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高考作文写作备考：“摹古”“求变” 升格示例及点评
四、写作(60分)
24.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
著名国画大师齐白石六十岁以前画虾主要是攀古，学习八大山人、郑板桥等画虾的技法、虽然声名日隆，求画者络绎不绝，但他自认为对虾的体会还不够深刻，曾写道:“余作画数十年，未称己意。从此决心大变，不欲人知;即饿死京华，公等勿怜，乃余或可自问快心时也。”八十岁以后，齐白石画虾才真正达到了炉大纯青的地步。他写道:“余之画虾已经数变，初只略似，一变毕真，再变色分深浅，此三变也。”
以上材料颇有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
原文呈现
追风赶月须求变，通而能久是春山
浙江一考生
摹古而体悟穷，故求大变;一变而未至臻，故求多变。私以为，欲见春山须于追风赶月之程中求变求通，而能久。
为何求变 其一，“穷则变，变则通，通则久，发现积弊，而及时加以改正，是进行变革的根本原因，一如“东方臻选”在教育行业遇冷形势下向网络直播进军，以“知识化”卖货变革于一味呼告的卖货，便于是于变中求发展;其二，当今时代的日新月异，唯有求变方能跟上时代步找伐，而若一味坚守，便又会重蹈近代闭关锁国而致欺凌的覆辙。由此观之，求变是出现弊病时的必然选择，是时代形势下的必然要求。不求变，无以通，无以久。
但是，求变不意味着革去一切，不意味着颠覆。这便意味着我们在求变中也须有所坚守，守的是自己的本心，是社会的底线，是国家和民族的根。当查阜西变“后隐梅庐”之隐士为“肉身投霍馁虎”的革命英雄，守的是爱国的本心;而所谓“毒奶粉””注水肉，是商家良心的异变，是社会底线的破坏;再看白先勇、梁漱溟于西方文化入侵之际坚守中华传统文化之根，中华民族的灵魂根基才得以保存。如果我们一味将“求变”理解成真“颠覆”那么便是无所坚守，一如浮萍而灵魂漂泊，一如野草摇摆不定，终将执迷而非通达，见云雾而非见春山。
因此，变不是盲目求变，而是有理性，有方法的变。在近代救亡图存的探索中，盲目地在器物、制度上求变，不是纵有成效，仍非成功吗 而应该抓住要害，以新文化运动的惊雷唤醒中国白姓沉睡的心灵，方可拨开云雾，而渐近春山。
但是，一次之变往往是不够的，需要数变方可通达。这也意味着我们要将“变”作为一件“久”持的事去坚持。在纵向上，从商鞅变法到今天的改革开放，变革总是一变再变，是永无。止境的否定之否定;方可至在横向上，变革要在多方面多领域遍地开花，实现社会各领域全面发展;在深度上，一次变革仅浮于表面，而要推动其向纵深推进。
在改革开放的浪潮中，我们应推动变革向立体化角度发展，持久坚定地求变，求通，求本心。
穷则变，变则通，通则久。方于追风赶日中，见青山如画，山河妩媚。
名师点评：
全文850字左右，学生涉猎广泛，论述结构上有设计，思维力较强。
但问题也较为突出。如立意定位在“坚守”明显不匹配材料核心立意，有偏题嫌疑；文章整体论述无“我”，都是别人，都是家国，不能做到“我手写我心”。
在整个表达中并未贴近作文材料，只论述“变”也有些片面，综合评分46.（据其指导老师透露，该生考场赋44.5分）
作文升格”：
追风赶月须求变，通而能久是春山
一学生
摹古而体悟穷，故求大变，一变而未至臻，故求多变。齐白石先生画虾之程的三变，戚戚然跃上我心：欲见得春山，须于追风赶月之程中求变求通，持久。
为何求变 其一，“穷则变，变则通，通则久”，发现积弊，而及时加以改正，是进行变革的根本原因。尽管经过数十年的摹古，齐老先生已声名日隆，但求精求“通”的先生并未停下脚步，决心大变。此其不称于心，而求加以改之也。再看如今“东方臻选”在教育行业遇冷形势下向网络直播进军，以“知识化”卖货的创新形式向一味呼告的“守旧”卖货形式发起挑战，便是通过“改正”传统的传播形式让教育行业的热情再“燃”起来，且于变革中求发展。其二，当今时代的日新月异，他不会停下脚步等我们任何人，我们唯有求变才能跟上时代的步伐；而若一味固守，不懂变通，以至自我封锁的“茧房”越来越厚，谈何“求通”与发展？想持久，更是无稽之谈。我们怎能让近代闭关锁国而致被侮辱欺凌的历史重蹈覆辙！由此观之，“求变”是必然需要与变化的时代共存的，不求变的固守观念，在这样向前发展的时代，无以通，无以久。
但是，求变不意味着革去一切，不意味着盲目否定。这便意味着我们在求变中也须有理性的分析与反思，炉火纯青的画作不是由虾变成了鱼，也不是把不如意的地方隐藏起来所造就的，这样的一幅画作中包含的是齐老先生20年的不断反思，创新与数变，虾的栩栩如生凝聚的是老先生力求“称心”的初心与本真。查阜西变“后隐梅庐”之隐士为“肉身投馁虎”的革命英雄，是爱国的本心而非自我的突发奇想;而所谓“毒奶粉”“注水肉”，是商家良心的异变，是初心与本真的丧失;再看白先勇、梁漱溟于西方文化入侵之际坚守中华传统文化之根，可见理性之变使得中华民族的灵魂根基得以保存，优秀文化的继承与创新才有了可变通之处，持久之根。盲目的变革只会一如浮萍而灵魂漂泊，一如野草摇风摆不定，终将执迷而非通达，见云雾而遮蔽春山。
因此，追风赶月固然离不开不断地求变创新，而想要见春山，更需要运用理性分析，不盲目求变，才能继而求通，最终持久。近代中国救亡图存的艰辛探索，我们经历了忽视自身国情，盲目地在器物、制度上求变的洋务运动，分析出应结合国情，抓住要害，以新文化运动的惊雷唤醒中国百姓沉睡心灵的变革，方可拨开云雾，而渐近春山。在当今时代，想要见春山，又怎能缺少理性之变？
求变又如何求通以至持久？往往一次之变是不够的，需要数变才可通达。齐白石先生仍需三变，何况我们常人，更需要以数变与不断改革创新为支撑，追求通达与持久。在纵向上，从商鞅变法到今天的改革开放，变革总是一变再变，是永无止境的否定之否定且非盲目，推动世界不断向前；在横向上，变革应在多方面多领域遍地开花，实现社会各领域全面发展;在深度上，一次变革往往仅浮于表面，促使其向纵深推进需要数变。在当今改革开放的浪潮中，我们应推动变革向立体化角度发展，坚定地求变，数变，求通，持久。
穷则变，变则通，通则久。方可于追风赶日中，见青山如画，山河妩媚。
名师点评：
升格后达1200字，篇幅过长。
但无论是观点输出还是材料组织，都有明显优化。在论述结构的推进上干干净净的讲清楚了道理。并且，基本上做到了“我手写我心”，让议论文回归“我”。革去“坚守”这一病变是一个进步。
综合评分49分。

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