资源简介

中小学教育资源及组卷应用平台
2023届高考语文古诗复习：常见典故总结
[哀鸿]比喻哀伤苦痛、流离失所的人。龚白珍《已亥杂诗》:“三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。”
[巴歌]亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多用作谦辞。元人谢应芳《水调歌头·再和寄酬袁子英萧寺》:“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。”
[白衣苍狗]亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》:“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”意思是人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像苍狗。
[班马]春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣邢伯听到齐军营里马叫，推测道:“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》:“挥手自兹去,萧萧班马鸣。”
[斑竹]湘妃竹，舜死后他的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿都生了斑纹。唐刘禹锡《泰娘歌》"如何将此千行泪，更酒湘江斑竹技。”
[抱柱]相传古人尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以“抱柱”喻坚守信约。李白《长干行》:“常存抱柱信,岂上望夫台。”
[比翼鸟]传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞。比喻夫妻。
[碧血]常与“丹心”连用，歌颂为国捐躯者的忠贞。元郑元佑《张御史死节歌》“孤忠既足明丹心，三年就须化碧血。”
[冰心(冰雪)]以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
[采微]商朝末年，周武王伐商，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马速阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。唐王绩(野望):“相顾无相识，长歌怀采薇。”
[草木]以草木繁盛反衬荒凉，来抒发盛衰兴亡的感慨。唐刘禹锡《乌衣巷》:“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存,桥边已长满杂草野花;乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。
[婵娟]原指姿态美好，多用来形容女子。因人们常以美女喻月，故也称月亮为婵娟。
[长城]檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道:“乃复坏汝万里之长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领。陆游的《书愤》:“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”
[莼羹鲈脍]典出《世说新语:识鉴》，“(张翰)在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰:‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵 ’遂命驾归。”后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。如辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》:“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未 ”
[尺素]语出古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后“尺素”为书信的代称。
[辞第]汉时，北方匈奴经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道:“匈奴未灭，无以家为也。”后以“辞第”喻为国忘家。杜甫《奉和严中丞西城晚眺十韵》:“辞第输高义，观图忆古人。”
[登高]重阳节的登高习俗。
[雕虫]语出汉代扬雄《法言》:“童子雕虫篆刻，壮夫不为也。”后来比喻微不足道的技术，多指文学技巧。
[钓鳌]传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上天叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。龙伯国有一巨人抬起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓走六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后比喻豪迈的举止或远大的抱负。
[东篱]语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或娴雅的情致。
[东山高卧]东晋谢安辞官隐居东山，后指隐居。唐李白《梁园吟》:“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。”
[豆蔻]豆蔻是一种多年生草本植物。后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华，杜牧《赠别》:“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。’
[杜康]传说杜康发明了酒，后以此作为酒的代称。
[风骚]原指《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》，后用来泛指文学。毛泽东的《沁园春.雪》:“惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。”
[高山流水]相传伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹到描写高山、流水的曲调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高明。
[古乐曲]霓裳羽衣曲，相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。白居易《长恨歌》:“渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。”
[寒食]节日名，清明节前一天或两天。传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出，终被烧死。晋文公为纪念介子推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。该节由此而来。唐韩翎《寒食》:“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”
[汗青]古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”;因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。后指书稿、史书。宋文天祥《过零丁洋》:“人生自古谁无死 留取丹心照汗青。”
[红豆]南方的一一种植物，又叫“相思子”。古人常用以象征爱情或相思。唐王维《相思》:“红豆生南国，春来发几枝 愿君多采撷，此物最相思。”
[红叶]代称传情之物。据说唐人卢渥从宫墙外水沟中抬到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的官女正巧就是在红叶上题诗的人。后来借指以诗传情。
[鸿鹄]《史记·陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鸽之志，后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻有远大志向的人。宋吴潜《八声甘州》“矫首看鸿鹄,远举高飞。”
[画眉]西汉张敞夫妻恩爱，张敞曾为其妻画眉。后以此形容夫妻相爱。
[化碧](庄子，外物》:“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。”苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来也用‘碧血”“苌弘化碧”比喻刚直中正的人为正义事业蒙冤受屈而死或忠心不泯。秋瑾《对酒》:“不惜千全买宝刀,貂表换酒也堪豪。一腔热血勤珍重,洒去犹能化碧涛。”
[怀橘]指孝顺双亲。典出《三国志·吴书·陆绩传》:“绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓日:‘陆郎作宾客而怀橘乎 绩跪答日:‘欲归遗母。’术大奇之。”
[还珠]古时合浦盛产珍珠，可地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。
[鸡黍]《论语)载，子路随孔子出游时落了后，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听。由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。
[击楫中流]也作“中流击楫”。出自《晋书·祖逖传》:“(逖)仍将本流徙部曲百余家渡江，中流击楫而誓日:‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’”东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。又称“中流誓”。
[金乌]传说太阳里有三足乌。后以“金乌”作为太阳的代称。唐韩愈《李花赠张十一署》:“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。”
[昆山玉]比喻杰出的人才。唐刘禹锡《送李中丞赴楚州》:“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。”
[连理枝]连生在一起的两棵树的树枝，比喻恩爱夫妻。唐白居易《长恨歌》:“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”
[烂柯]传说晋代王质上山砍柴，看见有几位童子在下棋、唱歌，于是就坐下来听他们唱，童子给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，童子催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，与他同时代的人都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。
[梨园]梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将具作力教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。因此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。
[柳岸]古人送别有折柳的习俗，后来就用“柳岸”指送别的地方。
[柳营]指军营。《史记.绛侯周勃世家》记载，汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫的细柳军营纪律严明，军容整肃，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营。文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后也代称纪律严明的军营。
[楼兰]楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使，后傅介子出使西域，计斩楼兰王。故“楼兰”常代指边境之敌。唐王昌龄《从军行》“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿全甲，不破楼兰终不还。”唐李白《塞下曲》:“愿将腰下剑，直为斩楼兰。”
[梦蝶]也称“化蝶”。战国时庄子有一次做梦，自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻。宋陆武《闲游》之三“闲卧曲窗身化蝶，醉题素壁字栖鸦。
[南浦]在中国古代诗歌中，南浦是水边的送别之所。屈原《九歌.河伯》:“与子交手兮东行,送美人兮南浦。”“南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后常用来指送别地。江淹《别赋》:“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!”范成大《横塘》:“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”
[南冠]俘虏的代称。楚国在南方，因此称楚冠为南冠。本指被俘的战国囚犯，后泛称囚犯或战俘。亦作“南冠囚”“南冠客”。一般文人也以“南冠”指代自己怀有节操的囚徒生活。
[献芹]有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蛰于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中作》:“尚有献芹心，无因见明主。”
[青鸟]传说汉武帝七月七日在永华殿祭祀，忽有一只青鸟从西方飞来，东方朔说这是因为西王母要来了。后视“青鸟”为传信的使者。隋薛道衡《豫章行》:“愿作王母三青鸟,飞来飞去传消息。”
[青梅竹马]形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
[青眼]相传三国时期魏国的名士阮籍，能为青白眼:对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出白眼，表示轻视或憎恨;看见喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。
[请缨]汉武帝派年轻的近臣终军去劝说南越王。终军说:“请给我一根长缨，我一定把南越王抓来。”后比喻杀敌报国。岳飞《满江红·遥望中原》:“叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”
[琴瑟]比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。也比喻兄弟朋友的情谊。
[三径]西汉末，王莽专权，刺史蒋诩辞官隐居，在园里竹荫下‘开三径”，只和羊仲、求仲两人相交。后以此代指隐士居住的地方。东晋陶渊明《归去来兮辞》:“三径就荒，松菊犹存。”
[桑榆]落日余晖照在桑树、榆树的树梢上，因以“桑榆”指日暮，后比喻人的晚年。唐刘禹锡《酬乐天咏老见示》:“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”唐王勃《滕王阁序》“东隅已逝，桑榆非晚。”
[射天狼]天狼，星名。古人以为主侵掠。后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。宋苏轼《江城子.密州出猎》:“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”
[双鲤]古人常用两块刻有鲤鱼图形的木板合在一起制成木盒，中夹书信。古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来，遗我双鲤鱼。”后因此将其比作书信。
[黍离]语出《诗经·黍离》，东周大夫路经西周故都，见满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。唐许浑《登故洛阳城》:“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳 ”
[商女]语出唐杜牧《泊秦淮》:“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女。后以此为不顾国家兴亡而醉生梦死的典故。宋王安石《桂枝香》:“至今商女，时时犹唱,后庭遗曲。”
[投笔]东汉班超年轻时，以替官府抄写公文为生。他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。后“投笔”指弃文从武。
[五柳]陶渊明《五柳先生传》载:宅边有五柳树，因以为号焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》:“寒山转苍翠，秋水日潺缓。倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日,墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”
[吴钩]泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋.阖闾内传》:“吴作钩者甚众。而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏....乃赏百金，遂服而不离身。”不平凡的来历铸就了一柄宝剑，它也逐渐成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》:“落日楼头，断鸿声里,江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”通过看吴钩、拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国、建功立业,而又无人领会的失意情怀。
[阳关]古关名，在今甘肃敦煌西南。后谱成送别之曲，名“阳关三叠’。
[折柳]汉代京城习俗，凡送远客，都要送到长安东面的灞桥，并折柳枝相赠。后指送别。唐李白《春夜洛城闻笛》:“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”
[执牛耳]古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指做盟主。后来指在某一方面居领导地位。《左传.哀公十七年》:“诸侯盟，谁执牛耳 ”
[折腰]陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小人折腰，遂辞官归隐。后喻指屈身事人。唐李白《梦游天姥吟留别》:“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 ”

展开更多......

收起↑