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2023届高三语文主题阅读创新学案
（第85期）
晨读素材篇
高中语文必修1-5文言文通假字+重点句子翻译汇总（四）
必修3
15.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。(《寡人之于国也》)
16.是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？(《寡人之于国也》)
17.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(《劝学》)
18.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。(《劝学》)
19. 诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。(《过秦论》)
20.秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。(《过秦论》)
21.良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何？(《过秦论》)
22. 斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而王秦族矣。(《过秦论》)
23. 一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。(《过秦论》)
24. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。(《师说》)
25. 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？(《师说》)
26. 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。(《师说》)
27. 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。(《师说》)
28. 六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。(《师说》)
答案：
15.认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。
(“申之以孝悌之义”，状语后置；“颁”，通“斑”，头发花白)
16.这和拿刀把人杀死后说“杀人的不是我，是兵器”有什么不同？
(“是”，代词，这样；“何异于……”，状语后置，和……有什么不同)
17.所以木材经过墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。
(“就”，接近；“砺”，磨刀石；“参省乎己”，状语后置，对自己检查反省；“知”，通“智”)
18.蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。
(“爪牙之利”“筋骨之强”，定语后置，锋利的爪牙，强劲的筋骨；“……者……也”，表原因的判断句，是因为……)
19.诸侯恐慌害怕，开会结盟，谋求削弱秦国(的办法)。不吝惜珍贵的器物、贵重的珠宝、肥沃富饶的土地，用来招致天下优秀的人才，订立合纵盟约，结成一体。
(“弱”，使动用法，使……变弱，削弱；“爱”，怜惜；“致”，招致；“相与”，共同，一起)
20.秦人大开关门引敌深入，九国的军队却迟疑起来，不敢入关。
(“延”，请；“逡巡”，有所顾虑而徘徊不前)
21.好的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的官员、精锐士卒拿着锋利的兵器，盘问过往行人。
(“陈”，拿着；“谁何”，“何”通“呵”，盘问来人)
22.他们)砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下百姓像云那样聚拢来，像回声那样应和着，担着粮食像影子似的跟随他。肴山以东的英雄豪杰于是一起起事，消灭了秦的家族。
(“云”“响”“景”，名词作状语，像云一样，像回声一样，像影子一样；“赢”，挑着，担着；“亡”，使动用法，使……灭亡)
23.(可是)一个人发难就毁掉了秦朝宗庙，(秦王子婴)也死在项羽手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？这是由于不施行仁义，攻守的形式就发生了变化啊。
(“一夫”，一个人；“隳”，毁坏；“身死人手”，省略介词“于”；“为天下笑者”，被动句，被天下人耻笑)
24.出生比我早(的人)，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，把他当作老师；出生比我晚(的人)，(如果)他懂得道理也比我早，我(也)跟从他，把他当作老师。
(“生乎吾前”，状语后置，在我之前出生；“从而师之”，省略宾语“之”，“从之而师之”，“师”，意动用法，把……当作老师)
25.圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，(原因)大概都出在这里吧。
(“其”，表推测，大概)
26. 我(向他)学习的是道理，哪管他的生年是比我早还是比我晚呢？因此无论(地位)高贵还是低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师在的地方。
(“庸”，岂，哪里；“是故”，因此，所以；“无”，无论，不分)
27.文章的句读不明，不能解决疑难问题，有的(书本上的字句)向老师学习，有的(疑难)不向老师学习，小的方面(倒要)学习，大的方面却放弃不学，我没能看出那种人(是否)明白(道理)。
(“或”，有的人；“不”通“否”)
28. (李蟠)六艺的经文和传文都普遍学习过，(他)不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人(从师)的正道，(所以)写了《师说》赠送给他。
(“不拘于时”，被动句，不被时俗限制；“学于余”，状语后置，向我学习；“贻”，赠送)
写作指导篇
作文素材 | “当你把歌词写进作文里”
1
「深海之寻」
我的辉煌让你黯淡了很久，我的挥洒穷尽了你的所有。
【示例】我们的钢筋水泥堆砌在一片片消失的森林上，一条条浑浊肮脏的河流上，一个个生灵绝望的嚎叫中，正如李健歌中所唱“我的辉煌让你黯淡了很久，我的挥洒穷尽了你的所有”那样如菟丝子一般，通过攀附并榨取其他植物的养分来维持自我的发展。这样的发展之路同是自我毁灭之路。
【适用主题】讨论发展与保护自然的关系、不应过度开发自然资源等主题。
2
「沧海轻舟」
命如山，运似轻舟，世间沧海。
【示例】“命运”是一件很缥缈的事物。“命”或许是既定的，但关键在于我们如何去“运”。每个人都是漂流在世间沧海上的一叶轻舟，有时候被命运的浪潮推着走，有时候奋不顾身地逆流，想冲破命运的枷锁。希望有一天，每一艘昂扬而不屈于命运的小舟能够柳暗花明。
【适用主题】适用于讨论对待人生的态度、把握自我命运等主题。
3
「众妙」
不是所有的庙宇都洒满恩惠，就像不是每个人有灵魂。
【示例】有些人活着如死去，灵魂早死空有躯壳；有些人死去仍活着，把灵魂活到了新的高度。有信仰的人可以活出生命的真谛，信仰不是寺庙，是心中安放灵魂的处所。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：作文素材每天读）有灵魂的人可以活出生命的价值，灵魂不是升腾的檀香烟，而是内心真诚对待生命和信仰的笃定。
【适用主题】讨论当代人的信仰、寻找心灵的光明和蕴藉等主题。
4
「我始终在这里」
我的信仰就是让我沸腾的诗句，我不能无处可去，生活还是要继续。
【示例】有的人的信仰是让他内心沸腾的诗句，有的人的梦想是让她天性释放的舞步。就像孩子依赖肩膀给的安全，诗人依赖月亮给的浪漫，无论信仰亦或梦想，都是人生活中的一束光芒。而前行路上，总要有光芒来照亮你的脚下，点燃你的生活斗志。
【适用主题】坚持心中信仰，梦想与现实，一生奋斗等话题。
5
「成名在望」
梦是把热血和汗与泪熬成汤，浇灌在干涸的贫瘠的现实上。
【示例】梦想曾是年少时骤燃的满腔热血，梦想曾是拼搏时挥洒的无尽汗水，梦想又是跌倒和碰壁时候流淌的热泪。我们曾经的热血，曾经的汗水泪水，都浇灌在现实干涸皲裂的荒原上。终有一天，梦想的种子一定会被唤醒，发芽，长成参天大树。
【适用主题】梦想与现实，追梦的态度，讨论青春成长的那些事等。
6
「转眼」
成就如沙堡，生命如海浪。
【示例】“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”苏子于赤壁江上的慨叹如今听来依旧发人深省。人的生命于宇宙而言不过须臾，繁华富贵就像沙堡，也最终会淹没在生命的汪洋大海之中。屈指数英才，登科骑马看春花，回望来路，终究过眼云烟。花开花谢，唯有生命中的那些感动历久弥新，拥有着穿透时光的力量。
【适用主题】淡泊名利、世事变幻等话题。
7
「一眼千年」
一眼千年，沉默也胜万语千言，只有你有幸能描述这光阴似箭。
【示例】《国家宝藏》通过具有艺术观赏性的设计为观众展出“国宝”，并对每一件文物背后的故事、（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：作文素材每天读）历史进行充分解读，让观众懂得如何欣赏文物之美的同时，也了解了文物所承载的历史。正如主题曲所唱：“一眼千年，沉默也胜万语千言，只有你有幸能描述这光阴似箭”。
【适用主题】关于文化节目的评价、中华文化的发扬、历史的见证、谈中华上下五千年等主题。
开卷有益篇
散文：桂山落日芦花
　　准备登桂山时，已经五点。可是我们像任性的孩子，不达目的，誓不罢休!
　　我们两人胆子天大，竟然敢朝黄昏的大山里，贸然前行。路很平缓，路旁是高高的围墙，军用工厂的蜿蜒曲折翻山越岭的青砖围墙，确实极像一道望不到尽头的古老长城。道路就沿着这起伏厚重的围墙延伸。路旁杂树，黄叶纷纷，暖黄明媚。那与田畴里稻草堆不一样，那是活着的张扬的暖黄，而稻草却是枯死了暗黄。山野荒坡上的黄毛草，已经犹如燃烧的野火，犹如大片大片渲染的油彩。我们犹如走进成熟麦田里，或者是踏进一张秋野燎原油画中。枯黄茅草里，星星点点的黄菊花，犹如繁星闪烁的瀑布，尽情宣泄着对清秋初冬的爱恋与喜悦。
　　而火红荆棘果，满树满树的绯红，在黄昏里让你眼睛发亮!路边有一排最美的秋叶，那是嫩黄嫩黄的，犹如银杏树叶的颜色，但细碎得像是野李树叶子。满满一长列，暖黄的叫人心眼欢愉。那树身修长，密密实实，犹如生长的一堵篱笆。
　　希望在落日余晖里，就能顺利登上桂山，见到桂山寺。我们真到了桂山山麓。
　　四处张望，却不见庙宇，也不见人烟。唯有满山芦苇，白花如旗，在夕阳下猎猎摇摆。真是进退两难!回望山下，红敏厂区，勾画了了，犹如一座城池，而城墙起伏蜿蜒，大气磅礴。而家属区的建筑群落，也历历在目，更远处的山村屋宇，也可以望见，只是落日下，犹如古旧的照片，有种别样的视觉印象：清晰而朦胧，飘浮而冷峻。有些儿梦里的迷蒙光景。
　　西天的落日孤悬，已经萧静，没有光热了，苍苍凉凉，绯红绯红，而周边没有云彩，那是与晚风一样的清凉幽怨。因天空没有云彩，太阳孤孤单单，那是回光返照的有气无力，也是落日西沉的恋恋不舍!我心有些焦急，因为这饼太阳，纯红冷漠的太阳，转眼就要消失沉沦;而一旦沉沦，就是天黑了!
　　瞭望一下山下朦胧而清晰的景象，也不虚此行了!我看那轮落日美艳，俨然是美人迟暮，风韵犹存，但冷如冰霜。日头置于枯草里，将太阳缀于芦花上，我想起那晚在磨砂古道上，夕阳西下的情景：夕阳变幻成了，芦苇上结出的忧伤果子。
　　白昼最梦幻的时节，应该是黄昏时，太阳热热的，一下子就热光收敛，变成了冰凉的烙饼，贴在西天上了。然而那是很大很远，犹如铜盆，但即使抓拍的瞬间，那绯红的落日，就变成了粉红，且越来越小。随之又变成了淡红。夜风的微凉，似乎使太阳的嘴唇，一下变成了淡红苍白了。而除了自己脚下山林清晰，而山下远处，竟然是一片云烟飘浮了。已经五点四十分。我们知道还有二十分钟，暮色苍茫，就会夜色茫茫了。这种极端的演变，极为仓猝!且即使你睁着眼睛看，也会感到不可思议!哪有这么魔幻般昼夜就在你眼皮底下玩转了
　　兰儿念叨：“菩萨啊!到底你要怎么考验我们啊 你就指点我们一条到寺庙去的路吧!”
　　谁知我穿过松林，竟然看见一条宽敞的简易公路，往那边兰儿发现屋宇的高山，斜斜的穿越。路基石整块的红砂石，漂亮得叫人惊艳。
　　看到路，我们就坚定了寻觅古寺的决心，一扫心中阴霾，很快乐的随着公路走。天光暗淡，夕阳下山，只有苍白的天宇，还透着淡淡的月光般亮色。青灰的天色，犹如薄凉的帷幕，遮不住许多凉风清冷。但冰凉的薄缎般的云天，却叫人滑腻舒爽。兰儿竟然说：“这山里有香味，野草枯枝的独特味道。”
　　我说：“那是芦花的香味，其实芦花没有香味。但就像女人没有擦香水，却更能在傍晚闻到一种发自生命深处的自然芳香。芦花也是素面朝天的女人，一任天然，那是天香!枯萎的成熟的草木香!”
　　大山之巅，茅草遍野，走在山道上，只觉得那摇摇曳曳的茅草芦花，犹如生长在天际上，天际线就在眼前，触手可及，而那摇曳青天的芦花茅草，有了一种来自极乐世界的梦幻感。招摇在空旷的荒野里。那只灵动的轻蒙蒙的视觉感，与半真半假的虚幻感，有说不出的诗意与道不明的禅味，且有很幽深的尘世幻灭感，与软绵绵的阴森气。我不断拍摄那些怪异的芦花，那些因光影错乱而奇异美妙的芦花影子。这是我平生第一次看到的，最奇异阴柔的野草芦花，这招摇在昼夜交错时的芦花，这象征着生死融合的芦花影子，使我神悟到生命与死灭的薄薄的隔阂，似乎有了破解生死轮回的醒悟。这些芦花犹如漫天遍野的拂尘，柔柔的轻轻的扫拂这山林天地中的尘埃。白昼是生，黑夜是死，天空是重生，而大地是重死，在天有灵，入土为鬼。我们只是摇曳于尘世山林的过客，其实神灵与鬼怪都是可以亲近的，似乎在这铺天盖地的野草芦花上依附着，显示出一种凄婉灵异的美!
　　看到山道旁种植的樟树桂树，我们完全确定那就是古寺那些善男信女们，种下的功德。庙宇马上就可以到了。前面有片红红黄黄的枫树林。山道从树下穿过。兰儿惊喜的喊道：“我们到了桂山寺!我看到了古寺了!就在枫树那边!”
　　我正在拍摄那片枫叶，以及枫树巅的一丝五彩云霞，很小很淡的一点一点落下。那是夕阳最后的一丝回眸!而当我按照兰儿方向看时，那座黄黄的高墙飞檐，就在疏朗枫叶里，隐隐约约透出轮廓与屋影。夜色蒙蒙里，我们终于找到了山林深处的古寺庙。
拓展训练篇
走夜路请放声歌唱
李 娟
在呼蓝别斯，大片的森林，大片的森林，还是大片的森林。马合沙提说；走夜路要大声地歌唱！在森林深处，在前面是悬崖边的大石头下——你看！那团黑乎乎的大东西说不定就是大棕熊呢！大棕熊在睡觉，在马蹄声惊扰到它之前，请大声歌唱吧！远远地，大棕熊就会从睡梦中醒来，它侧耳倾听一会儿，沉重地起身，一摇一晃走了。一起唱歌吧！大声地唱，用力地唱，“啊啊”地唱，闭着眼晴，捂着耳朵。胸腔里刮最大的风，嗓子眼开最美的花。唱歌吧！
呼蓝别斯，连绵的森林，高处的木屋。洗衣的少女在河边草地上晾晒鲜艳的衣物。你骑马离开后，她就躺在那里睡着了，一百年都没有人经过，一百年都没人慢慢走近她的面孔。她一直睡到黑夜，大棕熊也来了，嗅她，绕着她走了一圈又一圈。这时远远的星空下有人唱起了歌。歌声越来越近，她的睡梦越来越沉。大棕熊的眼睛闪闪发光。
夜行的人啊，黑暗中你们一遍又一遍地经过了些什么呢？在你们身边的那些暗处，有什么被你永远地擦肩而过？那洗衣的少女不曾被你的歌声唤醒，不曾在黑暗中抬起面孔，在草地上支撑起身子，循着歌声记起一切……夜行的人，再唱大声些吧！歌唱爱情吧，歌唱故乡吧！对着黑暗的左边唱，对着黑暗的右边唱，再对着黑暗的前方唱。边唱边大声说：“听到了吗？你听到了吗？”夜行的人，若你不唱歌的话，不惊醒这黑夜的话，就永远也走不出呼蓝别斯了。这重重的森林，这崎岖纤细的山路，这孤独疲惫的心。
夜行的人啊，若你不唱歌的话，你年幼的阿娜尔在后来时光的所有清晨里，再也不能通过气息分辩出野茶叶和普通的牛草了。你年幼的阿娜尔，你珍爱的女儿，她夜夜哭泣，她胆子小，声音细渺，眼光不敢停留在飞逝的事物上。要是不唱歌的话，阿娜尔将多么可怜啊！她一个人坐在森林边上，听了又听，等了又等，哭了又哭。她身边露珠闪烁，她曾从那露珠中打开无数扇通向最微小世界的门。但是她却再也打不开了。你不唱歌了，她便一扇门也没有了！
要是不唱歌的话，木屋边那座古老的小坟墓，那个七岁小孩的蜷身栖息之处，从此不能宁静。那孩子夜夜来找你，通过你的沉默去找他的母亲。那孩子过世了几十年，当年他的母亲下葬他时，安慰他小小的灵魂说：“亲爱的宝贝啊，你我缘分已尽，各自的道路却还没有走完，不要留恋这边了，不要为已经消失的疼痛而悲伤……”但是，你不唱，静悄悄地经过他的骨骸，你的安静惊动了他。你的面庞如此灰暗，他敏感地惊疑而起。他顿时无可适从。
要是不唱歌的话，黑暗中教我到哪里去找你？教我如何回到呼蓝别斯？那么多的路，连绵的森林，起伏的大地。要是不唱歌的话，有再多的木薪也找不到一粒火种，有再长的寿命也得不到片刻的自如。要是不唱歌的话，说不出的话永远只能哽咽在嗓子眼里，流不出的泪只在心中滴滴悬结坚硬的钟乳石。
我曾听过你的歌声。那时，我站在呼蓝别斯最高的一座山上的最高的一棵树上，看到了你唱歌时的样子。他们喜欢你才吓唬你，他们说：“唱歌吧，唱歌吧！唱了歌，熊就不敢过来了。”你便在冷冷的空气中陡然唱出第一句。像火柴在擦纸上擦了好几下才“嗤”地引燃一束
火苗，你唱了好几句才捕捉到自己的声音。那时我就站在你路过的最高的那座山上的最高的那棵树上，为你四面观望，愿你此去一路平安。
我也曾作为实实在在的形象听过你唱歌。还是在黑夜里，你躺在那里唱着，连木屋屋檐缝隙里紧塞的干苔藓都复活了，湿润了，膨胀了，迅速分裂、生长，散落肉眼看不到的轻盈细腻的孢子雨。你躺在那里唱，突然那么忧伤，我为不能安慰体而更为忧伤。我也想和你一起唱，却不敢开口。于是就在心里唱，大声地唱啊唱啊，直到唱得完全打开了自己为止，直到唱得完全离开了自己为止。然后我的身体沉沉睡去。但这样的夜里，哪怕睡着了仍然还在唱啊，唱啊！大棕熊你听到了吗？大棕熊你快点跑，跑到最深最暗的森林里去，钻进最深的洞穴里去。大棕熊你惊讶吧，你把歌的消息四处散布吧！大棕熊，以歌为分界线，让我们生活得更平静一些吧，更安稳一些吧……
亲爱的，哪怕后来去了城市，走夜路时也要大声地唱歌，像喝醉酒的人一样无所顾忌。大声地唱啊，让远方的大棕熊也听到了，静静地起身，为你在遥远的地方让路。你发现街道如此空旷，行人素不相识。
（选自《走夜路请放声歌唱》，湖南文艺出版社）
1. 下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 作者善用修辞：“大片的森林”的反复凸显森林的广袤连绵，“钟乳石”的比喻细腻贴切却令人心碎，“火苗”的比喻生动准确又令人顿感温暖。
B. “你发现街道如此空旷，行人素不相识”，城市里空旷的街道和陌生的人群，是另一种“黑暗”，使人倍感孤独，面对如此情境，也应放声歌唱。
C. 文章的语言充满灵性，不装腔作势，呈现出流畅、直白的特点；在内容上，不是做作的思索或伤口的曝晒，而是心灵的袒露与情感的自然流淌。
D. 从文章内容来看，作者走进了自己的内心，把与内心联系更紧密的、真实的、变化的自己呈现出来，让读者看到了她的恐惧和忧伤、挣扎和成长。
2. 结合全文，说说“黑暗”的含义。
3. “歌唱”在文中有什么样的作用？请简要分析。
答案与解析篇
1. C
【解析】本题属于综合考查题，考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”，要求选出“不正确的一项”，立足考查“内容和艺术特色”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。本题中，Ｃ项，“直白”错误，本文的语言应该是“含蓄蕴藉”的，所谓“直白”意思是“直截了当”，而文中的很多意思表达都是委婉而耐人寻味的，如以“夜路的黑暗”指人生的不幸，以“歌唱”来振奋精神，点燃希望，同时还使用大量的修辞，如“钟乳石”“火苗”等，由此可知，语言并不“直白”。故选C。
2. ①自然界的黑暗，在呼蓝别斯走夜路时的黑暗。②人生的不幸，包括孤独、疲惫、绝望、彷徨、坎坷、困苦和无所适从等等。
【解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“结合全文，说说‘黑暗’的含义”，然后到文中找到包含“黑暗”的句子，理解其字典意，再结合具体的语境分析其语境意。“黑暗”的字典意是“没有光”，指一种低照度的照明状态，也是自然界的黑暗，如“在呼蓝别斯……呼蓝别斯，连绵的森林，高处的木屋……夜行的人啊，黑暗中你们一遍又一遍地经过了些什么呢”，这里的“黑暗”是指自然界的黑暗，也是在呼蓝别斯走夜路时的黑暗；从深层意来看，作者说“对着黑暗的左边唱，对着黑暗的右边唱，再对着黑暗的前方唱”“这重重的森林，这崎岖纤细的山路，这孤独疲惫的心”“要是不唱歌的话，黑暗中教我到哪里去找你”，再结合年幼的阿娜尔以及七岁孩子的坟墓可知，这“黑暗”还象征着人生的种种不幸，如人生的孤独疲惫，如身处绝境的绝望彷徨，如人生旅程中的坎坷困苦，如生活中的无所适从，等等，这些都是“黑暗”的象征意。考生围绕这些内容分析作答即可。
3. ①贯穿全文的线索。文章内容均与歌唱有关。②鼓舞振作人心。歌唱能点燃胆怯懦弱者的希望，鼓舞孤独彷徨者的心灵，引导迷失方向者追寻生命的欢乐。③凸显文章主旨。“歌唱”形象鲜明，文学色彩浓郁，更有利于凸显生命困境之中应该勇敢坚强、乐观豁达的主旨。
【解析】本题考查学生分析作品结构，体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“‘歌唱’在文中有什么样的作用？请简要分析”，然后理解“歌唱”的意思，分析“歌唱”传达出的精神状态，再分析“歌唱”在结构、主旨方面的作用。从文中来看，作者说“走夜路请放声歌唱”，这里的“歌唱”是处于人生逆境、低谷时给自己的鼓舞、指引，“歌唱”传达出的是对人心的鼓舞；从结构上来看，标题中包含“歌唱”，文章行文中多处出现“歌唱”二字，由此可知，“歌唱”是贯穿全文的线索，让文章浑然一体；从主旨来看，文本通过在“夜路”“唱歌”彰显了人在困境中要坚强乐观的主旨，可以说“歌唱”凸显了本文的主旨。2023届高三语文主题阅读创新学案
（第86期）
晨读素材篇
高中语文必修1-5文言文通假字+重点句子翻译汇总（五）
必修4
29.欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。(《廉颇蔺相如列传》)
30.臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。(《廉颇蔺相如列传》)
31.相如既归，赵王以为贤大夫，使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。(《廉颇蔺相如列传》)
32.廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。” (《廉颇蔺相如列传》)
33.吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。(《廉颇蔺相如列传》)
34.蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？” (《廉颇蔺相如列传》)
35.武帝嘉其义,乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者。(《苏武传》)
36.事如此，此比及我，见犯乃死，重负国。(《苏武传》)
37.终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见。(《苏武传》)
38.使者大喜，如惠语以让单于。(《苏武传》)
39.武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。(《苏武传》)
40.阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。(《张衡传》)
答案：
29.(赵国)想不给(秦国和氏璧)，又怕秦军攻打过来。主意还没拿定，想找一个可以出使回复秦国的人，没有找到。
(省略主语“赵国”；“求人可使报秦者”，定于后置，寻找一个可以回复秦国的人)
30.我实在怕受大王欺骗而对不起赵国，(所以)派人带着宝玉抄小路回到赵国。
(“诚”，确实，实在；“见欺于王”，被动句，被大王欺骗；“间”，名词作状语，从小路)
31.蔺相如回国之后，赵王认为他是个贤能的大夫，出使到诸侯国家能不受欺辱，就任命他做上大夫。
(“以为”，认为；“使不辱于诸侯”，被动句，出使诸侯国不被欺辱；“拜”，授予官职)
32.廉颇听到了这些话，便解衣赤背，背上荆条，由宾客引着到蔺相如府上谢罪，说：“我这浅薄低微的人，不知道将军宽容我到这个地步啊！”
(“因”，介词，通过；“鄙贱”，谦词，见识浅薄，地位低下)
33.我之所以这样(忍让)，就是因为把国家的急难摆在前面，而把个人的私怨放在后面啊。
(“所以”，表原因，之所以；“先”“后”，意动用法，以……为先(后))
34.蔺相如坚决地挽留他们，说：“你们看廉将军和秦王相比哪一个(厉害)？”
(“固”，坚决；“孰与”，固定句式，比……怎么样)
35.汉武帝赞许他这种对合乎情理的做法，于是派遣苏武以中郎将的身份出使，持着代表使者身份的符节，护送扣留在汉的匈奴使者回国。
(“以”，凭借……的身份；“使持节”，省略“使”宾语“他”；“匈奴使留在汉者”，定语后置，扣留在汉的匈奴使者)
36.事情既然到了这个地步，一定会牵连到我，等到被(匈奴)侮辱以后才死，更加对不起国家。
(“如此”，“如”，到，到这个地步；“见犯乃死”，被动句，被侵犯、凌辱才死)
37.(你)终究不能回归本朝了，白白地在这荒无人烟的地方受苦，(你对汉朝的)信义表现在哪里呢？
(省略主语“你”；“空自苦亡人之地”，“空”，白白地，“苦”后省略介词“于”，“亡”通“无”，状语后置，白白地在这荒芜人烟的地方受苦；“安”，哪里；“见”通“现”)
38.使者非常高兴，按常惠教的话来责备单于。
(“如”，按照；“让”，责备)
39.苏武的伤势逐渐好了。单于派使者通知苏武，一起来审处虞常，想借这个机会使苏武投降。
(“使使”，派使者；“晓”，使动用法，使……知道，明白；“论”，判罪；“因”，趁着；“降”，使动，使……投降)
40.(张衡派人)暗中探知一些奸党分子的姓名，一下子全都抓起来，官民上下都很敬畏，赞颂河间地区政治清明。
(省略主语“张衡”；“阴”，暗地里；“禽”通“擒”，捉拿)
必修5
41.归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？(《归去来兮辞》)
42.已矣乎!寓形宇内复几时 曷不委心任去留 (《归去来兮辞》)
43.老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。(《滕王阁序》)
44.怀帝阍而不见，奉宣室以何年？(《滕王阁序》)
45.我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？(《逍遥游》)
46.臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。(《陈情表》)
47.猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。(《陈情表》)
48.母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。(《陈情表》)
49.愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。(《陈情表》)
50.臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。(《陈情表》)
答案：
41.(张衡)在河间相位上任职三年，给朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。
(省略主语“张衡”；“视事”，官员到职工作；“乞骸骨”，请求辞职回乡)
42.归来吧，我要与世俗断绝交游。既然世俗的一切都和我的情志相违背，再驾车出游又能追求什么呢？
(“言”，助词，无实义；“焉求”，宾语前置，追求什么)
43.为什么不随心所欲，听凭自然地生死？为什么心神不定啊，想要到哪里去呢？
(“曷”，何，为什么；“委心”，随心；“胡为”，胡：什么，介词宾语前置，为什么；“遑遑”，心神不定的样子；“何之”，之：到，宾语前置，到哪里)
44.年纪虽老，但志气应当更加旺盛，怎能在白发苍苍的老年改变心志？处境艰难，但意志应当更加坚定，不能抛弃自己的凌云壮志。
(“宁”，哪里，怎么)
45.怀念着宫门而不能看见，在什么年月(才能)(像贾谊)到宣室侍奉君主(一样回朝为官)？
(“帝阍”，皇帝的宫门；“奉宣室以何年”，以：在，状语后置，在何年奉召去宣室)
46.我一下子起飞，碰到榆树、檀树之类的树木就停下来，有时或者还飞不到树的高度，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再向南飞呢？
(“决”，快速的样子；“抢”，、触、碰；“奚以……为”，固定句式，表示反问，哪里用得着……呢；“之”，到)
47.我因为命运不好，很早就遭遇不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就去世了。年纪到了四岁，舅舅又逼迫母亲改了嫁。
(“险衅”，命运不好；“闵”通“悯”，可忧患的事；“见”，加在动词前，表示动作行为的承受者，指“自己”)
48.我们祖孙二人，相依为命，相濡以沫，因此我的心愿是不能放弃奉养祖母而远离。
(“更相”，相互；“是以”，因此；“区区”，拳拳私情)
49.希望陛下能怜悯我愚拙的诚心，准许我实现这个微小的心愿，或许能够使祖母刘氏侥幸地寿终。
(“矜悯”，怜恤；“听”，准许，成全；“庶”，或许)
50.我想奉命为国奔走效劳(迅速前往就职)，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但申诉又不被允许。
(“笃”，病重；“告诉”，申诉；“不许”，被动句，不被准许)
写作指导篇
议论文结构扣教材范例（一）
一、前言
先回顾一下议论文的相关知识：
1、议论文的三要素：论点、论据和论证
2、论据包括：事实论据、道理论据
3、论证方法包括：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证
4、立论的角度：要小巧、要准确、要新颖、要深刻
5、论据的选择：准，具有针对性；真，具有可靠性；精，具有典型性（代表性和多样性）；新，具有鲜活性（人无我有，人有我新，时代气息）
6、论据的使用：
裁，概括论据
理，分析论据
①正反分析法：“没有……，而是……”“不仅没有……，反而”
②假设分析法：“试想……”“如果（倘使 假如）……，那么（就）……”“若无……，怎能……”
③因果分析法：“正因为如此……，所以……”“之所以……，是因为……”等。
④引申类比法：“都如那样”“......尚且如此，……又何尝不是这样……”“依此类推”
缝，组合论据
排比组合：“从……到……”“当……的时候”“无论……还是……”
对比组合：正例、反例
一篇好的议论文，或者一段成功的议论，
除了在内容上要做到有理有据之外，
在形式上还要做到思路清晰，条理分明，
也就是议论要条有理。
二、两种最简单最原始的结构：归纳式、演绎式（论据并列式）
（一）归纳式
即先摆出一系列事实，然后归纳得出论点。
归纳式主要用于段落里对某个观点的论证，
而用作全文结构的较少，一般与其他形式结合使用。
1、片段示例：《劝学》第二段
事例1：青出于蓝
事例2：冰寒于水
事例3：直木輮轮
事例4：木受绳直
事例5：金就砺利
结论：君子博学，则知明无过
2、全文示例：过秦论（贾谊）
事例1：秦孝公内立法度，外斗诸侯
事例2：惠文、武、昭襄三代秦君“宰割天下，分裂山河”
事例3：秦始皇“序八州而朝同列”
事例4：秦王朝的废、焚、隳、杀致使“一夫作难而七庙隳”
结论：仁义不施而攻守之势异也
（二）演绎式
即先提出论点，再用一系列事实证明之，与归纳式正好相反。
示例：得道多助，失道寡助（孟子）
论点：天时不如地利，地利不如人和
事例1：三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也
事例2：城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也
最常见、最实用的论证结构是：并列式、对照式和递进式。
三、并列式（横式）论证结构
1、示例：杂说《卫风.氓》中的水样女子（徐徐《清风徐来》）
读罢《卫风.氓》，静静地掩卷长思，感觉有一个水样的女子立于了眼前。这个从小长在淇水边，一生在淇水边浸透了悲欢离合的女子，竟也如水一般，有着鲜明灵动的个性。（总说）
她，有水一样的温婉多情。当一脸憨笑的氓，抱着布站在她面前讪讪地说来换丝时，她聪慧的双眼一下就识破了他的小伎俩：匪来贸丝，来即我谋。她虽不能接受氓的莽撞，但也将个中原因委婉地告诉了他：匪我愆期，子无良媒－－带有那么一点温柔的嗔怪；但她又是善良的，她不忍心看到恋人的焦灼和失望，就用默默相送来抚平他躁动不安的心灵，陪他渡过了汤汤淇水，并明白地向他传达出了女儿家的心思：将子无怒，秋以为期。至此，一个温婉、多情、纯洁的女子身影就轻轻地映在了淇水里。在等待婚期的日子里，她的痴情更是令人动容，她毫不掩饰自己的炽热：常常登上高高的垣墙，去眺望那男子的踪影。“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”，就在这样一个个悲喜交加、苦乐相融的日子里，这个痴情女子演绎尽了她对爱的梦想，对幸福的憧憬，并带着它们走进了婚姻的殿堂，走进那条后来如淇水般令她百感交集的旅程。（并列式分论点一）
她，有水一样的柔韧贤淑。就像无数古代贤良女子一样，她勤劳，能干，贤惠，坚韧，如水一般终日围绕着她的家，滋润着她的家。多少年来，她在夫家过着贫穷的生活，催老了曾经美丽的容颜，可为了这个家，她认了；多少年来，她在夫家做着粗重劳苦的活儿，粗糙了曾经柔嫩的双手，可为了这个家，她认了；多少年来，她夙兴夜寐地打理日子，久违了曾经缱绻的温情，可为了这个男人，她忍了；多少年来，她勤心养公姥，一心事夫婿，看惯了丈夫的喜怒无常，可为了这个男人，她忍了。就这样，她用她全部的心血浇灌着这个家，用她单薄的肩膀挑起了整个生活的重担，如水般地柔韧坚强地活着。（并列式分论点二）
她，有水一样的沉静清醒。当冰冷的淇水溅湿了她车上的帷幕，当汤汤的河水带走了她曾经的欢颜，她没有怨天尤人，更没有哀伤沉沦。她有的只是冷静的思考，清醒的抉择。她静言思之：作为妻子的她，安守妇道，痴诚待他，并没有什么差错；只是作为丈夫的他，日久生了倦意，也就变了心意。是他，用“至于暴矣”的行径，践踏了两人曾经“言笑晏晏”的真情；是他，用“二三其德”的心思，粉碎了当初许下的“及尔偕老”的誓言。作为男人的他，为什么就如此寡情薄义？痛定思痛之后，这个有着水一样灵性的女子终于清醒地认识到：“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”这是对自己一种深切地责备，更是对众多女子一种由衷地告诫！在这个男权社会里，男人和女人，从来就没有平等过！当她明白了这个至理后，她就变得格外冷峻起来：“淇则有岸，隰则有泮”，凡事都有个限度，你既然这样不想约束自己，那我也就不想再委屈自己了；你既然这么不念旧情，那么也就不要怪我如此决绝了。我们从此拉倒，各走各的阳关道——反是不思，亦已焉哉！这在当时男尊女卑的森严社会里，是一个多么凛然的声音，一个多么刚强的抉择啊！它斩断了无数缠绵依附的枝蔓，让一个女子独立地站起，从此站成了一个唯美的形象。（并列式分论点三）
正因为如此，这个水一样的女子，才能够穿越两千多年的风尘，长久鲜活在我们的视野里，时时清新着我们飞沙走石的心，最终成为众多女性形象中独具特色的一个。可以说，她就是一朵花，一朵摇曳在淇水畔美丽而坚强的女人花！（总结）
（注：以上为“徐徐语文坊”点评）
2、谈写文章（吴晗）
总：要写好文章，必须经过长期的努力和实践。
分：首先 是多读书。
其次 是多写作。（按文章的写作过程排列）
第三 是多修改。
总：有了这三多，文章是可以写好的。
3、对语言混乱状况的批评（人民日报社论）
先拿词汇来说……
更严重的是文理不通…… （按从小到大排列）
在整个的篇章结构上……
4、解读时间（何为）
总：时间很玄妙
分：时间神秘莫测
分：时间不可捉摸（从不同方面揭示时间的意义）
分：时间是公正的
5、归纳总结
并列式结构就是把一个问题从不同角度分解成几层意思，逐层加以论证，
最后往往还要总括起来，回应论题。
因为中间几层在形式上是并列关系，所以叫并列式（横式）；
又因为从整体上看有总有分，所以又叫总分式，或总分总式。
并列式结构最大的好处是，可以帮助我们迅速打开思路，
构思出一篇说理全面、条理清楚的作文。
6、课文回顾：劝学（荀子）
总：学不可以已
分：学习的意义（提高自己，改变自己）
分：学习的作用（弥补不足）
分：学习的方法和态度（积累、坚持、专心）
7、注意事项
并列关系的顺序安排可以灵活安排，但是应该考虑并列关系的几个方面的轻重程度及其相互关系。一般来说，应把最重要的放在最前面。当然，有时几个并列的方面并没有程度的差别，安排顺序只要符合一般的思维习惯就可以，不一定有严格的次序。
从形式上说，为了使读者一目了然，几个并列的层次或段落，可以在前面或后面标以“第一”“第二”，“首先”“其次”，“其一”“其二”等等。
并列关系的几个方面不能出现包含、交叉、矛盾关系。
8、练习：从下列题目中任选一个，用并列式结构编写一个议论提纲，并注意并列部分的顺序。
1）总：细节有魅力
分：细节可定胜负
分：细节可知兴衰 （并列分解“为什么”）
分：细节可见精神
总：小小细节，魅力无穷
2）总：要做大写的人
分：做大写的人，要有敢于正视的勇气。
分：做大写的人，要有接纳开放的心态。
分：做大写的人，要有自强不息的精神。
（并列分解“怎么办”）
开卷有益篇
散文：尼采的孤独和无助
　　尼采其实无助
　　——灵遁者
　　说我理解尼采，那是扯谈。我谈不上看过尼采的著作，或者对他本人的故事进行了解。都没有。但是尼采其实无助，却是我想说的。
　　批评尼采的人有很多，赞扬的人也很多。我是站在中间的人。就像上面说的。我不了解尼采。
　　从世俗角度来看，尼采确实是个苦命的孩子。5岁时候父亲死亡，随后小他两岁的弟弟也死亡。过早的经历人世间的悲伤，是他内向忧郁性格的成因。
　　谈过恋爱，却终身未婚。最后病死。他说：“艺术是一种生命意志。”这就是他的一生。
　　尼采的作品，我只读过《查拉图斯特拉如是说》，看完之后，感觉什么也没看。他用查拉图斯特拉的口吻来告诉人们这样，那样的事情。其中“超人”是反复出现的字眼。并且说：“上帝已死。”
　　包括他的其他的作品，也都有格言形式，善用反讽手段来阐述自己的激烈意见。这样的写作风格，是有原因的。他父亲是基督徒，写过神学作品。他自己小时候经常讲圣经，所以有“小牧师”的称号。
　　事实上，他也把《查拉图斯特拉如是说》当成新时代的圣经。苦难往往让人深思，尼采是代表，，如果没有这些苦难，尼采可能是另一个人。
　　上帝死了，尼采来了。从这个角度来说，尼采倒是更接近人。可我这样说，别人一定会反对。你看看尼采说：“人的生存是可怕的，且总无：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。”他是个彻头彻尾的虚无主义者。一个虚无主义者更接近人吗 那么关于人的事情，我们是不是得重新讨论一下。
　　我不会与你争辩，因为我无力争辩。而且我一旦争辩起来，就会面红耳赤，就会口吃无措，像个发疯的“尼采”。
　　一个虚无主义者，确实不注重客观。特别是认为人类的存在没有意义。可我坚信尼采还是最接近人的人，最接近我们的人。虽然他出口闭口都是“超人”。
　　是的，如果拿尼采和马克思，维特根斯坦来对比。尼采显得”杂乱无章”，没有章法可言。我们可以把马克思，维特根斯坦比喻为理性，那么尼采就是非理性。
　　但这种“非理性”很人性。随着自然科学的发展，人们认识到上帝死了，上帝不存在。可大家依然“上帝”，这就是一种虚无。而他认为我们应该重新赋予生活的意义。这样的人才是“超人”。我们也应该是这样的人。
　　而且尼采说：“人之所以伟大，是因为人是一座桥梁，而非目的。”所以“超人”的过程是真的，其他一切都不重要。我相信这是尼采受欢迎和深刻影响一代人的根本。
　　我曾对自己说：“生命在于运动，更在于探索。”我想把“探索”作为人生的意义。可是我们依然是思想的弱者，疲惫者。
　　尼采的身体健康不如马克思等人，去世也比较早。我认为这也是他没有那么“系统”的原因。而马克思，维特根斯坦，都有惊人的阅读和专业的学习。
　　但尼采很真实，木心说：“尼采是诚实的。”尼采的大部分时间在忧郁和身体不适中思考。这种思考必然是间断的，必然是敏感的。甚至最后的十年，都是在精神病院度过。
　　“人们不喜欢说教者，他们不会接受你送的礼物。你不如跟我一起，在森林里作诗唱歌吧。”查拉图斯特拉如是说。尼采没有听这句话。
　　执意下山，却无法将自己的思想让人接受。他也不是个善于“营销”的人。所以无论从健康，感情，事业来说，尼采很无助。
　　说到这里，我还是忍不住想提一下。信仰马克思的人，一开始会觉得尼采是疯子。住在精神病院是合理的。但是经历苦难和不激进人会静静听尼采说。
　　宇宙的行动不带有感情。那么人呢 或者说宇宙是带有感彩的存在吗 人作为宇宙客观存在的一部分，我们该如何看待自己 如何定义我们的意义和价值。
　　或者我们不说人是理性的，非理性的。我们只说人是带有感彩的。那人作为宇宙的局部，人都具有感彩，那么宇宙呢 所以很多很多的问题，你不去深究，就不会觉得“捉襟见肘。”
　　而尼采思考了这些问题，他说我们一定要注重“人的意志。”马克思也思考了。他说我们一定要注重：“人的存在。”所以我们不能说“马克思是好的。”“尼采是不好的。”
　　如果你还要争吵，我只能说也许在病床上思考两年，你就会觉得什么是真的了。那就是什么都不重要，活着并不断赋予自己的生活的意义才是重要的。
　　微信圈里分享说某知名记者倒下了，某女博士倒下了。他们最后都说：“钱，权，房子不重要。活着重要，家人重要。”
　　尼采就是这些人扩大版，他看的更远，更多，更广。他思考的深刻，所以也激进。他太害怕人们失去“上帝”之后，变的无所事事。
　　尼采太无助了。你听听他这些话就知道了。“噢，孤寂呀，你是我的故乡!我在野蛮的他乡过野蛮的生活委实太久，所以向你回归时不可能没有眼泪!”
　　“总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：“我孤独!””这些还不够。甚至有这样事情。据说尼采无法忍受长时间的孤独，在都灵大街上，抱住一批正在受马夫虐待的马的脖子高呼：“我的兄弟。”之后他便失去理智，被朋友带回柏林。
　　我们离尼采不远。真的不远。尼采早就预见现在的我们缺乏信仰，却乏对人的关注。这样我们会无聊，会孤独。他考虑很多很多后，下山了。但是他内向，所以他不好意思自己说。所以他只能摊开手说：”这是查拉图斯特拉说的。“可是依然没有人相信他，所以他真的很无助。
　　我记得我一定在哪篇文章中说过：”有信仰的人是幸福的。丢掉敬畏是我们最大的原罪。“这是我认为人长寿和成功的基础。
　　所以我欣赏尼采，却不推荐年轻人去接近他。我希望年轻人在接近了马克思等人后，或者足够成熟之后去看看他。
拓展训练篇
酸橙
傅菲
①金华的亲戚送了我家一麻袋的橙子。橙甜，汁液淌嘴角。吃了橙，手也舍不得马上洗，用舌头舔一遍，把橙汁舔干净。村里没有人种橙。父亲说，这个橙好吃，下次来你带两棵橙苗来。
②第二年，我家后院的空地上种上了橙苗。
③又三年。橙子树高过了瓦屋，开了花。树冠伞形，圆圆的，撑开的伞一样。橙子花白白的，五片花瓣，中间黄色的花芯。满树的花，绿叶白花披在树上。我每天早上，起床第一件事，便是去看橙子花。花开时节，正是雨季，雨滴滴答答，也不停歇。每下一次暴雨，花落一地，树下白白的一片。雨季结束，花也谢完了。花凋谢了，青色的黄豆大的橙子，结了出来。
④橙子的皮还没发黄，青蓝青蓝，但个头已经塞满一只手掌心了。我便跑去摘橙子吃，用刀切开，掰开肉瓤，黄白色，汁液饱胀。我塞进嘴巴，又马上吐出来，眯起眼睛，浑身哆嗦。母亲笑了起来，是不是很酸啊。我说，牙齿都酸痛了，没见过比它更酸的东西，比醋还酸。母亲说，没熟透的果子都酸不溜秋的，等皮黄熟透了，酸就变成甜了。
⑤皮黄了，和油菜花一样黄得澄明纯粹，可橙子还是酸得牙齿漂浮。我对这棵橙子树再也指望不上了。可父亲不死心，说，还是霜降呢，冬至以后肯定甜蜜蜜，野柿子也是冬至后甜蜜蜜的。过了冬至，剥橙子吃，还是酸。
⑥金华的亲戚又来了，我们这才知道原来是他给错了树苗。我们全家彻底死心了。橙子吊在树上，再也无人问津。
⑦橙子熟了，唯一吃它的，是鸟。鸟啄食的橙子会腐烂，掉下来。没有啄食的橙子，不落地，还吊在枝桠上，第二年又返青。
⑧过了几年，橙子树蓬蓬勃勃，树冠有一个稻草垛那么大。看着满树的花，我大哥不免叹气，说，这棵橙子树，像一个漂亮的女人却生怪胎。我书读不好，母亲以橙子树作例子，教育我：“你看看这棵橙子树，好看，结的橙子却难吃，是没用的。做人也一样，肚子里要有货。”
⑨有一次，我表哥来，他是镇里有名的厨师，看着树上黄澄澄的橙子说：“酸橙？这可是个好东西！烧鱼，用半个橙子，放点盐煮，比什么都鲜，什么佐料也不用放。做酸汤也好，不用醋不用酸菜，是做酸汤最好的料了。”我母亲说，哪有用酸橙子烧菜的。表哥掌勺，烧了鱼，烧了酸汤。我母亲吃了，说，确是好味道，一个酸橙，烧出两个好菜。
⑩邻居知道了酸橙可烧鲜鱼，烧酸汤，家里做喜事，提一个篮子来，向我母亲要十几个酸橙。提篮里，还拎十几个鸡蛋来。我母亲怎么也不收，说，以前觉得没用，现在可以提鲜，算是没白白种了它。
后来，我父亲患了一种病，就是打嗝，怎么也控制不住。一次，有客人来，见我父亲不停打嗝，说，你这个病是不是好几年了。父亲说，是啊，大小医院看了十几家，没结果。客人是个医生，他说，有一样东西，可以断病根，只是很难找。父亲说，打嗝太难受了，难找也要找。客人说，用酸橙泡水喝，喝三个月，便好了。我父亲把他拉到后院，客人满脸惊喜：“这就是酸橙，熟后不落蒂，四季有鲜果。”
有一年，村里来了一个收木料的人，对我父亲说，这棵树要不要卖呢？我出好价钱。父亲说，收它干啥？收木料的人说，酸橙木打木床，比任何木头都好，蚊子不入屋。我父亲说，钱再多，也会用完，树却年年开花，是钱换不来的。
（有删改）
1. 下列对文本有关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 这篇散文围绕一棵酸橙“咸鱼翻身”的过程来写，虽然朴实无华，但细读很有深意，语言也颇具乡土特色，堪称美文。
B. 第⑤段画线句运用了比喻的修辞手法，形象生动地写出了橙子诱人的色泽，表达了“我”对橙子的喜爱和期待。
C. 自从我家后院的空地上种上了橙苗后，“我们全家”对橙的情感经历了一个从期待到绝望再到惊喜的变化过程。
D. 作者采用欲扬先抑的手法，紧扣我对酸橙的情感变化，形成一条脉络清晰的主线，使文章曲折有致，富有情趣。
2. 文章写的是酸橙，作者为什么却从吃甜橙写起？请简析。
3. 作者由物及人，托物寓理，借酸橙表达了丰富的意蕴。文章给我们带来哪些深刻的启迪？请概述。
答案与解析篇
1. B
【解析】本题考查的是对文本内容的理解和手法的赏析的综合能力。题干问的是“下列对文本有关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是”，这属于综合题，既考查小说中的人物形象、塑造形象的技巧，也考查故事的情节、主旨和环境。考生要注意认真研读文本，根据对文本信息的理解与选项进行比对分析。选项B，第⑤段画线句运用了比喻的修辞手法，修辞手法理解有误。“皮黄了，和油菜花一样黄得澄明纯粹”，应该是“对比”。故答案选B。
2. ①先写橙子的甜，与后文酸橙的酸形成强烈的反差。②引出下文种橙苗的内容，交代了酸橙的来由。
【解析】本题考查的是对文本的写法理解和赏析的能力。这类试题一般要先审清题干的要求，然后顺着题干结合原文内容进行作答和分析。本题题干问的是：文章写的是酸橙，作者为什么却从吃甜橙写起？请简析。根据对题干的理解和对文本内容的把握，文章开篇写甜橙，说明了甜橙的美味，也和后文的酸橙形成了鲜明的对比，在内容上丰富了文章的写作内容，也为后文写酸橙做了铺垫，甜橙的美味、酸橙的价值，都显示出文中对橙子的态度，就认同人一样，物尽其用人尽其才。例如原文中说：过了几年，橙子树蓬蓬勃勃，树冠有一个稻草垛那么大。看着满树的花，我大哥不免叹气，说，这棵橙子树，像一个漂亮的女人却生怪胎。我书读不好，母亲以橙子树作例子，教育我：“你看看这棵橙子树，好看，结的橙子却难吃，是没用的。做人也一样，肚子里要有货。” 有一次，我表哥来，他是镇里有名的厨师，看着树上黄澄澄的橙子说：“酸橙？这可是个好东西！烧鱼，用半个橙子，放点盐煮，比什么都鲜，什么佐料也不用放。客人说，用酸橙泡水喝，喝三个月，便好了。我父亲把他拉到后院，客人满脸惊喜：“这就是酸橙，熟后不落蒂，四季有鲜果。”以上都体现出了酸橙的价值，也体现了物尽其用的作用。
3. ①有些看似“无用”的东西，却有特别珍贵的价值，不要轻易否定它。②要善于从多角度去认识一个事物的价值。③发现一个事物的价值要经历一定的过程。④尺有所长，寸有所短，不要倨傲地看轻别人，也不要无谓地看轻自己。⑤“天生我材必有用”，不要妄自菲薄，要努力地发现并创造自己的价值。
【解析】本题考查的是对文本内容的理解和探究能力。考生要注意这类试题一般要先明确题干的要求，然后结合文本内容进行作答和分析。本题题干问的是：作者由物及人，托物寓理，借酸橙表达了丰富的意蕴。文章给我们带来哪些深刻的启迪？请概述。根据对题干的理解，考生要从“托物寓理”的角度进行作答和分析，根据理解文本中的“酸橙”就是母亲嘴中说的我，我书读不好，母亲以橙子树作例子，教育我：“你看看这棵橙子树，好看，结的橙子却难吃，是没用的。做人也一样，肚子里要有货。”根据以上文本内容，母亲的说法是凭借事物的表象去评价事物，这是不客观的。根据后文可知，酸橙能做调味，酸橙能治疗父亲打嗝，足以看出事物的内在才是决定其价值的所在。由物及人，可以知道评价一个人不要仅仅凭借外表，要看一个人内在的品质。人们要从客观的多角度观察人和事，要从物尽其用人尽其才的观点态度中体会出评价人事的真谛。

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