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独特性与典型性：阿Q的精神胜利法探究
【专题解释】
本专题精读《阿Q正传（节选）》，参读《阿Q正传》和丰子恺漫画《阿Q正传》，赏析阿Q这一典型人物形象，梳理建构“精神胜利法”的丰富内涵，理解旧中国国民的“劣根性”，从而理解鲁迅的启蒙思想。
【预习任务】
1.阅读《阿Q正传》序言（即第一章），了解作者对“文章的名目”以及阿Q姓氏、名字、籍贯的说明，思考作者为什么用如此庄重严肃的文学样式来给无名无姓、籍贯渺茫的阿Q作传。
2.阅读课文《阿Q正传（节选）》，尝试概括阿Q的生活片段，找出阿Q“精神胜利法”的主要表现，在教材空白处作旁批。
3.阅读《阿Q正传》第四至九章，梳理主要情节，深入思考作者为什么要塑造“阿Q”这一人物形象。
4.欣赏丰子恺漫画《阿Q正传》，想想画家笔下的阿Q形象是否符合你的理解和期待。
【学习任务】
任务一 漫画激趣，细读慢品
观看北京卫视《念念不忘：含蓄人间情味开创者丰子恺》节目前6分钟，了解丰子恺先生于1937、1938、1939年三度创作漫画《阿Q正传》的主要故事，思考为什么在战火纷飞、颠沛流离的艰难岁月，画家丰子恺先生不顾画稿一再被毁的惨痛遭遇，坚持创作并成功发表漫画《阿Q正传》。究竟是什么样的文学作品让丰子恺先生读之落泪、潜心创作并祈祷“将来的中国不复有阿Q及产生阿Q的环境”呢？
《阿Q正传》共分为九章。第一章是小说的序言，交代了小说人物名字的由来，介绍这是一个无姓无名、籍贯模糊的底层小人物，顺笔讽刺了当时的文人和遗老遗少。教材选择的是《阿Q正传》的第二、三章，这两章精练地刻画了阿Q的“精神胜利法”。小说在第二章明确写道：“阿Q想在心里的，后来每每说出口来，所以凡
有和阿Q玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神上的胜利法。”请从课文中找出能体现阿Q“精神胜利法”的言行，并进行点评。
示例：
序号 原文 点评
1 赵太爷钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿Q在精神上独不表格外的崇奉，他想：我的儿子会阔得多啦！ 生活困窘，没有家，没有固定职业，只给人家做短工，地位低下，穷得娶不起老婆的阿Q却妄自尊大，自吹子虚乌有的儿子会更有钱，让人觉得好笑又心酸。
2 被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。 面对恶意取笑且凶蛮欺负自己的闲人，阿Q软弱畏惧，任其奴役，只好在心里说话，视闲人为儿子，占得便宜，得到补偿，仿佛扳回了一局。
3 “和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。 酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。 他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇；而且奇怪又仿佛全身比拍拍的响了之后更轻松，飘飘然的似乎要飞去了。 阿Q自认为遭遇的平生两件“屈辱”，一件是被王胡打，一件是被假洋鬼子用“哭丧棒”打，可是他转头就去欺负小尼姑，于是又心理平衡了。阿Q畏强凌弱，令人哀其不幸怒其不争。
学生以小组为单位进行充分交流，推选优秀点评者作全班分享，并在黑板上写上关键词，比如“盲目排外”“自轻自贱”“欺软怕硬”“愚味麻木”“卑怯狡猾”等。
许多人曾对“精神胜利法”下过定义或作过解释，请阅读下列观点，并对比思考：你更欣赏哪个观，点？你也可以尝试着为“精神胜利法”下个定义。
A.精神胜利法，指自卑的人靠幻想来使自己暂时得到一点精神上的满足却无法真正改变现状的方法。
B.精神胜利法，是对真正的现实不敢正视，而用狂安自大、自欺欺人的方法达到自我麻醉效果的方法。
C.精神胜利法，是在现实生活中处于失败者的地位，但不敢正视现实，用自轻自贱、健忘、以丑为荣等种种方法来自欺自慰。
D.精神胜利法，即对于事实上的屈辱和失败，用一种自嘲自解的方式，在想象中取得精神上的满足和胜利。
任务二 整书阅读，理解本意
2006年，《亚洲周刊》与来自全球各地的学者作家联合评选出“二十世纪中文小说一百强”，鲁迅先生的小说集《呐喊》位列第一，《阿Q正传》正是这一作品集中的重要作品，请阅读全文，梳理主要情节，认识阿Q这一形象之独特和典型，深入思考作者的创作本意。
1.梳理剩余章节主要情节。
剩余章节 标题 主要情节
第四章 《恋爱的悲剧》 阿Q向吴妈求爱未果引起混乱，全部财产被压并要求履行“赔罪”等“五条件”。
第五章 《生计问题》 阿Q遭人嫌弃，生计难保，去静修庵偷萝卜被黑狗狂追，离开未庄。
第六章 《从中兴到末路》 阿Q进城眼界大开并获各色衣服，回到未庄受到尊敬，但村人知其给小偷打下手的真相后，嘲笑阿Q“斯亦不足畏也矣”。
第七章 《革命》 阿Q觉得自己也成了“革命党”，去静修庵革命，却被老尼姑告知秀才和假洋鬼子已经“革过一革”后深感遗憾。
第八章 《不准革命》 阿Q想请假洋鬼子让他加入革命党却被赶，在赵太爷家遭遇抢劫时看热闹，痛恨自己不能一同抢劫造反。
第九章 《大团圆》 阿Q被当作打劫赵家的罪犯，莫名其妙、稀里糊涂地被枪毙而亡。
2.认识“阿Q”形象之独特和典型。
参考观点：
（1）“现在差不多没有一个爱好文艺的青年口里不曾说过“阿Q”这两个字。我们几乎到处应用这两个字。在接触灰色的人物的时候，或听得了他们的什么‘故事’的时候，《阿Q正传》里的片段的图画，便浮现在脑前了。我们不断地在社会的各方面遇见‘阿Q相’的人物，我们有时自己反省，常常疑惑自己身中也免不了带着一些‘阿Q相'的分子。”（沈雁冰）》
（2）“作为光辉的典型人物，他（阿Q将和哈姆雷特、唐·吉诃德等不朽的名字一样万古不朽。阿Q，是一个卑微渺小的人物，但却是一个巨大的名字。我不说‘伟大’而说‘巨大’，是因为这个小人物的确称不上伟大，但这个名字的历史的和美学的涵容量却真是巨大得无比，我想不出世界任何一个文学人物能有阿Q那样巨大的概括性，把几亿人都涵盖进去。几乎每个中国人，你，我，他，都有阿Q的灵魂的因子。别的民族的人群中，也常见阿Q的影子或一枝一节，人性不能不相通。”（何满子）
3.理解作者创作本意。
《阿Q正传》以辛亥革命前后的中国农村为背景，写了贫苦雇农阿Q的短暂一生。“辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，宣扬了民主共和的观念。但它没有完成在全国范围内彻底反帝反封建的任务，没有深入到广大农村。广大农民仍处在帝国主义和封建主义的残酷统治之下，思想上没有得到根本的启蒙和解放。”（《普通高中教科书教师教学用书·选择性必修下册》）鲁迅在俄文译本《〈阿Q正传〉序》中说：“要画出这样沉默的国民的魂灵来，在中国实在算一件难事。”鲁迅还在《〈呐喊〉自序》中直言：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺。”可见，鲁迅先生写作的目的就是要“写出中国人特别是广大受压迫的劳动人民的苦难、愚昧而落后的人生，希望改良这悲惨的人生，为疗救病态的社会、病态的人们而呐喊”（《普通高中教科书教师教学用书·选择性必修下册》）。
任务三 学术争鸣，照出镜像
创作于1921年的《阿Q正传》，至今已100岁，有人说“事实已经很明显地放在眼前，我们能不能说阿Q的时代是万古常新呢？我们愿意很坚决地说，《阿Q正传》着实有它的好处，有它本身的地位，然而它没有代表现代的可能，阿Q时代是早已死去了”，也有人说阿Q始终活着，那么，阿Q是否具有超越时代、民族的意义和价值呢？请各抒己见。
参考观点：
（1）“没有读过原文的人也知道阿Q是怎么回事，因为阿Q从鲁迅写出这个名字之后已经成了我们的一个日常用语，已经成为汉语中的一个常用词，成为形容词。”“很多人疑心阿Q写的是‘我’，很多人都认为阿Q写的是自己。”“后来我发现日本、韩国、美国，欧洲很多地方的留学生都说他们国家也有阿Q。这个时候我慢慢地也认同了另外一种观念，即阿Q不仅仅是中国的，也是世界的。”（孔庆东《正说鲁迅》）
（2）“起码在人类‘前史时代’，作为‘世界荒谬性象征的阿Q不会死去，鲁迅也不会过时。这正是鲁迅所不愿看到的，他曾表示希望他的文字与他所攻击的事物一起消亡，但是现实却难遂人愿。鲁迅所攻击的事物，特别是中国人的精神弱点是很难消失的，因而鲁迅的作品不会过时，阿Q也不会死去。”（张梦阳《驱散迷雾理解本意—写在〈阿Q正传〉发表100周年之际》）
【课外练习】
1.有人说：“阿Q的精神胜利法实在有过人的妙处，具有相当的正面意义，大可加以推介，以供命运不堪者之用。”对此，你有怎样的想法？请和你的同学一起畅所欲言。
2.诗人、学者林贤治曾在其著作《人间鲁迅》中这样写道：“由于作家悲愤的深广，读者无论取何种角度，都不可能对《阿Q正传》作全景式的鸟瞰。天才的作品是没有公式的。任何单一的创作原则，都不可能描画出如许众多的或显或隐的线索和场景；任何单一的美学风格，都不可能囊括它那无比丰富的语调、色彩和内涵。”请围绕“说不尽的《阿Q正传》”这个话题，写一篇不少于800字的评论。
答案：
1.这一说法对阿Q“精神胜利法”的理解较为片面。我们可以肯定自我安慰的一些积极意义，但要坚决反对靠“畏强凌弱”米获取自我安慰乃至快乐的做法。作为新时代的年轻一辈，我们应该驱除愚昧、麻木、狡猾，做有知识、有觉醒、有善心的人。
2.学生可从人物、情节、环境、手法、主题、艺术效果等任一角度，也可从民族和阶级、历史和未来、乡村和城市、官僚绅士和百姓顺民、阿Q和阿Q似的革命党、物质世界和精神世界、真实的和荒诞的等任一角度展开评论。
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