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高考作文模拟写作：新东方的直播，走红的不只是句子，更是深层次的理解与共情。
文题
新东方的直播介于讲课与聊天之间，主播们张口即来的段子、故事戳中了集体情绪，少年的迷茫，青年的焦虑，社会的浮躁……网友之所以共情主播们的眼泪，正是因为他们太像默默努力的普通人，被生活挤压过，依然较劲死磕，在困境之中跌倒爬起、再跌倒再爬起。在这里，人们看到的不仅有“商品”，还有一种心灵的共鸣和沟通；走红的不只是句子，更是深层次的理解与共情。
以上材料引起了你怎样的思考，请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
文题解读
该作文从表面上看只是借用了新东方授课讲段子戳中集体情绪的例子点出了“共情”的主题，貌似并没有很好地在材料中体现思辨性。面对这种单概念类题目，以下的行文结构可以很好的拓宽我们的思考维度。对该事物在A方面的价值提出褒扬（自我、他人、社会三位一体）：亲社会行为
①个体自我层面：共情有利于加强个人理解他人的能力，体味人间冷暖；有利于加深个体的“人本位”意识；有利于体现个人对情感的尊重。
②个人与他者层面：共情有利于维系人与人之间的信任，有利于人与人之间“将心比心”“换位思考”，有利于自我与他人的良性交互与双向反馈。
③社会集体层面：共情有利于塑造和谐相处的社会共同体，有利于在自我与他人的良性互动中构建“团结型有机社会”，有利于强化“集体主义”意志。
对这三重关系需要进行一定的分析，最好采用层进式。对事物在B方面的缺陷展开批驳（极端化、过度化）：找近义词法（同情、滥情）
下水：诚然，共情对和谐社会的构建有着深刻的价值，但过分感受别人的情绪也会有黑暗的一面。在有些情况下，共情甚至会让人变得悲伤、残忍甚至充满攻击性。当我们不停地汲取着他人的生命体验，也在无形中给自己增添了负担。当理智被情绪淹没，人们的共情也将陷入弗洛伊德式的“无意识状态”，成为一种“滥情”，从而消解了自我独立价值判断的能力，正如史蒂芬·平克所说：“缺乏理智的共情，不等于善良。”
此外，共情并非同情，朱迪斯·哈尔说：“大部人认为共情是理解他人正在经历的事情并且为其感到担心。”很多时候，我们看似善意的“共情”不过是站在一种以己度人的姿态，对叙述者施以廉价的“同情”，矮化为居依·波德口中的“景观社会”。提出质疑：
下水：但是，身处疫情的隔绝状态，目睹持续发酵的言论，在这个“共情”看似泛滥的时代，我们又该如何以新型的人格承担理性的“共情”？
收束B，结合A，新概念阐释：
下水：实际上，真正的“共情”并非抱有狭隘偏见的“同情”，也绝非盲目被情感操纵的“滥情”，而是孔子“将心比心，推己及人”“己所不欲，勿施于人”的理智与忠恕。理性的共情者，必秉承“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的社会道义，也常怀“格物致知，笃行致远”的慧眼明心。时代从不缺乏“共情者”，但“共情”之余的冷静分析未尝不更为妥当而体贴。进一步深化：
下水：另者，“共情”不应止步于“情”，更应“发乎情”而“慧于心”，“慧于心”而“敏于行”。人皆有“共情”之心，但贵者不在一时之言，而在步履以往，将“共情”化为动力，从而付诸改善人生的实践，方才是行稳致远的不二法门。我们共享着欢乐与苦难，也浇筑着自己的人生，欢乐时审慎、苦难时奋起更应是求得“共情”之圆满的途径。
个人如此，社会亦如此。“共情”当为社会之前行贡献力量，恰如加缪笔下“正午的思想”——共情是敢于尽力燃烧、敢于挑战权威、敢于担当道义；一个民族的“共情”是守望相助，亦是为正义上下求索，为光明鼓与呼。
总结全篇，收束全文：
杨绛说：“人生就是一场体验，请你尽兴。”我们体验着自己人生的同时，也拥有“共情”的能力体验着他人的人生。因为理性的“共情”，我们摒弃浅薄与孤陋的偏见；因为理性的“共情”，我们灌之于己心，打好人生的算盘，担好社会的责任。“共情”之处见芬芳，我们终将在共情中辨人间之真味，纵生命之芳华。
范文
葳蕤之光显共情，琴瑟合弦引共鸣
东海扬尘，渊渟汇泽。时代的洪流翻涌向前，人们在日复一日的人头攒动中疲于奔命。当人们置身于繁杂苦闷的社会，能汇聚起人们心头存留的那一丝温情显得犹为重要。私以为，身处时代洪流之下，人们心灵之间的共鸣与沟通，灵魂之上的相拥与共情才是治愈人们心灵的良药，亦是推动社会乃至文明发展的不竭源泉。
三代遗风，滋其菜茂；玉振金声，养其蓊郁。君不闻三闾大夫行吟泽畔，发出“哀民生之多艰”的悠悠长叹；君不见少陵野老吞声长号，为“安得广厦干万间”而愁眉不展。他们“先天下之忧而忧”，心怀家国，身系天下，引起百姓的巨大共鸣，以此推动史册向前发展。当一个社会共处于某个阶段，唯有“共鸣”才是维系人心的精神纽带，才能团结万心，向着目标向前奔跑。
罗曼·罗兰曾言：“人类的苦难从远处看是诗意的。”在当今社会，互联网看似将人与人之间的距离缩短，然当人人成为“低头族”，人与人之间的交流可谓少之又少。当新东方主播在“双减”政策下仍与生活死磕，当台前光鲜亮丽的明星在幕后也三两口吞下盒饭，我们会明白：“原来那些看似遥不可及的梦也与我们一样平凡。”而这种相对反差的现象，不正是千千万万个“我们”生活的映射。由此，我们便可以在共鸣之中收获感动，汲取力量，从而更好地助推我们成长。
林清云曾言：“中国人需要一点古典的，温柔的心情。”而“共鸣”恰是给我们提供了这样一个机会。最动人的是，人们在灵魂奔赴的大道上绽放绚丽的烟火，而共鸣维系着人们心灵深处的温存，谱写出慷慨万千的诗。秦怡在痛失爱子、罹患癌症仍“将最好的一面留给大家”，激励着我们勇敢向前；篮球少年石学念在家门口摊位前穿着围裙练球，鼓舞着我们不畏艰难，勇敢向前。人作为萨特笔下的“自为存在”，理解与共情可以让我们重新为自己赋能，而不必缧绁于“信息茧房”中踽踽独行。共情不仅为个人发展提供契机，更为社会的进步，人类文明的互鉴提供了良好的平台。从“一路驼铃一路歌”的悠悠丝路，到“各美其美，美美与共”的“一带一路”，“共情”推动了世界文明灿烂辉煌。当面临全球肆虐的新冠疫情，中国驰援他国物资上飘扬着的“岂曰无衣，与子同袍”便是中国与世界共情，构建人类命运共同体的生动诠释。
“前人留胜通，吾辈复登顶。”立足于佩索阿笔下“尖峰与海角组成的世界”，我们深知，以上种种皆非形上空谈，而与时代洪流息息相关。我们应在前人葳蕤之光中汲取光华，构筑新时代“共鸣”之桥，为中华民族伟大复兴与人类文明文明进步搭桥，来“追风赶月莫停留”。
至此既明，在葳蕤之光中显共情，在琴瑟合鸣中引共鸣，我们便能在“共情”的壮阔云天中“扶摇直上九千里”。

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