资源简介

2023届高考作文备考专题
—— 读后感简易写法
训练目标
１、了解读后感的特点
２、掌握读后感的写作要领
问题发现
◎ 钢板的价值
一块钢板只值５美元，如果把块钢板制成马蹄掌，它就值10.5美元，如果做成钢针，就值2550.8美元，如果把它做成手表的摆针，价值就可以升到25万美元。
（美国／希尔顿演说事例）
☆思考：①有何感触？②有何联想？③能领悟到什么道理？
☆明确：①感触：世界上最值钱的不是金银财宝，而是人的智慧。
②联想：许多人在睁大眼睛寻找财富，辛辛苦苦地找了一辈子，收效甚微，于是感叹时运不佳、手段不高。有些人并不刻意追求财富，他只是想发挥一下自己头脑中的智慧，为这个世界做点实事，无意间却带来了滚滚财富。如袁隆平、比尔·盖次等人。
③领悟：从“创造”的角度看，一件平凡的东西，可以变成一笔了不起的财富；从“占有”的角度看，金银财宝除外，不能直接换钱的东西，都是废物！……由此可见，智慧人人有，不同的是，有人用它造福社会，有人将它变成“小聪明”。
（将感触、联想、领悟三个部分组合起来，即为“读后感”）
奥秘探究
读后感是读书看报时引发的心灵火花（感触、心得）的叙写。它是一种叙议结合、以议为主的特殊文体。
写好一篇读后感，必须具备三个方面的条件：
１、要有明朗的感触。
假如你心里只有模糊的、缺乏条理的感触，说明你的写作条件尚未成熟。比如，50年代，以色列曾邀请爱恩斯坦担任总统，被爱恩斯坦拒绝。读到这个故事，你的感触是爱恩斯坦“傻得令人惋惜”，还是爱恩斯坦“不愧为明智的科学家”，或者兼而有之？你总得想明白，并且清楚地整理出自己的思维条理。否则，尚在“心乱如麻”之际，你就下笔乱写，岂不是不知所云么？
２、要善于联系实际。
读后感必须与生活中的某些现象或倾向挂上钩，才具备针对性和现实性。例如：
同住在一院子，一家单独放鼠药，老鼠照样不见少。这是什么道理？生活中有没有类似的情况？当然有。如：有人只注意个人卫生而不注意公共卫生，结果环境照样脏；有些教师抢占时间、增加作业，创造了单科“独秀”的佳绩，但学生仍旧升不了学；更有农民单独试“高产玉米”，意图“先富起来”，不肯将种子来源告诉同村人，结果“高产玉米”受邻近“低产玉米”花粉干扰，并未“丰收”……有了这些“横向”的联系，你的读后感就不会空洞乏味了，同时，它联系了实际，也就体现出了针对性和现实性。
３、要能把感触升华为概括性的事理。
写读后感的目的，不只是发一发你读后的“感慨”，更重要的是要在“感”中悟“道”，把感触升华为概括性的事理。《钢板的价值》为什么能发人深省呢？因为它能揭示出“智慧人人有，不同的是，有人用它造福社会，有人将它变成‘小聪明’”这样有见地的事理。
☆要 点：
┌ 要有明朗的感触
读后感 ─┤ 要善于联系生活实际
└ 要能在“感”中升华事理
体悟交流
参考题：《读“杯弓蛇影”有感》《读“不问真假的雁群”有感》
《读“七步成章”有感》《读“狄斯雷利故事”有感》
提 示：
“杯弓蛇影”：出自《晋书书·乐广传》。事理：无中生有，多疑自惊。
“七步成章”：出自《世说新语·文学》。事理：窝里争斗，手足相残。
［附一］读《狄斯雷利故事》，交流感触：
英国有个军官一再请求首相加封他为男爵。
首相狄斯雷利知道此人才能超群，也很想跟他搞好关系，但军官不够加封条件，因此狄斯雷利无法满足他的要求。一天首相把军官单独请到办公室，对他说：“亲爱的朋友，很抱歉我不能给你男爵的封号，但我可以给你一件更好的东西。”狄斯雷利近前附耳说：“我会告诉所有人，我曾多次请你接受男爵封号，但都被你拒绝了。”
果然，这个消息传出之后，众人都称赞这位军官谦虚无私、淡泊名利，对他的礼遇和尊敬远远超过任何一位男爵。军官由衷感激狄斯雷利，后来成了首相最忠实的伙伴和军事后盾。
首相的聪明在于，他明白军官真正需要的不是一个男爵头衔，而是封爵之后的荣耀。
明确感触：了解人性，读懂他人真正的需求，是妥善处事的前提。
［附二］读《不问真假的雁群》，交流感触：
某地湖畔，是白雁聚集地。晚上，白雁必预先选好栖宿的场地。因为担心有人捕捉它们，便安排一只雁奴在周围巡查放哨，一有人来便鸣叫报警。这样，群雁就可以安心睡觉了。
湖边的猎人了解它们的习性，就有意点着火把到它们的栖息地附近晃动。当雁奴发现火光嘎嘎地叫起来时，猎人便急忙将火把熄灭。群雁被叫声惊起，但环看四周，毫无动静。这样折腾了好几次，群雁便以为是雁奴在欺骗它们，就一齐啄它，没多久。猎人便举着火把来到雁群跟前，雁奴也不敢再叫。结果酣睡的雁群被一网打尽，一只也没有漏掉。
明确感触：事出有因，不做深入调查，往往会害人害己。
范例借鉴
◎天使之举
据报载：一位名叫朱丽娅·希尔的少女，为保护北美一株巨大的红杉树，竟然在这棵有18层楼高的树上栖居了738 天，直到这棵树的所有者──太平洋木材公司承诺不砍伐该树。
希尔是阿肯色州一个牧师的女儿，她曾去北加州长途旅游，为了呼吁保护森林，她于1997年12 月10 日登上了这棵被称为“月亮”的红杉树。当时以为顶多只呆上３个星期，不料却经历了两年多艰苦生活。每当冬季风暴来临，她只有一块蓝色帆布遮挡。无法洗澡，只能用一块湿海绵擦身。她说，她永远不会把洗澡当做理所当然的事。
当双足再次踏上泥土时，希尔终于喜极而泣。
我留意到：这则消息是被某晚报编排在“世间奇相”栏中编发的，与之毗邻的另一题目是《少女坐着睡觉十一年》……显然，在编辑的眼里，这则消息不外乎一种“异人怪招”，是对“大千世界，无奇不有”的一种诠释。完全可以想象，无论于编辑的心态，还是看客的阅读体验，都不会找到“感动”、“审美”之类的字眼，更毋用说什么启迪和效行了。有的只是一种猎奇，只是寻乐与戏谑。
我为一位普通少女的心灵细腻和巨大关怀力而震颤，为这样一件小人物事迹──所包含的朴素信仰和“日常意义”而惊叹。又忍不住为自己同胞的生命粗糙与无聊而黯然。
这不仅仅是迟钝，更是麻痹和昏迷。
对植物漠不关心算什么人呢？只能算“植物人”吧。
我们有数不清的黄河探险、长江飘流、海湾横渡、飞越峡谷……有的甚至不惜以生命为代价。目的不外乎一个：为国争光，别让洋人太抢眼。放大一点说，倡导家园主义！可我们几乎从未有过像那样默默的私人之举，那样日常意义上的“保卫绿色”行动……为什么？哪一个更具有生态与和平意义？
显然，双方对自然的态度有“质”异：希尔“拥抱大树”所表达的是一种“爱意”和“保护”；而我们的那些“飞渡”耀示的却是一种“挑战”，一种“征服”。另外，二者的实践方式判然有别：如果说希尔的行为更接近一种日常的梦想表达和自由生活方式的话，那么，我们那些被视为“壮举”的挑战，则更像一场众目睽睽下的卖力的表演和做秀。
即使万一发生了，某位中国少女同样扮演希尔的角色，又会怎样？她的同胞、朋友、亲人做何想？社会舆论和职能部门会做何反应？
国人眼里，她会不会被视为疯子，癔症患者，不可理喻的臆想狂？
我们没有这样的习惯：做自以为正确的事！我们同样也缺乏这样的常识思维：尊重、维护别人（包括有监护权的子女、眷属），做自以为正确的事！
父母会干预，朋友会劝阻，组织会帮教，舆论会非议，有关部门会制止……用我们熟悉的话说，叫“摆平”。即使你勉强爬上那棵树，也呆不上三天，就会被轰下来，对付一个小丫头的“撒野”，招多着呢！说到底，此事休想做成！
于是，也就成了无人来做的事。
她不属于我们，因为她是天使。
（摘自王开岭：《纯洁二章》）
☆〖评析〗 为保护一颗红松树，北美少女希尔栖居树上 738天，两年多的艰苦生活没有动摇她意志（“读”）。跟“挑战”自然、“征服”自然相比，希尔显然更纯朴、高洁，更稀有、可贵！……希尔的行动，在北美能得到人们的理解、支持；在别的地方会有怎样的结果，则很难说了（“联想”、“感触”）。因此，社会需要这样的思想：尊重别人，做自以为正确的事（“领悟”）！
◎３人乘飞机退罚款30元（方波）
今年７月５日上午８时，一辆陕西咸阳运输公司货车行经江苏某市公园岗亭，因严重超载，被交警罚款30元放行。同日下午，该市交警大队整理罚款记录时，发现该货车在进入市区时已有一次罚款记录，驶出市区时，又在同一地点遭到处罚，按规定属重复罚款，交警大队领导立即委派３名同志于次日乘飞机将30元钱送至陕西咸阳运输公司该司机手中。
读罢这条新闻，我好一阵感动。可不是吗，我们的交警按章办事，不徇私情，货车超载，照章罚款，毫不含糊，同日下午，此车返回，想必也是“严重超载”，交警见状，照样罚款，毫不留情。有人认为，交警怎么会不识此车上午已经罚过款了呢？其次，交警设卡处，必是车流多如牛毛，每日罚单多多，叫它如何──记得清？！再说“同日下午”，该市交警大队整理罚款记录时，发现处罚该车为重复处罚，“立即”派人送还，古人说:“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”你对此能不感动？！
我想起了前几年。报上曾报道过的一件事：某科学家有天乘公交车回家，因专心思考一个数学难题，想得入神，不想车过了站。也就是说，多乘了几站。这位科学家是个直性子“死脑筋”，公交车多乘几站，是占了公家便宜，于是他“当即”到马路对面，跳上公交车，回到始发站，向公交公司交上２ 元钱，才心安理得地回家了。这位科学家不是同样认真和可爱吗？
不同的是，科学家违章多乘车，主动交罚款，用的是自家的“私款”，是精神可嘉。交警虽说是知错便改，但委派“３ 名同志”乘飞机送还区区的30 元钱，用的是公款，这就让人疑窦丛生了，从江苏到陕西咸阳，足有千里之遥，机票总要上千吧？单是３ 位交警的来回机票，难免要化去200 倍的30 元钱。交警同志为什么不用汇单去退款，而要乘飞机去退30元钱，而且不去便罢，一去就是３人，如此大手笔，到底意欲何为？！
常言道，仔用爹钱不心痛。公务员用公款，不用自家掏钱，乐得逍遥，何乐而不为。这真是问题的症结所在，倘若当时交警大队领导说：“我们不是常对人说，花钱买教训么，谁犯错谁负责，自掏腰包去退钱。”别说谁也不会乘飞机去退钱，就是叫他上邮局去自付手续费汇寄退款，也会心疼一阵子。可这样真正起到了惩前毖后的作用。否则，让人有些担心，会不会有人下次故意“重复罚款”，以便争取到“乘飞机去退款”，名利双收的美差。
☆〖评析〗 作者读罢新闻的感触是“好一阵感动”。与某科学家补交“公交费”联系起来比较，作者又发现了用 200 倍于30 元罚金的公款“逍遥”一趟，“名利双收”的奥秘。得到的领悟是：“仔用爹钱不心痛”，用公款“乘飞机去退款”是起不到“惩前毖后”的作用的。
◎悲悯的丧失
前几天在《羊城晚报》上读到一则趣闻，说是某天傍晚，一头饿极了的野猪闯进广东教育学院的食堂觅食，被校工发现后追打，后在校警的协助下经极曲折的过程才将其击毙于操场。聪明的编辑做了个十分煽情的标题：《野猪饿极乱觅食 反成师生盘中餐》。文章动用了许多描绘性词语，整个剿杀过程写得跌宕起伏，一波三折。几天后，《春城晚报》、《滇池晨报》等也纷纷以显著版面转载。
奇闻共赏，那几天，朋友聚会中，这也是谈资之一，直到有一天一女孩忽然有点情绪低落：“人家也是饿极了才闯进食堂的，大不了赶走，犯不着把它给吃了呀！”
话语间的同情不禁让我们有了些许的不忍。是啊，我们的阅读快感一直建立在这事件本身的离奇与有趣上，怎么大家都不约而同地忽略了从生命的角度去作点体察呢？只因为它是一头野猪？或者，我们都已普遍地丧失了悲悯的情怀？
不禁想起诗人贾薇的一则轶事：诗人居所附近有一家羊菜馆，门口经常拴着几只待宰的山羊，因为拴羊的绳子太短，羊的角便只能抵在墙角，羊前后左右挪动调整，总也找不到可以自在点的姿势。诗人每每不忍，终于憋不住找到餐馆的老板，恳求将拴羊的绳子放长一点：“至少让它们在被宰之前舒适一些！”老板白眼相向，怀疑遇到了“神经病”。
我想，这样的“神经病”正如同濒临灭绝的大熊猫般愈来愈少了，否则，报纸编辑们便不会对一头野猪给予超乎寻常的“关注”。
或许，对动物大发慈善未免“矫情”，有人会嗤之以鼻：人乃万物之灵长，自然有支配万物的权力。未必你就是素食主义者，但我想，食物链的结构并不能消解我们本应具备的悲悯意识，作为人性的重要侧面，悲悯乃是人之为人的依据之一。
悲悯丧失后，遭殃的岂只区区一头野猪、几只山羊，最终伤害的，乃是人类自身的生存。前几年，一名失恋的男子从我所居住的这座城市的一家商场的楼顶跳下。据说，自杀前，他曾陷入长时间的犹豫，但下边观望的人不耐烦了，有人起哄：“快跳呀，还等什么？”在丧尽天良的催促声中，他终于上路了……
几天前，朋友告诉我他亲身经历的一件事：一青年在水库边失足，由于救助不及时，溺水者扑打的双手几分钟内便消失于平静的水面。事后当110 巡警赶到时，水库管理人员述说完整个过程后，一脸兴奋地告诉巡警：“他妈的，今年已是28个了！”……
报载，沿海某地一餐馆推出活猴宴──桌子中间开个碗大的洞，捉只猴子绑于桌下，只将其头顶露出洞口，头盖骨掀开后，一桌人在猴子的惨叫声中舀热脑花吃……如此吃法，不知是何滋味，但把人吃成兽是肯定的。猴的惨叫极大地满足了吃客们的欣赏残忍的欲望，不过悲悯既已丧失，欣赏与被欣赏便只有一步之隔──当人们成为现代社会高度警惕、目光灼灼的动物时，人生已被逼到绝境，必须永不示弱地生存，一步都不能闪失，否则，便只能孤独地体味这人间冷硬的地质和荒寒的景象。
（张庆辉／节选）
☆〖评析〗 一则“趣闻”引起不少快感，究其原因，是人们“已普遍丧失了悲悯的情怀”。人间崇尚“弱肉强食”，人人要时时面对“被人食”或“食于人”的问题，所以信任与友善被迫退处一隅，人心不是充满恶毒就是充满戒备。这种“被逼至绝境”的人生，令人倍感孤独、冷漠、疲弊、战栗。
读手机短信有感（佚名）（节选）
——人无癖不可与之交,以其无深情也
我的手机里至今仍保留着一则短信。曰：人无癖不可与之交，以其无深情也；人无疵不可与之交，以其无真气也。又曰：世人但有殊癖, 且终身不改者……名士也！
反复琢磨这段话，越琢磨越觉得有些道理。
见过所谓名人雅士、佳媛淑丽，几近完美。因为隔着一定的距离，看起来就影像模糊，想方是方，想圆是圆，但心里却并没有与之亲近的欲念。
把自己尽可能地妆扮得好，上得厅堂下得厨房，人前人后笑容可掬的，未必就是真性情、真女子！那些满身毛病、半身刺猬的女子，反而真实可信，也能够信赖。
女人如此，男人更是。
这也正是那些纯真淑女为何大多会爱上所谓“坏男人”的道理所在！
男人的殊癖，表现在对某一事物或物体的一往深情上。比如嗜点小烟、嗜口好酒、晚间霸占住5频道把沙发坐穿也不去洗脏袜子，都是属于怡情养性范围内的。某一种嗜好得以满足了，他便也无闲心去做其他的事情了。除非他天生就得了多动症，且无药可医。
吸烟的“殊癖”若与人的性情勾连在一起，想戒掉也难。若是戒烟的同时再戒了情，人生的某些风景就难免变得寡淡了许多。
女人的“殊癖”，表现在好多的方面。其中顶属强迫症类的洁癖，最使人容易接受。毕竟，爱干净是女人的天性。把清洁和干净养成癖性，是美德也，最好发扬光大。再就是“话癖”，俗称“话痨”，嘀咕成瘾、叨咕成灾，却也不伤害无辜，酿不成大害。反倒是寻找出口和发泄渠道的一扇窗口，反正不是流眼泪就是喷口水，总该有出口倾泻积怨吧。即便不是积怨，是兴奋或幸福，也想让全天下人知道，不危国不害民，就尽可能让女人叨咕去。
女人的“殊癖”，体现在恋物上，是最美好的事情。比如一个女人衷情于厨房里的厨具，热爱棉布睡衣，喜爱一种香水，一生只抽一个牌子的香烟，睡觉时必须用那只出嫁时老妈陪送的丝绸枕套。对待这样的女人，除了不忍，还是不忍！不忍剥夺她的兴致和癖好，不忍葬送她视若珍宝的爱物。这种殊癖，迎合了女人天性中的母性成分……温和杀人，且霸道而残忍！
恋人的癖性就更不用说了，终生不改的只爱一个人，是美好而长情的，有一种孤绝的凄美。但我却很难想像一个女人，一生只爱一个男人！爱他到死，爱他到骨头缝里！这是女人的悲剧，更是男人的悲剧：爱到"殊癖"，不是被爱死，就是被窒息而死。
最好的女人的“殊癖”，是那种心灵永无芥蒂，嘴巴牢不可破，情分源远流长型的。敞开时可拥抱世界，关闭时只容纳下自己的女人。可惜，现今这样的女人，或这样的情分，已是不多见的了。
当今的女人，就如同张爱玲说的：女人，永远在背后说着女人！千万别把你的心事告诉你的女友，因为这样，就等于告诉了全世界。
☆〖评析〗 一则手机短信，引发了作者对男女的深入认识：无癖者不可深交。而有癖者之中，有些可交，有些也要慎交，否则会有被“窒息而死”的可能。
目标导练
按照读后感的要求和结构形式，进行写作训练。
参考题（1）：《读〈工之侨献琴〉》《美韩军演观感》
《读“请君入瓮”》《读〈眼见＿＿惨案发生〉》
参考题（2）：阅读下列故事，写一篇读后感。
上大学时，我们曾去一位老教授家做客，待大家高谈阔论结束，老教授提出要做个测试，我们顿时都来了兴致。
老教授问：“如果你去山上砍树，正好有两棵树，一棵细，一棵粗，你会砍哪一棵？ ”问题一出，大家都说：“当然砍那棵粗的了！不用想都知道。”
老教授一笑，说：“粗的那棵不过是一棵普通的杨树，而细的那棵却是红松，现在你们会砍哪一棵？ ”我们一想，红松比较珍贵，就说：“当然砍红松了，杨树也不值钱！”
老教授带着不变的微笑问：“那如果红松却七歪八扭，而杨树是笔直的，你们会砍哪一棵？ ”我们有些疑惑，就说：“如果这样的话，还是砍杨树，红松弯曲的，什么都做不了！ ”老教授却又说：“杨树虽然笔直，可由于年头太多，中间大多空了，你们会砍哪一棵？ ”我们想了想说：“那还是砍红松，杨树都中空了，更没有用了！ ”
老教授又问：“杨树之上有个鸟巢，几只幼鸟正躲在巢中，你会砍哪一棵？ ”终于，有人沉不住气了，问：“教授，您问来问去的，导致我们一会儿砍红松，一会儿砍杨树，您到底想测试些什么呢？”
教授收起笑容，说：“你们怎么就没人问问自己，到底为什么砍树呢？虽然我的条件不断变化，可是最终结果取决于你们最初的动机。如果想做工艺品，就砍红松，想要取柴，你就砍杨树。”
参考题（3）：阅读某部名著，写一篇读后感。
读泰戈尔《吉檀迦利》有感（红楼妙笔）
泰戈尔是“亚洲第一诗人”，也是亚洲最早获得诺贝尔文学奖的世界级大文豪。他的《吉檀迦利》，是享誉世界的佳作，为著名作家冰心所译。人教版语文九年级上册中有“泰戈尔诗选”的导读。“导读”是这样介绍《吉檀迦利》的：
《吉檀迦利》，泰戈尔中期诗歌创作的高峰，全诗103节，简洁活泼，清新隽永，是最能代表他思想观念和艺术风格的作品。这部宗教抒情诗集，是一份"奉献给神的祭品"。泰戈尔向神敬献的歌是"生命之歌"，他以轻快、欢畅的笔调歌唱生命的枯荣、现实生活的欢乐和悲哀，表达了作者对祖国前途的关怀，对爱和完美人格的追求，对自然、生命、光明、永恒的渴望。
读过原著之后，真正感受到泰戈尔非凡的艺术才华，我心灵的触动、震撼，就像闪电燃烧天空、暴雨冲刷陡坡一样猛烈、激荡！
历来，人类对自然、生命的起源，有多种解释，远古人类、中世纪宗教、现代科技界，各有说法。泰戈尔对此则有自己独特的思考。他认为宇宙世界不是神创造的，但是，大自然本身，就是具有生命、禀性、脾气、好恶和感知能力的神！
这跟我国远古人类对宇宙世界的形成的解释极为相似。我国古代神话中说，盘古开天地之后，他嘴里呼出的气变成了春风和天空的云雾；声音变成了天空的雷霆；左眼变成太阳，照耀大地；右眼变成皎洁的月亮，给夜晚带来光明；千万缕头发变成颗颗星星，点缀美丽的夜空；鲜血变成江河湖海，奔腾不息；肌肉变成千里沃野，供万物生存；骨骼变成树木花草，供人们欣赏；筋脉变成了道路；牙齿变成石头和金属，供人们使用；精髓变成明亮的珍珠，供人们收藏；汗水变成雨露，滋润禾苗；盘古倒下时，他的头化作了东岳泰山（在山东），他的脚化作了西岳华山（在陕西），他的左臂化作南岳衡山（在湖南），他的右臂化作北岳恒山（在山西），他的腹部化作了中岳嵩山（在河南）。
更为重要的是：盘古在他身体化为天地宇宙之后，他的精灵魂魄，也变成了善良的人类。所以，在这个宇宙中，人是最高贵的生命，是万物之灵。
不过，人类也不全是盘古精灵的化身，因为人分两类，即善人和恶人。善良的人是神的化身，邪恶的人则是魔的化身。
泰戈尔认为，心中有爱及人格完美的人，完全可以跟神沟通，展现神的崇高、优美、智慧、脱俗、劳苦，代表神的意愿和情怀。而心地邪恶，品行卑劣，表现猥琐、阴毒、愚蠢、势利、清闲的人，则被神厌弃，最终会受到神的惩处。
在泰戈尔的艺术世界，做个好人，无论多么穷困、低贱，都会自信自豪，快乐自在，活得有使命感和成就感，活得有价值有意义，最终会得到福祉、光明和永恒。
不过，做一个好人也不容易，如果没有神的看顾和护卫，好人很容易坠入危险的深渊。例如《吉檀迦利》的第14节，是这样写的：
我的欲望很多，我的哭泣也很可怜，但你永远用坚决的拒绝来拯救我，这刚强的慈悲已经紧密地交织在我的生命里。 你使我一天一天地更配领受你自动的简单伟大的赐予——这天空和光明，这躯体和生命与心灵——把我从极欲的危险中拯救了出来。 有时候我懈怠地捱延，有时候我急忙警觉寻找我的路向； 但是你却忍心地躲藏起来。 你不断地拒绝我，从软弱动摇的欲望的危险中拯救了我，使我一天一天地更配得你完全的接纳。
善良的人是神的化身，但人的欲望和贪婪，会使人迷失本性，会使人堕落，会使人邪恶，最终成魔。对此，我国宗教界，也有类似的说法。
佛门认为，善良的人，天上都会有一位师父，这位师父不是神仙就是佛祖。善良的人，大多是天使、天神转生，所以其模样和性情，特别招人喜爱。如果在人世间，他（她）能够一心求是问道、潜心修炼，不被名利所误，还能重返天堂，回到师父身边。但如果成了否认正道、狂妄自私的无神论者，就再也没有机会了。所以，天上的师父每天会关注他的弟子，期待弟子归位。如果弟子被“进化论”洗脑，彻底背祖忘本，甚至加入无神论组织，师父就会悲戚落泪：自此之后，相见无缘了！迷途之人，除非慧根显现，真诚忏悔，退出无神论组织，师父才会转忧为喜。圣明高人面对愚顽世人，也只能徒呼奈何：卿本仙翁，奈何入俗太深，慧根难显。
世间不少事，都让神感到无可奈何。泰戈尔感叹，现今的世人完全不知道宇宙世界本身就是神，漠视神的伟大，亵渎神的尊严，也不相信神的存在。他在《吉檀迦利》的第102节，这样写道：
我在人前夸说我认得你。在我的作品中，他们看到了你的画像，他们走来问：“他是谁？”我不知道怎么回答。我说，“真的，我说不出来。”他们斥责我，轻蔑地走开了。你却坐在那里微笑。 我把你的事迹编成不朽的诗歌。秘密从我心中涌出。他们走来问我：“把所有的意思都告诉我们罢。”我不知道怎样回答。我说：“呵，谁知道那是什么意思！”他们哂笑了，鄙夷之极地走开。你却坐在那里微笑。
人不信神，神除了“微笑”，还真的毫无办法。
泰戈尔感谢神“已经使我永生”。神在这个世界，“不断地把它倒空，又不断地以新生命来充满”，让人一代代更新延续下去，淘汰邪恶的人，让善良的人、理解神的人，相信神的人，都得到“慈爱”、“快乐”、“光明”、“永恒”。“这样做是你的欢乐”，神就是这么崇高，不为私利，只因为乐意这样做！
所以，泰戈尔要把他的诗歌“奉献”给神。他在《吉檀迦利》的第103节（最后一节）中这样写道：
让我所有的诗歌，聚集起不同的调子，在我向你合十膜拜之中，成为一股洪流，倾注入静寂的大海。 像一群思乡的鹤鸟，日夜飞向他们的山巢，在我向你合十膜拜之中，让我全部的生命，启程回到它永久的家乡。在我向你合十膜拜之中，我的上帝，让我一切的感知都舒展在你的脚下，接触这个世界。 像七月的湿云，带着未落的雨点沉沉下垂，在我向你合十膜拜之中，让我的全副心灵在你的门前俯伏。
这就是泰戈尔“献给神”的诗——《吉檀迦利》。
读泰戈尔的诗，如果能够静下心来，会打开一扇古老文化的知识大门，可以浏览一番古朴秀丽的心灵风景，获取一种古朴纯真的人类智慧！
（2020年12月）

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