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(共24张PPT)
乡土中国
缘事析理，探究思辨特征——《礼治秩序》
第七课时
研读课
CONTENTS
录
目
壹
紧扣概念，
把握作者观点
贰
叁
肆
结构梳理，
明确论证思路
缘事析理，
探究思辨特征
合作探究 ，
深化文本理解
课堂导入
慰老爷接过“屁塞”，坐下，用指头摩挲着，转脸向庄木三说话。
“就是你们两个么？”
“是的。”
“你的儿子一个也没有来？”
“他们没有工夫。”
“本来新年正月又何必来劳动你们。但是，还是只为那件事，……我想，你们也闹得够了。不是已经有两年多了么？我想，冤仇是宜解不宜结的。爱姑既然丈夫不对，公婆不喜欢……。也还是照先前说过那样：走散的好。我没有这么大面子，说不通。七大人是最爱讲公道话的，你们也知道。现在七大人的意思也这样：和我一样。可是七大人说，两面都认点晦气罢，叫施家再添十块钱：九十元！” “……”
“九十元！你就是打官司打到皇帝伯伯跟前，也没有这么便宜。这话只有我们的七大人肯说。”
七大人睁起细眼，看着庄木三，点点头。
（节选自鲁迅《离婚》）
这是鲁迅小说《离婚》中的一个片段，请你根据《乡土中国》整体感知，推断这个小说片断所写内容以及故事结局。
课堂导入
为什么这种情况会在当时的社会发生，下面让我们走进《礼治秩序》。
鲁迅小说《离婚》中的爱姑的丈夫对婚姻不忠，作为受害人的爱姑却不得不接受被休，而且只能得到很少赔偿的结局。
（一）紧扣概念，
把握作者观点
《乡土中国》一书最重要的是提出了“礼治秩序”及“差序格局”概念,这是对前现代中国农村生存环境和农民生活状态最深刻、简约的提炼。
——刘志琴《乡土中国的现代意义》
（一）紧扣概念，把握作者观点
学生活动1：请阅读《礼治秩序》，根据对“礼治秩序”概念的理解填空。
乡土社会既非法治社会，也非人治社会，而是 。 礼治是乡土社会的特色。乡土社会并不是说 ，礼治社会中人们是主动地服膺于 。
成规/传统
礼治社会
无需规律
（一）紧扣概念，把握作者观点
学生活动2：根据文本填写表格，通过辨析法治、人治、无治、礼治等概念，加深对“礼治”概念的理解。
概念 维持社会秩序所依据的规范 维护社会规范所依据的力量 具体社会情态举例
法治 ① ② 西洋社会
人治 ③ ④ 无
无治 无 无 小国寡民
礼治 ⑤ ⑥ ⑦
所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。
——《礼治秩序》
（一）紧扣概念，把握作者观点
学生活动2：根据文本填写表格，通过辨析法治、人治、无治、礼治等概念，加深对“礼治”概念的理解。
概念 维持社会秩序所依据的规范 维护社会规范所依据的力量 具体社会情态举例
法治 西洋社会
人治 无
无治 无 无 小国寡民
礼治
①法律
②国家权力
③统治者好恶
④国家权力
⑤礼
⑥传统
⑦乡土社会
（一）紧扣概念，把握作者观点
学生活动3：在乡土社会里，“礼”究竟是一种什么样的行为规范？结合上面两段材料，试用一段话来介绍“礼”。
①法律通常是由国家立法机关制定或认可的，并由国家强制力保证实施的，以规定当事人权利和义务为内容的，对全体社会成员具有普遍约束力的一种特殊行为规范。
②安徽千年古村宏村的古人工水系遍布全村，绕家穿户。一条水流贯穿全村，承担男女老少的饮用、洗涤、防火、灌溉、环保等功能。如何确保全村用水的安全卫生？据说当年祖辈定下族规乡约，每天取水、用水和排污都有相应的时间和地点。宏村村民至今仍在遵守这些规定。
——《宏村水系的规划、建设与管理》《小城镇建设》2008年第7期
（一）紧扣概念，把握作者观点
学生活动3：根据文本填写表格，通过辨析法治、人治、无治、礼治等概念，加深对“礼治”概念的理解。
参考示例：
礼不是由国家权力机构制定的权利和义务，而是由一代一代民众累积并且经过传统生活经验检验的道德行为规范。礼不靠外在权力推行，而是通过教化使人主动服膺。礼的目的是调节人们的行为来满足全体社会成员的生活需要，对全体社会成员具有普遍约束力。
（二）结构梳理，
明确论证思路
（二）结构梳理，明确论证思路
学生活动4：通读本章内容，概括本文的论证思路。
1.先辨析法治和人治的联系与区别
（维持秩序的力量；所根据的规范）
2.引出本章话题
（并不是说乡土社会是无需规律，而是“礼治”社会）
3.从“礼”的本质、形成、主动性及礼治特征等方面说明“礼治秩序”
（“传统”的社会作用，以传统的有效性为前提，升华为礼）
4.总结文章
（礼治是乡土社会的特色）
（二）结构梳理，明确论证思路
乡土社会实则是礼治社会
礼治秩序
礼的主动性
礼的形成
礼的本质
礼治特征
礼治是乡土社会的特色
礼有野蛮的一面
礼是合式的规范
传统的社会作用
生活保障
有效性
道理论证
举例论证
引用论证
对比论证
传统升华为礼
主动性和社会性
传统的有效性
（三）缘事析理，探究思辨特征
学生活动6：圈点勾画本章节的观点句，思考观点完善的过程如何体现思辨说理的特征。
（三）缘事析理，探究思辨特征
（1）普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不很清楚的。
（2）让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”或是“慈善”、或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。
（3）法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。
——观点完善
学生活动5：圈点勾画本章节的观点句，我们发现本文的观点不是一下子形成定论，而是不断完善的。请思考观点不断完善的过程是如何体现思辨说理特征的。
（三）缘事析理，探究思辨特征
——观点完善
01
这种从质疑批驳到区分辨析再到最后的完善定论，注重说理的对象与限定条件，思维不断深化恰恰体现了一种思辨说理特征。
02
作者首先对习常的观点加以批驳，但并不是武断否定（这个对称说法不很清楚）；
03
继而，对“礼”的分析并不是囿于字面，而是联系实际并且从不同层面加以分析，体现思维的缜密；
最后对“法治”“礼治”“人治”区分辨析，并且指出它们异同的根源。
学生活动6：为说明观点，文中使用了一些典型的材料。尝试探究本文材料应用体现的思辨特征。
（三）缘事析理，探究思辨特征
——材料应用
生活事例
房东老太太用土法子治好孩子的“假牙”
传统作为维持礼的规范深得人们敬畏。
传统经典
《论语·颜渊问仁》
人服礼是主动的。
学生活动6：作为一种礼治模式，“礼治秩序”有太多既不公平也不合理的成分，为何它还能在中国持续那么长的时间？
（三）缘事析理，探究思辨特征
——材料应用
这种远承传统，紧贴生活的材料应用，既兼顾读者感受也使文体富有特色，也体现出一种思辨说理的特征。
选择生活中鲜活事例来加以论述，有助于人们理解与接受，体现了读者意识；
引用传统经典篇目既可以增添学术著作的典雅性，体现文体特征，也可以通过例证之间的对比体现其比较分析的写作方法。
（四）合作探究 ，深化文本理解
（四）合作探究 ，深化文本理解
学生活动7：（1）“礼”不需要有形的权力机构来维持，维持这种规范的是传统。“传统”是如何维持这种规范的？
“传统”的力量
家族内部的长幼之序，长者对幼者耳提面命，让每一个人的成长都浸润在“传统”之中，习惯成自然；
①
②
家规族规都有对于违反传统者的惩戒条例，一旦违背传统，就会收到严厉的惩处，让人们不得不屈从于传统。
学生活动7：（2）作为一种礼治模式，“礼治秩序”有太多既不公平也不合理的成分，为何它还能在中国持续那么长的时间？
①受“君君臣臣父父子子”等儒家思想教化的乡土社会百姓不会像西方社会那般把自由平等当做毕生追求；
②礼治社会对于违反者的惩处有很多残酷的手段，让人不敢抗争；
③一旦发生战乱，社会秩序不稳定，“礼治社会”也就难以维持，中国并非数千年来一直维持“礼治秩序”。
礼治秩序
（四）合作探究 ，深化文本理解
学生活动7：（3）在乡土社会中，长老是怎样发挥作用的？你如何看待长老这种角色？
（四）合作探究 ，深化文本理解
01
长老统治下，长老并非由官方任命，其权力也并非由全体公民赋予。长老的权力是乡土社会在长期的生活中约定俗成的结果。
02
长老统治介于专制统治与民主统治之间，是用个人性的权威来裁决社会事务的，它不需要与其他成员协商，但仍然需要乡土社会成员默认遵行。
03
更多情况下长老只是一种权力的象征，但在重大事务上，长老又被请出来发挥他的决定性作用。长老也不凭自己的权威为自己谋利，他对社会事务的裁决几乎是义务性的。
04
整个乡土社会对长老是敬重的，对长老的裁决也基本不会有太大意见，因为长老行使的权力只是教化性的。
鲁迅小说《离婚》中的情节，是长老制下礼治秩序的一种体现，对礼治传统下封建礼教压迫的讽刺。
作业：城市化和法治秩序是中国迈向现代化的必然趋势。请你写一段话，说说在这一过程中“礼治秩序”能为中国的社会发展发挥哪些积极作用。
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