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2023高考作文写作备考：“做人”话题作文佳作展评
文题
《孟子·公孙丑》上说：“无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”
读完这段文字后，你一定会有很多联想和感慨，请你就其中一点或几点，以“做人”为话题，写一篇文章。立意自定，文体自选，标题自拟，不少于800字。
佳作展评
恨过之后
陈刘超
有人曾经说过：生活就像洋葱，一层一层往里剥，总有那么一层，会让你泪流满面。
我是一个没心没肺的孩子，洋洋洒洒地过一天算一天。（洋洋洒洒：形容文章或谈话丰富明快，连续不断；形容规模或气势盛大。此处用词不当。可改为：得过且过，肆意地挥霍着日子）也会抱怨父母的唠叨多，而物质又不能满足我的要求；抱怨世界的不公，把我抛在这样一个让我不能抬头挺胸的家庭。
妈妈是个家庭主妇，且是没文化，加上一双因不小心被撞伤而瘸了的脚，一踝一踝（应为：一瘸一瘸）的，煞是让我觉得难堪。小时候的我，更是顽皮。有段时间，跟在妈妈的身后学着她走路。妈妈是个好女人，竟也没骂我。从客厅到厨房，再到客厅，就屁颠屁颠地跟着，多时是比她快，便又停了下来，等她走到前面。她的步子很小，我便数了起来：一步、二步……十九步、二十步，我也（应为：又）跑回厨房，一步二步地数，数到后来，发现才用了十五步。小时候的我多么自豪地对妈妈说，我比你少了五步。
现在，弟弟也似小时候的我，学着妈妈走路。我把弟弟哄了出来，带回了房间。现在的我，不禁觉得这是个多么伤人的行为，毕竟她是妈妈。（可改为：心底想：毕竟她是妈妈呀！）
我拿出儿童智力书，问起弟弟：“一个美国的小孩因为战争要跟着妈妈逃跑，便把心爱的盒子埋在了离家二十步的地下，十多年后，小孩回到了原来的地方，走了二十步却找不到盒子，请问这是为什么？”
弟弟眨着眼睛，摇着我的手向我要答案。我翻出了答案：“因为他长大了，小时候须走二十步的路程现在只须十几步了。”
看着答案，我冲向厨房，开始走向客厅：一步，二步……九步，十步。我只用了十步！五步之差，便是13年。我又转向妈妈，在心里默数着她的脚步：一步，二步……二十步，数到这儿，我的眼泪不禁落下。看着妈妈头上的白发，我能清楚地感觉到，这是眼泪（和汗水的凝聚）。三步（应是“五步”）之差，换来的是（她的）衰老，（而她，）却无怨无悔。
想起了那句话，是的，这一层便是能让我泪流满面的洋葱。
终于懂得了要去感恩，要去发现，生活才会让你觉得美好。
恨过之后，我才清楚地意识到……（此两段可合为：恨过之后，我才清楚地意识到，要去发现，要去感恩……）
点评：
该文娓娓叙来，却奔涌一股催人泪下的真情，这也许是它获得阅卷老师青睐的一个主要原因。从不懂母爱到懂得母爱，这是作者情感走向成熟的真切的心理历程。其间穿插了弟弟的顽皮，又巧妙地转向自己对成长的发现，并叙写了自己的成长正是母亲的无怨无悔的衰老换来的，于是恨自己的无知，学会了感恩，懂得了如何做人。应该说是扣题的。
在构思上，作者让人以泪流满面的洋葱为喻起笔，后文又有呼应，可谓首尾圆合。文章的一大亮点是两次“数”步子的细节。第一次描写暴露了自己小时候是那么无知，字里行间充满着悔恨。而第二次的“数”，与第一次形成了比较。作者猛然间发现，五步之差，一晃而13年过去了，而这13年里妈妈仍然瘸着她的二十步，那是一个多么艰难的过程啊！难怪乎作者不禁落泪。
文字也质朴无华。除了个别词句不当外，其缺点还在于过多的叙述在一定程度上削弱了感人的力量。如果在第二次“数”步子细节之后，能再适当地添加一些渲染，也许更具抒情力量。同时，倒数两段中写到“生活才会让你觉得美好”比较牵强，“终于懂得了”、“才清楚地意识到”也有重复之嫌，应作必要的整合。
心灵的垃圾
孙王林
我的家住在某小区某单元的三楼，每日进进出出都要经过一楼某户人家的窗前。一楼的住户是前几个星期刚搬来的，可是他们已让我吃尽了苦头。
小区属于旧楼盘，所以（可去掉）倒垃圾时需把垃圾拎出单元之外。可是一楼的住户似乎已把单元的楼道口当成了垃圾场，什么垃圾都往窗外扔，像啤酒瓶盖，烂菜叶什么的满地都是。刚开始吧，我觉着他们可能是不习惯我们小区的生活方式，所以也就没说什么，自己倒垃圾时也就顺手扫一下拿去扔了。可是这么几个星期下来都未见其改变，自己也开始无法忍受了，心想：“该谁倒谁倒去吧。”
今早出门，发现楼道口的垃圾又似天女散花般地撒落一地。我有些忿然，心想这家人怎么就这么没素质呢，一点羞耻心都没有。但想归想，我还是头也不回地走了。
第二天依然如此……
第三天还是照旧……
时至第四天，垃圾中的部分物品已开始腐烂，阵阵恶臭扑鼻而来。我捏鼻子而过，心想：“就这么臭着吧，反正臭的是你们自己。”
第五天，那堆垃圾还在，依然是阵阵恶臭，没有丝毫挪动过的迹象。“为什么这么臭都没有人动手把它清除呢？他们住在边上就不怕臭吗？—好像已几天没见他们家的窗户开过了，是怕臭呢，还是出了什么事了？”我寻思着往学校赶去。“今天要是再没有人扫，我就把它扫了吧。”我暗暗地想。
第六天……
在与这堆垃圾“搏斗”了一周之后，我终于拿起工具将它们清除干净。
看到重新恢复洁净的楼道口，我一阵舒坦，并无半丝被打败的感觉，或许我本来就不应有这种感觉的。
跟垃圾纠缠的一个星期，也是我跟自己内心深处的“垃圾”作斗争的一个星期。
那堆垃圾就那么“坦然”地躺在地上，它影响了我一个星期的学习生活。它让我在学习时想到制造它的人的毫无羞耻；它让我产生了对那家的关切，进而担心；它让我失去了对事物是非的正确判断能力，它差点让我“为人”却不是“做人”……
我们每一个人都有“心灵的垃圾”，它可能会让我们失去恻隐之心，羞恶之心，是非之心。让我们“为人”却不是“做人”。做人，做一个真正的人就必须与自己心灵的垃圾作斗争，战胜自己的劣根性，进而获得是非之心，羞恶之心……让人真正成为“人”。
点评：
我读该文的前面部分时，还是饶有兴趣的，其原因是在作者叙述的一周内对有关“我”的事件发展的可能性和有关一楼住户的事件发展的可能性的种种猜测，这意味着在这前半部分里作者注意到了伏笔的运用，而使阅读有悬念感。可是作者在与这堆垃圾“搏斗”了一周之后，却简单地舍弃了那一楼住户那条线索，使叙述终结于“我”拿起工具将它们清除干净。这不能不让我们感到惋惜，因为它既影响了后面议论的基础,也使这些议论不能水到渠成，甚至近乎说教。如果考虑将故事设计为一场误会，也许对后文写到“做人”的反思有很大的帮助。
本文注意了行文上的详略，还运用了不少心理描写，较好地写出了一周之内自己与那堆垃圾“搏斗”的心理变化。
文贵含蓄。也许是作者考虑到要与命题材料切合，或者可能担心字数不够，在末段作了一番生硬且与前面简单重复的议论，实在得不偿失。从文体角度上看，去掉末段或许更好。另外，该文在遣词造句上比较通顺，但表现力也一般。
敢遣春温上笔端
李　尚
当我们在黑夜昏昏欲睡时，月亮为什么没有丢失，就是因为有了那些用仁义之心看守心灵月亮的树。—题记
历史的潮汐荡涤着世事，洗落一身尘俗。仰观历史，多少志士仁人用自己的身躯与言行温暖着他人，让人感受到春风般的温暖。有了他们，历史的面孔才不再冷酷。
“青冢有情犹识路，平沙无处可召魂。”我看到一个坚毅的身影—王昭君。她将如花的容颜与高远的志向毅然付与荒凉的朔漠。和亲的队伍渐远，可她依旧向孤寂走去，用最低婉的曲调奏成一曲荡气回肠的乐歌。“琵琶一曲干戈尽，论到边功是美人。”昭君用自己的幸福换取了大汉百姓的安宁。她拥有的分明是大丈夫才有的天下为公，分明是志士仁人才有的坚定与仁义，分明是君子贤哲才有的胸怀气度！谁说女子不如儿郎，是谁说柔胜不了刚？昭君用仁义之心，为所有红颜立下了一座丰碑！
拥有仁义之心，让天下为公成为人生的指明灯，点缀起社会，点亮家国。
驾一叶平平仄仄搭起的小舟，穿梭在暗流涌动的江河，我们能想见杜甫逆流而上的艰难。走在唐朝下坡路，他注定要弯腰低头，一点一滴细数百姓的疾苦，然后蘸着浓于笔墨的悲哀含泪写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。“穷则独善其身”，可杜甫却用仁义的肩膀支出一片天地，容纳大众的叹息。西川说：“在一个晦暗的时代，你是唯一的灵魂。”是的，杜甫有的是一颗仁义之心，他让水深火热中的百姓感受到了春天的温暖，他用仁义的灵魂撑起了中国历史上一座文学与道义的丰碑。
拥有仁义之心，让胸怀天下装饰人生之途，温暖人心，甚至温暖一整个时代。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”冷风拂过婺江水，却唤不起那个已沉睡的灵魂。孟祥斌，一个人民的儿子，在妻女的泪眼注视中，在群众的呼唤声中，为救轻生女青年一跃而入，茫茫婺江便从此将他28岁的青春定格。女儿那声“爸爸，你快回来呀，我们回家”的哭喊，英雄已听不见。那催人泪下的哭声中，人们更多体会到的，是一个仁人志士的伟大。“你用一次辉煌的陨落，挽回另一个生命。不要问值不值得，生命的价值从来不用交换体现。你在江水中睡去，给我们一个温暖的启示。”是的，他那一跃牵动了千万人的心弦，感动了一座城市乃至一个中国，让2007年的冬天不再寒冷。
拥有仁义之心，让舍己为人成为心烛，温暖他人。
鲁迅曾说：“曾惊秋肃临天下，敢遣春温上笔端。”有了仁义之心，无论多少寒冷多少困难我们都不必畏缩，让它濯洗心灵的源泉，去感化一个又一个生命。
让心插上仁义的双翅，沐浴春天的阳光，飞出属于春天的温暖来。
点评：
该文所谈的“义”是大义，是为民族，为民生，为他人的仁义，作者确立的观点是有分量的。为此，作者选择了三个典型事例：历史名人王昭君、杜甫，当下的孟祥斌故事，取例的角度有所不同，但核心只有一个，那就是舍己而胸怀他人。
文章追求结构的严谨，反复提及“拥有仁义之心”，又揭示了事例中所蕴涵的意义。
比之第一篇文章，其文笔显然要老到得多，如，“历史的潮汐荡涤着世事，洗落一身尘俗。”“走在唐朝下坡路，他注定要弯腰低头，一点一滴细数百姓的疾苦，……”“女儿那声‘爸爸，你快回来呀，我们回家的哭喊，英雄已听不见”等许多语句，将抽象的内容形象生动地表达出来，增强了文章的感染力。其间还用巧妙的诗句点缀，使之颇有散文化的韵味。结尾处也干净而有文采。
不过，王昭君和杜甫的事例曾被众多作文咀嚼过，那棵“看守心灵月亮的树”也被许多人“看守”过。王尔德有句名言：第一个把女人比作花的是天才，第二个把女人比作花的是庸才，第三个把女人比作花的是蠢才。文章取材的新鲜，既反映了作者知识面的宽广，也体现出作者的创新意识。这是应试作文中要注意的。
我还以为，开头只提历史不利于第三例；文章中三个层次在意义上虽然可以理解为平行关系，但总有点头重脚轻的感觉；后文还缺少了“面”上的推演。
虚实之间有天地
邱少央
多向度思维历来为学科思维培育所推崇，也几乎可以说是写作思维训练的制高点，但落实到具体的操作层面上，尤其在学生的现场作文训练中，在我们平常课堂的写作指导中，多向度思维如同电影中的蒙太奇手法，切换华丽，让人目炫。按照我们大多数人的思维流程特点，再细细梳理近年来的高考话题作文，我们发现大部分话题具有较强的隐喻性。由此，我认为应该推广一种简单有效的作文解题方法，尤其应该为老是剑走偏锋的同学寻找一条切题扣题的路子。
话题：“深夜行路”，下面是课堂作文审题的大致过程。
步骤一：
用想象定格画面
师：无须任何提示，当你一看到这个话题，你的脑海中会闪现哪些画面？把你所想到的符合情境的画面用最简要的句子概括一下，并写下来。
明确：乡下夫妻深夜进城营生，夜行军，打游击战，侦察兵深夜勘察敌情，有人在与影子对话，受伤的人在黑夜里挣扎，小偷出没，暗中交易，地下行动，暗中贿赂……
师：再给这些画面分类，哪些是实指的？哪些又是虚指的？
明确：大部分是实指的，虚指的有地下交易、地下行动、暗中贿赂……
师：同学们可以按照这样的分类再去丰富拓展刚才的想象画面。
（说明：隐喻性的话题大都有虚指和实指之分，且包含着丰富的想象空间。画面联想相对来说没有压力负担，正好可以用来激活学生的思维。但平常训练中，老师和学生都不愿在这方面花时间和精力，而是一看到话题就自然而然地剔除表象进入主题的提炼，想当然地认为只有马上进入抽象的概念方显高深，殊不知这么做对大多数同学来说很容易使思维局促，打不开思路，并且一开始就有蹈虚凌空之可能。）
步骤二：
用概念点出画面内涵
师：这些画面在总体上分别给你一种什么样的感受？请用一至两个词语概括并写下来。
明确：辛苦、艰险、刺激、孤独、寂寞、疲惫、压抑、龌龊、幻灭……
师：每个画面可以有多个对应的词语，有时甚至可以用一组相对的词语去定性，请同学们再试着去解读。
明确：如“夫妻深夜进城”可以让我们看到他们为生活忙碌奔波的辛苦，也可以读出他们为生活不断奋斗的不屈不挠；“有人在与影子对话”既可以让我们感受到某人的孤苦无依，又可以解读为高人的独享寂寞……
（说明：第一步骤的画面想象侧重于话题中的“深夜”二字，尽管有虚实之分，但都具体可感，第二步骤的感受则为虚指，但它点出了画面内涵，接近了话题内核。在具体的图像中去寻找意义，又让概念有所依托，如此虚实结合，作文话题才可以比较便捷地形成一个有血有肉的表达内容。）
步骤三：
虚实结合形成文章观点
师：在这些词语中，你感觉最有话可说的是哪个？再回过头去，给画面一个尽可能具体形象的背景，然后写下题目及题解。
明确：如《那些风雨如晦的日子》，题解：在黑暗的历史阶段，诗人作家的如椽巨笔虽然一再遭禁，但从未停止战斗。每个时代都有思想的标杆。抗战时期鲁迅的《灯下漫笔》，巴金的《灯》和诗人艾青的《雪落在中国的大地上》等等见证了很多诗人作家的良心。历史从未停止这样那样的灾难，为它谱写歌曲的人也永远在前赴后继地“行路”。
又如《钢铁是怎样炼成的》，题解：怀揣着梦想上路，追逐着梦想前进，但这期间的过程总是困难不断挫折不断，行路人的脚步就是追梦者在黑暗中的成长印迹。
《悬崖乱舞》，题解：深夜也是滋生罪恶的温床。置身其中，有人错把悬崖当乐园，做尽肮脏的交易，一阵狂舞之后必然落得个粉身碎骨的下场。此类例子比比皆是。
还有题目《夜深沉》、《给心灵点灯》、《历史的隧道》、《寻梦》、《穿行者说》等等。
（说明：简单的两三个回合之后，学生已经进入了此类隐喻性话题的内核，知晓了话题的基本内涵。侧重于形象的题目可使文章增色不少，也可使训练者更能沉醉于诗意的写作，简单的题解就是对前两个步骤的巩固，虚实体验的强化。）
结语：写作，可以被抬高到经国之大事的地位，但绝大多数的学生写作其实就是一次解题和训练，一次表达和尝试，不可能承担太多的任务。余秋雨教授说得好：机敏的感受总比机械的判断要强。让学生在想象中感受，在具体的画面中寻找细微丰富的感受，即在具象中体验，在概念中深化，表达的内容应该别有洞天。
没有距离才是真美
周　滔
人们常说“距离产生美”，而我却认为没有距离才真正算得上美。
莲，“可远观而不可亵玩焉”，试问，要是人人都对着荷塘眺望那亭亭玉立的莲花，却没有人去靠近它，闻闻它的芳香，抚摩它的花瓣，那么有谁会知道它的花朵是那么光洁秀美，馨香是那么沁人心脾？要是没有人拨开它的花瓣，拔起它的茎根，那么有谁会知道莲子可以入药，莲藕可以充饥？一株莲花，失去了它的真正价值，夏去秋来，只剩“留得残荷听雨声”，岂不凄惨而又悲凉？
朋友之间的相处也一样。一旦彼此之间产生了距离，产生了隔膜，无论如何也走不到一起了。不是有句老话说“道不同，不相为谋”吗？管宁割席，是因为管宁痴迷的是读书做学问，而华歆则热衷于官场名利。一对要好的朋友，正是因为缺乏做朋友的共同的思想基础，有了隔阂，才分道扬镳。我替他们惋惜，如果两人能够彼此沟通，彼此心照不宣，有想法共同探讨、有缺点互相批评，设法让对方更多地了解自己的内心，也努力让自己更多更深地读懂朋友的心灵，那么，历史上就多了一对真诚的朋友，少了一份割席绝交的无奈。
我们常常用“亲密无间”这个词语来形容朋友之间的真挚情感，可见，真诚是“无间”的，没有距离的：没有地位的高低，没有身份的贵贱，没有年龄的大小，没有生活的贫富。而有时候，甚至敌人也会因为理解、因为拥有一种天地间恒久的人情而变成朋友！（此句含义与本段主题有游离。虽然是想为下段作铺垫，但比较生硬。）
1945年秋，日军投降后，在撤退回国途中，伤兵石田东四郎掉了队，流落在河南召县讨饭。孙帮俊，一位朴实的中国农民，虽然仇恨日本军国主义但想到眼前的伤兵也是日本侵华的受害者，就毅然决然把他收养在家，精心照料，伤好后，他们一起干活，亲如一家。孙老人去世前再三嘱咐儿子孙宝杰要好好对待异国客人。后来，孙宝杰了解已年老的石田难断思乡之情，在中日政府、友好团体的帮助下，四处替石田奔走打听，终于在1993年让他与亲人团聚。当这一激动人心的消息在《朝日新闻》上发布后，中国这一礼仪之邦的美名又一次在世界震响。化敌为友，需要有一颗何等高尚美丽的心灵！这种心灵足以照亮每一个阴暗污浊的角落，展现出真善美的伟大力量！
古今中外有多少莫逆之交、患难之交、忤臼之交（赵氏孤儿故事中是有公孙杵臼，不过没有所谓“杵臼之交”。可以改为“刎颈之交”，用张耳陈馀典故）、忘年之交、君子之交等成为千古佳话，而正是因为人们的心互相吸引、互相贴近，才使“咫尺天涯”变成“天涯咫尺”。
点评：
这篇作文起笔三段堪称完美。首段针对“距离产生美”这一说法，提出异议，亮明观点，标示该文的“翻案文章”的性质。次段由莲入手，对“可远观而不可亵玩焉”这一古语进行翻案，且与前段主题紧密结合，举重若轻。第三段以管、华两人之典，将话题进一步引入社会与人文层面。三段前后相承，累如贯珠，一气呵成，恍如三段渐趋华采的乐章。然而在这之后，这种完美感就土崩瓦解。后半部分所说的故事，与文章本意游离得太远，占的份量太重，结尾也有草草收场之感。
这篇作文中有两点教训值得考虑：一是举例、说故事、用典故，都是为文章主题服务的，不能本末倒置，讲着讲着就被故事牵着走了。应该是作者去驱遣典故，而不是被典故所驱使。二是虎头蛇尾问题，这当然也与考场作文紧张的时间要求有关。从近年来的高考作文情况来看，这种情况仍然比较普遍，因此考生平时就要加强对文章后半部分结构完整性、主题深化能力等方面的训练，切忌匆促率意。

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