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2023届高三语文主题阅读创新学案
（第91期）
晨读素材篇
《红楼梦》诗词（三）
03.大观园题咏（11首）
《题大观园》（元春）
衔山抱水建来精，
多少工夫筑始成。
天上人间诸景备，
芳园应赐大观名。
《旷性怡情》（迎春）
园成景备特精奇，奉命羞题额旷怡。
谁信世间有此境，游来宁不畅神思？
《万象争辉》（探春）
名园筑出势巍巍，奉命何惭学浅微。
精妙一时言不出，果然万物生光辉。
《文章造化》（惜春）
山水横拖千里外，楼台高起五云中。
园修日月光辉里，景夺文章造化功。
《文采风流》（李纨）
秀水明山抱复回，风流文采胜蓬莱。
绿裁歌扇迷芳草，红衬湘裙舞落梅。
珠玉自应传盛世，神仙何幸下瑶台。
名园一自邀游赏，未许凡人到此来。
《凝晖钟瑞》（宝钗）
芳园筑向帝城西，华日祥云笼罩奇。
高柳喜迁莺出谷，修篁时待凤来仪。
文风已著宸游夕，孝化应隆归省时。
睿藻仙才盈彩笔，自惭何敢再为辞。
《世外仙源》（黛玉）
名园筑何处，仙境别红尘。
借得山川秀，添来景物新。
香融金谷酒，花媚玉堂人。
何幸邀恩宠 ，宫车过往频。
《有凤来仪》（宝玉）
秀玉初成实，堪宜待凤凰。
竿竿青欲滴，个个绿生凉。
迸砌妨阶水，穿帘碍鼎香。
莫摇清碎影，好梦昼初长。
《蘅芷清芬》（宝玉）
蘅芜满净苑，萝薜助芬芳。
软衬三春草，柔拖一缕香。
轻烟迷曲径，冷翠滴回廊。
谁谓池塘曲，谢家幽梦长。
《怡红快绿》（宝玉）
深庭长日静，两两出婵娟。
绿蜡春犹卷，红妆夜未眠。
凭栏垂绛袖，倚石护青烟。
对立东风里，主人应解怜。
《杏帘在望》（黛玉替宝玉作）
杏帘招客饮，在望有山庄。
菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。
一畦春韭绿，十里稻花香。
盛世无饥馁，何须耕织忙。
04.元宵灯谜诗（8首）
砚台（贾政）
身自端方，体自坚硬。
虽不能言，有言必应。
爆竹（元春）
能使妖魔胆尽摧，
身如束帛气如雷。
一声震得人方恐，
回首相看已化灰。
算盘（迎春）
天运人功理不穷，
有功无运也难逢。
因何镇日纷纷乱，
只为阴阳数不同。
风筝（探春）
阶下儿童仰面时，
清明妆点最堪宜。
游丝一断浑无力，
莫向东风怨别离。
海灯（惜春）
前身色相总无成，
不听菱歌听佛经。
莫道此生沉黑海，
性中自有大光明。
更香（黛玉）
朝罢谁携两袖烟，
琴边衾里总无缘。
晓筹不用鸡人报，
五夜无烦侍女添。
焦首朝朝还暮暮，
煎心日日复年年。
光阴荏苒须当惜，
风雨阴晴任变迁。
镜子（宝玉）
南面而坐，北面而朝。
象忧亦忧，象喜亦喜。
竹夫人（宝钗）
有眼无珠腹内空，
荷花出水喜相逢。
梧桐叶落分别离，
恩爱夫妻不到冬。
写作指导篇
作文素材 | 150句传统文化素材（二）
1、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。——《金刚经》
南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。——《金刚经》
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对！这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像“事如春梦了无痕”一样的忘掉它。
3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。——《金刚经》
南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
4、不可以身相得见如来。——《金刚经》
南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
5、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》
南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
6、不应取法，不应取非法。——《金刚经》
南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
7、法尚应舍，何况非法。——《金刚经》
南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢！
8、无有定法，如来可说。——《金刚经》
南怀瑾：佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
9、如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。——《金刚经》
南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住！你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。
10、一切贤圣，皆以无为法而有差别。——《金刚经》
南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
11、所谓佛法者，即非佛法。——《金刚经》
南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
12、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。——《金刚经》
南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
13、如来说世界，非世界，是名世界。——《金刚经》
南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。
14、离一切诸相，则名诸佛。——《金刚经》
南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
15、若心有住，则为非住。——《金刚经》
南怀瑾：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。
16、如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。——《金刚经》
南怀瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
17、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。——《金刚经》
南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
18、如来所得法，此法无实无虚。——《金刚经》
南怀瑾：无实，没有个东西；无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
19、如来者，即诸法如义。——《金刚经》
南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
20、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》
南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
21、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。——《金刚经》
南怀瑾：什么叫一切法？一切法皆空嘛！……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
22、一切法无我，无人、无众生、无寿者。——《金刚经》
南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
23、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。——《金刚经》
南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔！最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
24、如来说诸心，皆为非心，是名为心。——《金刚经》
南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊！众生的心还不只是人的心，包括狗啊、牛啊、蚂蚁啊、小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。
25、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——《金刚经》
南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了；正说现在的时候，已经变成过去了。
26、如来不应以具足诸相见。——《金刚经》
南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
27、说法者，无法可说，是名说法。——《金刚经》
南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
28、是法平等，无有高下。——《金刚经》
南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
29、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》
南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼、有人我、有众生，是因人我分别而来；把我相、我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。
30、实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我人众生寿者。——《金刚经》
南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生需要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
31、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。——《金刚经》
南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。
32、知一切法无我，得成于忍。——《金刚经》
南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。（无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。）
33、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。——《金刚经》
南怀瑾：譬如电灯、电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有？来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有？去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
34、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。——《金刚经》
南怀瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信！所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
35、不取于相，如如不动。——《金刚经》
南怀瑾：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静；尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢？不生法相，善护念，无所住。
36、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》
南怀瑾：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。
37、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——《六祖坛经》
解析：菩提比喻智慧，明镜比喻清净心。本来清净，又哪里会染上什么尘埃？
38、人有南北，佛性无南北。——《六祖坛经》
解析：佛家主张，众生皆具如来智慧德相，众生佛性本自具足。
39、何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。——《六祖坛经》
解析：禅家的真谛便是——自性本清净，只待明心见性。
40、不是风动，不是幡动，仁者心动。——《六祖坛经》
解析：其实说的是：不着相，不动心。
41、迷人口说，智者心行。——《六祖坛经》
解析：不修证，非佛法。
42、不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛。——《六祖坛经》
解析：迷悟、凡圣，只在一念之间。
43、若真修道人，不见世间过。——《六祖坛经》
解析：若见世间过，即说明自己动了心、着了相，也失了慈悲之心。
44、无念为宗，无相为体，无住为本。——《六祖坛经》
解析：无念是不住念，无相是不住相，无住是随它去。如此，道便通流。三者是一。
45、道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。——《六祖坛经》
解析：念念流动即是道，而不是一念不生。不拒迎，念即流动。
46、外离相为禅，内不乱为定……外禅内定，是为禅定。——《六祖坛经》
解析：禅定正义。
47、诸佛妙理，非关文字。——《六祖坛经》
解析：意在言外，得意忘言。
48、色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。——《心经》
南怀瑾：色一个字，不单是代表五蕴，连外面宇宙万有形形色色都包在内。……这内外两种色，都是因缘生，无自性，无实体，不可得，根本是性空。现下虽是幻有，毕竟不可得的，所以即色即空，并不是色之外另有个空。
49、是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。——《心经》
南怀瑾：诸法的本来面目就是空相，诸法的实相亦是空相，诸法未曾离开空相，故云是诸法空相……一切法的实相是空，是故一切法从本以来，不生不灭，不垢不净，不增不减。
50、心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。——《心经》
南怀瑾：世间法不空，与般若有挂碍，等于眼中有沙，认生死轮回为实有；出世间法不空，与般若亦有挂碍，等于肉中有刺，认化城为宝所；故有凡夫生死、二乘涅盘的颠倒梦想。
开卷有益篇
散文：浅秋之约
　　九月的浅秋，如一位芊芊少女，迈着碎步，裙袂飘飘，盈盈走来。今晨，秋雨又来了，淅淅沥沥，绵绵不休。一缕清爽的秋风，在我心房荡起涟漪，一帘霏霏秋雨，在我耳边低吟浅唱。浅秋，与我如期相约，相约在一个烟雨朦胧，充满诗意的梦境中。
　　不知何时，这秋雨，终于讲完了一段亦真亦幻的故事，留下一抹恬静，一份静谧。雨后的天真美呀!天空那么明净，那么高远，那么湛蓝;一团团懒散的白云，慢慢飘逸，云卷云舒，是那么随意，那么自然;一抹秋阳，将一缕缕金色的光芒洒在在草坪上，柔柔的，暖暖的;那小水珠，晶莹剔透，在草尖上滚动，流淌。偶尔，几只小鸟叽叽喳喳，掠过天空，划作一道弧线，瞬间没了踪影。此刻，辽阔静美的天穹，飘逸的云朵，宛如一幅淡雅的素描画，简单却不单调，给你一种清新、悠然的美感，舒适、惬意的感受。秋雨啊，你让美在浅秋，浅秋如画!我真想躺在草坪上，享受这一份娴静，这一份恬淡。
　　我与浅秋相约在林间小道，她如约而至。浑然不知中，那些绿意盎然的树叶悄悄地被她涂上了五彩的颜色，黄的、红的、浅的，淡的、浓的、艳的，五彩斑斓，韵味迥异。于是，这初秋的树木不再那么一味地绿，有了绚丽的色彩，有了绮丽的景色，有了浪漫的神韵，美得令人窒息。坐在凉亭里，秋风乍起，我细数那飘落的黄叶，一片，两片……或飘飘悠悠，或匆匆而下，不只是想随风远行，或是在深情告白 有点恋恋不舍的味道，一种浪漫的情调。我想：这泛黄的落叶，是秋的信笺，是秋的贺卡。我轻轻拾起，嗅一嗅，一股秋的气息扑鼻。这时，秋阳在林间跳跃，秋意在林间流淌，秋韵在林间飘逸。我闭目养神，心头想起杜牧的“风吹一片叶，万物已惊秋”的诗句。这不，秋，她悄然而至，来到了我的身边，走进了我的心房……
　　浅秋邀我到乡野，我欣然应允。农家小院，庭前屋后，桂子花开，暗香浮动，弥香久远。那黄的，红的桂花，渐次盛开，粒粒花蕾藏在绿叶之中，散发出淡雅的清香。走近她，深深的吸一口，让馨香在我的肺腑中氤氲，涤荡。我想：桂子花香，不就是浅秋的味道吗 来到果园，硕果飘香，盈满枝头。那一个个鲜红的柿子，笑红了脸，压弯了枝，犹如一个个节日的红灯笼藏于树中;那石榴，俏皮似的咧开了嘴，笑破了肚皮;那一串串的葡萄，像珍珠玛瑙，像翡翠玉石……明媚的阳光下，这果实，闪着金光，果香四溢，轻轻地在我心间流淌，蔓延。冥冥中，我觉得秋之韵就藏在这里，那么的诱人，那么美妙。浅秋，一个丰收的时节。拥有了她，便是一种喜悦，一种收获!
　　空山新雨后，天气晚来秋。夜幕降临，秋夜显得多么安谧，多么温馨。徜徉浅秋的日子里，云淡风轻，黄叶飘零，果实飘香。躺在浅秋的怀抱中，饱览秋色，品味秋韵。携一缕墨香，品读一篇浅秋的美文，敲击键盘，想写一首浅秋的赞歌。感谢这场秋雨，感谢浅秋之约!这个秋夜，让我不再孤独，不再寂寞，我的灵感来了，还有点“思如泉涌，意如飘风”的感觉。于是，我打开电脑，写下了这一行文字。
　　秋，一个婉约的季节，一个丰收的季节。浅秋，一段曼妙的时光，一段绚丽的色彩。这是大美秋天的开始，美丽的序曲。邂逅浅秋，遇见美丽，相约浅秋，美丽同行!
　　浅秋，我对你情有独钟，我深深爱上了你。
拓展训练篇
赵佩荣与强英雄
杨绛
①赵佩荣拿起电话听筒，不论是收听或打出去，必定先切实介绍自己：“我是庙堂巷杨家的门房。我叫赵佩荣。赵———就是走肖赵———走肖赵……”他的声调至今还在我耳朵里呢。我爸爸常在内已卧室的厢房里工作，电话安在厢房墙外。每逢佩荣再三反复地说“走肖赵———走肖赵……”，爸爸就急得撂下正在做的事，往妈妈屋里躲，免得自己爆炸。我们听了佩荣的“走肖赵，走肖赵”又着急，又要笑；看到爸爸冒火，要笑又不敢笑。可是谁也不好意思告诉赵佩荣，他没有必要介绍自己。幸亏接电话不是他的任务，除作他经过那里恰逢电话铃响。
②赵佩荣是无锡安镇人，自说曾任村塾老师，教过《古文观止》，也曾在寺院里教和尚念经。他的毛笔字虽然俗气，却很工正。他能为人用朱笔抄佛经。
③他五十来岁，瘦瘦的中等个儿，背微驼，脸容削瘦，嘴上挂着两撇八字胡子，“八”的一撇一捺都往下垂。他走路迈方步，每说话，总陪着抱歉似的笑，把嘴唇尖呀尖的，然后先说声“这个这个”———安镇土音是“过个是个……”。平时他坐在门房里，有客来，他只需叫经常在他身边的阿福到里面去通报，他只管倒茶。女佣买菜回来，坐在门房里请他记帐。他有许多印得字细行密的小说，如《济公传》、《包公传》、《说岳》之类，闲时就戴上老花镜看看。他什么事都能干。他为我们磨墨，能磨得浓淡适宜。打毛衣的竹针往往粗细不匀，他能磨得光滑匀称。他也能做蚊香的架子。家常琐事件件都能，件件都能，其实也就是一无所长。他显然是个典型的平庸人。
④夏天他买只新的藤躺椅，有抽屉能抽出搁脚，比我爸爸的旧躺椅讲究也舒服。他坐在外边大柏树大院里乘凉，我两个弟弟喜欢跟佩荣一起乘凉，听他讲自己的往事。
⑤佩荣说，他本姓强，叫强英雄。他是过继给赵家作儿子的。他可是个真正的“浪子回头金不换”。吓！他“从前的荒唐啊”，简直独一无二！往常抽大烟的不酗酒，酗酒的不抽大烟，他却又是烟鬼，又是酒鬼。吓！他“从前真是作尽了孽！”
⑥我们听了弟弟的转述，不能相信。佩荣那么个好人，能作什么孽！我们怀疑他自愧窝囊而向往英雄，所以学着浪漫派的小说家，对着镜子把自己描绘成英雄，而且像浪漫主义的角色，卖弄自己并没有的罪过。我们教弟弟盘问他怎么荒唐，怎么作孽。
⑦佩荣说：他喝醉了酒，夜深回家，在荒坟野地里走，把露出地面的棺材踩得嘎嘎地响，有些棺材板都给他踩穿了。
⑧也许他当着我的弟弟，说话有顾忌，但我们只笑他想象有限，踩破几块棺材板算什么大不了的事呢！他就创造不出更离奇的荒唐史或作孽的事了。
⑨他又讲起自己的儿子，更证实了我们的怀疑———他在编故事。他说有四个儿子。大儿子是种田的，二儿子是木匠，三儿子当兵，四儿子做官，是个县知事，这个儿子最坏。他最喜欢当兵的老三。这种故事中国外国都很普通。
⑩赵佩荣大概真的抽过大烟。一次，他告诉我爸爸：打官司的某某当事人准有烟瘾，在屏门前掉落一个烟泡。他把烟泡呈给我爸爸看，爸爸不在意，叫他扔了。佩荣哪里肯扔，他后来向家里女佣人承认，他倒杯茶把烟泡吞了。我妈妈背后笑说：这真是所谓“熟煤头一点就着”。可是他并不因此又想抽大烟。他连香烟都不抽，酒也不喝。
（11）自从佩荣来我家当门房，我家的佣人逐渐都是安镇人了。他经常为镇上的倒霉人向妈妈求情：“太太，让他（或她）来干干活儿，给口饭吃就行。”他尽给我家招些没用的人。门口来了“强横叫化子”，他大把的铜板施舍———虽然不是他自己的钱。这类行径大概也带些浪子气息。
（12）他在我家十多年，从没听说他和家里人有什么来往。直到日军入侵，苏州沦陷的前夕，他那个做官的儿子忽派人来接了他到任所去。当时我不在家。我一再问爸爸：“佩荣真有个做官的儿子吗？”爸爸说，确是真的，那儿子是一个小县的县知事。
（13）想到赵佩荣的做官儿子，常使我捉摸“强英雄”是否也是真的？“英雄”这名字是谁给起的？大概浪漫故事总根据民间实事，而最平凡的人也会有不平凡的胸襟。
（选自《杨绛文集·散文卷（上）》，有删改，人民文学出版社）
1．下列对作品相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．首段作者将“再三”“反复”两个看似重复的词语连在一起使用，表现出赵佩荣打电话时令人发笑的形象特征，起到意想不到的效果。
B．赵佩荣虽然是庙堂巷杨家的门房，但自说曾任村塾教师，教过《古文观止》，还能为人用朱笔抄佛经，暗示他“也会有不平凡的胸襟”。
C．作者不能相信弟弟转述的赵佩荣的故事，于是让两个弟弟跟赵佩荣在大柏树大院里一起乘凉，教他们盘问赵佩荣怎样荒唐，怎样作孽。
D．本文综合运用语言、外貌、行为等描写手法，记叙中穿插议论，使赵佩荣这一老门房的形象跃然纸上，给读者留下深刻的印象。
2．阅读⑤ ～13段，简要分析作者眼中赵佩荣的“英雄”形象。（6分）
3．结合全文内容，探究文题“赵佩荣与强英雄”的作用。（6分）
答案与解析篇
1.（3分）C（无中生有。作者并没有让两个弟弟跟赵佩荣一起乘凉，④段说“我两个弟弟喜欢跟佩荣一起乘凉”。）
2.（6分）①从前荒唐作孽：既是烟鬼，又是酒鬼。②养育子女有道：四个儿子都有出息，小儿子还做了官（县知事）。③乐善好施：帮助镇上的倒霉人，施舍“强横叫化子”。
评分建议：每点2分，形象特征1分，分析1分。
3.（6分）①概括全文内容，有利于表现赵佩荣“平庸”“英雄”的双面性格特征。②隐含行文思路，体现作者对赵佩荣认识上的变化。③标题看起来为两个人，文章实际写一个人，给读者形成阅读心理上的错觉，增强表达效果。
评分建议：每点2分,意思对即可。2023届高三语文主题阅读创新学案
（第92期）
晨读素材篇
《红楼梦》诗词（四）
05.林黛玉自题诗（12首）
《葬花吟》
花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无处诉，
手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。
桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，
明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人，
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春。
怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？
花魂鸟魂总难留，鸟自无咽花自羞。
愿奴肋下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘？
未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
《琴曲四章》
风萧萧兮秋气深，美人千里兮独沉吟。
望故乡兮何处，倚栏杆兮涕沾襟。
山迢迢兮水长，照轩窗兮明月光。
耿耿不寐兮银河渺茫，罗衫怯怯兮风露凉。
子之遭兮不自由，予之遇兮多烦忧。
之子与我兮心焉相投，思古人兮俾无尤。
人生斯世兮如轻尘，天上人间兮感夙因。
感夙因兮不可オ，素心如何天上月。
《题帕三绝》
眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁
尺幅鲛绡劳解赠，叫人焉得不伤悲!
抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲，
枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。
彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊。
窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？
《秋窗风雨夕》
秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。
已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉。
助秋风雨来何速，惊破秋窗秋梦绿。
抱得秋情不忍眠，自问秋屏移泪烛。
泪烛摇摇爇短檠，牵愁照恨动离情。
谁家秋院无风入，何处秋窗无雨声
罗衾不耐秋风力，残漏声催秋雨急。
连宵脉脉复飕飕，灯前似伴离人泣。
寒烟小院转萧条，疏竹虚窗时滴沥。
不知风雨几时休，已教泪洒窗纱湿。
《桃花行》
桃花帘外东风软，桃花帘内晨妆懒。
帘外桃花帘内人，人与桃花隔不远。
东风有意揭帘栊，花欲窥人帘不卷。
桃花帘外开仍旧，帘中人比桃花瘦。
花解怜人花也愁，隔帘消息风吹透。
风透湘帘花满庭，庭前春色倍伤情。
闲苔院落门空掩，斜日栏杆人自凭。
凭栏人向东风泣，茜裙偷傍桃花立。
桃花桃叶乱纷纷，花绽新红叶凝碧。
雾裹烟封一万株，烘楼照壁红模糊。
天机烧破鸳鸯锦，春酣欲醒移珊枕。
侍女金盆进水来，香泉影蘸胭脂冷。
胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪。
若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。
泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴。
憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏。
一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕。
《五美吟》
西施
一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。
效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。
虞姬
肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。
黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中。
明妃
绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。
君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？
绿珠
瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆。
都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。
红拂
长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。
尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫。
写作指导篇
作文素材 | 150句传统文化素材（三）
1、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》
大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
2、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经》
大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。
大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。——《道德经》
大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
6、见素抱朴，少私寡欲。——《道德经》
大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。。——《道德经》
大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》
大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
10、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。——《道德经》
大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
11、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。——《道德经》
大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》
大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《道德经》
大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
14、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》
大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
15、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。——《道德经》
大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
16、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经》
大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
17、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
18、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经》
大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
19、慎终如始，则无败事。——《道德经》
大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
20、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》
大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
21、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
22、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》
大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
23、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》
大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
24、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《道德经》
大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
25、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》
大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
26、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》
大意：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
27、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》
大意：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
28、天道无亲，常与善人。——《道德经》
大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
29、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——《庄子·逍遥游》
大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。
30、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。——《庄子 养生主》
大意：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
31、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子 人间世》
大意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。
32、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子 大宗师》
大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，（此时此境）却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。
33、小惑易方，大惑易性。——《庄子 骈拇》
大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
34、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子 田子方》
大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。
35、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》
大意：极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留，如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。
36、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子 知北游》
大意：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。
37、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子 外物》
大意：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。
38、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子 天下》
大意：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。
39、物物而不物于物，则胡可得而累邪！——《庄子·山木》
大意：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！
40、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。——《庄子 齐物论》
大意：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。
41、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《庄子·缮性》
大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性情，这个人就是本末倒置之人。
42、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·人间世》
大意：知道是无可奈何的，就当作命运一样去接受，这就是人生最高的德行。
43、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。——《庄子 山木》
大意：君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。
44、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子 知北游》
大意：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。
45、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。——《庄子·天下》
大意：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。
46、至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子 逍遥游》
大意：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
47、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。——《庄子·知北游》
大意：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。
48、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。——《庄子 刻意》
大意：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么自身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒，那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失。
49、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。——《庄子 刻意》
大意：多数人看重利，廉洁之士看重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
50、巧者劳而智者忧，无能者无所求。——《庄子·列御寇》
大意：有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。
开卷有益篇
散文：不殆时间，不负自己
　　生命，就像是一张借记卡，从你呱呱坠地，还未有名字的时候，你生命的借记卡就已经毫不延迟的启动了它的业务。
　　储存在生命借记卡上的数字，就是你这一生所有的时光。你此后生活的每一天，都是对这张借记卡的消费。虽然，你是它的主人，但你却不知道它的多少。幸好不知道，我们才会一边消费着卡额，一边无忧无虑的生活。懵然向前中，支出着我们生命有限的时间，于万千世相的一片混沌中，等待着这张卡的归零。
　　常常，有很多事情不能如愿以偿，我们会安抚自己来日方长，以后有的是时间。于是，接下来的日子里，就开始了碧落黄泉，不及不归的执着。人在很多时候，都是盲目的。越是不可及，越是仰望;越是得不到，越是心念。却不知道天地苍茫，处处都可以花香满径，何必一条路走到黑。难道，你不相信自己，值得走过更美丽的山水，收获不一样的风景吗
　　生命就是一张纵横交错的网，当你行至穷途末路的时候，切莫忘了转身回望。人生不仅需要一往无前，有时候，来个急刹车，急转弯，未必不是更好的选择。把那些求不得，又舍不下的优柔寡断，转换成不颓败，不纠结的乐观情绪，换条路走，说不定天宽地广。不忘初心，方得始终;不殆时间，不负自己。
　　阡陌红尘，我们形同尘埃般的行走，总有些人留住我们回眸的眼神，羁绊着我们前进的脚步。于是，我们也曾驻足，也曾动情，却不想生命有很多相逢，不过形同一阵风。你感受得到它的擦身而过，却终是留不住它随性的身影。纵然在你耳边轻吟浅唱，亦不过是一场美丽的缘错。
　　这世上就是有这样一种人，你不把他当回事，他把你当回事儿;你投桃报李把他当回事儿，他又觉得你好像很上赶似的。总有那么一些人，配不起真诚。
　　向来，真诚，才是静水流深，是搭建人与人长情的桥梁。否则，谁都没必要拿一份热情典当成廉价的守候。不要把别人的谦和友善误解成你的高高在上，那不过是别人的涵养素质。毕竟，在这世上，谁都不是谁的谁，若有，锦上添花;若无;亦自在潇洒。你若懂我，携手一程;若是不懂，各自前行。
　　人这一生，有限的生命，却要划分为无数个阶段去消费。不论你行经生命的哪一站，都要为值得停留的风景而驻足。你的消费，总要换来你该有的东西，而不是白白虚度。拿得起，放得下，干脆利索，做出果断的选择，毅然走入下一段行程。
　　很多时候，你觉得，破釜沉舟，重长计议是艰难的，是前功尽弃的，却不想，当你纠结于一件牵强附会的事情，久久踌躇，牵绊左右的时候，亦是一种破费。因为，你付出了时间，透支了你的借记卡。而你透支的这部分，本身它就是一种无偿的损失。
　　不要浪费感情在不值得的人身上，也不要花费时间在没意义的事情上。很多时候，你认为的固守，只不过是自己的掩耳盗铃。你廉价的消费着自己最宝贵的东西，却不知道它原本值得与岁月来一场更有价值的交换。
　　时间会告诉你，万物之始，大道至简，衍化至繁。
　　唯有理性消费，有舍有得，生命才会更加的充实有效。直到有一天，那张手中的借记卡即将被清零的时候，我们回首，查询这一路走来的每一笔消费，都能够欣然一笑。觉得曾经有过的每一笔支出都是值得的，扪心无悔，不觉有憾，这一生，也就算得上圆满了。
拓展训练篇
美与荒芜在场
李浩
①路途迢迢，我们颇费辗转地采到了綏宁，而这迢迢也似乎让我们“走出了时间”，走进了古老和一种具有遗迹感的美中。荒芫与羨同时在场，并且紧紧地、奇妙地
合在一起。
②走迸苗寨，我们仿若置身于另一个时间里，它似乎并不具有“当下感”，我们也仿若成为了可贵的“旧物”。在这里，流水都是古老的，空气都是古老的，树木上那些苔痕也都是古老的。更有古老色泽的，是苗褰的砖与瓦，是那些被时间所漫洗着、长过了个人生命的一栋栋木屋。在大园村，一处最为古老的老屋已有八百岁，墙砖上所刻下的文字记录着旧光阴，只是，在岁月的不断击打和磨损之下有些宇已经难以辨认。大园村村口的鼓楼原为明代建筑，上下三屋，楼阁式攒尖顶，气势雄伟。
③“四知堂”因杨氏远祖杨震而在绥宁一带声名遐迩。杨震，东汉宫员，清廉有名，学生深夜送金被他以“天知、地知、你知、我知”之“四知”的理由拒绝，这“四知”也曾深深地影响着大园古苗寨的杨氏后人。据说，在旧时，每到过年过节，大因村家家户户都会悬挂“四知堂”的灯笼…丰
④和村塞相匹配的是茂林修竹，是延展着的、起起伏伏的绿，在大园古苗寨如此，在插柳村苗寨也是如此，而上堡，则有更大的一片葱郴的树木，它几乎是连绵，把上堡包围在里面。在每座苗赛的后山上，都有数量众多、粗壮巨大的古树，无论是河边的祖枥还是山上的樟树、枫香树与黄岭黄檀，都长得枝繁叶茂，生机勃勃。
⑤和树和竹一起生长的，还有间或的鸟呜，还有静谧。每座苗寨都是静谧的，我们见不到惯常的人流与车流;时间也可能是更为缓慢的，有着独特的凝滞。在这里，连风的吹拂都有些慢，包括雨滴的下落。也恰是因为如此它才会带给我们一份“走出了时间”的错觉，似乎让我们完成了不可能的“穿越”，进入到历史中。
⑥或许，我应当说静谧，说古典，而不是荒芫这个词
⑦我谈到荒芜，是因为在古苗寨里一切都有一种“原始”的模样。繁华落尽之后的古諧寨留在那里的只是物，只是美得令人发指的旧院落，只是缓缀的、依然有着洁净感的流水…麻围…继它给我一种桃花依旧、人面无踪竹怅然。当然，如果仅止于此，我是不会用出荒芫这忄词来的，我要说的荒芜必须是程度上的加深。在我所到的茜寨，除了上堡的某些旧屋改造的商店，其余的则都带有年久失修的味通。大园村，时下已经“无主”的旧房很多，它们和自身的美以一种缓慢腐朽的方式呈现着时间之重，甚至尘土之重。水梯还在，但向上的木已廣、没有谁敢于再向上登;木窗还在，但窗棂已损，雨水会随风浸入到屋黑面那栋拥有八年历史的旧屋还丧，但里面充褰看种种不用的旧物，甚至存有一个鸡，几尽鸡在里西咯略咯略地叫着
⑧在这些静谧的茜鶱里，我们几乎很少能见到年轻人，见到的多是老人和孩子。青年人呢 外出打工去了。是啊，他们得挣钱养家，他们也应见一见外面的世界。他们也应当过得更为舒适些、丰富些。他们，或许最终落脚于某个城市，至少是县城，除了些节日再不回来。在画一样美的苗寨里生活的人越来越少。美，并不能解决他们的生计，而且久居于这种太过古意的美中，他们也许慢慢无感，余下的，便只是倦惫，对每日繁重劳作和收获甚少的倦惫。
⑨宁古苗寨，在某种程度上可以算是遗落在尘灰里的珠子，有待人们的注意。或许是因为偏僻的緣故，这里的游人很少。我当然希望更多的人能够像我这样感受它的荒芜和沾在荒芜之上的美，感受那种安静和古老，感受“走出了射间”的惬意与感慨。
(选自《人民日报海外版》，有删改)
1. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 置身古苗寨仿佛“走出了时间”，主要因为在苗寨见不到惯常的人流与车流，远离了熟悉的现代生活。
B. 第⑦段画线句子运用排比的修辞手法，具体描绘了苗赛房屋因年久失修而腐朽破败的情状，突出了苗褰的荒芜。
C. 第⑥自然段独立成段，承上启下，承接上文对古苗寨之美的描绘，又引出了下文对古苗寨荒芜的描述。
D. 文章开篇点题，行文紧扣题目，向读者展现出古苗寨的美与荒芜，同时也表达了作者对于苗寨荒芜的思考。
2. 苗寨的美体现在哪些方面 请分条陈述。
3. 请结合全文，概括作者对绥宁苗赛的情感态度。
答案与解析篇
1. A
【解析】题中A项，原文“每座苗寨都是静谧的，我们见不到惯常的人流与车流;时间也可能是更为缓慢的，有着独特的凝滞。在这里，连风的吹拂都有些慢，包括雨滴的下落。也恰是因为如此它才会带给我们一份‘走出了时间’的错觉”，“远离了熟悉的现代生活”无中生有。
2. ①古老的建筑之美; ②厚重的传统之美;③静谧而富有生机的自然之美。
3. ①对古朴、厚重、静谧的古苗寨的珍爱与赞美;②对苗寨日渐“荒芜”和人们们生存现状的担忧;③希望改变和保持现状的矛盾心理。

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