资源简介

《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》教学设计
一、教学内容分析及教法指导
1．教材简析
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，此文入选《中国古代诗歌散文欣赏》。《中国古代诗歌散文欣赏》是继必修模块之后，语文教材选修课之一，安排在高二下学期。这本选修教材着重从文学鉴赏角度进一步引导学生阅读古代诗文。通过鉴赏探究，感受名篇的思想艺术魅力，发展想象力和审美力，提高对古代诗文语言的感受力，体会中华文化的博大精深，深化热爱祖国的情感，增进运用祖国语言文字的能力。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》又安排在以“文无定格，贵在鲜活”为主题的单元学习中，主要在于体会散文的灵活性，感受它的生活气息和其中蕴含的情趣。
2．课文分析
《论语》是一部语录体的散文集，记载了孔子及其门人的言行，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验，是关于儒家思想的重要著作。其中某些章节表现人物非常传神，最典型的当属《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。主要描述的是孔子与其弟子谈论志向的情景，是《论语》中探讨志向的文章，唯一一篇结构首尾完整，形象较为鲜明的文章，不同于其它语录那般篇幅短小。文章通过孔子探问学生的志向，四弟子各述其志，寥寥数语，性格特点、神情态度宛在目前，文学性非常强。
文章主要由人物对话组成，间有简练而传神的人物神态举止的刻画。这次谈话的主题是言志。主要表达了儒家的治国理想以及孔子师生不俗的风采。文章结构严谨，思路清晰，由“问志”——“述志”—— “评志”三组成。从文本的思想内涵的阅读理解看，“述志”是重点，“评志”是难点，即孔子为何“哂由”，又为何“与点”，这是个值得探究的问题。子路的“以勇强国”，冉有的“以粮富国”，公西华的“以礼治国”，曾皙的“暮春郊游”，以及孔子的“志向”等问题是有难度的。教师在学生与文本对话的时候，应该采用积极阅读、积极引导的原则，加深学生对文本思想内涵的把握。
3．教法指导
新课标提出了自主、合作、探究的理念，这一革命性学习方式的转变要想真正落实到位，就要求我们教师要树立正确的自主、合作、探究的理念，使学生真正愿意自主，喜欢合作，勇于探究。我理解，自主，可以是学生课前主动完成一些上课必须的基础性工作，比如预习，更可以是课后延伸阅读，去主动阅读相关的作家作品；合作，可以是生生合作，也可以是师生合作；探究，一定是基于语文这门学科特点基础上的探究，是作者、读者、文本跨越时空的心灵和情感的对话和共鸣，是紧扣文本进行的较深层次的读透和读懂，而非只图热闹为了探究而探究的分小组讨论。再加之对《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》的理解可浅可深，而我希望让学生理解一个不一样的孔子，因此我选择的教法就是学生自主学习、师生合作、深入探究。
二、学情分析与学法指导
1．学情分析
高二的学生已经积累了必要的文言学习知识，在文言的疏通理解上不是问题，但是对于孔子，学生更多的只是留于初中学过的《论语十则》，了解的也仅是孔子的修身以及治学态度，对于生活中的孔子和孔子精神的多面性并不理解。所以要真正理解《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》的精髓还是有一些难度的。
2．学法指导及确立依据
课程标准明确指出“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中学会自主、合作、探究。要重视师生的语言交际和心灵沟通。”“重视学生思维方法的学习。” 在课堂上鼓励学生想象、质疑、创新。在阅读过程中注重反思，探究文章中的疑点和难点，敢于发表见解。基于此，让学生尝试运用自主学习、课堂诵读、探究、想象等学习方法，力求学生从三子之志入手，到理解曾皙的志向，并从孔子的点评中，理解孔子的大情怀。
三、教学目标及确立依据
读书切戒在慌忙，赏析功夫兴味长。在古代散文的教学中，我觉得最好的方式就是品味赏析，积累文言知识固然重要，但领略古人的做人态度以及做事精神更为重要。而在本选修课程中又要求通过鉴赏探究，感受名篇的思想艺术魅力，发展想象力和审美力，提高对古代诗文语言的感受力，体会中华文化的博大精深，深化热爱祖国的情感，增进运用祖国语言文字的能力。当然，诵读、体悟皆是建立在师生共同建构的有生成有语文气息的课堂基础上，建立在自主、合作、探究这一革命性学习方式的转变上。
（一）确立教学目标
1．知识与能力目标：
（1）熟记基本的文学文化常识与文言知识。。
（2）紧扣“志”，理解子路、曾皙、冉有、公西华的不同志向。
（3）紧扣“吾与点”，理解孔夫子的平凡与不平凡的情怀愿想。
2．过程与方法目标：
通过自主与合作探究，生生合作，师生合作，教师精讲点拨等方式，完成既定教学任务。
3．情感态度和价值观：
以《侍坐章》为契机，让学生看到一个平凡与不平凡的孔子，激发学生阅读《论语》的兴趣，理解孔夫子的尽职责守天命，真洒脱兼诗性的愿想。
（二）确立教学重难点及依据
《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》教学目的在于去除学生印象中固有的孔子标签，并且了解孔子的弟子积极进取与从容洒脱的精神，为此，本课确定的教学重难点为：
1．紧扣“志”，理解子路、曾皙、冉有、公西华的不同志向。
2．紧扣“吾与点”，理解孔夫子的拯世救民的高贵品质和怡然之乐的逍遥情怀。
四、教具与课时安排
教具：一般教具
课时安排：1课时
五、教学过程
（一）、导入设计
从学生了解的《论语》及孔子，让学生给孔子用语言画像，借此希望了解学生心目中孔子的形象。
教师介绍学生并不了解的孔子，如孔子的“生而圩顶”，“膂力过人”，“人皆谓之长人而异之”等方面。明确《侍坐章》在《论语》中的“特立独行”，以及本课学习目标（导学案）。
（二）、诵读文章
学生诵读文章，为后面分析张本。
（三）、自主学习，合作探究，重点品味——解读“志”
1．直击重点——三子之“言志”
思考探究：
（1）子路、曾皙、冉有、公西华各有何“志”？用精练的语言概括内容。根据他们的言行说说他们都是怎样的形象。
学生展示，教师精讲点拨：
《侍坐章》的核心话题为“志”以及夫子听完四子的志向表达后几种态度“夫子哂之”、不置可否和“吾与点也”，明白子路的“以勇强国”、冉有的“以粮富国”和公西华“以礼治国”的志向，和子路自信、坦率、有担当的性格，以及冉有、公西华的谦谨有加的人物形象，此三子虽志向不同，而根本却是相同的人生境界，即入世为政，尽伦尽职。
（2）如何理解夫子“哂”子路？
补充资料（幻灯片展示《论语》中子路的相关资料）
子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”
政事：冉有、季路。
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”
子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”
教师小结：
孔子之“哂”说明对子路的爱之深责之切亦惜之切。
2．突破难点——曾晳之志、孔子之精神境界
（1）又如何理解夫子的“吾与点也”？
（2）针对在《侍坐章》中的夫子志向，你如何理解并评价孔子其人其志？
学生展示，教师精讲点拨：
首先让学生用形象的语言复述曾晳的志向，以此感悟人与自然的合二为一；在此基础上学生理解曾晳那洒脱高雅又从容淡泊的不凡的人物形象。然后发表对曾晳志向的理解，可以是多层面的。教师补充：
春天是一年中万物复苏且最具有生机的时节。曾皙的同行者是小孩与青年人，要去的地方是沂水之边，所做之事只为“浴”与“风”，看似日常生活的场景，然而又不等同，因为在这自然之物中已渗透了人的主观情感，而人的情感也在自然中得到洗涤升华。曾晳的志向就是一种不做作、不伪饰的真实的心境和生活，一种恬淡、自然、率性而为的生命态度。
“吾与点也”的夫子不再是疲惫于征途的先哲圣人，而就是一位有鲜活丰满的生命体验，和有一颗自由遨游心灵的儒雅长者。孔子与曾晳追求的都是一种诗意性灵，逍遥洒脱的精神境界。
3．重画孔夫子之像
尽一份“职责”，守一份“天命”——拯世救民的高贵品质；
有一份“洒脱”，护一份“诗性”——逍遥自乐的怡然情怀。
（四）、课堂结语
孔子的伟大之处在于他既具有拯世救民的高贵品质，又具有怡然之乐的逍遥情怀，正如他言“道不行，乘桴浮于海”的那份海雨天风独往来的洒脱自在。当然，孔子更有它的平凡之处，他很幽默，又很宽容，他会很严厉甚至是刻薄（适当举例）等等，他就活在历史中，让我们翻开《论语》读读孔子。
（五）、课堂延伸
1、背诵《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》；
2、诵读经典《论语》；
3、学生分角色读表演阅读《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》。
（六）、板书设计
依据：用直观、简洁的方式展示课堂内容。
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐
《论语》
子路、冉有、公西华 志 孔子“与”曾晳
入世为政，尽伦尽职 诗意性灵，逍遥洒脱

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