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2023届高三语文主题阅读创新学案
（第111期）
晨读素材篇
部编版语文课本知识梳理2
02
必修（下册）（一）
第1—12，P2，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》论语
1.侍坐，在尊长近旁陪坐。
2.〔居则曰〕居，平日、平时。
3.〔千乘之国〕乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
4.〔加之以师旅〕师旅，指军古时两千五百人为一师，五百人为一旅。
5.〔方〕合乎礼义的行事准则。
6.〔方六七十，如五六十〕如，或者。
7.〔如其礼乐，以俟君子〕如，至于。
8.〔非曰能之，愿学焉〕能，胜任、能故到。
9.〔端章甫〕端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。
10.〔撰〕才能。
11.〔风乎舞雩〕舞雩，台名，是鲁国求雨的坛，在今曲阜南。雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”。
12.〔与〕赞成。
第13—25，P4，《齐桓晋文之事》孟子
13.〔舍〕释放。
14.〔就〕走向。
15.〔隐〕痛惜，哀怜。
16.〔钧〕古代重量单位，三十斤为一钧。
17.〔抑〕表示反问，相当于“难道”。
18.〔殆〕恐怕，可能。
19.〔盖亦反其本矣〕盖，同“盍”，何不。
20.〔畜〕养活。
21.〔奚暇治礼义哉〕奚，何。治，讲求。
22.〔百亩之田〕相传周代实行井田制，一家可分得耕田一百亩。
23.〔谨庠序之教］庠序，古代的地方学校，后泛指学校。
24.〔申〕申诫，告诫。
25.〔孝悌〕善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。
第26—30，P8，《庖丁解牛》庄子
26.〔庖丁〕丁，指从事专门劳动的人。
27.〔盖〕同“盍”，何、怎么。
28.〔族庖〕一般的厨师。族，众。
29.〔委〕散落，卸落。
30.〔善〕这里指揩拭。
第31—37，P10，《烛之武退秦师》左传
31.〔壮〕壮年。古时男子三十为“壮”。
32.〔焉用亡郑以陪邻〕陪，增加。
33.〔行李〕外交使者。
34.〔肆其西封〕肆，延伸、扩张。
35.〔阙秦〕阙，侵损、削减。
36.〔失其所与，不知〕与，结交、同盟。
37.〔吾其还也〕其，表示祈使。
第38—48，P13，《鸿门宴》司马迁
38.〔山东〕崤山以东，泛指东方六国之地。
39.〔望其气〕望气是古代方士的一种占候之术，据说“真龙天子”所在的地方，天空中有一种异样的祥云，方士能够看出来。
40.〔从百余骑〕从，率领、带领。
41.〔郤〕同“隙”，隔阂、嫌怨。
42.〔若属〕你们这些人。
43.〔按剑而跽〕握着剑，挺直身子。这是一种警备的姿势。古人席地而坐，两膝着地，要起身先得挺直上身。
44.〔参乘〕即“骖乘”，古时站在车右陪乘或担任警卫的人。
45.〔窃为大王不取也〕窃，表示个人意见的谦辞。
46.〔操〕拿。
47.〔璧〕平而圆、中心有孔的玉。
48.〔竖子〕骂人的话，相当于“小人”。
第49—50，P22，《窦娥冤》关汉卿
49.〔飞霜六月因邹衍〕邹衍是战国时燕国的臣子。相传他遭谗言被囚禁，人狱时仰天大哭、当时正当夏天，竟然下起霜来。后来常用“六月飞霜”来表示冤狱。
50.〔东海曾经孝妇冤〕此事见于《说苑·贵德》《汉书·于定国传》等，记东海孝妇蒙冤被杀，郡中大旱三年。
第51—60，P55，《中国建筑的特征》梁思成
51.〔抱厦〕房屋前面加出的门廊。也指后面毗连着的小房子。
52.〔厢〕厢房，在正房前面两旁的房屋。
53.〔耳〕耳房，跟正房相连的两侧的小房屋，也指厢房两旁的小屋。
54.〔昂〕斗拱中斜置的构件。起斜撑或杠杆作用，有“下昂”“上昂”之分。两层昂称“重昂”。
55.〔脊吻〕屋脊两端的一种装饰构件，往往做成鸟兽张嘴咬住屋脊的模样。故称“吻”。
56.〔瓦当〕简瓦的头部、上面多有装饰性的文字、图案。
57.〔隔扇〕也称“格扇”“长窗”，用木制成的柱与柱之间的隔断窗，周围有框架，中间划分为花心、绦环板、裙板等。
58.〔正吻〕正脊上的鸟兽形装饰构件。
59.〔戗兽〕戗脊上的兽形装饰构件。戗脊，支撑垂脊的斜向或檐角屋脊。
60.〔天坛皇穹宇〕原名“泰神殿”，位于北京天坛圜丘坛北面，为圆形攒尖顶建筑，用于平日收藏、供奉祭天大典所用的神牌。
61.〔言筌〕在言辞上留下的迹象。（P61，《说“木叶”》林庚）
第62—69，P85，《谏逐客书》李斯
62.〔西取由余于戎〕戎，古代对西部各少数民族的称呼。
63.〔来丕豹、公孙支于晋〕来，招致、招揽。
64.〔治强〕治，社会安定。
65.〔包九夷〕包，吞并、囊括。
66.〔施〕延续。
67.〔随、和之宝〕即随侯珠与和氏璧，传说中春秋时随侯得到的宝珠和楚人卞和所获的美玉。
68.〔服太阿之剑〕太阿，古代名剑，相传为春秋时著名工匠欧冶子、干将所铸。
69.〔建翠风之旗〕建，树立。
第70—77，P87，《与妻书》林觉民
70.〔择〕同“释”，舍弃。
写作指导篇
作文素材： 近期热点话题与人物（一）
热点速览
1
世界首条稀土永磁磁浮轨道交通工程试验线竣工
8月9日9时30分，一列披着56颗星星的红白空轨列车悬浮在蓝色的轨道下缓缓驶出，由江西理工大学牵头，与兴国县人民政府联合中铁六院、中铁工业、国家稀土功能材料创新中心等单位共同完成的永磁磁浮轨道交通工程试验线——“红轨”在赣州市兴国县正式竣工。“红轨”是迄今为止世界首条建成的永磁磁浮轨道交通系统工程试验线，试验线的建成标志着一个安全、便捷、高效的中低速、中低运量的新制式轨道交通系统诞生，具有完全自主知识产权。
中国中铁股份有限公司党委常委、副总裁李新生表示，中国中铁为“红轨”项目的勘察设计、装备制造、工程施工和运行维护提供了一揽子综合解决方案。“‘红轨’试验线的竣工不仅是项目各方深入贯彻国家‘交通强国’战略的积极探索，而且为我国构建多层次、一体化、智能化、现代化轨道交通网开启了新的里程碑，也为革命老区的发展增添了新动能。”李新生说道。“‘红轨’将引领绿色交通与低碳出行，重构高质量发展新产业生态，具有广阔发展前景。”杨斌说道。——@中国新闻网
适用话题：创新发展、科技成果
2
金银箔粉毫无营养，舌尖上的拜“金”主义该停了
因为好奇或追崇奢靡之风而落入“镀金食品”陷阱的消费者不在少数。一些商家看到含金银箔粉食品背后的商机，不仅售卖此类商品，而且用各种话术对这种商品进行包装宣传。一些“镀金食品”在售卖时大肆宣传的“有益健康”卖点，其实并不属实。金银箔粉并不会被身体吸收，只会原样排出体外，对人体并无营养价值。针对“镀金食品”的监管存在难度，最核心的原因是规范不明确及技术监管手段跟不上。针对金银箔粉使用的行业，政策与法律规则不够清晰明确，一定程度上给了商家恣意使用金银箔粉的机会。——@中国新闻网
适用话题：理性消费、食品安全、外表与内在
3
三星堆金沙结伴“出差”，14件国宝重现古蜀国祭祀场景
炎炎夏日，古蜀国宝们牵手“出差”深圳，在当地掀起一股看展热潮。日前，记者从成都金沙遗址博物馆获悉，由深圳博物馆、南方科技大学主办，四川广汉三星堆博物馆、成都金沙遗址博物馆协办的“理解三星堆：祭祀场景中的铜器、玉器与象牙、虎牙”展览正在深圳博物馆古代艺术馆展出，这个“小而精”的展览展出了14件（套）一级文物，包括再现古蜀国祭祀场景的金沙商周肩扛象牙人形纹玉璋和三星堆铜人面具等文物。辉煌灿烂的古蜀文明是多元一体中华文明的重要组成部分，三星堆遗址和金沙遗址出土的各类文物一直吸引着世人的目光。特别是三星堆祭祀区新一轮考古发掘取得多项重要收获，新发现文物数量之丰、制作之精、造型之奇，令人叹为观止，堪称考古界的“顶流”，让“理解三星堆”展览十分火爆，开展首个周末就吸引了大量深圳市民前往观展。——@中国新闻网
适用话题：
4
网剧播放量动辄几十亿？造假的“神话”该收场了
网剧上线，一天就斩获数亿播放量？这样的“神话”，以后可能不多见了。8月8日，国家广播电视总局发布《广播电视和网络视听节目制作经营管理规定（征求意见稿）》，向社会公开征求意见。其中明确提出，将网络剧片、经纪机构、网络视听节目服务机构等纳入管理范畴，“网上网下一个标准、一体管理”；不得对节目的内容主题、制作成本、收视率点击率等进行虚假或引人误解的宣传和欺骗。
从事节目制作经营活动的机构应当按照广电总局有关指导规定，合理确定节目制作成本配置比例和主创人员片酬额度，着力提高节目质量，形成主创人员片酬与节目社会效益和经济效益相挂钩的片酬结构体系。以节目社会效益和经济效益为片酬依据，意味着节目方和主创人员必须回归作品质量本位。如果说打击数据造假立足于当下，以质量论成败无疑着眼于未来。如此双管齐下、多策并举，有助于撇去“数字繁荣”的虚幻泡沫，为影视剧行业的健康发展保驾护航。——@中国新闻网
适用话题：流量造假、诚信
5
野生蚯蚓遭“灭绝式”电捕，地下藏着完整产业链
近段时间，全国多地出现的电击蚯蚓现象引发关注。记者近日在广西玉林相关县城、村镇走访时，多人告诉记者，野生蚯蚓经过多年捕捉，已经变得稀少，尤其是电击蚯蚓的工具“地龙仪”出现后，野生蚯蚓的数量急剧下降。而地龙的收购价格，从上世纪90年代每公斤1元钱，涨到七八年前的每公斤40、50元，再涨到现在的每公斤200多元。
根据《中国药典》记录，在我国几百种蚯蚓品种中，具有药用价值的有4种，其中广西玉林生产的“广地龙”，药用价值高，主要用于缓解惊痫抽搐、半身不遂、高血压等症状，是心脑血管疾病用药的原材料之一。然而不仅在广西，据媒体报道，河南、云南、贵州、福建等其他地方也存在电击蚯蚓的现象。专家担心，照这样发展下去，某些种类的野生蚯蚓未来几年可能面临灭绝，这对生态的破坏或许是不可逆的。——@中国新闻网
适用话题：保护生物多样性、打击非法捕捉
6
第十四个“全民健身日”：让健身成为一种生活方式
今年8月8日是我国第十四个“全民健身日”。“全民健身是全体人民增强体魄、健康生活的基础和保障”。近年来，人们的健康意识不断提升，更加注重追求健康生活，主动健身、科学健身日益成为人们的自觉选择。人民群众对健康的重视，既是生活水平提高的必然结果，也承载着对美好生活的向往和追求。广泛开展全民健身运动，不断完善群众健身运动场地设施，进一步丰富群众文化体育生活，才能更好满足群众健身需要，激发人们的健身热情。 健康中国，你我同行。保持健康，科学锻炼，不仅是对自己负责，也是对家庭负责，对社会、对国家负责。把健康的责任落实到每个人，把健身的任务落实到每一天，让健身成为一种生活方式，坚持不懈、持之以恒，我们必能拥有更加强健的体魄、更加饱满的精神，健康中国建设就有了更有力的支撑。——@中国新闻网
适用话题：全面发展、健康生活
7
900年万安桥被焚毁，再为乡村遗产保护敲警钟
8月6日晚，我国现存最长木拱廊桥——福建屏南万安桥突发火灾，惨遭损毁。这座距今已逾900年历史的木拱桥之最，于2006年被列为全国重点文物保护单位。作为我国重要的乡村遗产，万安桥的损毁引发了我们对传统乡村遗产保护的一些思考。
随着我国现代交通的飞速发展，木拱廊桥在人居生活中的重要性逐渐淡化，如何通过合理有效的保护与修复实现可持续性发展，是当前乡土遗产所面临的关键问题。如今，世间再无万安桥。这场大火焚毁的，不仅仅只是一座万安桥，更是历史所呈现的另一种可能和900年来的历史记忆，尤其需要认真反省、思考。在万安桥残留基础上对其进行重建，或许是历史文化层层积淀的必经过程，也是当代及后代需求与历史遗产之间平衡且可持续关系的体现。——@中国新闻网
适用话题：乡村遗产、文化保护、防患意识
开卷有益篇
微地理：天门山之道
湖南省张家界天门山盘山公路，据说是世界公路的极限，一共99道弯。
这些弯，从绝壁转到山坳，从山坳转到悬崖，从悬崖转到峡谷……转得你晕头转向，转得游客惊叫不迭。
在天门洞下面的停车场下车后，我站在观景平台上俯瞰“99道弯”全景，那感觉不仅仅是“震撼”。
这公路弯曲得没有头绪，根本看不清头尾，看不清来龙去脉。它绝不是用“九曲回肠”之类的词语可以形容的。你说它是依山而修、峰回路转吧，也不全是，好像有刻意而为的因素。这公路的设计，仅靠技术是不能完成的，它是一件艺术品！
走过这段路的人，或多或少会联想到生活之路，人生之路，奋斗之路，成败之路，社会之路……它绝不仅仅是一条道路，一处景观；它还是一部教科书，是“道”。
从停车场上天门洞的天梯台阶是999级，人们赋予它很多寓意。如果你体力不支，不想爬台阶，还有另一条路——隧洞里的手扶电梯会把你一直送到天门洞口。穿过天门洞，往前走不多远，再乘隧洞扶梯，即可直达山顶。这些电动扶梯总长897米，提升高度340米。
天门山突兀九霄，四周壁立，斧劈似的直上直下，绝对有90度。没有隧洞手扶电梯，很难上到山顶。这种隧洞扶梯形式的道路，既不破坏山体，也不损害山上的植被，是天门山的又一大特色。
登上天门山山顶观景，主要是看四周的万丈悬崖奇观。当地在绝壁上修筑了许多悬空栈道，包括几处玻璃栈道。走在这些栈道上，战战兢兢，双腿发抖，但游客们寻求的就是这种惊险刺激的感觉。
下山的路又不一样了，它有世界上最长的索道，全长7454米。缆车从山顶出发，飞下悬崖绝壁，越过群峰山谷，鸟瞰森林、田园、水库、村庄、铁路、房屋、街道，直达繁华的市区中心，出口旁边就是我们下榻的华天酒店。
攀登天门山后，一种感受油然而生：战胜了艰难险阻，未来的路更加畅通便捷。
天门山之道：弯道，梯道，栈道，索道，道道有“道”，和而不同。
拓展训练篇
米
彭家河
米，是米的姓，也是米的名字。
米仿佛形影相吊、势单力薄，然而，却属于庞大的望族。所有的人和不少动物都是在米的掌股之下讨得一些饮食。如果米什么时候不高兴了，许多生命必将迅速萎靡直至死亡。说得直白一些，这个世界，其实是米的天下；米的表情，是这个世界祸福的征兆。
到了米生儿育女的时候，谷们便进入温室催芽或者喝饱水直接到春寒料峭的冬水田里安营扎寨，这时，家家户户少不得挽起裤腿光着脚板下田，把赤裸的腿脚扎进冰冷的泥水，咬着牙不时地弯腰把嫩黄的秧苗一行一行小心地安放在水田里划分出来的一条条的泥箱上，如同在一个庄严的仪式上不停地膜拜。这个生命的典礼，叫安秧或按秧。也有删繁就简的，只需一个壮年男子下田，一只手把装满谷芽的钵撑在腰间，另一只撒谷芽的手前后挥动，跳一曲单人的舞蹈。男男女女不约而同地走出冬天，以如此的方式庆贺米的再生，祈祷农事的兴旺。
秧安进田，再等三天，它们在田里定根安身了，才在夜里浅浅地关上一层水，到了天亮又放出水直到露出秧脚，让秧芽夜晚在齐腰的水中暖暖和和地过夜，然后在白天尽情享受春光，而不至于冻坏身子。谷芽或者小秧苗下田半个月，田里就会升起一层淡淡的绿雾。五月，田里就聚满一尺多高的秧苗，就又要拾掇水田，准备插禾了。早年，家里的男人要扛犁带耙，把冬水田或者旱板田收拾妥帖，等待栽秧。现在，男人们都外出打工，主妇们就只得带上家里的所有成员，用锄头挖田翻土，把水田平整了，秧水也关上了，才到秧母田里把密密匝匝的秧连根拔起，扎成把背到四下的水田里，然后分成单株横竖成行地移栽下去。这些移栽的秧苗都得朝东西方向摆放，好让阳光更多地照耀。为了高产，还得在秧田两边牵根绳子，三五个男女顺着绳子一起栽秧，一行一行地栽下去，半天工夫，满田就写上了直直的诗行。这些诗行，当然只有城里那些坐在玻璃窗里的诗人们才读得懂，插秧的男女写不了诗，却只喜欢在插秧时说些笑话。
农忙一过，山上山下的水田全绿了，不时有撒肥的农民和野放的鸭子进进出出，在绿的色块上点缀涂画，特别是那些觅食的鸭子进田后，偶尔露出个灰白的头，好像绿绸上点缀了灰白的花儿。这个季节，城里的摄影师们最为热衷，随处一照，都是上乘的创作。九月，稻子成熟了，村里的男男女女又挽起裤腿下田了，割下沉甸甸的稻子，用人工在拌桶里或用打谷机打下青黄的谷子，再爬坡上坎把一背背渗水的谷子背回家，晾晒在石板上或者篾垫里。为了省事，不少农家在夏夜里并不收回谷子，家里的男人就拖床席子在晒坝里闻着谷香入睡。直到干燥的谷子在盛夏的阳光下发出沙沙的声响，才到了它进仓入柜的时候。这时的谷子高枕无忧，一个轮回就算圆满成功。不过．如今村庄日渐空落。在米的王朝，它的领地已分崩离析。我时常在城市的边缘回望乡村，只看见一个盛世远去的衰微背影。
米身在望族，攀足轻重，农民们不得不一粒一粒地伺候，从这个角度看，米其实也是太娇贵或者太苛刻了。米或许是想告诉世人，荣耀和地位的得来，从来都是这样一点一点地积聚，一粒一粒地坚持，没有谁能一蹴而就，没有谁能一手遮天。也正是无数粒没有名字的米联盟在一起，才成为天地间不可或缺的米族。这或许就是团结的力量，这或许就是信仰的锋芒。米，它的单纯无与伦比，它的力量却让人敬畏。
那些姓米的男女，在尘世间慢慢走过自己的一生。他们默默低调地独自生长，一代一代将米的姓氏传承，虽然没能像米一样成为这个世界的望族，但还是散布各地，或成为当地的名门。众多他姓的男女，同样在这个世间生老病死，延续着先人的血脉。他们虽然各自取着千奇百怪的名字，但是，只有极个别的名字会被历史记挂，更多的甚至连自己的姓氏都留不住。然而，一个个无名英雄，如同那些小小的米粒，却成为人类的支撑，支撑整个世界，延续所有的未来。
滚滚红尘，人海茫茫，不知道还有谁会注视那些小到像米一样的生命，不知道还有谁曾想到过像米一样的人和人生。我只有躬下身来，一粒一粒拾捡那些被遗忘或者被忽视的米，想想米和我们自己……
（有删改）
1．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.首段独句成段，凸显了米这个称呼的平凡，与下文写米很重要的内容形成对比，引发读者思考；用拟人手法，富于情味，拉近读者与米的心理距离。
B．作者以时间为序，叙述并描写了农人对米由安秧（按秧）、保苗、插秧、撒肥到收获的精心侍弄过程，表现出米的娇贵及其对环境的要求的苛刻。
C．本文托物言志，借对米的价值与成长、变化过程的深情记述，表现出对成功的原因、聚合的力量、平庸的价值等有关内容的深远的哲理思考。
D．本文立意深刻，思路清晰，结构完整，语言形象蕴藉。在记述之后，由景到理、由物及人，使文意深化并拓展，结尾总结全文，言有尽而意无穷。
2．文中几次提到“城里”“城市”，有怎样的作用？请结合全文简要分析。（6分）
3．对文中画线的句子，你有怎样的认识？请结合全文简要分析。（6分）
答案与解析篇
1．C【解析】“平庸的价值”错，应是“平凡的价值”。
2．①通过写城里人对秧苗的欣赏，间接表现秧苗的整齐之美及人与风景、动物与植物相得益彰的和谐之美。②通过写城里人和乡下人对美景的欣赏角度、层面不同，突出了农人劳作的不为人知的辛苦与农人性格的纯朴。③通过写城市边缘的景象，表达了对米受到忽视、淡忘的遗憾，突出了对米的深厚情感；与开头写米的重要相呼应，为下文表达对米的敬畏之情做铺垫。（每点2分）
3．示例一：我同意这个观点。
①无名英雄虽然平凡、渺小，但无数个他们所组成的整体却支撑了这个世界。②无名英雄虽然出身于底层，但他们却增添了这个世界的美好。③虽然无名英雄受到忽视，但他们一点一点的努力与牺牲使之拥有了令人敬畏的力量。④无名英雄虽然低调，但是他们延续着未来。（每点2分，答出三点即可）
示例二：我觉得这个观点有失偏颇。
①虽然无名英雄所组成的整体支撑了这个世界，但他们毕竟平凡而渺小。②虽然无名英雄增添了这个世界的美好，但是他们的贡献毕竟是比较小的。③虽然无名英雄经过一点一点的努力与牺牲拥有了令人敬畏的力量，但不能因此而忽略伟大人物对历史发展的引领作用。④虽然无名英雄默默延续着未来，但不应因此而认定平凡是一种优点。（每点2分，答出三点即可）2023届高三语文主题阅读创新学案
（第112期）
晨读素材篇
部编版语文课本知识梳理3
02
必修（下册）（二）
71.〔就〕成就。
72.〔却〕推辞，拒绝。
73.〔五帝三王〕五帝，《史记·五帝本纪》指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。三王，指夏、商、周三代开国君主，即夏禹、商汤和周武王。
74.〔黔首〕指平民、老百姓。黔，黑。平民百姓以黑中覆头，故称“黔首”。
75.〔意映卿卿如晤〕卿卿，旧时夫对妻的爱称。如晤，如同见面，旧时书信用语。
76. 〔寸管〕指笔。
77.〔第〕只是。
第78—87，P94，《祝福》鲁迅
78.〔送灶〕旧俗以农历十二月二十三日或二十四日夜祭送灶神升天奏事，称为“送灶”。
79.〔理学〕又称“道学”，是宋元明清时期以探讨理气、心性等问题为核心的哲学思潮。它吸收佛学和道教思想，将儒家伦理道德观念与对宇宙本原、人的本质问题的阐释融会贯通，成为宋元以后中国封建社会占统治地位的思想体系。
80.〔监生〕国子监生员的简称，指明清两代在国子监（我国封建时代的中央最高学府）读书的人。清代乾隆以后，国子监只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。
81.〔朱拓〕用银朱等红颜料从碑刻上摹印下文字或图形。
82.〔不更事〕更，经历。
83.〔无常〕佛教用语，原指世间一切事物都处在生起、变异、毁灭的过程中，没有常住性，后引申指死亡。
84.〔新正〕农历新年正月。
85.〔桌帏〕悬挂在桌子前面用来遮挡的饰物，多用布或绸缎制成，常用于办婚丧事或祭祀时。
86.〔庙祝〕旧时庙里管香火祭祀的人。
87.〔天地圣众歆享了牲醴和香烟〕歆享，神灵享用供品。牲醴，泛指祭祀用的供品。醴，甜酒。
88.〔赍发〕资助。（P107，《林教头风雪山神庙》施耐庵）
89.〔刺配〕脸上刺字，发往远地充军。刺，古时的肉刑，在罪犯额面或肌肤上刺字，用墨染上颜色。配，发往远地充军。（P107，《林教头风雪山神庙》施耐庵）
第90—98，P119，《促织》蒲松龄
90.〔里正〕里长。里，古代基层行政组织。
91.〔假此科敛丁口〕丁口，即人口。成年男子称丁，女子及未满十六岁男子称口。
92.〔宰严限追比〕追比，旧时地方官限期交税、交差等，过期以杖责、监禁等方式继续追逼。
93.〔得无〕莫非。
94.〔斯须〕一会儿。
95.〔而翁〕而，你。
96.〔学使〕即提学，负责一省学校事务，，主持岁考、科考两试的官员。
97.〔赉〕赠送，赏赐。
98.〔蹄躈〕也作“蹄噭”，蹄为脚， 躈为肛门，噭为口，计算牲畜数量时，以四蹄加一窍(肛门或口)为五，算一头牲畜。
第99—112，P144，《谏太宗十思疏》魏征
99.〔当神器之重〕神器，指帝位。
100.〔承天景命〕景，大。
101.〔傲物〕看不起别人。物，人。
102.〔傲物则骨肉为行路〕骨肉，指父母兄弟子女等至亲。
103.〔董之以严刑〕董，督察。
104.〔载舟覆舟〕］语出《荀子，王制》：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”意思是，人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。
105.〔见可欲〕看见（目已）贪图的东西。语出《老子》第三章：“不见可欲，使民心不乱。”下文的“知足”（知道满足）、“知止”（知道适可而止），语出《老子》第四十四章的“知足不辱”与“知止不殆”。
106.〔念高危则思谦冲而自牧〕谦冲，谦虚。牧，养。语出《周易．谦卦》：“谦谦君子，卑以自牧。”
107.〔盘游〕盘，快乐。
108.〔三驱〕语出《周易·比卦》：“王用三驱。”田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀。
109.〔弘兹九德〕。九德，指《尚书．皋陶谟》所讲的九种品德。
110.〔豫游〕出游，游乐。帝王秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”。
111.〔松、乔之寿〕像仙人赤松子、王子乔那样的长寿。赤松子、王子乔，都是传说中的仙人。
112.〔垂拱〕垂衣拱手，指不亲自处理政务。
第113—117，P146，《答司马谏议书》王安石
113.〔某〕草稿中用以代指本人名字。
114.〔所操之术〕术，方法、主张。
115.〔举〕施行。
116.〔度义而后动〕义，适宜。
117.〔无由会晤，不任区区向往之至〕这是古代书信的套语。区区，小，用作自称的谦辞。
第118—120，P148，《阿房宫赋》杜牧
118.〔辞楼下殿，辇来于秦〕辇，君王及后妃所乘的车。
119.〔庾〕谷仓。
120.〔九土〕九州。
第121—123，P150，《六国论》苏洵
121.〔率〕全都，一概。
122.〔与嬴〕与，亲附、亲近。
123.〔洎〕及，等到。
124.〔乾坤〕指日月。（P155，《登岳阳楼》杜甫）
125.〔戎马关山北〕戎马，战马，代指战争。（P155，《登岳阳楼》杜甫）
126.〔星河〕天河。这里指长江。（P156，《桂枝香·金陵怀古》王安石）
127.〔谩嗟荣辱〕谩，同“漫”，徒然。（P156，《桂枝香·金陵怀古》王安石）
128.〔玉鉴琼田〕鉴，镜子。（P157，《念奴娇·过洞庭》张孝祥）
129.〔挹〕舀（水）。（P157，《念奴娇·过洞庭》张孝祥）
130.〔锦屏人忒看的这韶光贱〕锦屏人，深闺中人。忒，过于。（P158，《游园》汤显祖）
写作指导篇
作文素材： 近期热点话题与人物（二）
人物解读
1
蜀绣大师孟德芝：40余年造就指尖上的传奇人生
针线交织的蜀绣在方寸之间形成美丽画卷：采莲时节鱼戏莲叶间，皆若空游无所依；芭蕉树下大熊猫嚼竹纳凉，憨态可掬……在孟德芝工作室内，一幅幅作品栩栩如生，明暗交错、用色考究，生动地呈现在一片片绸缎上。
蜀绣又名川绣，是中国四大名绣之一。“蜀绣的针法和技艺在四大名绣最多，讲究‘针脚整齐，线片光亮，紧密柔和，车拧到家’。”工作室小小的四方天地把闹市的嘈杂隔绝开，国家级非遗蜀绣代表性传承人、中国工艺美术大师孟德芝已有40多年绣龄，她俯身于绷子前，一针一线勾勒出锦鲤，锦鲤仿佛在绣缎上游动了起来。
传承
回首蜀绣学习之路，阴差阳错，像是命运的呼唤。1978年高考失利后，与教师梦失之交臂的孟德芝接替母亲进入成都蜀绣厂。或许是从小耳濡目染，又或是因为极具天赋，初入蜀绣厂的孟德芝第一幅作品便在新人比赛中获得了一等奖。1992年，年仅31岁的孟德芝被评为四川省工艺美术大师。
20世纪90年代，蜀绣厂收益日渐下滑，年轻人渐渐“跳槽”。2005年蜀绣厂改制，没随大流转业的孟德芝下岗了。孟德芝回忆起那段艰难的时光：“当时我和丈夫双双下岗，儿子读大学急需用钱。继续坚守蜀绣并白手起家创业，是个勇敢的决定。”
功夫不负有心人，2006年3月，成都文殊坊拟打造历史文化片区，孟德芝作为蜀绣大师被邀请入驻。2012年，孟德芝团队得到了为人民大会堂绣制作品《秋色高原》的机会。孟德芝介绍，在绣制时，她创新性地把传统的针法和乱针针法混合使用。“按照过去的绣法，要么用传统的针法，要么用乱针，而《秋色高原》原作是一幅颜色丰富绚丽的摄影作品，一根针要穿几个颜色，必须把针法融合使用。”最终，她和团队不舍昼夜，在紧迫的时间内高质量完成了任务。
破圈
近年，孟德芝团队也做了不少“破圈”尝试。除了与四川大学等多所高等院校建立合作关系，吸引更多热爱蜀绣的年轻血液加入外，同时，孟德芝也进入中小学开办蜀绣兴趣班，让孩子们从小“触电”，培养对蜀绣的兴趣。
“蜀绣传承了3000多年，它的技艺水平是炉火纯青的，但要走得更远，还必须要创新。”对于蜀绣走向国外市场，孟德芝很有信心，她和团队在探索中有了新的思考，“一方面是要重视环保，注重材料的可持续性，另一方面是要在审美上求同存异，用蜀绣的纹理与色彩诠释不同文化和民俗的美。”
刚刚过去的七夕节，电商平台上“蜀绣+文创”产品深受消费者喜爱。或歪头卖萌，或趴地酣睡，孟德芝带领团队出品的大熊猫系列摆件销量也十分可观。
从落榜、失业到蜀绣大师，从学徒到桃李遍地，孟德芝用40余年时间创造了指尖上的传奇人生。她说，“蜀绣成就了我的一生事业，已经融入了我的生命中。”
适用话题：敬业乐业、文化传承与创新
2
街舞冠军小将刘清漪：我的舞台就是我的人生
近日，未满17岁的中国女孩刘清漪在国际顶尖霹雳舞赛事“Outbreak”大赛上获得女子1对1单人赛冠军，这是中国获得的首个世界霹雳舞顶级赛事冠军。
相比于其他街舞的舞种，除了对于音乐的理解之外，霹雳舞还对于选手的力量和身体素质要求很高，从各方面因素来说，亚洲人的天赋都远不及欧美、特别是黑人选手。据中国街舞资深从业者“蜜蜂”介绍：在霹雳舞这一块儿，别说国家队了，就是整个中国在国外就没有拿过冠军。刘清漪的夺冠对于中国街舞队、中国体育而言，影响力都是巨大的。
霹雳舞还是2024年奥运会的新增项目，刘清漪等中国年轻的霹雳舞高手，将展开对奖牌的强力冲击。
“自己的真爱”
七年前的一天，10岁的刘清漪在家乡河南辉县的街头第一次看到街舞，她被表演者炫酷、动感的舞姿深深吸引，从此踏上街舞之路。刘清漪说，“我接触过很多项目，也玩过很多项目，学习街舞之后终于发现了自己的真爱，这也是我能够一直把街舞坚持下来的原因。”
刘清漪在学习街舞基础动作的初学阶段，就给自己主动加码，开始学习“大招”（难度动作）。她说，“我想和别人不一样，我喜欢迎接挑战”。仅仅两个月时间，刘清漪的街舞技能就有了突飞猛进的提高，可以做出360度旋转的动作，托马斯回旋也能做一圈。也是因为初步掌握了这两个大招，让她很快随俱乐部参加了一次全国比赛，并意外地闯入了16强。
“成为进步的助推力量”
多年前，街舞还不像现在这样流行，外界也对街舞存在偏见。一个跳街舞的女孩，在当时多少有些不符合世俗的主流价值观。可是，小小年纪的刘清漪已清楚地知道哪些事情是自己可以不必在乎的，“因为我找到了我自己喜欢的东西”。刘清漪的父母也有应对旁人异样眼光的办法，那就是用刘清漪的比赛成绩说话。
刘清漪感谢父母给了自己一个宽松的成长环境和对自己独立性格的培养。她也没有让父母为自己的学业焦虑过。为了保证自己有充分的时间去练习街舞，刘清漪养成了高效率的学习习惯，她的学习成绩一直在班里排名前列。“街舞不仅没有影响我的学业，还成为一种帮助学习成绩提高的助推力量。”
“不一定每个人都是一样的”
2019年，河南省街舞队成立，刘清漪成为候选队员之一。此时，一道命运的选择题摆在了刘清漪和父母面前。一旦进入省队，也意味着刘清漪将与普通学生的身份告别，势必将花更多的时间、精力在街舞的专业训练上。对于学习成绩非常优异的刘清漪来说，放弃比较保险的通过提升学习成绩考个好大学的道路，而转向前途未卜的街舞专业运动训练之路，肯定让全家犹豫不决。最后，还是由刘清漪自己作出了选择，“最后我还是觉得，走街舞的专业道路对于我来说是一个机会。我想，人生有很多条路可以走，不一定每个人都是一样的。”
“舞台就是我的人生”
今天，刘清漪已经对街舞与人生的关系有了一些深入的思考。她说，街舞展现的不仅是舞者对高难度动作的驾驭，更是个性的展示，一套动作很难的街舞表演未必会赢得冠军，因为难度并不是街舞的全部。“难度当然是观众喜欢看的，但最厉害的街舞选手展现出的是在难度基础上的style（个性）和fresh（创新）。通过他（她）跳的街舞，看到的是他（她）是怎样的一个人和怎样的一种人生状态。”
“街舞是源于生活的，你的生活决定了你能跳出什么样的感觉，就如同相由心生。”刘清漪说，“我的舞台就是我的人生——我跳舞没有人可以拘束，就像我可以做我自己想做的。我想，这应该就是街舞最具魅力的地方，也是街舞会受到那么多年轻人喜爱的原因吧。”
适用话题：时代·青年、坚持自我、青春奋斗
开卷有益篇
散文：金秋话银杏
银杏之美，美在姿态、美在气质，它既有夏季吐绿的蓬勃生机，也有秋季摇曳的金黄璀璨。自古以来，银杏就有很高的观赏价值。西汉时期《上林赋》中“沙棠栎槠，华枫枰栌”的枰即为银杏，司马相如形容其“夸条直畅，实叶葰楙”。宋代苏轼也曾写道：“四壁峰山，满目清秀如画。”不仅如此，中国古代经典的造园著作、明代《长物志》中提到“银杏株叶扶疏，新绿时最可爱”。郭沫若先生曾言“亭亭最是公孙树，挺立乾坤亿万年”，并把它称作“东方的圣者”“中国人文的有生命的纪念塔”。可见，银杏为世人呈现的不仅是视觉之美，更是根植于人内心的精神象征。
银杏作为中国的特有树种，不独为中国人所喜爱，也在历史长河中被引进到欧美以及日本、朝鲜等地，并作为绿化树种广泛使用，受到世界人民欢迎。银杏东渡日本约在7世纪至8世纪中叶，在那里，银杏也被称作“希望的使者”，深受日本人民喜爱。英国的皇家植物园邱园和荷兰的乌得勒支植物园均栽植银杏。在美国，从华盛顿、肯塔基州开始，银杏如今已遍及纽约州、加利福尼亚州等20余个州。
据《中国树木志》记载，银杏生于古生代。它以旺盛而持久的生命力在地球上存活至今，在提高空气质量、涵养水源、抗辐射等方面发挥着作用，具有较高的综合生态系统服务价值。银杏具有很强的生态适应性，它的根系相当发达，分布较深，且固土能力强，具有耐旱瘠薄的特性；银杏病虫害较少，寿命长，是效果良好的绿化树种。此外，它抗污染和抗辐射的能力较强，在日本广岛、长崎遭受原子弹的破坏之后，它作为最早生发出来的植物，以其旺盛活力唤醒了这片受创的土地。目前，银杏作为增强碳汇能力的优良树种，在固碳释氧、降低碳排放方面具有显著作用。
银杏还有良好的经济价值。除了对银杏叶、果等的药用价值开发，银杏木材也因质地好、纹理直，素来有“银香木”的美称。此外，通过银杏与其他农作物之间的互补互作，开发银杏与其他作物的混合栽培模式，还可以充分发挥银杏在生态经济方面的价值。
纵观银杏的发展，它既为世人展现了独特的美学价值，也蕴含着长寿的基因密码，发挥着自身的药用价值，助力人类健康事业的发展，还为改善环境贡献着独特力量。又逢金九银十，何不与银杏来一场美丽邂逅？
拓展训练篇
夜哭
吴佳俊
我在夏夜里听到过各样的哭声。
那哭声，有时大，有时小；有时缠绵，有时悱恻；有时孤绝，有时冷寂；有时如流星划过天幕，有时如蚊虫嗡鸣耳畔；有时似夜风摇撼大树，有时似月光照临池面；有时像乡村基督徒唱诵的赞美诗，有时像吃斋信佛者念诵的经文……
这些哭声，曾让我彻夜难眠。我躺在床上，被各种哭声深深地包裹着，酷似黑夜包裹着村子。苦痛和忧伤如同明灭闪烁的繁星，布满了我大脑的天空。我睁开眼，望着漆黑的屋瓦，耳边不自然地响起艾青在他的《诗人论》里发出的诘问：“如果你听见深夜里还有哭声……，你的嘴还能缄默吗？”然而，我的确只能缄默，在这个沉闷的夏季的夜晚。我不缄默，又能如何呢？
在回乡居住的这些日子里，我还从来没有如此这般地被众多的密集的哭声所恼过，但现在不一样了，这不是一个“春风沉醉的晚上”，这是一个有着哭声的惶然的“子夜”。我一定要找出那些哭声的来处，我要知道到底是谁在深夜里哭泣，以便使我的内心获得安妥和宁静。我的锐敏的听觉的雷达，顺着那声音的频率，在黑夜里四处探查，像一束微弱而幽冷的光，穿梭于夜的深渊里。遗憾的是，我探查了整整一个夏季，还是未能彻底搞清楚那些哭声的来源。只有极少数的几种哭声，我是确凿地知道它们是从哪里传出来的。为此，我愿意将它们简略记述在这里。我希望我的文字不再缄默，尤其在听见深夜里的哭声的时候。
树肯定哭过。因为哭过的树的叶片都是纷乱的，有的甚至变得焦黄。我居住的周围有很多这样的树——有感情的树，会欢笑也会流泪的树。我经常在散步的时候看到过它们那或悲伤或祥和的样子。印象最深的，是我家菜园旁土坎上的那棵洋槐树。每年春天，树上都会缀满繁密的白花。那是蜜蜂最欢欣的季节，却是洋槐树最愁郁的季节。现在，洋槐树早已枯萎了，再也开不出洁白的花朵，然而蜜蜂仍会年年飞来围着枯树转，有时，蜜蜂还会带来鸟雀、蝴蝶、蜻蜓随着它们一起转。转着转着，蜜蜂就开始哭了。蜜蜂一哭，鸟雀也哭，蝴蝶也哭，蜻蜓也哭。最后，枯死的洋槐树也哭了。我至今不明白，既然树都死去了，那它又怎么还会哭泣呢？而且，哭声还那么响亮，那么具有穿透力。难道是洋槐树死了，只剩下它的哭声还活着么？
土地肯定哭过。因为哭过的土地只长荒草不长庄稼。我的村庄周遭全是这类长满了荒草的土地。我每天从原先的田坎走过，荒草都会抓我的膝盖。它们试图强迫我下跪，再试图覆盖我。我挣扎着，抵抗着，为土地，也为我自己。或许是土地可怜我，才在我脚底下嘤嘤地哭。我熟悉它们的哭声，它们的哭声里包裹着太多的盐和太多的碱。
夏天肯定哭过。因为哭过的夏天总是溽热、干燥的。它们会把嗓子哭得沙哑，把喉咙哭得冒烟，把田地哭得坼裂，把虫子哭得自杀；它们还会把凉风哭成汗液，把山路哭成血管，把粮食哭成饥饿……我不知道其他的季节是否也会哭，比如春天会哭吗？冬天会哭吗？秋天会哭吗？反正夏天是会哭的，难怪我会在夏季里听到那么多的哭声呢。也许，夏天是在代替秋天哭、冬天哭和春天哭吧。待夏天把眼泪都流尽了，也就不会再有哭声了，那该是多么爽朗而宁谧的季节哟。
我肯定也哭过。不然，我绝不会听到这些夜里的哭声的。只有哭过的人，才会对各样的哭声那般敏感。那么，我又是为何而哭呢？其实我也不知道，我的泪水从没有告诉过我，它也从来不受我的控制。每次都是这样，只要我的双脚一踏上故乡的土地，我的眼泪就会夺眶而出。然后，刮过故乡的野风就会将我的哭声带走，带出我的视线和意识，眷念和哀愁。如今，在这个充斥各样哭声的夏夜，我才真正明白了自己哭泣的缘由——我哭我的树和土地，也哭我的夏天，更哭艾青那句“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”的诗句。
（摘自《流火或寒冰》，《2018中国最佳散文》）
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.文章先总写我在夏夜里听到过的许多种哭声，然后写我对哭声的来源充满疑惑，再详细写了树、土地、夏天和我的哭声。
B．前文说我只能“缄默”，后文说希望我的文字“不再缄默”，反映了作者对各种哭声的来源由不清楚到清楚的变化。
C.文章第五段记述了洋槐树枯萎，鸟雀、蜜蜂、蝴蝶这些小动物哭泣不已，它们失去了食物的来源和生活的欢乐。
D．文中第六段画线的句子，运用拟人手法，生动形象地描写了故乡的土地上荒草繁茂生长、肆意蔓延的景象。
2．文章第二段描摹了我在夏夜听到的各种哭声，这样写有什么作用？（6分）
3．文章中“哭”的内涵是什么？本文有什么现实意义？（6分）
答案与解析篇
1．B(并非对各种哭声的来源都清楚,只是其中几种)
2．(6分)(1)承接上文“各样的哭声”,引出下文写这些哭声让我“彻夜难眠”“苦痛忧伤”(2分)(2)用排比和比喻的修辞手法,生动形象地写出了各种哭声的特点以及带给我的多种感受(3分)引起读者的阅读兴趣。(1分)(意思相近即可)
3．(6分)(１)内涵:①对故乡深沉的热爱和眷恋；②对故乡恶劣的自然环境的苦痛与无奈；③对故乡艰难的生存状态的悲悯。(2)现实意义:①唤起人们对故乡的热爱(乡愁);②引起人们对生态环境的关注与反思；③引起人们对改善生活环境的思考。(每点１分,意思相近即可)

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