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2023届高三语文主题阅读创新学案
（第115期）
晨读素材篇
部编版语文课本知识梳理6
05
选修（下册）（一）
第1—9，P2，《氓》诗经·卫风
1.〔将〕愿，请。
2.〔尔卜尔筮〕卜，用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断吉凶祸福。筮，用蓍草的茎占卦。
3.〔体〕占卜显示的兆象。
4.〔无与士耽〕耽，沉溺、沉醉。
5.〔三岁食贫〕三岁，指多年。
6.〔不爽〕爽，差错、过失。
7.〔总角之宴〕少年时我和你一起愉快地玩耍。总角，古代少年男女把头发扎成丫髻，叫“总角”，后用以指代少年时代。宴，快乐。
8.〔晏晏〕和悦的样子。
9.〔旦旦〕诚恳的样子。
第10—24，P3，《离骚》屈原
10.选自《楚辞补注》。《楚辞》，西汉刘向辑，收录了战国时期楚国屈原、宋玉等人的作品。这些作品运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓郁的地方色彩，故名“楚辞”。后世称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”。《离骚》是楚辞的代表作品，是我国古代最长的抒情诗。
11.〔帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸〕高阳，传说中的古代帝王颛项。苗裔，远代子孙。朕，我。皇考，对已故父亲的美称。
12.〔摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降〕摄提，即“摄提格”，寅年的别称。贞，当、正当。孟陬，孟春正月，是寅月，正月为陬。庚寅，庚寅日。降，降生。
13.〔皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名〕览，观察。揆，测度、衡量。肇，开始。锡，赐给。
14.〔朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽］早晨我采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。木兰去皮不死，宿莽经冬不枯，比喻坚贞的品德。朝搴、夕揽，比喻早晚勤勉修德。搴，拔取。阰，土坡。木兰，一种香木。揽，采摘。宿莽，一种香草。
15.〔民生〕人生。
16.〔余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替〕谇，谏诤。替，废弃。
17.〔既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝〕申，重复、加上。
18.〔众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫〕众女，喻指小人。蛾眉，喻指美好的品德。
19.〔背绳墨以追曲兮，竞周容以为度］绳墨，木匠画直线用的工具，喻指准绳、准则。追曲，追随邪佞。周容，迎合讨好。
20.〔何方圜之能周兮，夫孰异道而相安〕方圜，方枘（榫头）和圆凿（榫眼）。周，合。孰、何、怎么。
21.〔屈心而抑志兮，忍尤而攘诟〕尤，责骂。攘，容忍
22.〔伏清白以死直兮，固前圣之所厚〕伏，同“服”，保持。
23.〔悔相道之不察兮，延伫乎吾将反〕相，观察。
24.〔进不入以离尤兮，退将复修吾初服〕不入，不被容纳。初服，指出仕前的服饰，比喻原先的志向。
第25—53，P37，《孔雀东南飞并序》
25.〔遣〕指夫家休弃妻子。
26.〔守节〕遵守官府的规则。
27.〔大人故嫌迟〕大人，相当于现在说的“老人家”，这里指婆婆。
28.〔白公姥〕白，告诉、禀告。
29.〔结发〕成婚。古代婚礼，成婚之夕，男女共髻束发，故称。
30.〔何意致不厚〕何意，谁能料到。
31.〔区区〕愚拙。
32.〔东家〕泛指邻近人家。
33.〔伏惟〕古时晚辈对长辈或下对上说话时表示恭敬的用语。
34.〔卿〕古代表示亲热的称呼。这里是丈夫对妻子的爱称。
35.〔足下蹑丝履，头上玳瑁光〕蹑，穿。玳瑁，一种形似龟的爬行动物，甲壳黄褐色，有黑斑，具光泽，可做装饰品。
36.〔初七及下九〕七月七日和每月的十九日。初七，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上祭织女以乞巧。下九，古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。古代每月十九日，妇女常置酒欢聚，嬉戏娱乐。
37.〔见录〕记着我。“见”用在动词前，表示对自己怎么样。下文的“见丁宁”用法与此相同。录，收留。
38.〔不图子自归〕古代女子出嫁以后，一定要得到婆家的同意后，娘家派人来接，才能回娘家。
39.〔便言多令才〕便，言辞敏捷。令，美好。
40.〔适〕出嫁。
41.〔媒人去数日……承籍有宦官〕丞，郡丞，辅助太守的官。
42.〔遣丞为媒人，主簿通语言〕主簿，太守的下属。
43.〔否泰如天地〕否，坏运气。泰，好运气。
44.〔不嫁义郎体，其往欲何云〕义，善、好。
45.〔处分适兄意〕适，顺从、依照。
46.〔六合〕阴阳家以月建与日辰的地支相合为吉日，即子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，总称“六合”。
47.〔适〕刚才。
48.〔台阁〕尚书台。这里泛指大的官府。
49.〔立〕决定。
50.〔新妇人青庐〕青庐，用青布搭成的篷帐，举行婚礼的地方。
51.〔奄奄黄昏后〕黄昏，十二时辰之ー，即戌时(相当干现在的19时至21时。
52.〔人定〕十二时辰之一，即亥时(相当于现现在的21时至23时)。这里指夜深人静的时候。
53.〔谢〕告诉，告知。
第54—56，P14，《蜀道难》李白
54.〔西当太白有鸟道〕当，正对着。
55.〔扪参历井〕参、井，星宿名，二者邻近，分别是蜀和秦的分野（古人把地域与星宿分别对应，称为分野）。
56.〔坐〕空，徒然。一说坐下来。
57.〔映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音〕映，遮蔽。（P16，《蜀相》杜甫）
第58—60，P17，《望海潮》柳永
58.〔三秋〕指农历九月。
59.〔高牙〕牙旗，将军之旗。
60.〔归去凤池夸〕凤池，即凤凰池，原指禁苑中的池沼，代指最高行政机关中书省。
第61—63，P18，《扬州慢》姜夔
61.〔度〕谱写，作曲。
62.〔黍离之悲〕指故国残破的悲思。《黍离》，《诗经·王风》中的一首诗。《毛诗序》称，周大夫见古都的宗庙宫室倾覆，遗址上长满了茂盛的黍子，于是写了《黍离》一诗表达自己的忧伤。
63.〔二十四桥〕指吴家砖桥，因古有二十四位美人吹箫于此，故名。一说，扬州在唐时极为富盛，著名的桥有二十四座，故名。
64.〔土谷祠〕即土地庙，就是祭祀土地神祈求五谷丰收的地方。土谷，即土地神和五谷神。（P22，《阿Q正传》鲁迅）
65.〔文童〕即“童生”。明清科举制度，凡在县学列名学习准备考秀才的人，不论年龄大小，都称为“童生”或“儒童”，也俗称“文童”。（P22，《阿Q正传》鲁迅）
第65—93，P70，《陈情表》李密
66.〔夙遭闵凶〕夙，早年。闵凶，忧患凶丧之事。
67.〔不行〕不会走路。这里形容柔弱。
68.〔外无期功强近之亲〕古代以亲属关系的远近确定丧服和服丧的时间。期，穿一年孝服的亲族。功，穿大功服（九个月）、小功服（五个月）的亲族。
69.〔五尺之僮〕指儿童、小孩子
70.〔逮奉圣朝〕逮，及、至。
写作指导篇
议论文20个论据集锦+论据使用方法（三）
十五、责任
一个人应尽的义务、应尽的职责或应做的份内的事。勇于承担责任的人是顶天立地的人，逃避责任是懦弱的表现。
[精辟论点]（1）我们应培养自己的责任意识。（2)责任的落实需要付出艰辛的劳动。（3）承担责任也要量力而行。（4）我们不应逃避责任。
1、 人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣。——梁启超
2、 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——陆游
3、 责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。——歌德（德）
4、 尽管有时使人厌烦，但不履行责任、不认真工作的人什么也不是，只能是懦夫，不折不扣的废物。——刘易斯（美）
5、 里根关于过失与责任的故事：踢球打碎邻家玻璃，打工半年挣够12.5美元还债。
6、 西汉名将霍去病“匈奴未灭，何以家为”，以国家大事为己任，誓死保卫国家，很少顾及家业。
7、 （反面）“玩忽职守招来火魔”，1987年我国最大的林业产品基地——大兴安岭特大森林火灾，源于林业职工违反规章制度吸烟及违反机器操作规程造成的。
十六、习惯
一个良好的习惯，一份才华横溢的潇洒；一个良好的习惯，一份风华绝代的洒脱；一个良好的习惯，一种与众不同的人生。假如把人生看成是一架天平，那么良好的习惯，则是这架天平上举足轻重的砝码，这枚砝码将影响你的人生。因为你的行为将不知不觉变为习惯，而习惯则养成性格，性格决定命运。一个动作，一种行为，多次重复，就能进入人的潜意识，变成习惯性动作。良好习惯的养成需要用自己的毅力与恒心来约束自己。良好的习惯是成功的基础。
【精辟论点】（1）良好的习惯有益于我们的学习和生活。（2）习惯不是一朝一夕可以培养或克服的，需要坚忍不拔的毅力。（3）习惯的改变是需要勇气和毅力的。（4）习惯对于人生的成败具有至关重要的意义。（5）恶习是人生的绊脚石。
1、习惯是一种可以主宰人生的顽强而巨大的力量。——培根
2、习惯开始是吐丝，随后不久就结成大网。——（西班牙）谚语
3、一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。——陀思妥耶夫斯基（俄）
4、清晨，当雄鸡刚叫第一遍时，一个瘦小的身影手持宝剑，在院子里勤习武艺。他，就是一代名将祖狄。历史的青简上刻下了浓重的一笔-------闻鸡起舞。
5、法国作家福楼拜在给女友的一封信中写道：“我拒绝访客，天天洗澡，每天看日出……” 一个闭门写作的作家竟然能每天看日出，一个奇怪的习惯，但这也是一个伟大的习惯，正是在这晨曦的最初一刻，福楼拜感受到了生命的壮美。于是，《包法利夫人》一书享誉世界。
十七、诚信
诚信是一枚凝重的砝码，放上它生命不再摇摆不定，天平立即稳稳地倾向一端；诚信是一轮朗耀的明月，惟有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度；诚信是一道山巅的流水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚假，留下启悟心灵的妙谛。
1、言不信者，行不果 ————墨子
2、没有诚实哪来尊严 ————西塞罗
3、诚者，天之道也；思诚者，人之道也 ————孟子
4、如果要别人诚信，首先要自己诚信 ————莎士比亚
5、韩信落魄的时候，一个漂母给他饭吃，韩信离开她的时候，告诉她以后一定来报答她。后来韩信做了楚王，不忘旧恩，奉黄金千两以漂母
6、立木为信 春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到五十两。终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十两。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。
7、（反例）烽火戏诸侯 周幽王十分宠爱一个叫褒姒的妃子，她很美，但从来不笑，为了博美人一笑，周幽王派人点燃烽火，各路诸侯见到烽火，纷纷发兵来保卫都城，来到了才知受了戏弄，只好悻悻离去。褒姒看到诸侯们急惶惶乱哄哄的样子，忍不住大笑起来。幽王见这个办法奏效，以后又多次玩这种游戏。后来，西方的犬戎真的入侵，幽王点燃烽火召集诸侯救援，但诸侯以为幽王又在骗他们，拒不发兵，结果幽王被杀死，褒姒被掠走，京城被洗劫一空，周王被迫东迁。
十八、社会公德
我们每一个人，应该像鲁迅所告诫的那样“观人、省己”，从小事做起，从我做起，注重文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法，做一个有社会公德的人。
【精辟论点】(1)维护公德，时不我待。（2）社会公德是衡量生活质量高低的标尺。（3）社会公德反映出一个国家和民族精神文明的程度。
1、爱己及群，推己及人。——孟子
2、粗野是愚昧的胎记，礼貌是文明的证书。——格言（中国）
3、好言相待，舒心暖怀；恶语伤人，结怨招灾。——箴言（中国）
4、老外皱眉：有些中国人在公共场合有失风范——插队、挤车、随地吐痰、乱扔垃圾等。
十九、创新
改革创新，社会才能发展，人类才能进步。革除旧弊就要具备与旧事物斗争的勇气；开创未来就要有勇于探索的精神。革新者是披荆开路的勇士，是浪尖上的弄潮儿，是时代的精英。
1、竞争优势的秘密是创新，这在现在比历史上的任何时候都更是如此。———美国《未来学家》
2、创新，可以从需求的角度而不是从供给的角度给它下定义为：改变消费者从资源中获得的价值和满足。
———〖彼得·德鲁克〗管理学权威
3、不创新，就死亡。———〖艾柯卡〗现代美国著名企业家
4、日日创新。 ———日本索尼公司
5、、宋徽宗出考题“深山藏古寺”让学生作画
6、商鞅变法强秦 商鞅是我国战国时期著名思想家，改革家。他帮秦孝公进行两次重大改革，“开阡陌封疆”，废止井田制度，承认土地私有而创立按丁男征赋办法；奖励农战，凡从事耕织缴纳粮食布帛多者，可以改变原来身份，有军功者还可以受爵位；实行郡县制，由秦王直接委任官吏。此外他还“燔诗书而明法令”强调法治。 商鞅后来虽被守旧的反动势力车裂而死，但他的改革，奠定了秦国富强的基础。
7、琴纳试种牛痘 1796年，美国人琴纳试种牛痘获得成功。猖獗于世的可怕的传染——天花。终于有了克星。 但要推广这种疗法却遇到重重阻力。英国皇家医学杂志拒绝刊登琴纳的论文。有人散布谣言：“种牛痘，人头上会长出牛角，身上长出牛毛，会发出牛的叫声。”对琴纳进行人身攻击。 琴纳不怕威胁，勇敢捍卫科学真理。自费刊印自己的论文，宣传新事物新思想。接种牛痘战胜天花的预防医疗活动，迅速在全世界展开，新事物终于战胜了旧观念。
二十、感恩
落叶在空中盘旋，谱写着一曲感恩的乐章，那是大树对滋养它大地的感恩；白云在蔚蓝的天空中飘荡，描绘着一幅幅感人的画面，那是白云对哺育它的蓝天的感恩。因为感恩才会有这个多彩的社会，因为感恩才会有真挚的友情。因为感恩才让我们懂得了生命的真谛
从婴儿的“哇哇”坠地到哺育他长大成人，父母们花去了多少的心血与汗水，编织了多少个日日夜夜；从上小学到初中，乃至大学，又有多少老师为他呕心沥血，默默奉献着光和热，燃烧着自己，点亮着他人。
感恩是发自内心的。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况父母，亲友为你付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。是否你在父母劳累后递上一杯暖茶，在他们生日时递上一张卡片，在他们失落时奉上一番问候与安慰，他们往往为我们倾注了心血、精力，而我们又何曾记得他们的生日，体会他们的劳累，又是否察觉到那缕缕银丝，那一丝丝皱纹。感恩需要你用心去体会，去报答。
感恩是敬重的。居里夫人作为有名的科学家，曾两次获得诺贝尔奖，但她在会上看见自己的小学老师，用一束鲜花表达她的感激之情；伟人毛泽东也同样在佳节送上对老师的一份深深感激。自古以来的伟人无不有着一颗感恩的心，感激不需要惊天动地，只需要你的一句问候，一声呼唤，一丝感慨。
感恩是有意义的。爱让这个世界不停旋转。父母的付出远远比山高、比海深，而作为我们，只知饭来张口，衣来伸手。而似乎又有一条隔离带，让我们变得自私自利，忘记了曾经父母的付出，忘记了那一声声快乐，学会去感激别人是自己的一份良心，一份孝心，因为如此才会有和睦，有快乐，有彼此间的敬重。 怀着一颗感恩的心，去看待社会，看待父母，看待亲朋，你将会发现自己是多么快乐，放开你的胸怀，让霏霏细雨洗刷你心灵的污染。学会感恩，因为这会使世界更美好，使生活更加充实。
1、鸦有反哺之义,羊知跪乳之恩 ；滴水之恩,当涌泉相报.
2、、 孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。 ——孟子
3、哀哀父母，生我劬劳。 ——《诗经》
4、谁言寸草心，报得三春辉。
5、做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光， 给人以光明，给以温暖。——肖楚女
6、生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。——王符
7、美国的罗斯福总统常怀感恩之心的故事。据说有一次罗斯福家里失盗，被偷去了许多东西，一位朋友闻讯后，忙写信安慰他。罗斯福在回信中写道：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很好，感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”对任何一个人来说，失盗绝对是不幸的事，而罗斯福却找出了感恩的三条理由。
8、卧冰求鲤 王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
开卷有益篇
微小说：汲榜样之力 激奋斗动力
党代表是共产党员中的优秀分子，他们中很多是来自生产和工作第一线、在各行各业作出突出贡献的先进模范党员。有勇于冲锋在前，在关键时刻站得出来、生死关头豁得出去的孙金龙；有一边工作，一边想着与碳粉作斗争的机加工车间主任黄可胜……每一位代表都是一个标杆，都是我们见贤思齐的榜样；每一位代表的风采都是时代的风景，都是我们学习借鉴的楷模。当前，百年变局和世纪疫情相互交织，新风险新挑战前所未有，面对新机遇、新风险、新挑战，广大党员干部要学党代表风采，以奋斗书写时代荣光，展奋进新时代风姿。
学习“工匠”精神，做奋斗新时代的工匠。张连钢在一线拼搏了近40年，他参与开发或主持了一系列港口技术创新项目，破解了十几项世界级难题。如今，年逾6旬的张连钢仍在向着全自动化码头三期关键核心技术的自主可控奋力攻关。梁恩荣从业25年，并将长期刻苦钻研的理论知识和实战经验归纳成册，梳理编写了80余项现场焊接作业指导书。党员干部的“车间”在基层，面对的是群众。广大党员干部要凝练精神认知，鼓足钻劲、闯劲、干劲，发扬工匠精神；汲取榜样力量，练就“过硬本领”，攻坚克难，在全面建设社会主义现代化国家新征程上书写新的不凡，创造新的辉煌。
学习“奉献”精神，做人民满意的代表。方秋子从业16年来，在平凡的岗位上倾注青春热情，将三尺岗亭变为服务群众、奉献社会的广阔天地，摸索并打造出了首都高速公路首个服务品牌——“秋子服务”品牌，带领一批又一批的收费员磨炼业务能力、提升服务水平。路生梅自24岁分配到陕北工作，扎根黄土高原54年，不仅为曾经缺医少药的患者解除病痛，还致力于提升当地医疗水平，退休后依然坚持免费义诊，用无言的奉献书写了人间大爱。奉献是共产党人常讲常新的话题。代表们的优秀品质和先进事迹，集中体现了新时代中办人的奉献精神，广大党员干部要经常深入基层一线，深入群众，了解群众，关心群众的冷暖，倾听群众的呼声，了解群众之所困、所急、所需、所求，始终与群众保持血肉联系，以无私奉献精神着力解决好群众的现实困难。
拓展训练篇
米缸山下播绿记
白莹
每年初夏的育苗工作，对于我们护林员来说，是一件大事。早上七点多钟我们已经到达离场部十多公里的二台苗圃地。山谷里晨风清凉宜人，天空蓝得像是刚刚被擦洗过；此起彼伏的鸟语，清澈如露珠；岩生忍冬小小的淡紫色的花朵正在吐蕊，散发出浓郁的芳香。
米缸山是六盘山的主峰，南北走势，巍峨高耸，山的东坡落叶松林浩瀚如海，那是西峡林场的前辈们历尽艰辛于上个世纪八十年代营造起来的。如今站在山下仰望，峰峦苍翠，林海茫茫，针叶林与天然林林相迥异，林界清晰，却又融接为一体，像穿在大山身上一件裁剪合体而又别致的绿罗裙。山谷幽深宁静，除了清脆的鸟叫声，几乎听不到其他的声音。
我们的到来让山谷里热闹了起来。
育苗工作最能检验一个团队的协作精神，在这个作业流程中，大家忙忙碌碌却又井井有条：开沟、撒种、覆土，各司其职。这里是近几年新开辟出来的一块山地，土质并不好，属石块较多的杂质土壤，要把这样的一块地整饬成平整松软的苗床，并不是一件容易的事，不但要把土里大大小小的石块用耙子细细搂出来，还要把它们彻底从地里清理出去。从林畔筛出来的用来覆盖种子的森林土，也是女职工们用袋子一点一点背到地里的。这三言两语就能说清的活，实际干起来，若不是亲自劳作，真的是没法理解个中的艰辛。
另有人员正在紧锣密鼓接微喷水管，育苗一经结束，浇水要马上跟上，经过催芽的种子大多已经露白，若在干土里经过长时间暴晒，会导致种子回芽而影响出苗率。大家心里都鼓着一把劲，所以育苗进度也很快。西边的山头上飘过来几朵闲云，朝忙忙碌碌的我们张望了一会儿，又悄无声息地飘走了。日影一点一点朝我们的头顶移过来，长时间重复弯腰的动作，大家的腰都有点受不住了，但育苗工作向来是一件辛苦又开心的事，接踵而来的笑声又冲淡了疲惫。腰疼，那就忍着，谁让你不把腰放家里呢？——相互之间的调侃和打趣是最能解乏的。
午餐很简单，蒸馍就榨菜，还有白开水。开水是二台护林点供应，驻点护林员马连成是一个行将退休的老牌护林员，在这个点上已经十多年，由于管护人员紧缺，他是这个点上唯一的一名护林员，独自守护着这片林区。看到我拍照，便乐呵呵地说，多给我拍几张。我知道，在大家心里，自己的工作太过平凡，没有什么值得称道之处，但是，正是这一个个平凡而又普通的岗位，支撑并筑牢了六盘山区的森林资源安全屏障。
风来了，一阵吹得紧似一阵，唤醒了阵阵林涛，草木们也随风舞动，像在普天狂欢。日影在移动，时光在奔走，地塄上一株株白色的绣线菊热烈地播曳着花球；山洼里地埂上像繁星一样缀满白色的野草莓花和黄色的蕨麻花，每一丛叶子都在合力擎起一朵朵小花，每一朵小花的脸庞，都在灿然仰望着太阳。风来，它们欢舞；风去，它们静默。像是听到了风的召唤，云也渐渐聚拢了过来，太阳躲进了云层，山谷里变得阴凉起来。
育苗进行了一多半，我们停了下来，开始给育好的苗床盖遮阴网。桦树种子的顶土能力比较弱，种子播撒下去之后，只覆盖了薄薄一层土，容不得暴晒。盖好遮阴网，浇上水，种子们就可以在这张舒适的“席梦思”上美美地睡上一觉了，待哪天睡醒了，睁开惺忪的眼睛，伸一伸懒腰，然后相互招呼上一声，就纷纷把小小的脑袋从土里探出来了，然后一天天长大，一天天长出叶瓣，待它们有了直面风雨阳光的能力，我们就会掀去遮阴网。那时，它们一定会惊呼着，舒展小小的叶片，来拥抱这个世界。
下午，育苗工作早早结束。风慢下了脚步，太阳也钻出了云缝。微喷管已接好，细雨般喷洒的水滴迎着西斜的阳光开始滋润这块土地。我爬上山洼，坐在树荫下，眺望我们的苗圃地。清凉的风从米缸山上吹过来，吹动绿波荡漾，吹来了丝丝的寒意。
终有一天，这些种子会长成小树苗，会被栽植到有待绿化的山川峁梁，或是被移植到一片遥远而陌生的土地，在那里扎根、成长，撑起一片绿荫，携送一缕清凉，而每一片随风而舞的叶子，是否都套保留着一份最初的记忆？
（有删改）
1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不止确的一项是（ ）（3分）
A．文章多处穿插了对风、云以及太阳等自然景象的描写，这样处理既有利于交待育苗工作的时间变化，又丰富了文章的审美崽蕴。
B．将茫茫林海比喻成“绿罗裙”，形象生动，“裁剪合体而又别致”写出了针叶林与天然林既“融接为一体”又“林相迥异”的状态。
C．“我们的到来让山谷里热闹了起来”独句成段，颇具匠心，“热闹”既是对上文山谷“宁静”的回应，也开启了对下文育苗工作的叙写。
D．文章明暗线交织，育苗工作是明线．“我”的情感变化是暗线，一明一暗双线并行，有助于读者把握文章结构思路，挖掘文章内涵。
2．文章把育苗工作写得如此详细，有何用意？请结合作品简要分析。（6分）
3．文章结尾写到的“一份最初的记忆”有哪些意蕴？请结合作品谈谈你的看法。（6分）
答案与解析篇
1．【分析鉴赏】（3分）
D（“文章明暗线交织”“‘我’的情感变化是暗线”，理解错误。文章并没有采用明暗线交织的结构形式，“我”的情感也没有发生变化）
2．【鉴赏评价】（6分）
①照应标题，标题为“米缸山下播绿记”，详写育苗工作符合作品写作的内容；②突出护林工作的艰辛，表现护林员默默付出和乐观的品质；③详写育苗工作，提醒人们要保护大自然，珍爱人类的大家园。（每点2分，共6分）
3．【探究意蕴】（6分）
①从生长的环境来看，指的是对所生长的山谷和土地的记忆；②从与人的关系来看，指的是护林员艰辛育苗、细心呵护的记忆；③从情感的表达来看，指的是与护林员彼此之间的真挚情感；④从主旨的揭示来看，指的是人与自然共筑家园的记忆。（每点2分，任意三点6分）2023届高三语文主题阅读创新学案
（第116期）
晨读素材篇
部编版语文课本知识梳理7
05
选修（下册）（二）
71.〔孝廉〕汉代所设荐举人才的一种科目，推举孝顺父母、品行方正的人。晋时仍保留此制。
72.〔后刺史臣荣〕刺史，州的最高行政长官。
73.〔秀才〕汉代所设选拔人才的一种科目，推举优秀人才。晋时仍保留此制。与科举考试的“秀才”不同。
74.〔拜臣郎中〕拜，授官。郎中，尚书省的属官。
75.〔除〕授官。
76.〔洗马〕即太子洗马，太子的侍从官。
77.〔星火〕流星。
78.〔日笃〕笃，病重。
79.〔告诉不许〕告诉，申诉（苦衷）。
80.〔故老〕元老，旧臣。
81.〔郎署〕郎官的衙署。李密在蜀汉曾任郎中和尚书郎。
82.〔不矜名节〕矜，看重、推崇。
83.〔过蒙拔擢〕拔擢，提拔、擢升。
84.〔区区〕自已的私情。
85.〔乌鸟〕乌鸦。传说乌鸦能反哺其母，常比喻孝亲之人。
86.〔辛苦〕辛酸悲苦。
87.〔二州牧伯〕牧伯，称州郡长官。
88.〔皇天后土实所共鉴〕鉴，照察、审辨。
89.〔愚诚〕谦辞，指自己的诚意、衷情。
90.〔庶刘侥幸，保卒余年〕庶，希望。
91.〔死当结草〕后世用“结草”代指报恩。
92.〔犬马怖惧之情〕这是臣子谦卑的话，用犬马自比。
93.〔拜表〕上表章。
第94—101，P72，《项脊轩志》归有光
94.〔方丈〕一丈见方。
95.〔三五之夜〕农历每月十五的夜晚。
96.〔迨诸父异爨〕异爨，分灶吃饭，意思是分家。
97.〔先大母〕去世的祖母。下文的“先妣”，指去世的母亲。
98.〔中闺〕内室。
99.〔象笏〕象牙制的手板。古代品级较高的官员朝见君主时执笏，供指画和记事。笏多以象牙、玉制成。
100.〔来归〕指嫁到我家来。
101.〔归宁〕出嫁的女子回娘家省亲。
第102—110，P75，《兰亭集序》王羲之
102.〔修禊〕古代民俗，于农历三月上旬的巳日 (三国魏以后始固定为三月初三)到水边嬉戏，以祓除不样，称为“修禊”。
103.〔引以为流觞曲水〕流觞，把盛酒的杯浮在水水面从上游放出，循曲水而下流到谁的面前，谁就取取来饮用。
104.〔次〕旁边。
105.〔所以游目骋怀〕骋，开畅、舒展。
106.〔夫人之相与，俯仰一世〕俯仰，一俯一仰之间，比喻时间短暂。
107.〔取诸怀抱，悟言一室之内〕怀抱，心怀。悟，同“晤”，面对。
108.〔若合一契〕契，即符契，古代符信的一种，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。
109.〔固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作〕就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。固，乃。一，把……看作一样。齐，把……看作相等。虚诞，虚妄荒诞。彭，即彭祖，传说他曾活到八百岁。殇，未成年而死去的人。妄作，虚妄之谈。一死生、齐彭殇，都是《庄子·齐物论》的看法。
110.〔致〕意态，情趣。
第111—125，P77，《归来去兮辞并序》陶渊明
111.辞，古代的一种文体，要求押韵。
112.〔瓶无储粟〕指家无余粮。瓶，盛粮食的器皿。粟，谷子，脱壳后称为小米，这里泛指粮食。
113.〔长吏〕指县丞、县尉，是县吏中职位较高的官吏。
114.〔交病〕交，都。
115.〔尝从人事〕人事，指做官。
116.〔奚〕何，为什么。
117.〔悟已往之不谏，知来者之可追〕谏，挽回。追，补救。
118.〔问征夫以前路〕征夫，行人。
119.〔乃瞻衡宇〕衡宇，简陋的房屋。衡，横木，横木为门，是贫者之居的布置。
120.〔三径就荒〕三径，西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院中开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后以“三径”代指隐士住处。
121.〔策扶老以流憩〕策，拄着。扶老，拐杖。
122.〔善万物之得时〕善，羡慕。
123.〔感吾生之行休〕行，将要。休，终结。
124.〔曷不委心任去留〕去留，指生死。
125.〔聊乘化以归尽〕聊，姑且。乘化，顺其自然。归尽，到生命的尽头。
第126—131，P81，《种树郭橐驼传》柳宗元
126.〔植木之性〕性，性质、方法。
127.〔官理〕理，治。
128.〔长人者〕长，统治、治理。
129.〔勖尔植〕勖，勉励。
130.〔字而幼孩〕字，养育。
131.〔辍飧饔以劳吏〕飧，晚饭。饔，早饭。
132.〔鼓〕激荡，掀动。（P83，《石钟山记》苏轼）
133.〔磬〕古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。（P83，《石钟山记》苏轼）
134.〔晷影〕晷表的投影。晷，日晷，测度日影以确定时刻的仪器。（P101，《天文学上的旷世之争》关增建）
135.〔趣〕趋向，奔赴。（P101，《天文学上的旷世之争》关增建）
136.〔自宽〕自我宽慰。（P111，《拟行路难》鲍照）
第137—139，P112，《客至》杜甫
137.〔无兼味〕兼味，两种以上的菜肴。
138.〔旧醅〕醅，没有过滤的酒，也泛指酒。
139.〔肯〕乐意。
第140—141，P113，《登快阁》黄庭坚
140.〔朱弦已为佳人绝〕这是借“伯牙绝弦”的典故慨叹世无知己。朱弦，指琴。佳人，指知己。
141.〔与白鸥盟〕这是说与白鸥订盟，表示自己决意归隐江湖，而不存世俗机心。后人常用与鸥订盟表示归隐之志已决，再无俗念牵挂。
142.〔京华〕京城的美称，这里指南宋行在临安。南宋称京城临安为行在，有不忘旧都汴京而认临安为行都之意。（P114，《临安春雨初霁》陆游）
写作指导篇
议论文20个论据集锦+论据使用方法（四）
二十一、宽容
宽容别人，其实就是宽容我们自己。多一点对别人的宽容，其实，我们生命中就多了一点空间。有朋友的人生路上，才会有关爱和扶持，才不会有寂寞和孤独；有朋友的生活，才会少一点风雨，多一点温暖和阳光。其实，宽容永远都是一片晴天。
宽容就是忘却。人人都有痛苦，都有伤疤，动辄去揭，便添新创，旧痕新伤难愈合。忘记昨日的是非，忘记别人先前对自己的指责和谩骂，时间是良好的止痛剂。学会忘却，生活才有阳光，才有欢乐。
宽容就是不计较，事情过了就算了。每个人都有错误，如果执著于其过去的错误，就会形成思想包袱，不信任、耿耿于怀、放不开，限制了自己的思维，也限制了对方的发展。即使是背叛，也并非不可容忍。能够承受背叛的人才是最坚强的人，也将以他坚强的心志在氛围中占据主动，以其威严更能够给人以信心、动力，因而更能够防止或减少背叛。
宽容就是潇洒。“处处绿杨堪系马，家家有路到长安。”宽厚待人，容纳非议，乃事业成功、家庭幸福美满之道。事事斤斤计较、患得患失，活得也累，难得人世走一遭，潇洒最重要。
宽容是一种坚强，而不是软弱。宽容要以退为进、积极地防御。宽容所体现出来的退让是有目的有计划的，主动权掌握在自己的手中。无奈和迫不得已不能算宽容。宽容的最高境界是对众生的怜悯。
宽容就是在别人和自己意见不一致时也不要勉强。从心理学角度，任何的想法都有其来由。任何的动机都有一定的诱因。了解对方想法的根源，找到他们意见提出的基础，就能够设身处地，提出的方案也更能够契合对方的心理而得到接受。消除阻碍和对抗是提高效率的唯一方法。任何人都有自己对人生的看法和体会，我们要尊重他们的知识和体验，积极吸取之间的精华，做好扬弃。 宽容就是忍耐。同伴的批评、朋友的误解，过多的争辩和“反击”实不足取，惟有冷静、忍耐、谅解最重要。相信这句名言：“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。”能退一步，天地自然宽。
1、不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。
2、一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。
3、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
4、宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
5、将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。
6、海纳百川，有容乃大；壁立于仞，无欲则刚。
7、宰相肚里能撑船 三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。 负荆请罪 蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。
8、毛泽东放走张国焘家属 张国焘于1931年任中央工家民主政府副主席，在此期间他推行王明的左倾冒险主义。1935年在红军长征中，他任红军总政治委员。他反对中央关于红烟北上的决定，坚持南下退却的主张，另立中央，进行分裂党和红军的罪恶的活动。到达延安后，拒绝党中央的挽救，不思悔改。于1938年逃跑到武汉，发表反共声明，投向国民党。当时，张国焘的妻儿还在延安。他的妻子找到毛泽东，哭着说：“他丢下我们母子跑了，主席呀！请您给我们做主吧！”毛泽东沉思了一会儿说：“天要惠雨，娘要嫁人，他要走，要跑，不愿干革命，那也没办法！这样吧，现在你也到武汉去，劝说劝说，做做工作，回来，我们照样欢迎他。”
不久张国焘的妻子带着孩子也到武汰去了，从此再也没有回到延安。
写议论文怎样分析论据
例证法是议论文写作常用的论证方法。要想使议论文论证严谨有力，就必须对论据进行分析。有些同学写的议论文，尽管论点正确、鲜明，论据也典型、可靠，但是由于在举例之后没有进一步挖掘事例包含的事理，缺乏必要的分析，导致论点和论据联系松散，给人以罗列论据之感。所以，举例之后的分析是少不得的。下面介绍几种常用的分析论据的方法。
一、揭示实质法
这种方法，就是在列举出属性相同或相关的几个事例之后，对其进行归纳升华，点明论据所包含的道理，揭示出论据与论点之间的逻辑联系，从而深化论点。如：
史学家司马光写《资治通鉴》花了19 年，相声艺术宗师侯宝林为学谐语手抄一部十多万字的《谐浪》，俄国大作家托尔斯泰写《战争与和平》花了27 年，德国著名医生欧立希连续试验 914 次，终于研制成治疗人体内锤虫和抗螺旋体病菌的新药——新胂凡纳明。这些事例充分证明了古今中外无数有成就的人之所以取得事业的成功，秘诀在于他们有恒心和毅力。(考场优秀作文《恒心和毅力是成功之本》)
这段文字中，作者在列举古今中外成功者的四个事例之后，点明了其中包含的道理，从而使中心论点“恒心和毅力是成功之本”得到了有力的论证。论据与论点联系紧密。
二、正反对比法
这种方法，所举事例形成正反对照，然后加以分析，论证观点。如：
黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而，就是这样一个天生严谨自律的民族，却在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。人们难以忘记60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往事的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声——修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在 60 年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！
但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然受到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”可见，理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。(优秀作文《让纪念闪耀理性光芒》)
以上两个论据，一正一反，对照鲜明，有力地论证了“理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉”这一中心论点。
三、反向假设法
这种方法，就是列举事实论据后，从正面或反面假设分析，以揭示论据和论点之间的内在联系。如：
学习借鉴会助你成功，但一味模仿则必然导致失败。
燕国寿陵的少年觉得赵人走路好看，便远行到赵国的邯郸来学步。但他盲目模仿，落得最后忘记了自己的步伐只得爬回燕国的下场。东施羡慕西施的美丽，觉得她一肌一容尽态极妍，便学习她的姿态，照搬她的举止动作；可她终究不是西施，在别人看来她不但不美丽，反而成为做作的典型。真是偷鸡不成反蚀米，她的一腔苦水只能硬生生吞进肚里。
倘使燕国的寿陵少年能在学步之时，融进自己的步伐特点，在借鉴的同时取长补短走出自己的一步，形成独特的步伐，可能他就不至于爬回燕国了，说不定还会走出被他人推崇的步伐；假若东施能充分认识自身的特点，发挥自身优势而不是盲目模仿，或许也会成为一种新形式的“美”的代表，使欣赏她的人在她的石榴裙下拜倒。(考场优秀作文《走出属于自己的一步》)
上面文字所举的是两个反面论据，接着用“倘使……就……”、“假若……就……”两个复句从正面假设分析，从而论证“走出属于自己的一步，才会彰显个性，取得成功”这一中心论点。
四、正面推理法
这种方法，就是通过对所举事例的正面剖析，以小见大，从而推证出其具有的普遍意义，强化论点。如
史载：晋平公让大夫祁黄羊推荐南阳县县令，祁黄羊毫不迟疑地推荐解狐，晋平公惊讶地反问道：“解狐不是你的仇敌吗？”祁黄羊笑了笑说：“您让我推荐的是县令，并没有问谁是我的仇敌呀！”果然，解狐很有才干，成为百姓拥护的好县令。又一次，晋平公让祁黄羊推荐一位法官，祁黄羊推荐了祁午，晋平公听后又很震惊，说：“祁午不是你的儿子吗？你推荐他不怕别人说闲话吗？”祁黄羊认真地回答说：“我是把最能胜任的人推荐给您，并没有考虑他是谁的儿子。”事实上，祁午正如他父亲所言，办案精细果断，政绩显著。孔子闻此曾赞叹道：“善哉，祁黄羊之论也！外举不避仇，内举不避亲。”是啊，祁黄羊两次推荐人，虽然都直涉感情，但他的认知、判断却完全不受感情的左右。可见，认知之“理”是“情”外之物，它因人而异，并非总受“情”的束缚。(优秀作文《怎一个“情”字了得》)
这段文字通过对祁黄羊推荐人才事例的剖析，从正面推证出了“感情左右理性并不能一概而论，应因人而异“的道理。
五、引申类比法
这种方法，就是把列举的事例加以引申或类比，联系实际，突出其观点的现实意义。如：
英国数学家多番维尔倾注了三十多年的精力，把圆周率值推算到小数点后八百多位。可是后人发现，他在第三百多位时就出现了错误，也就是说，他后面二十来年的努力都是白费。科学是容不得半点马虎的，多番维尔如果能在推算过程中经常客观地审查自己的步骤和数据，就可能不会留下这个遗憾了。科学如此，人生又何尝不是？常常听人后悔自己什么做得不好，什么不该做，事后再多的悔恨也于事无补，我们应该从中吸取教训，对“出”的意义有一个更好的认识。(优秀作文《人生的“出”与“入”》)
这段话由英国数学家多番维尔的事例，引申出“一个人做人、处事或认识社会应‘出乎其外'，审察反观，这样才不会犯错”的道理。把事例引申类比，从而使读者从中得到启发和教育。
六、因果分析法
这种方法，就是在列举事例的基础上，分析产生这一事实的直接或间接的原因，这原因就是所要证明的观点。如：
三国时的马谡乃蜀军一员大将。镇守街亭，他把二十万大军驻扎在高山上，久经沙场的老将王平力劝他撤离此山，理由让在场的将士信服，但唯有马谡仍然坚持自己的意见，结果被司马氏围山断水，放火烧山，蜀军不战而乱，几乎全军覆没。马谡也依军法被处斩，身首异处。
街亭失守，是因为马谡不懂兵法吗？不，他自幼熟读兵法，曾献计于诸葛亮，使其七擒孟获，平定南方边境；又离间曹睿与司马懿，使司马懿被罢官归田。马谡的失败，是因为他狂妄自大，固执己见，不能听取别人的正确意见。
“前事不忘，后事之师”，我们在决策、办事时不能盲目自信，要择善而从，虚心听取他人的意见，这样才能获得成功。(优秀作文《自信，但不能盲目》)
开卷有益篇
微时评：共同富裕绝不意味着可以“躺平”
共同富裕是社会主义的本质要求，是中国式现代化的重要特征。现在，我们正在向第二个百年奋斗目标迈进，也到了扎实推动共同富裕的历史阶段。正如习近平总书记指出：“适应我国社会主要矛盾的变化，更好满足人民日益增长的美好生活需要，必须把促进全体人民共同富裕作为为人民谋幸福的着力点，不断夯实党长期执政基础。”
共同富裕不是少数人的富裕，而是全体人民的共同富裕。于是，有人就认为这下可以“躺平”“躺赢”“等靠要”了，也有人认为政府要搞“平均主义”“福利主义”了。果真如此吗？2月17日，国家发展改革委在新闻发布会上澄清了类似模糊认识，明确指出共同富裕要靠共同奋斗，“人人参与、人人尽力”，同时需要尽力而为、量力而行地推进共同富裕，“即使将来发展更好、财力更雄厚了，也不能提过高的目标、搞过头的保障，坚决防止落入‘福利主义’养懒汉的陷阱”。
幸福生活都是奋斗出来的，共同富裕也要靠勤劳智慧来创造。中国人民自古就明白，世界上没有坐享其成的好事，要幸福就要奋斗。在我国社会主义制度下，既要不断解放和发展社会生产力，不断创造和积累社会财富，又要防止两极分化。实现共同富裕目标，首先就要通过全国人民共同奋斗把“蛋糕”做大做好，只有人人奋斗、人人努力、人人尽力，才能真正实现人人享有、人人富裕。道理很简单，共同富裕等不来，也喊不来，必须是拼出来、干出来的。这是一个长期的历史过程，要稳步朝着这个目标迈进，在全社会大力弘扬勤劳致富精神，鼓励全体劳动者通过诚实劳动、合法经营、创新创业创造迈向幸福美好生活。
习近平总书记强调：“我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，我们不能做超越阶段的事情。”从长远来看，实现共同富裕是一个在动态中向前发展的过程，不可能一蹴而就。这就要求我们，坚持从国情实际出发，遵循经济社会发展规律，脚踏实地、久久为功，把保障和改善民生建立在经济发展和财力可持续的基础之上，既要尽力而为，又要量力而行。所谓“尽力而为”，就是要坚持在发展中保障和改善民生，用心用情用力办好民生实事，以更大的力度、更实的举措提高全体人民群众获得感、幸福感、安全感和认同感。所谓“量力而行”，就是要清醒地看到，我国发展水平离发达国家还有很大差距，必须统筹需要和可能，按照经济社会发展规律循序渐进，不能好高骛远、吊高胃口，作兑现不了的承诺。
“治国之道，富民为始。”像全面建成小康社会一样，全体人民共同富裕是一个总体概念，是对全社会而言的，既不是所有人都同时富裕，也不是所有地区同时达到一个富裕水准，不同人群不仅实现富裕的程度有高有低，时间上也会有先有后，不同地区富裕程度还会存在一定差异，不可能齐头并进。对于各地党委、政府来讲，在推动共同富裕的过程中，就要坚持有所为、有所不为，具备条件就要尽力去做，重点是加强基础性、普惠性、兜底性民生保障建设，重在提升公共服务水平，特别是在教育、医疗、养老、住房等人民群众最关心的领域精准提供基本公共服务，同时要切实兜住困难群众基本生活底线。
说到底，共同富裕是一个在动态中向前发展的过程，既不是整齐划一的“平均主义”，也不是养懒汉的“福利主义”，每个人都不可能“躺平”或“躺赢”。只有脚踏实地、苦干实干，水滴石穿、久久为功，才能稳步实现共同富裕目标。
拓展训练篇
亚布力烟什么滋味
张抗抗
趟开没膝深的白雪，我们走进山林。
踩着赵尚志和他战友们留在雪地上的脚窝，我们被硝烟裹挟，回到那个也许已在平静的日子里渐渐淡忘了的岁月。
几年前去过长白山，在如今柏油马路穿过的山林里，半个世纪以前刻在树干上的大字依然模糊可辨：抗联由此过，从此不低头。
呼吸不可抗拒地急促，手心攥出了汗，精神迅速亢奋。人一旦处于平庸之中，便渴望着崇高的拯救。于是坐下来看《赵尚志》，居然一集不落。没有人指定我必须看这部片子，如若是指定我准保不看。我看《赵尚志》就是因为我看了一个开头便只想往下看，还在电视_|艮上用红笔划出下一集的曰期。那几天我很有些疑惑自己中了什么邪，因为作为女人，一般来说我极少对战争产生兴趣。
亚布力烟什么滋味？
我在那片土地上生活过多年。被大面积开垦的荒原，如今已没有多少抗联战士居住过的窝棚的遗迹。只是在往日老职工家火热的土炕上，仍终日弥漫着亚布力烟呛人的气息。盛放在用碎纸片粘合成的烟笸箩里的金色烟叶，在漫长的冬夜里一撮一撮化为灰烬，如同我们和父辈曾经燃烧过的热血与激情。那场风暴几乎袭击了整个中国，而在这片辽远的土地上，从长白山一直到黑龙江边，更令人难以置信的是——皑皑白雪、茫茫白桦林、莽莽苍穹，天地一派苍茫。那苍茫唤起你亲切的回忆，而艳红的鲜血洒在苍茫之上，却是一种亲切的悲壮。
几年前，曾经读过《赵尚志》的原著——老作家王忠瑜先生的长篇小说《总司令的悲剧》。于是坐在电视机前时就很悲壮地想:假如没有年轻的导演李文岐豁出身家性命，四处筹资将其搬上荧屏，那个苍茫岂不是留下一个大大的空白么？
有意思的是，在白山黑水间用心血填上了那个空白的作家和导演 都在不同的场合，对我说过这样的话:我写（我拍）赵尚志，是因为我崇仰这个人。
因此，片头“赵尚志”这三个字就诹冰贡鞑子香一般，钻出封冻的地层，傲雪凌霜而立。“赵尚志”三个字，如同民族仇恨的狂奴 在荧脣上风起云涌，一泻千曼，“赵尚志”——由千千万万拥戴他信任他的民众汇集而成。赵尚志不是一个人，赵尚志代表了人民反抗的力量。然而集千万人之志于一身的赵尚志 最终又还原为赵尚志本人—他永远只能是他自己。
片头奇艳的艺术构思 使我长久地沉湎于那个悲剧的开始。也许从赵尚志强烈个性生成的开始，就a含着悲剧的结尾。亚布力烟始终速茫而苦涩，这种辛辣的烟雾终日弥漫在他嘴边，以至笼革了他的一生。生命和热血都是可以抛洒的，重要的只是一个活法而已。人活一口气，便不能憋着那一口恶气苟且，不能在自己的土地上沦为奴隶。所以当片尾那金色的烟叶一张张扠落，忽然隐隐地就掂出了烟雾散尽后大气的凝重和虚浮。此时，苍凉而铿锵的歌声嗍起：“狠柚它一口吧嗒吧嗒嘴，很抽一呀口吧塔吧嗒嘴，攥紧拳头，不想哈腰，杀鬼子，那个拜土地，天生愿遭罪呀，噫哎唉嗨哟。狠抽它一口吧嗒吧嗒嘴，狠抽一呀口吧嗒吧嗒嘴，翻开眼皮，心里没事，抬起头.那个挺直身，人活一口气呀，嗯哎唉嗨哟。抬起头呀，挺直身，人活那一口气呀嘿，人活一口气。”
故事被传诵着又被不断賦予新的解释最后再被忘却，甚至包括故事主人公的姓名。所有的背素渐渐远去，留下来的只是一个真正成为人的男人才具备的骨气。
历史活着。历史不是因墓碑而辉煌，而是因人生生不息的延续而辉煌。
于是《赵尚志》的主题歌最后一句是：亚布力烟，有滋味……
我虽没有尝试的勇气，但我相信。
1.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.文章叙写“我”观看电视剧《赵尚志》的经历与感受，再现抗联当年的战斗场面，赞美了赵尚志等抗联战士舍生忘死、保家卫国的英勇气概。
B.文章第四段生动细致地描写“我”紧张、亢奋的表现，并且交代“我”非看不可，而且一集不落，为下文叙写电视剧《赵尚志》的相关内容做铺垫。
C.文章中的一些议论语句含义深刻、富有哲理。如“历史活着……因人生生不息的延续而辉煌”肯定了人的骨气、民族气节在历史传承中的作用。
D.文章写法巧妙，叙写赵尚志善于用侧面烘托，比如叙述作家王忠瑜写赵尚志与导演李文歧竭尽全力将赵尚志搬上电视荧屏，都是因为崇仰他。
2.赵尚志为什么为人们所崇仰？请简要概括。（6分）
3.“亚布力烟”在文中反复出现，有什么作用？请简要分析。（6分）
答案与解析篇
1.A（“再现抗联当年的战斗场面”错误，文中没有对“战斗场面”的叙写）
2.①他集千万人之志于一身，有着不惜流血牺牲、勇于担当的抗战精神，他代表了人民反抗的力量，体现了不苟且、不屈服的民族气节。②同时，他又是一个有强烈个性的人，他有一个真正成为人的男人才具备的骨气。（每点3分，意思对即可）
3.①赵尚志爱好抽亚布力烟，亚布力烟雾终日弥漫在他的嘴边，笼罩了他的一生，是赵尚志的生活特征之一，写亚布力烟，使人物形象更丰满；②文章题目是“亚布力烟什么滋味”，在文章前面又提出问题“亚布力烟什么滋味”，后文回答“亚布力烟有滋味”，前后呼应，使文章结构严谨；③“亚布力烟有滋味”暗示文章主旨，增强情感表达，反复渲染，强调热血、激情、骨气永远令人们景仰，永远让历史铭记。（每点2分，意思对即可）

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