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2022 学年第一学期宁波五校联盟期中联考
高二年级语文学科参考答案
1.D【解析】作用绝对化。“决定风俗的盛衰”不对，应是影响。故选 D
2.A【解析】B 项因果倒置；C 项曲解文意“以乐舞之俯身昂首、周旋进退象征天道四时更替”得知
指的是乐舞的动作舞姿，不是乐器；D项根据文中内容提示《武》不是雅乐。故选 A
3.C【解析】不符合材料中阐述的音乐的教化功能。故选 C
4.①通过音乐与礼的对比分析，闸释了音乐的教化作用；
②古今乐教对比，指出现在乐教的不足；
③将雅乐与俗乐进行对比，强调古代提倡雅乐、排斥俗乐的传统。
（答出 1 点得 1分，2点得 2分，3点得 4分）
5.①音乐能从根本上影响人的思想、性情，让人形成向美向善的良好品质。
②音乐教育能让人学会节制性情，使人自觉合于社会规范。
③音乐教育能激发人类对至善至美的追求、对理想境界的向往。
④音乐教育能够移风易俗，使社会归于和谐。
（答出任意 3点即可得 6分，意思接近即可，酌情给分）
6.C【解析】“（女子）非真心自愿”说法错误。从上下文语境可知，“被逼迫”是因为主人公节奏
更快，并不是因为女子不是真心，并且后文明确指出，是“共同的兴趣爱好把两个人结合在一起”。
故选 C。
7.A【解析】“小说开头围绕主人公‘像见了风似地疯长’展开写作”说法错误。小说中“像见了风
似地疯长”是指“身高”，后面的分号也说明四者是并列关系，而非总分关系，不是围绕其写作。
故选 A
8.①小说以第三人称写作，运用全知视角，自由灵活地转换叙述对象，从而客观地全方位展现被描
述者的思想状态、生活方式等；
②按时间顺序叙事，节奏较快，结构紧凑，突出了人生匆匆的特点；
③在讲述的过程中夹杂着叙述人的态度与评价，如“她在各个方面都是她先生的好帮手”等，明
确展现作者的褒贬态度。
（1 点 2 分，2点 3分，3点 4分，如学生答到采用夸张手法，荒诞化情节使得小说呈现魔幻化特
点等亦可酌情给分。）
【解析】从小说“当他还是孩子时就令人惊诧不已，他像见了风似地疯长，一下子蹿得很高”可知，
小说以第三人称写作，运用全知视角，即所谓上帝视角来叙述故事。叙述者犹如一位全知者，观察
着小说的主人公。小说还采用了时间的顺序，从孩子开始到生命的结束，以夸张的手法，快节奏的
情节来展现主人公的“匆匆”。最后，小说中除了叙述外，多处插入议论，表明作者的观点，也展
现了作者的褒贬态度。如文中“她在各个方面都是她先生的好帮手”表现了作者对他的妻子的讽刺。
如“他是位咄咄逼人的谈判高手”则写出他在某一阶段的情形，与文中“他说话颠三倒四，因为思
想和表达合不上拍”“慢条斯理的人很少能听懂他在讲些什么”前后照应，对其进行讽刺。
9.①情节组织上，用高密度的细节和快节奏的情节来表现“匆匆”。叙事节奏是匆匆的；
②人物形象的塑造上，用夸张、荒诞的手法塑造了主人公“匆匆”的形象，人生节奏是匆匆的；
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③主题的表现上，对当代社会快节奏工作生活的反思，对于人们过分追求速度的担忧甚至是反讽。
（每点 2 分，答出 3点得 6分；如果学生单从内容上，如主人公的生活、工作、婚姻等方面作答，
最多只能给 3分，其他言之有理，酌情给分。）
【解析】为了表现主人公人生的“匆匆”，作者在情节上用高密度的细节和快节奏的情节来表现主
人公的“匆匆”。如“当他还是孩子时就令人惊诧不已，他像见了风似地疯长，一下子蹿得很高，
可同样突然一下子就不再长个儿了；他说话颠三倒四，因为思想和表达合不上拍；他行走如飞，常
常同时出现在多个场合；他每年都要跳一级，可这还不够，他希望一下子就从学校毕业”，这样的
叙事节奏给读者以压迫感，让读者也有“匆匆”的感受。其次，小说中运用夸张、荒诞的手法塑造
了主人公“匆匆”的形象。如“当下定决心成家的几小时后，他就向奥林匹克运动会女子一百米金
牌获得者求婚，把她从运动场赶到婚姻登记处，逼迫她马上结婚。共同的兴趣爱好把两个人结合在
一起，这场婚姻结出了不同寻常的果实。年轻女子使出浑身解数，为的是不落在他的后面。她做起
家务来动作敏捷，在冬天就穿上夏装，在预产期之前就把孩子生了出来，怀了五个月的胎，那是个
在母体内只待了五个月的孩子。这孩子躺在摇篮里就能流利地说话，在会走路之前就已学会了跑步。
她发明了新式快速食品，三下五下就能吞进肚里，而且马上就能在胃中消化”，这些情节显然是荒
谬的，而正是通过这种荒谬体现出主人公人生节奏是匆匆的。最后，小说的主题即是表现对当代社
会快节奏工作生活的反思，通过小说中的情节，如小说结尾所写的“这种匆忙的快节奏生活并不是
没有负面影响的，他衰老的速度比起他周围的人要快得多，二十五岁就满头白发，三十岁时就成了
个颤巍巍的老头儿。在科学能解释这种罕见现象之前，他就死去了。因为他没有耐心等待火化，在
死亡的瞬间，立即化为了灰烬。令他失望的是，报纸在第二天才登出讣告。他去世以后，一分钟又
慢慢地恢复为原来的六十秒”，这一段充分表现出作者对于人们过分追求速度的担忧甚至是反讽，
从而突出了作品的主题。
10.D【解析】“富哉言乎”是一个主谓倒装句，“乎”一般用在句末，表感叹，故在“乎”后断开，
排除AC两项；“选于众”是状语后置句，“举”是“推举”的意思，“举皋陶”，意思是说“推举
了皋陶”，故在“举”前断开，排除B项。故选D。
11.C【解析】病：担忧，忧虑，此处意为不足。故选C
12.B【解析】“孔子认为只有做到‘克己’，让自己的德行完全合乎‘礼’，并且能够‘博施于民
而能济众’，才可以被称作‘仁人’”说法错误。根据原文第一段“一日克己复礼，天下归仁焉”
“何事于仁，必也圣乎”可知，只要能够做到克己复礼就可被称作“仁人”，能够做到“博施于民
而能济众”，那就不单纯是“仁人”，而是“圣人”了。故选B。
13. (1)选拔正直的人安置到邪恶的人之上，（正直人的表率作用）就能够使邪恶的人变为正直的人。
（“枉”，邪恶的人1分；“错”通“措”，安置、措置1分；语句通顺1分。）
(2)士人（读书人）不可以不抱负远大、意志坚强，（因为）担子沉重，路途遥远。把实行仁德作为
自己的责任，（担子）不也是很沉重吗？
（“弘毅”，远大抱负，意志坚定1分；“仁以为己任”，宾语前置句1分；语句通顺1分。）
14.回答仲弓“己所不欲，勿施于人”；回答子贡是“己欲立而立人，己欲达则达人”；（1分，全
部写出才可得分）孔子对“仁”的解释虽然多种多样，但是基本点有两方面，一是克己复礼，把对
“仁”“礼”的追求变为自己的自觉；一是设身处地体贴他人、关爱他人并且付诸行动。（4分，每
点2分，结合文本，言之成理，酌情给分）
【解析】①由原文第二段“仲弓问仁。子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于
人。在邦无怨，在家无怨。’”可知，孔子回答仲弓“己所不欲，勿施于人”；由原文第四段“子
曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，
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可谓仁之方也已’”可知，回答子贡“己欲立而立人，己欲达则达人”。
②原文第一段提到“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。’”，第二段提到“仲弓问仁。子曰：‘己
所不欲，勿施于人。’”，倒数第二段提到“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。’”，
最后一段提到“子曰：‘不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。’”这些
语录，说明孔子为他推崇的“仁”下的定义，“克己复礼”就是“仁”。由原文第三段“樊迟问仁。
子曰：‘爱人。’”和第四段“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何
事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之
方也已。’”可知，孔子认为，仁即爱人的观点。孔子仁的基本含义是爱人，内容主要包括忠和恕
两个方面。类似弟子问仁的记载还有很多。比如：仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大
祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”爱人就是关心、爱护他人。所以说，孔子的“仁”
的含义，一是对自己要做到“克己复礼”，二是对别人要“爱人”。
15．A【解析】“这体现了他对孔子人生选择的否定”错误，陶渊明不是否定孔子的人生选择，而是
更喜欢这种“耕种有时息，行者无问津”的农耕生活。陶渊明想成为长沮、桀溺那样的隐士。他的
内心有挣扎，有焦虑，本想有所作为，世俗却使他望而却步。故选 A
16．示例一：我同意这种劳动观。“岁功”指一年的农业收获，“既事”指眼前的劳动和景物。这
一联的意思是：一年收成虽未估量，但劳作已使我开心。表现了诗人更关注农作时的劳动乐趣，喜
欢惬意的农耕生活，这种欣然的情感更感染人，所以我赞同这个观点。
示例二：我不同意这种劳动观。这一联的意思是：一年收成虽未估量，但劳作已使我开心。对于农
人来说，收成才是最终的结果，没有收成，农人的劳动便没有意义，诗人的开心并不是从农人生存
的角度出发的，所以我不赞同这个观点。
（写明观点 1分，分析诗句 2分，分析观点 2分；将诗句和观点结合起来分析亦可得分）
17.（1）自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本
（2）不失其所者久，死而不亡者寿
（3）钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒
18.D【解析】攻城略地，略：夺取，占领。攻打城池，掠夺土地。也作“攻城掠地”。望风披靡，
比喻军队毫无斗志，老远看到对方的气势很盛，没有交锋就溃散了。神来之笔，形容作品文句精彩、
笔墨传神。妙笔生花，比喻写作能力大有进步。也形容文章写得很出色。拉下水，比喻受拉拢，跟
坏人一道去干坏事。拖后腿，比喻牵制、阻挠别人或事物使不得前进。依依不舍，形容感情很深，
舍不得离开。流连忘返，常形容对美好景致或事物的留恋。故选 D
19.C【解析】第一处是中途易辙，主语是“毛氏词语”，故在“革命队伍”前加上“在”，并将“语
言风暴”与后面断开；第二处搭配不当，“革命者”前面应搭配“凝聚”，“赢得了”后面承接“中
间派”，“击败了”后面承接“敌对者”。故选 C
20.运用比喻，将原子弹比作纸做的老虎，举重若轻，生动形象。表现了共产党人对美帝国主义的蔑
视，以及必定战胜敌人的坚定信念，在当时极大地激励了被压迫人民的斗争精神
（手法及分析 2分，效果 2 分，意思对即可。）
21.①也极尽自身优势回馈伯乐、造福人民（答到“回馈”或“造福”之意即可）。
②是制造民族乐器音板的首选材料。
③已成为中国著名的泡桐加工和民族乐器生产基地/泡桐已成为其重要的经济基础/因为泡桐彻
底摆脱了贫困。
（每点2分，意思接近即可，酌情给分）
【解析】第一处，前文是“有文艺天赋的焦裕禄喜爱泡桐”，空缺处前是“焦裕禄钟爱的泡桐也 ”，
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可见二者互为因果，焦裕禄喜爱泡桐，泡桐报答、回馈焦裕禄，再根据“令世界知名图书馆决定永
久收藏的，正是兰考泡桐的上乘材质”“2014年9月，兰考泡桐及其制品，获国家生态原产地保护产
品美誉”等内容确定答案为“也极尽自身优势回馈伯乐、造福人民”一类的句子。
第二处，根据“兰考泡桐具有纹理均匀，透音性好，耐腐蚀，不变形的特点和无可比拟的优良
声学品质”可知，兰考泡桐具有制作民族乐器良好条件，再由“美国国会图书馆藏有一件中国新型
民族乐器文琴，能让文琴发出天籁之音”的例子，推出填写“是制造民族乐器音板的首选材料”。
第三处，“2018年到2019年，兰考泡桐产值达96亿元，全县销售乐器82万台（把），生产的古
筝、琵琶等民族乐器，漂洋过海远销美国、日本等20多个国家和地区，总产值达40亿元”讲述泡桐
的作用——使兰考成为加工和民族乐器生产基地；为兰考发展奠定经济基础；因为泡桐摆脱了贫困
等。由此得出答案。
22. 大前提：只有经过实践检验的客观真理才有力量；
小前提：马列主义、毛泽东思想是经过实践检验的客观真理；
结 论：马列主义、毛泽东思想是有力量的。
（结论 1分，大小前提各 2分）
【解析】依据示例可知，事件的结果或最终观点就是“结论”。如示例的最终态度是“我不从这个
狗门进”。依据“马列主义、毛泽东思想之所以有力量”可知，所给材料的最终观点是“马列主义、
毛泽东思想是有力量的”，这就是结论。“大前提”是普遍规律，“小前提”是普遍规律与具体事
件、讨论对象的结合，如示例中“只有出使狗国，才从狗门进”是大前提，“我出使的不是狗国”
是具体事件与普遍规律的结合。所以依据“正是由于它是经过实践检验了的客观真理”可知，材料
的大前提是“只有经过实践检验的客观真理才有力量”。而此处所讲内容是“马列主义、毛泽东思
想”，所以小前提是“马列主义、毛泽东思想是经过实践检验的客观真理”。
23. 审题提示：
本题属于引语式材料作文题，共有两则材料。第一段讲述的是“礼射”的内涵，涉及起源、性
质和功能目的。第二段提出了两种不同的看法。一是射箭不应该遵循“礼”（相当否定礼射），一
是认为“礼射”具有借鉴意义。材料中有两个关键句需要特别明确。其中，追求“百发百中”，不
应遵循“礼”是强调竞争结果的成功，不接受道德礼法约束。而“发而不中，反求诸己”则是说射
箭没有射中，就回过头来在自身上找原因。这句话包含了人我关系（不抱怨他人，在自己身上找原
因），也包含了对待自己的态度（在“不中”的挫折中，自省反思）。显然本段对礼射的情感倾向
是肯定的、赞许的。
综合材料含义，从属性看，礼射是一种传统礼仪文化，是一种射箭技艺，历史悠久。从功能看，
礼射“外修自身体魄，内修品格精神”。从要求看，射者“每个步骤张弛有度，礼仪严谨，行为规
范”，“长期练习”讲究谦和、礼让、庄重。从对其评价看，有人只要“百发百中”，有人则认为
“礼射”在激烈竞争的社会有学习借鉴意义。在当下弘扬民族文化，坚持立德树人的背景下，用“礼
射”材料命题，显然有从传统文化中寻找解决当下社会问题，青少年发展问题之良方的意图。将“礼
射正己”的观念根植于处事、待人、接物之上，从而塑造懂礼节、知进退、具有强烈人文情怀、健
全人格的现代青年学生。因此，建议从正面、积极的角度去思考，不建议用否定的角度去写作。但
有学生能将两者巧妙融合，亦不算脱离主题。
行文构思上，可以围绕“礼射”来谈修养身心，开篇由材料引入，由“射箭之道”引申到“人
生之道”，如为学、修身、治国，依次递升，最后回归材料，呼应开头。
立意：
1.反复自省，静心修为。
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2.内外兼修，正心正已。
3.射箭之道，人生大道。
【评分标准】
作文基准分：43分。
第一档（55-60）切合题意，有较强的思辨性语言，围绕“礼射”有独到的见解和生发。文章有
深度有大格局，联系自身、国家、社会，有鲜明的层次感和逻辑性，语言流畅。
第二档（50-54）切合题意，对“礼射”有较深的认识，有独立，较为深刻的思考和表达，讲究
论证方法，论说有较为流畅严谨的层次感和递进逻辑性，论说色彩较为明显，语言流畅。
第三档（43-49）基本符合题意，较多依靠举例说明观点，有适当论证并围绕话题进行阐述，论
述内容层次不雷同，语言较通顺，结构较完整，文体较为清晰。
第四档（30-36）审题部分偏离题意，文本模糊，语言风格不一，但仍然在题目的范围中。内容
相对单薄，缺乏深度，结构不太完整。
第五档（0-29）套题、离题、严重偏题，酌情可得0-29分。
注：①无题目扣2分；3个错别字扣1分，重复的不计，最多扣3分；标点错3-5处扣1分，6处以上
扣2分，最多扣2分。②字数严重不足评分标准：600字至800字，缺50扣1分；500-600字，25-35分；
400-500字，20-25分；300-400字，10-20分；300字以下，10分以内。
示例一：礼射铸精神，胜负非标准
一张一弛，一呼一吸，尽显礼之谦和，射之规范。礼射作为带有传统礼仪文化的射箭技艺，本
就旨在修身养性，不必本末倒置追求“百发百中”的结果。正如过程比结果更加重要，长期成功比
短期效益更能持久，动力比压力更有力量。
关注长期成功比关注短期效益更为重要。礼射提倡“发而不中，反求诸己”的道德修养，即利
用练习铸造冷静、谦和的优良品质与自省的习惯。冷静、谦和使我们待人处事不卑不亢，成熟自然；
自省使我们更客观地了解自己，不因人不知而愠怒，如同心中始终有一盏明灯照亮前路。这难道不
是一种长期的人格成长上的成功吗？若我们一心只想追求百发百中，追求肤浅的胜利，那就成了只
关注短期效益，不在乎长远计划的杀鸡取卵之人了。
关注过程比关注结果更重要。如果把我们的人生比作一场未知的礼射，你是愿意仅仅知道最后
你练成了百发百中的技艺，还是愿意得知在练习中你的心绪如何由杂乱到平静，你的精神如何由混
沌到清明呢？相信后者是大多数人的选择。这说明了过程比结果更重要。礼射不是决一生死的竞技，
要去练习，去进步，去感悟。人生也不是比赛，要去感受，去体悟，去认认真真地活。同理，在学
习中，更应关注的是掌握知识，运用知识的过程，不应以成绩论英雄。更何况认真专注的过程常常
会有好结果，而只关注结果有可能不仅没有体验，连所谓的结果也失去了。
关注动力比关注压力更重要。如果把礼射放在“内卷”盛行的现在，必定有忽视礼而盲目卷起
来，追求百发百中的人。但这样真的好吗？追求百发百中带来的压力与焦虑会让人怀疑自己，将幸
福与冷静拱手让人，早已与外修体魄内铸精神的目的本背道而驰了。与其受外界压力的影响而被动
努力，不如修炼自身内在的动力，主动迎接挑战，修养心性。明白自己为何而努力，不仅能避免恶
性的攀比，还能让前行的脚步更加坚定有力。
人生就是千千万万场礼射，我们千千万万次地深呼吸，千千万万次地练习，不仅仅是为百发百
中，更是为了体验过程，为修炼动力，为铸造人格。
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示例二：以礼射之箭，击复兴之靶
“礼射”作为先秦贵族子弟必修的一门课程，既要求在反复练习中强身健体，又要求在张弛有度
中修身养性。因其兼具外塑形象，内强素质的功用而备受统治者的青睐。
时代的列车驶入新的纪元，我们的祖国正是在外塑形象，内强素质的严格要求中成为第二大经
济体。在走向民族复兴的进程中，我们更应学习古人礼射之仪，内外兼修，谱写盛世华章。
以礼射之箭，击复兴之靶，当有“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”的坚贞信念。
面壁的过程是十分枯燥的，礼射亦是如此。人们只看到了“一箭中的”的踌躇满志，却没有看
到反复练习时的辛勤汗水。建国初期的新中国一穷二白，为了不在技术上受制于人，大批科技工作
者埋头苦干，用算盘和堆积成山的演算纸硬是推演出了“两弹一星”的成功发射。“干的是惊天动
地事，做的是隐姓埋名人”，谦和礼让既是诸多科研人员的写照，更是强大起来的中国所展现的大
国风范。“中国永远不会率先使用核武器”即是中国对世界和平发展做出的郑重承诺。
以礼射之箭，击复兴之靶，当有“行有不得，反求诸己”的道德自省。
每一项成就的取得绝不是一蹴而就的，射箭亦是如此。“射而不中，反求诸己”，看一看自己
的动作是否合乎规范，审一审自己的内心是否平静。同样民族复兴的进程也不是一帆风顺的。建国
之初，我们走了很长的弯路，“十年动乱”荒废了多少人的青春，社会发展的道路也为之停滞不前。
改革开放的四十多年，我们又何尝不是摸着石头过河？快速行进的过程中，又怎会少得了省察不足，
调整航向？
以礼射之箭，击复兴之靶，当有“为国以礼，美美与共”的谦和庄重。
“每一次飞天有太多太多的人在托举着我们，我们的背后是祖国”，航天英雄海鹏的话充满了对
祖国的感恩，彰显了格局和胸怀。“礼治”传承了五千年，在今天“依法治国”的大背景下更是焕
发了勃勃生机：普惠医疗，惠济苍生；全面脱贫，共奔小康。但“一花独放不是春，百花齐放春满
园”，我们的祖国在复兴路上，并没有一家独大：维和部队，我们先行；援建非洲，成就斐然；新
冠疫苗，普惠全球。正是秉持“和而不同，美美与共”的理念，中国在国际上彰显了大国风范，声
誉日隆。
“问渠那得清如许，为有源头活水来”，恪守礼仪，正是民族复兴的源头活水。行有不得，反求
诸己。在不断反躬自省中，我们更要以内修品格、外练筋骨的兼修品质助力华夏民族向着第二个百
年目标阔步前行。
示例三：将射箭的两种方式融会贯通
关于射箭，目前有两种不同的看法。有人认为，射箭追求的是“百发百中”，不应遵循礼；而
有人认为，讲究谦和、礼让的“礼射”更有学习借鉴意义。在我看来，两者并不是割裂的，而是相
辅相成的。
“礼射”是“百发百中”的基础。礼射作为一种带有传统礼仪文化的“射箭技艺”，要求射者在
开弓射箭过程中，每个步骤张弛有度，行为规范。这为射箭达到“百发百中”的程度作了动作基础。
倘若一个人坚持着“礼射”，每次射箭行为动作都合乎规范，怎么会担忧无法达到“百发百中”的
程度呢？再者，从思想心态角度上来说，想要做到“百发百中”，必须拥有平和的心态。而在“礼
射”中，射者在开弓射箭过程中保持礼仪严谨，讲究谦和与礼让，久而久之，达到修身养性的目的，
为“百发百中”提供了平和心态的条件。由此可见，想要“百发百中”，“礼射”是或不可缺的一
步。
“百发百中”是“礼射”的追求目标。在激烈竞争的今天，倘若没有些功利性，恐怕是跟不上
时代的，射箭亦是如此。要说只讲究礼射而不追求达到“百发百中”的射者，只能说他们并没有很
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强的上进心。射箭者，如若没有目标，是无法通过练习得到进步的，就如没有帆的船，不知何去何
从，也许过几天就把射箭这事丢在一旁罢了。讲究礼射的人一般都会对自己有小目标。“发而不中，
反求诸己”，不断提升自己是礼射的基本内涵，百发百中则是“礼射”的终极目标。
“礼射”与“百发百中”兼收并蓄，最利于学习借鉴。坚持“礼射”能给射者带来修养身心的
体验，让射者培养谦和、礼让、庄重的做事风格，不埋怨他人，多提升自我，这是现代社会所提倡
的做人风格。努力做到“百发百中”是射者不断要求自己的体现，能让射者更有上进心，拥有向上
奋进的心态，这也是现代社会所提倡的“自省”品格、“上进”态度。把两者结合到一起，取其精
华，能够帮助射者在激烈竞争的今天保持初心，努力向上，提升自我。
射箭中的“礼射”与“百发百中”的追求，能给我们的生活带来许多启示与帮助，愿我们能将
两者融为一体，取其精华，学习借鉴，在生活中创造出我们的一番天地。
附：文言译文
颜渊请教如何行仁，孔子说：“能够战胜自己的私欲，让自己的行为回复到礼的要求上，就是
仁(的做法)。一旦人这样做了，那么天下的人都会赞许他是仁人。做仁义的事情是完全靠自己的，
难道还能靠别人吗 ”颜渊说：“希望指点一些具体做法。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎
礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”颜渊说：“我虽然不够聪明，也要努力做
到这些话。”
仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道。孔子回答说：“出门与同仁行礼如见贵客一般，对百姓如
大祭一样凝重。自己不喜欢的事不要强加给别人。如此在朝上就不会招致怨恨，在家中私下的交往
也不会招致怨恨。”仲弓说：“我虽然不聪明，也要照您的话去做。”
樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”樊迟问什么是智，孔子说：“了解人。”樊迟还是不明
白。孔子说：“选拔正直的人安置到邪恶的人之上，（正直人的表率作用）就能够使邪恶的人变为
正直的人。”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是智，老师说：‘选拔正直
的人安置到邪恶的人之上，（正直人的表率作用）就能够使邪恶的人变为正直的人。’这是什么意
思？”子夏说：“这话说得多么深刻呀！舜管理天下，在众人中选拔人才，选了皋陶，不仁的人就
被疏远了。汤管理天下，在众人中选拔人才，选了伊尹，不仁的人就被疏远了。”
子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样 可以算是仁人了吗 ”
孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得
住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作
比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
孔子说：“仁德难道离我们很远吗？只要自己愿意实行仁，仁就可以达到。”
曾子说：“有抱负的人不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负着重大的使命（或责任），
路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很
遥远吗？”
孔子说：“志士仁人，不会为了求生损害仁，却能牺牲生命去成就仁。”
孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道
的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”
高二语文学科 答案 第 7 页 共 7 页绝密★考试结束前
2022 学年第一学期宁波五校联盟期中联考
高二年级语文学科 试题
考生须知：
1.本卷共 8 页满分 150 分，考试时间 150 分钟。
2.答题前， 在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3.所有答案必须写在答题纸上， 写在试卷上无效。
4.考试结束后， 只需上交答题纸。
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读 I (本题共 5 小题， 19 分)
阅读下面的文字，完成 1~5题。
材料一：
儒家重视教化， 认为人只有通过教化才能懂礼，成为合群的社会人。而在教化方式中， 音乐发 挥着重要的作用。孔子认为，对于人的教化， 要有三个步骤： “兴于诗，立于礼， 成于乐。”首先 要从学诗开始， 然后再学礼立身，最后完成于音乐，成就人的品性。以音乐与礼相比,他甚至认为, 音乐的教化作用大于礼的规范作用。音乐在人的教化形式中， 之所以如此重要，就在于音乐教化人 极为独特， 如荀子所说： “夫声乐之入人也深。其化人也速。”礼主要是通过形式规范人的行为， 所以它对人的作用是外在的，甚至带有强迫的性质。而音乐对人的作用则是内在的，它直接进入人 的心灵，打动人的情感， 从根本上影响人的思想、性情， 形成人向美向善的良好品质。
孔子的思想，对后来的儒家影响甚大，并逐步形成了儒家的乐教传统。
在中国古代，音乐最为重要的功能是礼仪功能。与此相关，乐教的内容之一，是教人以礼。音 乐的礼仪功能与教育功能其实是二位一体的， 即音乐的教化作用往往融入音乐的礼仪功能之中。不 同场合演奏的音乐， 是礼仪活动的有机组成部分。音乐配合礼的施行， 帮助人们了解和掌握礼， 使 礼由外在的形式融化为人内在的素质，即学会节制性情， 自觉合于社会规范。班固说： “王者所以 盛礼乐何？ 节人之喜怒。”礼乐之兴，目的是为了节制人的自然情感。 朱熹也说： “先王制礼， 所 以节人情， 抑其太过而济其不及也。”乐与礼同， 声以节情， 就是为了“使人心和而不乱”，使人 性情中正而不乖戾。这就是《礼记 ·乐记》所说的“知乐则几于礼”的原因。中国古代以温柔敦厚 为诗教。与此相近， 古代的乐教也特别注重人的中和情感性格的培养。现在的音乐教育仍有继承这 一传统的必要。而今，我们过多强调音乐宣泄情感的作用，甚至已经不知道音乐还有节制人的自然 情感、使自然的也是粗糙的情感文明化的作用。中国古代的乐教可以帮助我们补上这一课， 而且是 十分必要的一课。
中国古代乐教的核心目的在于移风易俗， 使社会归于和谐。荀子说：“乐者，圣人之所乐也， 而可以善民心， 其感人深，其移风易俗， 故先王导之以礼乐而民和睦。”音乐的教化实际上是一种 美感教育， 通过感官的浸染与熏陶， 渐渐地改变人的情感，影响人的性灵。它的影响看不见也摸不 着， 但其效果巨大，一旦形成就不好逆转。它从改变一个人开始，进而改变更多人，甚至改变世风， 影响到风俗的盛衰。因此，古人又有观乐的传统， 即通过听乐来考察一个时代和一个社会的盛衰。 《左传》记载的季札观乐就是显例， 而《礼记 ·乐记》也因此有了“治世之音安以乐， 其政和； 乱 世之音怨以怒， 其政乖； 亡国之音哀以思，其民困；声音之道与政通矣”的判断。
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正因为认识到音乐影响人如此之深之大， 所以古人特别关注音乐本体的内容，如歌词(诗) 是 否雅正，音乐曲调是否淫靡。从孔子就开始关注音乐有无节制，他明确主张“放郑声”，原因是“郑 声淫”，即郑地的音乐没有节制，过于淫靡。他心目中最好的音乐是《关雎》，因为“《关雎》乐 而不淫，哀而不伤”。由此也形成了一个传统，即一般多提倡雅乐，抑制俗乐。雅乐是朝廷用于郊 庙、朝会等国家重大典礼时的音乐， 此自是其主要原因； 还有一个因素，就在于雅乐曲调的正大中 和，“乐中和而民不流”。而来自民间的俗乐，如孔子所排斥的来自桑间濮上的郑卫之音， 因其曲 调自由活泼而招人喜爱， 所以卫灵公听而悦之。但“郑卫之音使人之心淫”，“乐者所以致和， 非 所以为淫也”， 所以俗乐常常因为曲调过于柔弱无骨而被称为靡靡之音，喜好归喜好， 却不为理论 所提倡。
(摘编自宋静的《“乐教”传统当弘扬》)
材料二：
荀子把“乐”理解为人类生活的根本追求，理解为人类与宇宙、天地、万物相感通的一种方式， 此乃“乐”之发生与存在的形上依据。
从“乐”产生的本原上说，“乐”乃植根人性，发自“天情”，是人类不可或缺的生命情感需 要。这不仅仅在于“乐”具有人类情感之属性，更主要在于“乐”蕴涵着人类对至善至美的追求、 对理想境界的向往。故荀子之“乐”有上下贯通之义：其上可以通往“天下之道”；其下可以抵入 人心，推动人性之“化性起伪”。其上通往“天下之道”，主要认为“乐”是“天下之道毕是矣”， 从《乐》与《书》《礼》《易》《春秋》相同之处来看， 它们均是“天下之道”的体现，是天地万 物存在及其发展的反映。
从“乐”的独特性来说， “乐”及器具与天地万物相感通，是对天地万物的象征。其中以鼓象 征天之清明，以钟象征地之广大，以磬象征水之柔顺，以竽笙箫象征万物之和谐， 以筦籥等象征日 月星辰即万物之多样，以乐舞之俯身昂首、周旋进退象征天道四时更替。荀子之所以特别重视“乐”， 恐怕最主要原因就在于“乐”萌发于生命情感，又反过来能够对生命情感进行调适，从而指明了天 地、“乐”、情感三者具有同源性。“乐”既能够体现出天地万物的自然秩序与和谐统一， 又可以 深入人心， 化有情感，感动人之“善心”。
(摘编自许春华《荀子<乐论>：弘扬一种合乎“道”的“乐”》
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)
A．孔子认为， 对人的教化，始于学诗， 继之以学礼， 成于音乐。音乐的教化作用大于礼的规范作用。 B．在中国古代，音乐具有礼仪功能和教育功能，其教化作用往往融入其礼仪功能之中。礼仪功能最 重要。
C．在礼仪活动中， 音乐配合礼的施行，有助于人们了解和掌握礼，使人学会节制性情,自觉合乎社 会规范。
D．“声音之道与政通矣”，古人可以通过听乐来考察一个时代和社会，因为音乐能改变世风，决定 风俗的盛衰。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3 分)
A．古人特别关注音乐有无节制、歌词是否雅正等音乐本体的内容， 这是因为他们认识到音乐对人有 深远巨大的影响力。
B．荀子认为“乐”上可通往“天下之道”，下可抵入人心，所以“乐”植根人性，发自“天情”是 人类的生命情感需要。
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C．“乐”是人类与天地万物相感通的一种方式，各种乐器是对天地万物之特性以及天道和谐多样、 四时更替的象征。
D．“子谓《韶》： ‘尽美矣， 又尽善也。 ’谓《武》： ‘尽美矣， 未尽善也。’”其中《韶》《武》
皆应为雅乐。
3.下列关于音乐的名句不符合材料观点的一项是(3 分)
A．对我来说， 音乐是灵魂的完美表现。——舒曼
B．一切好的音乐都是为了拨动心弦。 ——蒙泰威尔第
C．音乐是热情洋溢的自由艺术， 像自然那样无边无际， 像风， 像天空， 像海洋。 ——德彪西 D．假如我的音乐只能使人愉快， 我很遗憾，我的目的是使人们高尚起来。——亨德尔 4.材料一多处运用对比论证的方法， 请结合材料简要分析。 (4 分)
5.提倡美育开设音乐课是必须的，但人们对音乐教育认识并不充分，有人认为音乐教育就是教学生 唱唱歌，跳跳舞，弹弹琴。请结合材料谈谈你对音乐教育作用的认识。 (6 分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4 小题， 16 分)
阅读下面的文字，完成 6~9 题。
匆匆人生
【德国】库尔特 库森贝格
当他还是孩子时就令人惊诧不已，他像见了风似地疯长，一下子蹿得很高， 可同样突然一下子 就不再长个儿了；他说话颠三倒四，因为思想和表达合不上拍；他行走如飞，常常同时出现在多个 场合； 他每年都要跳一级，可这还不够， 他希望一下子就从学校毕业。
离开学校后，他找了个听差的差事， 他是唯一奔来奔去的听差小伙儿。他送完东西就马上返回， 速度之快，令人难以相信他确实已办完了一件事， 所以就被辞退了。他专心致志地练起速记来，不 久就能在一分钟内写下五百个音节。尽管如此却没有一家办公室愿意聘用他，因为他提前几周就给 信件注上了日期，而且如果他的上司口授速度太慢时，他会无聊地打哈欠。
经过短暂的、在他看来却是无休无止的找寻后，人们让他做了一名公共汽车驾驶员。后来，他 每每想到这个工作便不寒而栗。他常常得让一辆行驶着的车辆停下来，大街上那些奔跑的人们、等 在站上的人们向他频频招手时， 他得听他们的。
但有一天，他没去理睬招手的人群，而是把公共汽车高速开出了市区。这样一来，这个饭碗自 然也就丢掉了。这件事情被登上了报纸，同时引起了体育界的关注。他从每周开六天公共汽车的驾 驶员变成了一名赛车运动员，这可是绝无仅有的一个奇迹。大公司都争着向他献殷勤。最后，一个 财大气粗的财团得到了他，让他做了合伙人。在领导岗位上他卓有成就，他是位咄咄逼人的谈判高 手，先把谈判对手搞得晕头转向，再令他们一个个乖乖就范。
当下定决心成家的几小时后，他就向奥林匹克运动会女子一百米金牌获得者求婚，把她从运动 场赶到婚姻登记处，逼迫她马上结婚。共同的兴趣爱好把两个人结合在一起，这场婚姻结出了不同 寻常的果实。年轻女子使出浑身解数，为的是不落在他的后面。她做起家务来动作敏捷，在冬天就
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穿上夏装，在预产期之前就把孩子生了出来，怀了五个月的胎，那是个在母体内只待了五个月的孩 子。这孩子躺在摇篮里就能流利地说话，在会走路之前就已学会了跑步。她发明了新式快速食品， 三下五下就能吞进肚里， 而且马上就能在胃中消化。家中的佣人每天更换一次，后来是每小时更换 一次。最后，她找了一位原来在火车餐车上干活儿的厨师到家中烧饭，又找了两名空中先生，这两 位身手敏捷、动作利索——她在各个方面都是她先生的好帮手。
而他呢，继续加快着生活的速度。由于他能比其他人更快地入睡，所以只需少量的睡眠。他刚 上床睡下，就已经进入了梦乡，但在开始真正做梦前，他又已醒过来了。他在浴缸里用早餐，在穿 衣时看报纸，一座自制的滑梯将他从屋里送到屋前已发动了的汽车里， 然后箭一般地飞驰而去。
他话说得不多，像电报用语那么简练，慢条斯理的人很少能听懂他在讲些什么。他从不错过那 些比速度的体育竞赛，出高价奖赏获得最好成绩的运动员。可谁也未得到过这些奖金，因为要求太 高，条件太苛刻。他用短时间内赚来的一部分钱制造了火箭。第一枚发射升空的载人火箭，里面坐 着的就是他，这是他一生中最美好的旅行。
这种匆忙的快节奏生活并不是没有负面影响的，他衰老的速度比起他周围的人要快得多，二十 五岁就满头白发，三十岁时就成了个颤巍巍的老头儿。在科学能解释这种罕见现象之前，他就死去 了。因为他没有耐心等待火化，在死亡的瞬间， 立即化为了灰烬。令他失望的是，报纸在第二天才
登出讣告。他去世以后， 一分钟又慢慢地恢复为原来的六十秒。
6.下列对小说相关内容的理解， 不正确的一项是 (3 分)
A.主人公没有理睬招手的人群， 而将公共汽车高速开出市区， 是因为他不喜欢停滞和等待。
B.“匆匆”，换个说法，其实就是速度，而且是快节奏的速度，这种速度体现在主人公的多个方面。 C.女子被“赶到婚姻登记处”，是被逼迫着结婚的，可见“她”与“他”结合非真心自愿。
D.匆忙快节奏的生活，让“他”获得了很多成就， 同时也对“他”产生了很多负面的影响。 7.下列对小说艺术特色的鉴赏， 不正确的一项是 (3 分)
A.小说开头围绕主人公“像见了风似地疯长”展开写作， 用简练的语言暗示了小说的主题。 B.不断加快生活速度是主人公的不懈追求，小说大量运用夸张手法来突出表现这一特点。 C.小说用很短的篇幅展现了小人物与时间赛跑的一生，用荒诞的故事表现生活的真实。
D.主人公是一个扁平人物，作者没有描写他的肖像和语言，也没有展现他的人物复杂性。 8.小说的灵魂是叙述，请简要分析本文叙述上的特征。(4 分)
9.小说是如何从不同角度表现“匆匆人生”的？请简要分析。 (6 分)
二、古代诗文阅读(34 分)
(一)文言文阅读(本题共 5 小题， 20 分)
阅读下面的文字，完成 10~14 题。
(
．
)颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？ ”
颜渊曰：“请问其目。”子曰： “非礼勿视， 非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰： “回虽 不敏， 请事斯语矣。”(《颜渊》)
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仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾， 使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨， 在家无
(
．
)怨。”仲弓曰： “雍虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使 枉者直。 ”樊迟退， 见子夏曰： “乡也吾见于夫子而问知，子曰： ‘举直错诸枉， 能使枉者直’， 何谓也？”子夏曰： “富哉言乎舜有天下选于众举皋陶不仁者远矣汤有天下选于众举伊尹不仁者远 矣 ”(《颜渊》)
子贡曰：“如有博施于民而能济众， 何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜 其犹病诸！ 夫仁者， 己欲立而立人， 己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(《雍也》)
子曰： “仁远乎哉？ 我欲仁，斯仁至矣。”(《述而》)
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任， 不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ ” (《泰伯》)
子曰： “志士仁人， 无求生以害仁， 有杀身以成仁。”(《卫灵公》)
(
．
10
.
下列对文中画波浪线部分的断句，
正确的一项是(3分)
)子曰： “不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁， 知者利仁。”(《里仁》)
A.富哉/言乎舜有天下/选于众举/皋陶不仁者远矣/汤有天下/选于众举/伊尹不仁者远矣/ B.富哉言乎/舜有天下/选于众举/皋陶不仁者远矣/汤有天下/选于众举/伊尹不仁者远矣/ C.富哉/言乎舜有天下/选于众/举皋陶不仁者远矣/汤有天下/选于众/举伊尹不仁者远矣/ D.富哉言乎/舜有天下/选于众/举皋陶/不仁者远矣/汤有天下/选于众/举伊尹/不仁者远矣/ 11.下列对文中加点词语的解释， 不正确的一项是(3分)
(
．
B
.雍虽不敏，请事斯语矣
事：
从事，实行
)A.一日克己复礼，天下归仁焉 归：称许， 赞许
．
(
．
)C.尧舜其犹病诸 病： 弊病
D.不仁者， 不可以久处约 约： 贫困
12.下列对原文有关内容的阐释， 不正确的一项是(3分)
A.从孔子与樊迟的对话可知，樊迟向孔子问“知”，孔子回答的“知人”指的是知人善任。
B.孔子认为只有做到“克己”， 让自己的德行完全合乎“礼”，并且能够“博施于民而能济众”， 才可以被称作“仁人”。
C.孔子说“我欲仁， 斯仁至矣”，意味着对每一个人来说，可怕的不是他不具备仁德， 而是他丧失 了追求仁德的愿望。
D.孔子说没有仁德的人“不可以长处乐”，因为这些人如果长期处在安乐中，会忘乎所以， 流于淫 滥。古今中外那些“富贵而淫”的人物往往就是如此。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (6分)
(1)举直错诸枉，能使枉者直。(3分)
(2)士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？(3分)
14.关于什么是“仁”，孔子回答颜渊、樊迟分别是“克己复礼”“爱人”，回答仲弓、子贡分别是 什么？ 然后结合文本，谈谈你对孔子所说的“仁”的理解与认识。 (5分)
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(二)古代诗歌阅读(本题共 2 小题， 8 分)
阅读下面的文字，完成 15~16 题。
癸卯岁始春怀古田舍二首(其二)
陶渊明
先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮， 转欲志长勤。
秉耒欢时务，解颜劝农人。平畴交远风， 良苗亦怀新。
虽未量岁功，既事多所欣。耕种有时息， 行者无问津①。
日入相与归，壶浆劳近邻。长吟掩柴门， 聊为陇亩民。
【注】 ①问津： 指孔子让子路向两位隐士长沮、桀溺问路的典故。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3 分)
A．尽管诗人尊崇孔子，但他意识到“忧道不忧贫”难以践行，因此立志躬耕，这体现了他对孔子人 生选择的否定。
B．诗人亲自参与田间劳作，不仅快乐地拿起农具耕种，还面带笑容鼓励农人们积极从事劳动。 C．平旷的田野上， 从远处吹来的微风，轻轻拂过禾苗。长势良好的禾苗，焕发出勃勃生机。 D．这首诗融说理、叙事、写景、抒情于一体， 意境清淡悠远， 语言平白如话，富有表现力。
16．你是否同意“虽未量岁功， 既事多所欣”中体现出的劳动观？ 说明理由。(5 分)
(三)名篇名句默写(本题共 1 小题， 6 分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6 分)
(1) 在《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子 是“ ， ”。
(2) 臧克家先生曾以“有的人死了，他还活着”来赞扬那些不失去人之根本精神从而死而不朽的人， 用《老子》的话来说是“ ， ”。
(3) 李白在《蜀道难》中高喊“安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜”，表达了对权贵极度的藐 视，与《将进酒》中“ ， ”也有异曲同工之妙。
三、语言文字运用(21 分)
(一)语言文字运用 I (本题共 3 小题， 10 分)
阅读下面的文字，完成 18~20 题。
词语曜党， 文章华国。毛泽东， 作为中共最有原创性的思想家和立言者，创造了一个宏大的革 命话语系统。“毛氏词语 ”在历史的岩石上留下深深划痕，革命队伍掀起了语言风暴凝集革命者， 击败中间派，赢得敌对者。
他“率领”一群汹涌的革命词语， ，无往而不胜。他创造的新词汇， 建立起共产 党文化的核心概念。 “整风”是他为党铸魂的 ，是“改造思想”之大举。在共产党即 将取得胜利、走向执政的红地毯时， 他创造出 “糖衣炮弹”，警示和教导党内同志要抵制诱惑， 不 要被敌人 。1946 年，他在接受美国记者采访时说：“原子弹是美国反动派用来吓人的 一只纸老虎。 ”此论断， 打破了 “恐美症”“恐核症”，将其有力地推向全国乃至英语世界。
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“毛氏文章”中，创新的思想、独特的词语、丰富的意象，构成绝妙语录，使人过目难忘， 。 这些语录， 有的是精研细磨的雕章琢句， 一字不可更改； 有的是脱口而成的莲花， 不经意为之， 却 犹如神助。
18.依次填入文中横线上的词语， 全都恰当的一项是(3 分)
A.望风披靡 神来之笔 拖后腿 依依不舍
B.攻城略地 生花妙笔 拉下水 依依不舍
C.望风披靡 生花妙笔 拖后腿 流连忘返
D.攻城略地 神来之笔 拉下水 流连忘返
19.文中画波浪线的句子有语病， 下列修改最恰当的一项是(3 分)
A.“毛氏词语”在历史的岩石上留下深深划痕，革命队伍掀起了语言风暴， 凝聚了革命者， 击败了 中间派，赢得了敌对者。
B.“毛氏词语”在历史的岩石上留下深深划痕，革命队伍掀起了语言风暴， 凝集了革命者， 赢得了 中间派，击败了敌对者。
C.“毛氏词语”在历史的岩石上留下深深划痕，在革命队伍中掀起语言风暴，凝聚了革命者，赢得 了中间派， 击败了敌对者。
D.“毛氏词语”在历史的岩石上留下深深划痕，在革命队伍中掀起语言风暴，凝集了革命者，击败 了中间派， 赢得了敌对者。 20.文中画横线的句子使用了什么修辞手法？请简要分析其表达效果。(4 分)
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共 1 小题， 6 分)
阅读下面的文字，完成 21 题。
焦裕禄组织栽种泡桐防风固沙，为兰考振兴发展留下了取之不尽、用之不竭的战略资产。有文 艺天赋的焦裕禄喜爱泡桐，焦裕禄钟爱的泡桐也① 。
1995 年， 北京乐器研究所比较全国十几个地区的泡桐，认为兰考泡桐具有纹理均匀，透音性好， 耐腐蚀，不变形的特点和无可比拟的优良声学品质，② 。美国国会图书馆藏有一 件中国新型民族乐器文琴，能让文琴发出天籁之音，并令世界知名图书馆决定永久收藏的，正是兰 考泡桐的上乘材质。
1994 年，轻工业部和中国音乐家协会确定，兰考县为民族乐器音板定点生产基地。2014 年 9 月， 兰考泡桐及其制品，获国家生态原产地保护产品美誉。兰考生产的桐木拼板、胶合板、叉接板等板 材，年出口量占河南省同类产品出口量的三分之一。2018 年到 2019 年，兰考泡桐产值达 96 亿元， 全县销售乐器 82 万台(把)，生产的古筝、琵琶等民族乐器， 漂洋过海远销美国、日本等 20 多个 国家和地区，总产值达 40 亿元。今日兰考，③ 。
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不 超过 25 个字。
①_________________________________________
②_________________________________________
③_________________________________________
高二语文学科试题 第 7 页(共 8 页)
(三)语言文字运用 III (本题共 1 小题， 5 分)
阅读下面的文字，完成 22 题。
22.三段论推理是演绎推理中相对简单的推理形式， 包括大前提、小前提和结论三个部分。请仿 照下面示例，完善材料的推理内容。
示例：楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰： “使狗国者，从狗门入。 今臣使楚， 不当从此门入。 ” (《晏子使楚》)
大前提：①只有出使狗国，才从狗门进。
小前提：②我出使的不是狗国。
结 论： ③我不从这个狗门进。
材料： 马列主义、 毛泽东思想之所以有力量， 正是由于它是经过实践检验了的客观真理。 (《实 践是检验真理的唯一标准》)
大前提：①________________________
小前提：②________________________
结 论： ③________________________
四、写作(60 分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分)
所谓礼射， 就是带有传统礼仪文化的射箭技艺，是在起源于商周时期“射礼”基础上， 用于外 修自身体魄、内修品格精神的练习射箭技艺的一种方式。射者在开弓射箭过程中， 每个步骤张弛有 度、礼仪严谨、行为规范，通过长期的练习达到修身养性的目的。
有人认为， 射箭就应该追求“百发百中”，不应遵循“礼”；也有人认为“礼射”讲究谦和、 礼让、庄重，提倡“发而不中、反求诸己”，不埋怨那些胜过自己的人，注重人的道德自省，在激 烈竞争的今天更有学习借鉴意义。
对此， 你怎么看？请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作， 不得抄袭；不得泄露个人信息； 不少于 800 字。
高二语文学科试题 第 8 页(共 8 页)

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