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(共23张PPT)
在生活中，我们常听人说这样一句话：“咱俩谁跟谁啊！”。这说明，你们的关系很亲近。但是假设你妈妈和这位朋友一起掉进河里了，两人都不会游泳，而你会游泳，你救谁？
差序格局
系私德
核心概念比较
第一环节：阅读分享
对比 差序格局 团体格局
社会土壤 现代社会（契约社会）
熟人社群
农耕经济/自食其力
社会关系 一根根私人联系构成的网络 团体和个人（神和信徒）
公私、群己、人我界限清晰
捆柴
人伦差序，以“己”为中心
乡土社会
陌生人社群
游牧经济/团体是生活的前提
公私、群己、人我界限模糊
同心圆波纹
人人平等
概念比较法
概念比较法
社会观念 自我主义 个人主义：平等、宪法
爱无差等（兼爱、相同）
道德体系 缺乏团体道德（具有伸缩性）
维持规范的力量是法律、宗教
“克己复礼”、孝悌忠信
攀关系、讲交情
爱有差等（人伦差序）
团体道德（有普遍的标准）
维持规范的力量是礼俗
权利和义务
权利和义务
解读文化
学以致用
第二环节：深入思考
《陈情表》
臣（李密）少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕独立，形影相吊。
注：外，指自己一房之外的亲族。期（jī）功强（qiǎng）近之亲，指血缘关系较近的亲属。期功，指近亲。古代服丧要根据亲属与死者关系的远近而定时间的长短。期，服丧一年；大功，服丧九个月；小功，服丧五个月。强近，勉强算得接近的。
请用“差序格局”的相关知识，试着解释这些文化特征。
亲属关系
一轮轮波纹的差序就是“伦”
桃园三结义
请用“差序格局”的相关知识，试着解释这些文化特征。
差序有相对性和伸缩性
请用“差序格局”的相关知识，试着解释这些文化特征。
宋有富人，天雨，墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。
《韩非子》
在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。——这一点，我将留在下篇里再提出来讨论了。
联系实际
各抒己见
第三环节：独立思考
麻烦您多多费心
叫yuwei过来
在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。——这一点，我将留在下篇里再提出来讨论了。
社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。道德观念是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念。它包括着行为规范、行为者的信念和社会的制裁。在以自己作中心的社会关系网络中，最主要的自然是“克己复礼”，“壹是皆以修身为本”。——这是差序格局中道德体系的出发点。
团体道德的缺乏，在公私的冲突里更看得清楚。就是负有政治责任的君王，也得先完成他私人间的道德。
中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。
系维着私人的道德
在中国差序格局之下，缺乏团体道德，难以找到一个笼统的道德观念，观念依附于差序的人伦存在。……一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。
思：如何在公共领域打破差序格局？
我只爱我寄宿的云南，因为其它省
我都不爱；我只爱云南的昭通市
因为其它市我都不爱；我只爱昭通市的土城乡
因为其它乡我都不爱……
我的爱狭隘、偏执，像针尖上的蜂蜜
假如有一天我再不能继续下去
我会只爱我的亲人--这逐渐缩小的过程
耗尽了我的青春和悲悯
——雷平阳《亲人》
男女有别
为事业

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