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高考作文写作备考：肩担道义，手著文章 作文讲评
阅读下面材料，写一篇文章。（60分）
嘉靖三十四年，时任兵部员外郎的杨继盛因弹劾严嵩被治罪处死，他书写的绝命联“铁肩担道义，辣手著文章”至今流传。1916年9月，时任北京大学图书馆主任的李大钊为友人书写此联将“辣”改成了“妙”而成“铁肩担道义，妙手著文章”，传诵甚广。1967年9月6日，杨连陞向恩师钱穆“求字”，恳请钱穆先生书写“平肩担道义，庸手著文章”，以“平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章”自我警勉；而钱穆先生为杨连陞书写时改为“双肩担道义，只手著文章”，两字之改，再出新意，传为佳话。
这几个不同版本的对联，你最喜欢哪一个？请写一篇文章，明确你的选择，并阐述你的理由、观点和态度；自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
【材料解读】
批改学生的作文之后，发现偏题者，重在论述“担道义”和“著文章”上。怎么写才能不偏题。审题必须要准确。
材料中第二段如是要求：这几个不同版本的对联，你最喜欢哪一个？请写一篇文章，明确你的选择，并阐述你的理由、观点和态度。学生要分析第一段材料，明确几个不同版本的对联内容：“铁肩担道义，辣手著文章” “铁肩担道义，妙手著文章” “平肩担道义，庸手著文章” “双肩担道义，只手著文章”。对比这四个版本的对联，会发现，相同之处在“担道义”“著文章”；而不同之点在如何“担道义”“著文章”，即是“铁肩”“平肩”还是“双肩”，是“辣手”“妙手”“庸手”还是“只手”。
同为 “担道义”“著文章”，而方式方法途径有何不同？这一定要回到材料中去，即语境。分析语境，学生会得出自己的选择 ——“你最喜欢哪一个？”
分析材料，会发现，“铁肩” “辣手”是杨继盛的绝命联，因弹劾严嵩被治罪处死。他宁肯掉头，也敢于直谏，有一股子路见不平的“愤”， ，有针砭时弊的冷峭态势，有投枪匕首般的犀利语言。
1916年，中华民族处于水深火热之中，李大钊，中国的脊梁，能屈能伸的大丈夫，除了有“铁肩”，还要有“妙手”。 文章写得高妙深远与委婉智慧，同时是自我能力的自信。在当时风雨如晦的中国，还是要“知其不可而妙为之”的。
“平肩” “庸手”，是杨连陞向恩师钱穆“求字”，体现了一种谦卑和好学精神。平就是平凡，庸就是普通，平庸就是平平凡凡普普通通。自己喝着稀饭就着咸菜也要关注国家和民族的命运，有心怀家国情怀。
钱穆为杨连陞书写时改为“双肩”和“只手”。钱先生化用傅尃《夜吟寄钝剑》：“风云只手开天地，道义双肩并古今。”他不但肯定了杨联陞的自勉，而且赋予“双肩”和“只手”一个最直观的意思，即“简单”或“单薄”。人人有“双肩”，人人有“只手”，无需吹得天花烂坠，我们担当，无非就是举手投足之间。“担当”不是暴虎冯河，更多的是无所谓、有所为。钱穆先生对这幅对联的改动有深层的意蕴。
学生做出选择，然后在文章中一定要明确选择。先在题目上明确，譬如下面三篇范围，从题目上一眼就知道你的选择；然后在你的观点和行文中，不断地提及，让阅卷人更加清楚你的选择。

立意建议：
选杨继盛“铁肩担道义，辣手著文章”的，侧重在“担当之无畏，文章之辛辣”。
选李大钊“铁肩担道义，妙手著文章”的，侧重“担当之勇，为文之妙”。
选杨联陞“平肩担道义，庸手著文章”的，侧重于“低调自视，平庸为文”。
选钱穆“双肩担道义，只手著文章”的，侧重于“平实担当，从容著文”。

【范文引领】

双肩毅然担道义，只手亦可著文章
王媛媛
杨继盛因弹劾严嵩被处死，其绝命联“铁肩担道义，辣手著文章”至今流传，“铁”与“辣”二字，也在时代更迭中不断变换。而我最喜欢钱穆先生所书“双肩担道义，只手著文章。”
变“铁肩”为“双肩”，少了几分沉重厉绝，多了几分从容不迫，少了几分尖锐锋芒，多了几分温润静稳。相对于自谦之言的“平肩庸手”，“双肩只手”是钱穆对学生才能的认可与期许：只管全力以赴，勉力去做，何患平庸？肩担道义，手著文章，自有清风明月来。
于人，“双肩担道义，只手著文章”是最理想人格。
“双肩”意味着责任之重，“只手”意味着行文之绝，古今风流人物盖如此。虽道义之路举步维艰，却从未放手，而选择执着一世，只手所作传世文章，莫不是道义之言。君可见太史公“意欲以究天人之际，通古今之变”，以双肩担著国之信史之道义，虽前路万难终不后退，从容只手“成一家之言”；君可见子美颠沛流离乱世间，已然“白头搔更短”，却愿得广厦千万以庇天下寒士而独穷己身，以双肩担忧国忧民之道义，只手书哀凉乱世家国殇；君可见鲁迅以笔为戟横扫黑暗呐喊彷徨，虽时局可怖，仍毅然以双肩担唤醒民族魂之道义，只手针砭如斯浊世。其人于道义皆不退不避，勉力担当，以文载道，以道述文，行走一世，无悔无憾，成理想人格。
于国，“双肩担道义”是护尊严展风采之必须，维和平促发展之必然，“只手著文章”是使世界听我、思我、感我、拥我之必由。
泱泱华夏曾以盛世之名风行海内外，担文化传播之道，成“东亚文化圈”之繁荣。历近代炮火，中如今国已然大踏步赶上时代。双肩担道义，邀四方共建“一带一路”，绘“人类命运共同体”之蓝图，积极参与全球治理，献中国智慧之使命担当。只手著文章，孔子学院遍布全球，《习近平谈治国理政》多国译文相继出版，中国图书于法兰克福书展大放异彩……在复兴的大道上，中国日益走向世界舞台中央。
“双肩担道义，只手著文章”人当如此，国亦当如此，人当肩担道义手著文章，行走于世无畏无憾，方成大写之“人”，国当肩担道义手著文章，荡全球治理之积弊，破历史周期律之沉疴，方可行之愈远。
而作为人的我们，虽无铁肩，却非肩平，虽无辣手，却非庸手。双肩毅然担道义，只手亦可著文章，于人于国，相得益彰。

以铁肩辣手，筑文人精神
周华伦
“铁肩担道义，辣手著文章”短短一联，不知被更改多次，但仍喜爱杨继盛先生的初创其彰显的文人精神，正是这个时代所缺乏的。作为青年一代，仍应铁肩辣手，筑文人精神。
文人精神是道义的铁肩，是对道义的绝不妥协、绝不让步。
曾参曰：“士，不可以不弘毅，任重而道远。”诚如斯言，文人们柔软的双肩上却有着铁一般的道义。些微领过道义者的教训：在皇帝昏庸时，我景仰魏征为道的直言进谏、不惧生死；在皇帝无理时，我敬仰董宣的坚守道义,宁死不屈；在皇帝无能时，我敬佩孔明的精诚致义、忠心耿耿。使他们，用柔软的肩膀撑起那铁一般沉重的道义；是他们，撑起了中华民族千百多年的文人精神。故曰：“铁肩担道义。”
文人精神是文章的辣手，敢于讽时讽政，讲真话，直抒胸臆。
富兰克林曾言：“诚实和勤勉，将会成为你永远的伴侣。”此言不虚。古今文人们从未臣服过强权富贵，以辣手写文章，写真事，讽刺其丑陋而黑暗的背后。君不见，屈原《离骚》之辛辣，恨楚王之昏庸；君不见，鲁迅狂人之悲狂，恨封建之黑暗；君不见，杜甫对时代之哀叹，讽政不加含蓄。他们面对时势，保持着清醒的头脑，不趋炎附会，但却不能为国家尽绵薄之力且说真话也会招致杀头之罪，但他们不惧！正如杨继盛先生在将死之时也能写出“辣手著文章”一句，可见其从未后悔，一往无前。是他们这样的文人构成了文人精神，使其永葆活力、生生不息。故曰：“辣手著文章。”
然反观当下社会，文人精神已然淡化，伴之而来的，则是新时代的冷气。小到个人，大到社会，弄虚作假之风弥盛。不禁让人回想起大跃进时期，浮夸风的“壮观”景象，只能是历史教训的再现。鲁迅曾寄言动荡时期的青年：“摆脱冷气，向上走。”让弄虚作假之风在我们青年一辈永除，而要让文人精神永驻。
乘奔击汰，需伫飞云之楫，我们新时代青年更应担起道义，任重而道远，敢于讲出内心的真话。以铁肩辣手，筑文人精神。

平肩担道义，庸手著文章
邹雅琳
平肩亦可分担道义，用平凡之力担当时代伟任；庸手犹当勉著文章，用铿锵笔触书写最美华章。
苔花如米小，也学牡丹开。人虽生而力量微弱，但道义不灭、重担不减，唯有以平凡之力筑就非凡，方能承担社会伟任、献一己之力。
习近平曾言：“人的伟大之处在于细微处闪光，国家的伟大成于千万平凡。”从一穷二白的新中国初期到如今中华复兴的泱泱大国，正是因为有了万千平凡的力量不吝奉献、担当道义，以平凡之力助推中华伟大复兴。些微领过时代伟人之光热：景仰王继才王仕花夫妇守卫孤岛三十二年，成就平凡岗位上的非凡佳话；景仰扎根大地的人民科学家钟杨援藏十六年，为国家种质库育一方生机勃勃；景仰扶贫先锋张渠伟，六年坚守扶贫一线，以微薄之力为贫困山区照进曙光……细微处闪光，用平凡的肩膀担当造福人民、承当国家的大任，如此，人生当歌、社会可庆、长路可涉。
也记雷锋教导：“如果你是一滴水，就要滋润一片土地；如果你是一线阳光，就要照亮一分黑暗。”一滴水或一束光的力量实属弱小，但在正确的位置上最大限度的发挥作用，便有如喷涌之泉、有似万丈光芒。岳飞举丹心向国，长车踏破楼兰阙；毛润之挽大厦将倾，策马直驱九万里；钱学森抗外虏胁迫，一颗骄阳震破大漠云霄；孙家栋少年勤学青年担纲，耄耋之年未伏枥，犹向穹苍寄申请。肩膀单薄又何妨？生而微弱奈我何？若为滴水，便要竭尽每分每毫浇灌沃土；若为微光，便要发光发热耀亮黑暗灼华。坚守本心，气节不改，古今伟人贤才皆若如此，为人生创造佳话，为社会同国家承担道义，拨开云雾，花开月明。
从茹毛饮血的原始社会到如今辉煌的中华文明，是无数平凡之躯以平凡之力推动历史车轮前进。社会的进步与民族的复兴离不开平肩与庸手世代创造的财富。
平肩担道义，庸手著文章。以单薄肩膀孕育灼华，承担世之道义。用庸手书写华章，创造国之兴盛。

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