资源简介

《故都的秋》《荷塘月色》《我与地坛》群文阅读
景中情思，境中文化
——抒情散文景境情的学习与研究
第一课时
学习目标：
1.概括三位作者笔下自然景物的特点。
2.分析三位作者欣赏和表现自然景物的角度。
一、自主学习·夯实基础
1、了解一座城、三个人
（1）郁达夫与北平
《故都的秋》写于1934年，此时的中国，连年战乱，民不聊生，郁达夫也是居无定所，颠沛流离，饱受人生愁苦和哀痛。
北平在民国时期已不是首都，但在作者心里,依旧是都。从当时的地域，特别是文化底蕴来说，都是当之无愧的。
郁达夫从杭州重新回到北平，他写“秋的味道”，也是在回忆当年居住北平的时光。“故都”即已久远的都城，“故都”的秋，这里面有离开北京十年的感慨和怀念，也有对北京的深刻感情，让人的思念有点悲切。
（2）朱自清与北平
《荷塘月色》写于1927年7月，正是蒋介石发动“四 一二”反革命政变之后，白色恐怖笼罩着中国大地。
1916年考入北京大学预科班，次年改名“自清”入哲学系学习。1920年毕业后在江、浙一带的中学任教，极受欢迎。1925年任清华大学中文系教授。1931—1932年在英国伦敦学语言学及英国文学，回国后仍在清华大学任教授并兼中文系主任。1948年8月病逝于北京。
“北平实在是意想中中国唯一的好地方。”
“北平之所以大，因为它做了几百年的首都；它的怀抱里拥有各地各国的人，各色各样的人，更因为这些人合力创造或输入的文化。”
（3）史铁生与北平
《我与地坛》写于1989年5月，改定于1990年1月，全文1万3千余字，共分七个部分，从方方面面写了作者自己跟地坛的关系，其中主要内容是对于人生的思考。
作者是在双腿残废的沉重打击下，在找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了的时候“走”进地坛的，从此以后与地坛结下了不解之缘，直到写这篇散文时的15年间，“就再没有长久地离开过它”。作者似乎从这座历经400多年沧桑的古园那里获得了某种启示，汲取了顽强生活与奋斗的力量。在《我与地坛》一文中，作者写了在古园中的见闻和所遇到的人与事，述说了自己的所思所想，以及抒发自己对于命运和生死问题的感悟。
文本定位
该单元是必修教材中唯一一个专门的散文单元，属于学习任务群众的“文学阅读与写作”。这一任务群的主要学习目标和内容是：精读古今中外优秀的文学作品，使学生在感受形象、品味语言、体验情感的过程中提升文学欣赏能力。能根据不同文学体裁不同的艺术表现形式，从语言、构思、形象、意蕴和情感等多个角度欣赏作品，获得审美体验，认识作品的美学价值，发现作者独特的艺术创造。
而这三篇散文描绘的都是同一座城市的景物，但是却展现出了截然不同的特点，郁达夫笔下的秋景清静、悲凉，朱自清笔下的荷塘优雅、朦胧，史铁生笔下的地坛景物荒芜但不衰败，这三篇散文都具有借景抒情、情景交融的特点。《故都的秋》和《荷塘月色》由于写作时代以及写作方法相似，可以作为比较阅读的对象，前者描写的景物虽然悲凉，但作者对其的喜爱之情溢于言表，后者描写的景物细致精巧，作者的情感克制地隐藏在景物之后，为的是寻找自己内心片刻的宁静，而《我与地坛》与前两者不同的是，史铁生不仅在这篇散文中展现了景物之生机，更重要的是背后蕴含着的深刻思想，对人生中生与死的哲理式思考。
文体知识
散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。
①在中国古代文学中，散文与韵文、骈文相对，不追求押韵和句式的工整。这是广义上的散文。②在中国现代文学中，散文指与诗歌、小说、戏剧并行的一种文学体裁。这是狭义上的散文。
二、合作探究·成果展示。
学习任务一：整体感知。整合三篇文章，分析比较异同
《故都的秋》、《荷塘月色》《我与地坛》都写的是同一个城市的景色，在这三位作者的笔下，这同一座城市的风景有何异同呢？
(
不同景
) (
清、静、悲凉
)
(
)
(
) (
) (
废弃、荒芜、冷落
)
(
朦胧、宁静、淡雅、柔和
)
课文 描写对象（实） 氛围意境（虚） 景物之美
《故都的秋》 典型秋景图 清、静、冷、悲凉 物哀之美
《荷塘月色》 荷塘、月色 宁静、淡雅、自在 中和之美
《我与地坛》 地坛、草木 喧嚣不已、生生不息 生命之美
学习任务二：细读文章标题，整体把握内容，概括文章的主要情感。
补充常识：
散文的情感线索大致有三条:情的线索、理的线索、事的线索。三篇写景抒情散文要理清的是作者的情感线索，可按照如下步骤进行:
1.读标题，散文的标题往往涵盖了文章的诸多信息，对于标题的细读，有助于对文章的内容的整体把握，找到文章情感线索；
2.找文眼，文眼是文章主旨最有表现力的词句，能够帮助学生把握行文的情感脉络，探究作者的写作意图。
3.理情感，情感是散文的灵魂，在作家把情和景融入到文中，把自己的灵魂融入到散文中，这样便形成了散文的情感。
解标题 找文眼 理情感
《故都的秋》 “故都的秋”中“故都”是有文化底蕴的文明古都，“故"有年代久远、历史悠久之感，有一种故人怀念故乡、怀念友人的眷念之情。 “清、静、悲凉" 全文有五幅秋景图，都集中体现作者的感伤、忧郁之情。文章第一、二段及课文最后两段，直接抒发作者对故都的秋的无比眷念之情。
《荷塘月色》 “荷塘月色”月色下的荷塘,荷塘上的月色，荷塘与月色组合在一起，体现优雅朦胧宁静之美,还有淡淡的喜悦之情。 “这几天心理颇不宁静” “颇不宁静”到月下荷塘淡淡的喜悦、淡淡的伤感，再到想起热闹的江南，都表现作者面对现实生活的压抑与烦闷，向往宁静、美好、自由和快乐的生活。
《我与地坛》 “我与地坛”以北京地坛公园为背景，作者与地坛的长久对话，将个体的情感和生命投射到地坛的一草一木、景石之上。 集中思考和表达了“生命”的困难与意义，能够以一种平实、冷静、温情而透彻的态度娓娓道来，升天入地，丝丝入扣。
第二课时
学习目标：
1.分析情景交融、情理结合的艺术手法。
2.分析作者在景物描写中寄寓的人生思考。
3.举例说明写景抒情散文的语言美。
4.微写作，发展学生运用语言文字的能力。
学习任务一：整体把握文章，鉴赏文中美景
请同学们借助网络、书籍、学案等，了解作者和时代背景。阅读时，圈点勾画精彩句子和关键语段，找出你认为最美的几幅画面并给予命名，体味画面特点，思考作者是怎样描绘这些画面的。完成下面的表格。
篇目 景物画面 画面特点 作者情感 表达技巧
荷塘月色 荷塘小径 幽静、静谧 淡淡的喜悦和淡淡的哀愁 叠词
月下荷塘 素淡、宁静 通感、博喻、拟人
塘上月色 朦胧、和谐 整散结合
荷塘四周 清幽、热闹 动静结合
我与地坛 （第3段）“剥蚀的琉璃”“淡褪的朱红”“坍圮的高墙”“散落的雕栏”“苍幽的老柏树”“茂盛的野草荒藤”“夕阳散发着沉静的光芒” 古老、荒芜、冷落、沉寂 从地坛的沧桑变化中，看到了人生的真相；在满园沉静中，看到自己，认识自己 借景抒情 寓情于景
（第5段）蜂儿如一朵……片刻不息 荒芜但并不衰败（充满生机） 园子虽荒芜，但并不衰败，那么，我虽残疾，却不应该颓废
（第7段）十五年中，这古园的形体……微苦的味道 充满生命的激情
学习任务二：探究写作方法，明析景情之美
《故都的秋》《荷塘月色》《我与地坛》都是写景抒情的名篇，且描写的是同一个城市中的景物，呈现出多姿多样的美。同是写景抒情，但运用的艺术手法各具特色。请加以梳理，对你的写作有何借鉴意义。
篇目 语言特色 主要艺术手法并举例说明
《故都 的秋》 清新典雅、精炼含蓄 从开篇到结尾，没有文字的雕饰痕迹，但每个词语、句式，却又好像未经“炉火”而已到了“纯青”的程度。如在选择搭配词语上，作者似乎是很洒脱地从生活中拣来的，平凡极了；可是它们又是那样精当，搭配在一起就再也无法拆开了。名词如“芦花”“柳影”“虫唱”“夜月”“钟声”等宏观的秋色、秋声，以及“飞声”“日光”“蓝朵”等微观的秋色、秋声，它们配搭得匀称和谐，最能调动读者的情感。这些物象声色，本是现实中无处不有的，但被作者随意拣来配在一起，就产生了特别的美感效果。
《荷塘 月色》 清新隽永、优美动人 “微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声。”运用比喻、通感的修辞手法，荷香本来是嗅觉，作者把它比喻成“歌声”，将其转化为听觉形象，这种把一种感觉转化为另外一种感觉形象的写法，在修辞上称为“通感”，运用这种修辞手法，可以扩大意境，启迪读者更加深远的想象和联想。
“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。”一个“泻”字，写出了月辉照耀，一泻无余的景象，顿时化静态为动态，使月光有了动感，再加上修饰语“静静地”准确地写出了月光既像流水一般倾泻，但又是无声响的幽静幽美，意境相当优美。
《我与 地坛》 语言的运用在平缓深沉般中，还往往透出睿智与机敏。 隽永而富有哲理的语言。比如：“地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。”“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”这些诗一样的语言，给人启迪，令人回味无穷。
学习任务三：微写作
刘勰在《文心雕龙物色》中说:“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。”是说人的情感随外物的变化而变化，春景使人畅怀，暮景使人感伤。”漫步熟悉的校园，哪些景物曾经激起你心灵的涟漪，引发你对生命的感悟？或许也有一些风景，因为太过平常，容易被人忽略。请选择校园一处给你留下深刻印象的风景，以“校园一角”为题，借鉴课文景物描写的方法技巧，写一段不少于200字的情景交融的文字。
送别了冬日，春天的枝芽惬意舒展，苏醒的树干抽出枝条，沐浴于绵绵春雨润物无声之中，在每一个不经意的瞬间，悄悄增添一抹盎然新绿。三月，复苏的季节，化实验中学也在这鸟叫莺啼之中，迎来了独属于她的姹紫嫣红，漫步在校园里，与粉色的春天撞个满怀。化实验的春天在方圆大道的春风中，在枝头的嫩芽中，更在这一抹粉嫩的樱花里。微风阵阵，花瓣飘洒，犹如一只只粉色的蝴蝶翩翩起舞，又似一首首听不腻的动人情歌。春光乍泄，驻足古风小亭，感受春光旖旎，一花一木一亭相映成趣，科学楼前的玉兰竞相怒放，那似在莹雪中浸过的洁白和外红内粉的雅致，是生命的痕迹。二号楼旁的一小簇油菜花，也不甘滞后，虽小也兀自开放，是对春的回应。在这里，一切都饱含着希望的美。春天，一切都是崭新的，希望的种子就孕育在春天里。化实验的师生，每天与缤纷的校园朝夕相伴，感受春光灿烂，浑身都充满了向上的力量，踏着春天的脚步，努力向前。
第三课时
学习目标：
1.通过抓住文中之树，理解文意表达
2.通过补写，发展学生运用语言文字的能力。
学习任务一：读懂文中之树，分析文意表达
1.朗读文本中对“树”的描写。
北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。
——郁达夫《故都的秋》
荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。 ——朱自清《荷塘月色》
如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。 ——史铁生《我与地坛》
2.分析与品鉴：聚焦重点语句，从中提取关键词，概括文本中“树”的状貌；分析不同文本在语言运用上的特点，基于此分析不同文本在文意表达上的指向。
请就下面三句重点语句思考，完成表格的填写内容：
①像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。
②树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。
③譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候。
言（语言特点） 象（状貌） 意（情意）
《故都的秋》 短句：简练 白描：朴素 槐树： 落蕊满地 清冷的趣味
《荷塘月色》 叠词：繁复 比喻：典雅 柳树： 色阴姿丰 淡泊的心志
《我与地坛》 长句：严谨 反复：强烈 柏树： 苍黑镇静 深沉的思索
3.补写：在下面三个复杂句子中补入一个简单句子。
【提示：（1）.抓住“言”的特征，体现“言”的风格；（2）.抓住“象”的特征，体现特定情境下“象”的状貌；（3）.进入作者的生命情境，紧贴文本的“意”蕴；（4）.衔接紧密，转换自然。】
1.像花而又不是花的那一种落蕊， ① ，早晨起来， ② ，会铺得满地。
2.树色一例是阴阴的， ① ，乍看像一团烟雾， ② ；但杨柳的丰姿， ③ ，便在烟雾里也辨得出， ④ 。
3.譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿， ① ，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候。
（解析：1.①犹如落雪，②落了一夜；2.①密密匝匝、挤挤挨挨的枝叶，②像一滩化不开的浓墨；③隐隐约约的，④在浓墨中也看得见。3.①从你牙牙学语的童年一直站到你垂垂老矣的暮年）
(
人
感官
心灵
头脑
) (
文
言象意
)
(
树
)附1、思考导图：
附2、注意点。补写中最大的难点：
语言组织和建构？（词汇+技法+特征）
写出对象的特征？（情境+物象）
写出文本的意蕴？
衔接和转换？
4.思考探究：我们的生命中为什么要有树？
人是自然之子，人的生命节律与自然同频共振，自然界的种种事物和种种现象总是能激发我们的情感，启迪我们的思想。例如：
悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。（宋玉《九辩》）
岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子罕》）
遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。（陆机《文赋》）
(
人的心灵、情感和思想也总是能够在自然界的种种事物和种种现象中得到慰藉、找到寄托、获得启迪。
) 登山则情满于山，观海则意溢于海。（刘勰《文心雕龙·神思》）
象 人
《故都的秋》 槐树： 落蕊满地 郁达夫： 一个苦心孤诣的人
《荷塘月色》 柳树： 柳色柳姿 朱自清： 一个心神不宁的人
《我与地坛》 柏树： 苍黑镇静 史铁生： 一个失魂落魄的人
三、归纳总结·巩固提高
1、课堂内容
(
人
) (
文
)文本中的树——言
自然中的树——象
(
以文化人
)生命中的树——意
2、小结写景散文阅读方法：“四步阅读法”
第一步，紧扣“文眼”聚散明。
散文的最大特点是“形散神聚”，虽然取材范围广泛，内容博杂，所谓“上下几千年，纵横数万里”，但都统一在“神”这个灵魂之下。若能很快找到这一统领全文的“神”，那么就会迅速而准确地把握文章，从而提高阅读效率。在散文中总有集中表达作者思想感情，反映作品主旨的词句，是为“文眼”，倘若读者在通读全文的基础上，抓住这“点睛”之笔，就能透视文章的“心灵”，理解作者的写作意图，明确广博、纷繁的题材是怎样被有机地组织起来的。譬如：《荷塘月色》，只要扣住“这几天心里颇不宁静”，就能知道作者在重点措写了“荷塘月色”之后，为什么还要联想到江南采莲的风俗，忆起《西洲曲》里的句子；《蒲公英》，只要立足作者的那段“无声的呼唤”，就能懂得为什么作者能从眼前“吹”蒲公英的情景，联想到自己童年“吹”蒲公英、战争岁月“吃”“植”蒲公英和那个“蒲公英儿子”。
第二步，找准线索结构清。
线索是串连文章内容的一根“红线”，它在文章结构中起着举足轻重的作用，没有恰当的线索，文章将是“一盘散沙”。找准散文的线索，就可理清它的内容结构。写景散文一般以游踪或某一景物为线索。例如：《绿》、《荷塘月色》以游踪为线索，《灯》、《蒲公英》、《故乡的榕树》则分别以“灯”、“蒲公英”和“故乡的榕树”为线索。顺着线索可以一步步地概括出各部分的大意，从而形成课文内容的结构提纲，对其严谨、巧妙、独到的构思技巧有个全面的掌握，为深入理解文章立意奠基。
第三步，融情于景见立意。
“一切景语即情语。”大凡写景散文都要采用借景抒情、寄情于物、托物言志或象征等手法来含蓄、形象而具体地表情达意。常言道：“画龙点睛”，唯有“点睛”方能出神，“画龙”之后才好“点睛”，而“画龙”的过程即是融情于景的过程，所以，把握写景散文的“立意”，需要紧扣“文眼”，认真赏析作者对景物细腻逼真的描写，特别是那些精妙的片段，需要细细品味，随着作者的思路层层推进，向纵深开掘；结合写作背景，全面归纳。例如：《绿》所表现的热爱生活、勇于进取的激情，《荷塘月色》的苦闷情绪（淡淡的哀愁和淡淡的喜悦），《灯》的希望永存，抗战必胜的信念，《蒲公英》的“反战”思想，都是通过对景物的精雕细刻，层层铺垫，喷发而出的。
第四，语言美妙动我心。
“文学是语言的艺术。”艺术语言是最能反映作家的创作个性的，所谓“言为心声”，因此，品读散文的优美语段，能够使读者受到美的熏陶，达到“与我心有戚戚焉”的审美境界。赏析、品味散文的语言，进行有效积累，对开拓我们的思维空间，增强语言表达能力，提高写作水平，充实文学素养，都是大有裨益的。每个作家都用自己独特的语言风格。朱自清的清新真挚，巴金的含蓄深沉，壶井荣的朴实诚恳，黄河浪的活泼轻灵等等。我们需要兼采众家之长，遨游于文学艺术的江海之中。
当然，阅读散文，我们必须发挥丰富的想象和联想，因为优美的散文是作家想象和联想的结果；如果我们单纯理性的思索，而不投注足够的感情，那又怎么能够领悟其妙境和真谛？
四、配餐练习·思维拓展
1.下列对“比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼”这句话的分析，不正确的一项是( )
A.这句话综合运用了比喻、对比、排比的修辞手法，生动形象，饶有趣味。四个比喻多从饮食文化入手，让人从饮食中的“味”去领悟秋之“味”，从形象的“味”去品味抽象的“味”。
B.北国之秋就像“白干”“馍馍”“大蟹”“骆驼”，形象地写出了其味烈、味深、味浓、味久的特色。
C.南国之秋就像“黄酒”“稀饭”“鲈鱼”“黄犬”，形象地写出了其味润、味浅、味淡、味短的特色。
D.写南国之秋，是为了南北对比，以“北”衬“南”。作者以南国之秋的“淡”来衬托北国之秋的“浓”，突出了故都的秋感人至深。
【解析】D，应是以“南”衬“北”。
2．下列句子的修辞手法与例句相同的一项是( )
例句：微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。
B．月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。
C．层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的。
D．塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
【解析】例句和D项是通感，A、B两项是比喻，C项是拟人。
3.史铁生先是双腿瘫痪，接着是肾病发展为尿毒症，依靠透析维持生命，命运不断捉弄他，但他最终大有成就。有人说“苦难是人生的财富”。你是否赞同这种观点？请结合原文和现实人生，谈谈你的看法。
【解析】
观点一：认同这种观点。
苦难的确成就了史铁生。在狂妄的年龄失去了双腿给他带来了巨大的心理创伤。而绝望的他在荒芜但并不衰败的地坛里懂得了生命的真谛:死不是一件急于求成之事，一个人更应该去思考活着的意义和方式。走出心灵困境的史铁生，致力于写作，成就非凡。他不仅实现了自己生命的价值，更是以其作品给更多处在困境中的人带来了精神上的指引。
观点二：不认同这种观点。
苦难并非史铁生想要的，而是现实迫使他不得不面对的。如果没有疾病在他狂妄的年龄夺去他的双腿，在安宁和平的正常环境和社会生活中，在极为需要人才的那个时代，史铁生同样可以有所作为。
观点三：辩证理解。
苦难本身不是财富，苦难通过心灵转化才能成为人生财富；此外，苦难分自然、经济、政治、社会等等多种情况，它给人的影响不同，不能一概而论。（不要求面面俱到，只要能就以上任何一种观点或其它观点进行探究，即可根据观点是否明确、论述是否合理、理由是否充分酌情给分。）

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