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2023届高三语文主题读写素材
主题：衣食足，更需知荣辱
【作文指导】
【文题在线】
阅读下面的材料，按要求作文。
日常生活离不开穿衣吃饭。关于衣食，古人留下了很多至理名言。管子曰“衣食足而知荣辱”，孔子云“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”。今年我国将全面建成小康社会，你身边的大多数家庭也可能早已衣食无忧，而饱暖生淫逸的事例却时有耳闻。
班级计划举行“衣食与修养”为主题的讨论会，你有什么感受和思考？写一篇发言稿。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【文题解析】
这则材料看似平平无奇，实则精妙无双，可谓大音希声，大象希形，暗藏了很多思考的维度、人生的境界，把准了全国卷在真实情境中写作、在日常生活中悟道的方向，给我们的写作教学很大的启迪。
1. 紧扣热点问题，坚持精神引领
国家有重要指示强调：坚决制止餐饮浪费行为，切实培养节约习惯。全社会积极响应，但“光盘”“N-1点餐模式”等倡导，主要是在行为、制度层面，目标在于物质积累。本题也关注“衣食”，但关联到的是“修养”。“荣辱”“耻”等用词涉及的是认识层面，“志于道”和“淫逸”的对比提醒了衣食习惯影响到的是精神追求。所以，这则材料引导学生不攀比，不拜金，反对享乐主义、消费主义的不良风气，要求学生辨荣辱，志于道，切中时弊，立论堂皇，符合社会主义核心价值观，有利于青年学生的健康成长。
2. 提出任务情境，激发真实写作
任务驱动型材料成为新高考的方向，主要不是因其新，而是因其真。本题真实模拟了一节生动活泼的班会课，接地气，有生活，让人有情可发，有话可写，而在一定程度上避免大量的口号式、概念化的表达。班级讨论会写发言稿的任务，至少需注意两个要点：作为班级讨论会发言，立论和论据需贴近学校生活和当下社会，一味引经据典或不适宜；作为个人的现场发言，应采取坦诚交流的态度，现身说法，晓之以理，一味唱高调、树大旗、表决心或不适宜。考生可以就此话题，结合亲身体会，选择立意角度，进行个性化写作。
另外，题目操作性强，区分度高，在平和易懂之外，还含有很大的阐释空间，可以多方面思考，从“衣食与修养”关系的四个境界来谈谈写作的思路如下。
第一种境界
凡夫的境界
作为普通人，吃饱穿暖是最基本的需求，在衣食无忧之后，自然还希望吃点好的，穿点美的，人之常情，本无话可说。但正如材料所言，凡人不免欲壑难填，饱暖生淫欲，因此需要我们节制物欲，提升修养，既是为了国家的可持续发展、社会的和谐稳定，也是为了个人自身的安宁与进步。所以大部分学生第一眼看到此则材料，就会想到“节约是美德” “生活上低要求，修养上高要求”“衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。对饮食，勿捡择，食适可，勿过则”等熟悉的观点。一言以蔽之，就是“发乎情，止乎礼”，要用社会行为规范来约束自己的物欲，达到修养身心的目的。
第二种境界
犬儒的境界
有一派修行者，以鄙视物质享受为修行的法则，往往和常人反着来，号称“最牛逆行者”，比如第欧根尼住在木桶里，衣衫褴褛，用个破碗装饭，最后发现连碗都多余，干脆扔掉碗，用手抓饭吃。类似的苦行者，往往刻意追求粗衣恶食，用衣食的低劣来砥砺修养的高尚，往往能惊世骇俗，惹人钦佩，留下了许多动人的传说。但不太适合我等凡夫俗子效法。若有苏洵《辨奸论》中批判的“衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面，而谈诗书”之人，则更值得我们警惕。所以我们学生发言，还是应该近人情，说实话，不要为了突出道德修养而刻意贬低物质追求。
第三种境界
达人的境界
追求精美的食物，漂亮的衣服，也可以作为修行的一种方式。孔子不也“食不厌精，脍不厌细”嘛，如果我们思想通达一些，不把物质和精神对立起来，认清精神必须借由物质体现，就会发现，美食华服，亦有道存焉，唯君子善取之。比如想吃网红美食，排队几小时，看似浪费时间，其实何尝不是修养自己的耐心。更进一步，为了吃到美食，亲自学习烹饪，从而精通厨艺，在劳动中修行悟道，如解牛的庖丁游于艺，不也是一种修养的法门吗？再如设计漂亮衣服的时装设计师，往往也有很深的艺术修养，过人的勤奋与毅力。因此，追求衣食质量不一定就是贪图物质享受，也可以是提升修养的途径，运用之妙，存乎一心，看你如何取舍罢了。
第四种境界
佛陀的境界
衣食就是衣食，本无高下之分，既不要醉心于美食华服，也不要刻意追求糟糠粗衣，对待物质生活采取随遇而安的态度。遇到鲍鱼鱼翅，并不嗤之以鼻，以为妨碍修行之物，也不趋之若鹜，以为稀有的美味；碰到清粥小菜，不要嗤之以鼻，嫌弃味道寡淡，也不自我满足，升起道德优越。只要是有营养的，都是平等的，都可以为我所用。吃完了就不再回味，不再希求，方是真正的大智慧、大修养。用一颗平常之心去看待衣食，用不分别的心去面对生活，才能常生欢喜，不起烦恼，这样的修养之境，难以骤得，却值得我们心向往之。
【佳作赏析】
衣食足，更需知荣辱
亲爱的同学们：
大家好，今天我发言的主题是“衣食足，更需知荣辱”。衣食与修养的关系，自古以来就是哲人们乐于讨论的话题，管子云：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”衣食等物质条件，是生存的基础，也是修身养性的前提。有了丰富而充足的物质条件，我们才能致力于更高层次的发展。但仅仅做到“仓廪实”“衣食足”是远远不够的，衣食的丰富是修身养性的前提，而修身养性则是更高的追求，孔子曰：“”士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与毅议也。”过度地追求物质的富足，是嫌人们所鄙弃的。
物质的节俭，精神的富足，才真正被世人称道、传颂。颜回“一箪食，一瓢饮”却“仍不改其乐”，便是流传至今的佳话，先贤的事迹虽已成为历史，但他们留下的精神财富仍然熠熠生辉。时光流转，社会生产力迅速发展，今天，我们的物质条件空前的丰富，我们即将迈入全面小康社会。但在物质生活富足的同时，“饱暖生淫逸”的现象却时常发生。餐馆中，铺张浪费盛行，泔水桶中的剩菜剩饭，甚至超过了许多人一年的口粮；校园里，盲目攀比成风，许多同学追求名牌衣服、进口零食甚于学习。经济社会的发展却滋长了消费主义，拜金主义的势头，这显然不是我们所希望的。在这里我们也需要反思，你是否盲目攀比、盲目消费，一味地追求物质，却忽视了自身道德修养的建设？在这个物欲横流的社会中，如何拒绝奢靡，提升道德修养，是值得我们每个人思考的问题。
“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”作为新时代的青年人，我们在享受丰富的物质生活的同时，应当牢记先贤的告诫，拒绝浪费，提倡节俭，反对物质奢靡、追求精神富足。不少餐饮企业推出“小分菜”，实行浪费食物收费制度，提醒我们奉行节俭；社会上不断号召“光盘行动”，提醒我们继承优良传统，发扬传统美德。餐桌上拒绝铺张，浪费校园内反对攀比之风，从每一处细节做起，以勤俭节约、精神富足为荣，以奢靡成性、物欲至上为辱，我们才会成为真正富有的人，我们的社会才会成为真正文明的社会。仓廪已实，衣食已足，那么就让我们用实际行动践行“知荣辱”之道，共同创建和谐美好的明天。我的发言完毕，谢谢大家！
【阅读拓展】
（一）人生干吗要登台，何处不是戏
　　并不是所有的富二代都想继承家业。我有一个富豪朋友就在某日收到了他儿子发来的邮件：“爸爸，我这次走掉以后可能就不会再回中国了，我想你懂的。”其实那孩子不过是刚刚去美国读高中而已。他跟我说这件事的时候心中滋味一定百般：“其实我真不知道。”我挠挠头表示：“也许他觉得这才是自己人生真正的开始吧。”　　
　　想想也是，要是生下来就知道自己要继承一堆工厂，从此和各种厂房机器零件产品打交道，立刻觉得人生大门被关上了。而且从小就要被安排好“你将来是要做大事业的”、“你初中读完就会去美国读书的”这种路线，那么当下干点什么根本就不重要。但这种事未必只发生在富二代的身上，突然有一天我觉得，我们的人生开始得都太晚了，如果这辈子你演一场戏的话，那就是说你在台下排练的时间太长了，结果想上台风光，发现其实自己就是个匆匆亮相的龙套。我们浪费了太多的眼泪和太多年华。　　
　　如果按照老师和家长教给你的东西活下来，早被现实轰成渣了
　　这件事我想，“归功”于我们自行参悟的人生处世哲学吧。你现在当然知道，小时候老师和家长教给你的东西，都是表面上主流正确无懈可击的道理，但真要那么一脉相承地活下来，早被残酷现实轰成渣了。换句话说，我们从小所受的教育和现实的区别，简直就是《新闻联播》和新浪微博的区别。这中间的落差，需要用时间和悟性自行填补领悟。所以，很多时候，我们就养成了默默等待大戏正式开始的习惯，之前的人生不过是预备役而已。你自己都知道那是假的、那不是自己想要的、不妨先那么过下去，直到重新开始，那才是真正属于自己的人生。　　
　　你知道小学生打官腔做演讲的视频为什么那么招人讨厌？因为这些事儿咱小时候都干过。就算你现在在网上满嘴火星文，如果领导叫你写报告的话，立刻会无缝切换到八股腔调上去。咱中国人都是双系统运行的电脑，跟吴思的《潜规则》一书中提到的一样，明面上的一套规则是要走的，暗地里则有其他的生存法则。当然，双系统的电脑运行比较慢，我们都是开机时间特别长的一代。
　　“要做诚实正直的人”和“太实在了所以总吃亏”都是父母说的　　
　　“你要做诚实正直的人。”“这孩子就是太实在了所以总是吃亏。”这两句话都可能是你父母说的。是啊，从小教育你做好人，等上班之后才发现好人是“吃亏”的，那你怎么办？是做坏人中的卧底还是从善如流变得圆滑起来？是你发现被骗了之后，才觉得真实的人生刚刚拉开帷幕吧？同理，跟你说“不要早恋以后会遇见无数好青年的”和“你怎么找不到男/女朋友周末去相亲吧”的也是你的父母，前一句可能说在你16岁，后一句说在你22岁。那么，你现在才开始学习恋爱，是不是太晚？所以，你的真实生活不是应该从小到大慢慢学习着长大的吗？为什么要选择一个成熟点开始突变？突变之后却完全没有面对的经验，那么我们小时候为什么要学习那些假惺惺的道理和客套话？我们的生活不就是这么被延期被浪费的吗？你看看那么多找不到伴儿的宅男宅女，不会追求不会相爱不会相处，是不是觉得青春期都浪费了？自己太晚熟了？　　
　　等待一个不知道在何处的“重新开始”，何尝不是对人生的另一种浪费　　
　　同理，你和你的朋友私下里一定也念叨过无数次“等咱们上了大学之后就好了”或“等上班赚钱了就自由了”这种话。从来都是现实无奈所以才寄希望于未来某个全新开始。别人的宗教有神佛，我们的自我宗教都是自欺欺人。因为我们从小到大没有积累经验的延续性，都是突变和翻篇儿。任何事都需要先拿到合格证书，再去自学实操经验技能。　　
　　是的，我们的一切经验都对现实没有指导性，首先你学习到的就是虚假和无用的东西，其次这个时代你也不知道明天会怎样，至于现在？改变很难。那么就只好无奈地等待人生中的重大事件发生，那是一个全新的开始。所以，我们都在说“等到×××之后就好了”，而这个×××可以填上上大学、毕业、出国、结婚甚至是改革……　　
　　就拿结婚这件事来说吧，很多姑娘都觉得，等到自己找到一个特顺眼特靠谱的男人才是幸福生活的开始，而之前无论自己多么美丽独立有热情，总觉得凄惶，而大家也会觉得她们可怜。但，你那单身的美好岁月就不是自己的人生吗？那么多眼泪那么多岁月都是挥霍掉的吗？难道不能从现在开始先过得快乐起来吗？而她们在做什么？在焦虑地想着摆脱单身状态，在婚恋网站上瞎逛，在为了没人陪去超市而郁闷——我们经常不自知地处在候场阶段。而你浪费的是你自己的人生啊。　　
凡是等待着新的、真正属于他自己的人生开始的人，是要经历过多么苦闷而又无法自拔的岁月啊。人生干吗要登台，何处不是戏呢。
（二）杀掉这头奶牛
　　很久以前，有一位经验丰富而睿智的老师想要向他的一个学生传授获得成功并且快乐生活的秘诀。　　
　　为了教授这门重要的课程，他决定带着他的学生长途跋涉，去一个最贫穷的山村看一看。最后他们到达了一个偏僻的小村子，在这里两个人看到了一个最为矮小 最为破旧的房子。　　
　　当师生二人走进屋里，立即被眼前狭小的空间震呆了——不足14平方米的地方，竟然住了一个8口之家。在如此局促的条件下，父亲 母亲 4个孩子，还有祖父母，都尽自己最大的努力给彼此多腾出哪怕是一点点的空间。
　　可当他们走出这间房子的时候，他们发现自己错了。这个家庭拥有一件最不寻常的财产——在这样的境况下显得尤为不寻常的财产——一头奶牛。而且，这头奶牛似乎还有一个更为重大的价值：它是使这一家人不致陷入赤贫的惟一理由。　　
　　这位年轻学生并不清楚导致这个家庭落入如此凄惨现状的原因。他们为何落魄到这个地步？是什么使他们忍受一切却不思进取呢？　　
　　当老师举起胳膊时，学生看到了令他难以置信的一幕：老师迅速将手里的匕首刺入那头母牛的喉咙。这致命的一击，让那头可怜的牲口瘫倒在地。　　
　　一年以后的某个下午，他的老师突然提议再次回到那个小村子，去看看那户人家过得怎样。即使事情已经过了这么久，学生还是不明白老师的寓意何在。
　　经过多天的跋涉，两个人终于又到达了原先那个村庄，可是却找不到以前那座破旧的房子了。周围的景象仍旧和原来一样，但是一年前他们曾经借宿过一晚的那座窝棚却消失了，代替它的是一座崭新而且漂亮的新房子。　　
　　学生轻轻叩响了大门。一会儿工夫，一个看上去很快乐的男子打开了门。起初，学生并没有认出他来。站在自己面前的正是一年前留宿他们的那个人！他穿着干净的衣服，脸上洋溢着灿烂的微笑，眼里闪烁着青春的活力。　　
　　学生简直不敢相信自己的眼睛。这怎么可能呢？在这一年的时间里，究竟发生了怎样的事情？　　
　　这个人想了想说道：“当悲剧发生后不久，我们清醒地意识到，除非我们做点别的事，否则处境只会越来越糟。失去那头牛使我们的人生跌到了谷底。于是，我们只好在房子后面开辟了一小块空地，撒下一些种子，种起了蔬菜。过了一段时间，我们发现，这个小花园里收获的蔬菜，竟然比我们自己需要的还要多。我们考虑，如果我们能够把剩余的部分卖给邻居们，我们就有钱购买更多的种子。当然我们这样做了。不久以后，我们不仅有了足够的食物可以自给自足，还可以把多余的菜拿到城镇的市场上去卖。”　　
　　学生被男主人所讲的故事惊呆了。最后，他终于明白了他所敬爱的老师想要传授的课程。这一切突然变得很明朗，那头奶牛的死，实际上，并不像他所想象的那样是那一家人生活的终结，反而恰恰是他们充满了机遇的新生活的开始。　　
　　学生站在那里，陷入了沉思。他被男主人的讲述震撼了，并开始明白了其中的真谛——我们每个人的生活中都有属于自己的“奶牛”，我们背负着由自己的偏见 逃避和恐惧所构筑成的沉重负担到处行走。不幸的是，所有这些自欺欺人的借口都将我们与平庸的生活紧紧地拴在了一起。
　　“当你拥有一份你不喜欢的工作，这份工作甚至都无法满足你最基本的生活需求，更别提为你带来成就感或是你真正想要的生活，这时要做出辞职和另谋他就的决定是很容易的。但是当这份你不喜欢的工作可以帮助你偿还账单，维持生计，甚至还能让你享受一些小小的愉悦时，你就会很容易落入‘小富即安’的陷阱当中去。毕竟，假如你一时冲动辞职后，后面还有很多人在排队等待那份工作。”　　
　　其实在生活当中，有些人终其一生都没发现自己正深受“奶牛”的羁绊。有些人虽然知道，却照样喂养这些“奶牛”。为什么呢？因为这些奶牛让他们待在安全区，安然接受这种平庸的状态。他们自愿地把这些“牛”照顾好，是因为这样做可以摆脱奋斗的责任，可以把自己的不幸归咎到其他地方。他们在每一年 每一周 每一天对每件事情都有一个借口。
【阅读训练】
阅读下面的材料，完成1-3题。
我是猫（节选）
[日本]夏目漱石
主人很少和咱家见上一面。职业嘛，据说是教师。他一从学校回来，就一头钻进书房里。家人都认为他是个了不起的读书郎，他自己也装得很像刻苦读书的样儿。然而实际上，咱家常常蹑手蹑脚溜进他的书房偷偷瞧，才知道他很贪睡午觉，不时地往刚刚翻过的书面上流口水。他害胃病，偏偏又是个饕餮客，撑饱肚子就吃胃肠消化药，吃完药就翻书，读两三页就打盹儿，口水流到书本上，这便是他夜夜雷同的课程表。
咱家虽说是猫，却也经常思考问题。当教师的真够逍遥自在。咱家若生而为人，非当教师不可。如此昏睡便是工作，猫也干得来的。尽管如此，若让主人说，似乎再也没有比教师更辛苦的了。每当朋友来访，他总要怨天尤人地牢骚一通。
咱家在此刚刚落脚时，除了主人，都非常讨厌咱家。他们不论去哪儿，总是把咱家一脚踢开，不予理睬。他们是何等地不把咱家放在眼里！只要想想他们至今连个名字都不给起，便可见一斑了。万般无奈，咱家只好尽量争取陪伴在收留我的主人身旁。清晨主人读报时，定要趴在他的后背。这倒不是由于咱家对主人格外钟情，而是因为没人理睬，迫不得已嘛！其后几经阅历，咱家决定早晨睡在饭桶盖上，夜里睡在暖炉上，晴朗的中午睡在檐廊中。不过，最开心的是夜里钻进这家孩子们的被窝里。两个孩子，一个五岁，一个三岁。到了晚上，咱家总是在他们俩之间找个容身之地，千方百计地挤进去。若是倒霉，碰醒一个孩子，就要惹下一场大祸。两个孩子，尤其那个小的，哪怕是深更半夜，也高声号叫：猫来啦，猫来啦！于是，患神经性消化不良的主人一定会被吵醒，从隔壁跑来。真的，前几天他还用格尺狠狠地抽了咱家一顿屁股板子哪！
咱家和人类同居，越观察越不得不断定：他们都是些随性的家伙。尤其和咱家同床共枕的孩提之辈，更是岂有此理！他们一高兴，就将咱家倒提起来，或是将布袋套在咱家的头上，时而抛出，时而塞进灶膛。而且，咱家若是稍一还手，他们就全家出动，四处追击，进行迫害。就拿最近来说吧，只要咱家在床席上一磨爪，主人的老婆便大发雷霆，从此，轻易不准进屋。即使咱家在厨房那间只铺地板的屋子里冻得浑身发抖，他们也全然无动于衷。
咱家十分尊敬斜对过的白猫大嫂。她每次见面都说：再也没有比人类更不通情达理的喽！白嫂不久前生了四个白玉似的猫崽儿。听说就在第三天，那家寄居的学生竟把四只猫崽儿扔到房后的池塘。白嫂流着泪一五一十地倾诉，然后说：我们猫族为了捍卫亲子之爱、过上美满的家庭生活，非对人类宣战不可，把他们统统消灭掉！这番话句句在理。
还有邻家猫杂毛哥说：人类不懂什么叫所有权。它越说越气愤。本来，在我们猫类当中，不管是干鱼头还是鲻鱼肚脐，一向是最先发现者享有取而食之的权力。然而，人类却似乎毫无这种观念。我们发现的美味，定要遭到他们的掠夺。他们仗着胳膊粗、力气大，把该由我们享用的食物大模大样地抢走，脸儿不红不白的。
既然说到了随性，那就讲讲我家主人由于随性而闹出的笑话吧。我家主人并无一点比别人高明的地方，但他却凡事都爱插一手。例如写俳句往《杜鹃》投稿啦，写新诗寄给《明星》啦，写错乱不堪的英语文章啦；有时醉心于弓箭，学唱谣曲，有时还吱吱嘎嘎地拉小提琴。然而遗憾的是，样样都稀松平常。偏偏他一干起这些事来，尽管害胃病，却也格外着迷，竟然在茅房里唱谣曲，因而邻里们给他起了个绰号茅先生。可他满不介意，一向我行我素，依然反复吟道：吾乃平家将宗盛是也。人们几乎笑出声来，说：瞧呀，原来是宗盛将军驾到！这位主人不知打的什么主意，咱家定居一个月后，正是他发薪水那天，他拎着个大包，慌慌张张地回到家来。你猜他买了些什么？水彩画具、毛笔和图画纸，似乎自今日起，放弃了谣曲和俳句，决心要学绘画了。果然从第二天起，他好长时间都在书房里不睡觉，只顾画画。然而，看他画出的那些玩意儿，谁也鉴别不出究竟画的是些什么。说不定他本人也觉得画得太不成样子，因此有一天，一位搞什么美学的朋友来访，只听他有过下述一番谈吐：我怎么也画不好，看别人作画，好像没什么了不起，可是自己一动笔，才痛感此道甚难哪！
主人的朋友透过金边眼镜瞧着他的脸说：“是呀，不可能一开始就画得好嘛。首先，不可能单凭坐在屋子里空想就能够画出画来，从前意大利画家安德利亚曾说，‘欲作画者，莫过于描绘大自然’。大自然乃一巨幅画册也。怎么样？假如你也想画出像样的画来，画点写生画如何？”
主人佩服得五体投地。而他朋友的金边眼镜里，却流露出嘲讽的微笑。（于雷译）
1. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 第一段中，“这便是他夜夜雷同的课程表”使用了比喻的修辞，凸显了男主人行为的同一性、模式化，生动塑造了人物形象。
B. 发现“我”钻进被子，两个孩子高声叫喊，致使“我”挨打。这种行为缺少孩童的善良和童真，增添了“我”对人类的厌恶。
C. 小说中的“我”有人的思想意识，也有猫的习性，趴主人背后、床席磨爪、以鱼为食都从细节上丰满了“猫”的动物性形象。
D. 文中“猫”和“人”都以“群像”出现，小说以“我”、白猫大嫂、杂毛哥构建了“动物群像”，并借其自述来展现两个世界的矛盾。
2. 小说写出了人性的哪些缺点？试结合文本进行分析。
3. 试分析本文的叙述特征。
答案与解析
1. B
【解析】本题考查分析鉴赏作品的内容和艺术特色的能力，此类试题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后逐一将每个选项回归原文，结合文章主旨做出准确判断。
B项，“这种行为缺少孩童的善良和童真，增添了‘我’对人类的厌恶”错误，依据“一个五岁，一个三岁……若是倒霉，碰醒一个孩子，就要惹下一场大祸……尤其那个小的，哪怕是深更半夜，也高声号叫：猫来啦，猫来啦！”可知，三岁的孩子半夜醒来见到“猫”，叫喊是本能反应，所以“缺少孩童的善良和童真”属于过度解读。
故选B。
2. ①懒惰。主人进入书房后就是昏睡，并未工作。②残忍暴虐。学生竟把四只猫崽儿扔到池塘中；“我”被装进布袋里扔到灶膛中。③缺少恒心。学习了一小段时间的谣曲和俳句，便放弃了，改学绘画。④虚伪。主人的朋友表面上勉励主人作画，实际心中在嘲讽主人。
【解析】本题考查鉴赏人物形象。分析人物形象首先应结合着文中叙述性语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握人物形象特点，然后根据文中描写这个人物的言行举止的语句，以及作者的议论，或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句直接提取或概括即可，即列举文中反映该性格特征的事例。注意各点之间不要重合、不要相互包含，答题不要只简单的回答性格特征。
第一段“家人都认为他是个了不起的读书郎，他自己也装得很像刻苦读书的样儿。然而实际上，咱家常常蹑手蹑脚溜进他的书房偷偷瞧，才知道他很贪睡午觉，不时地往刚刚翻过的书面上流口水”体现了人性的虚伪和懒惰。
第四段“他们一高兴，就将咱家倒提起来，或是将布袋套在咱家的头上，时而抛出，时而塞进灶膛。而且，咱家若是稍一还手，他们就全家出动，四处追击，进行迫害”，第五段“白嫂不久前生了四个白玉似的猫崽儿。听说就在第三天，那家寄居的学生竟把四只猫崽儿扔到房后的池塘”等内容体现人性的残忍。
第七段“似乎自今日起，放弃了谣曲和俳句，决心要学绘画了。果然从第二天起，他好长时间都在书房里不睡觉，只顾画画”体现人性中缺少恒心的弱点。
第九段“主人佩服得五体投地。而他朋友的金边眼镜里，却流露出嘲讽的微笑”体现了人性虚伪的一面。
3. 人称：以第一人称“我”展开叙述，拉近了与读者距离，使读者进入“我”这个角色中，更好地理解文本；便于在叙事过程中，更详细地描写心理活动。（人称效果上答“真实”不能得分。）叙述视角：以“猫”的动物视角（或“全知全能的视角”）写作，使小说场景的切换和情节剪裁更自由，便于安排和组织情节（陌生化的叙事效果，读来新奇有趣）；以动物视角写人类，便于对陌生的人类世界进行全面观察。表达方式：叙事以记叙为主，夹杂议论，（反讽的叙事手法）能更有力地表现小说主旨，对人性的缺点进行批判。叙事顺序：叙事顺序灵活多样，既有倒叙，也有情节的插叙讲述，使文章生动，增强了小说的可读性和感染力。
【解析】本题考查分析作品叙述技巧的能力。解答该类题一般可以从叙述人称、叙述顺序、叙述视角、叙述技法、语言特点等角度切入，再结合文本内容分析其具体特征。
叙述人称方面；文章采用第一人称“我”进行叙述，容易拉近与读者距离，使读者进入“我”这个角色；使故事情节叙述杂而不乱，便于进行详细心理描写，便于抒发情感。
叙述视角方面：以“猫”的动物视角进行叙述，首先能够全知全能展现生活，展现人物心理，不受时间和空间限制，便于安排和组织情节，反映现实比较灵活自由；其次，以动物为视角来写人类，本身就新奇有趣，能够吸引读者。
叙述顺序方面：叙事顺序灵活多样，既有对自己初来主人家的回忆：“咱家在此刚刚落脚时”；也有情节的插叙讲述：“既然说到了随性，那就讲讲我家主人由于随性而闹出的笑话吧”。使文章生动，增强了小说的可读性和感染力。
表达方式方面，本文以记叙为主，兼有议论，叙议结合有力地对人性的缺点进行了批判。

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