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2023届名校高考模拟作文：图南未知，自有鲲鹏（材料解析、范文）
阅读下面的材料，根据要求写作。
中医药临床学有“守方”“变方”的说法。所谓“守方”，指方药对症、切中病机，短期未见明显疗效，但坚持使用原来的药方。所谓“变方”，指对原方进行适当地调整或改变，以适应新的病机。无论“守方”“变方”，最终都是为了达到治疗的效果，如何选择，因人而异。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袋：不得泄露个人信息；不少于800字。
【材料解析】
这是一道任务驱动型的材料作文题。
材料是中医药的题材，讲了行业中比较专业的两个词“守方”和“变方”，并且对其两者进行了解释说明，问题是如何灵活运用两者，才是对症下药的治病救人之道。文段最后讲这是医生的“辩证”功夫，这也是中医药的精髓，升华到各行各业成功之道，所以作文的立意可以是辩证法的哲学命题。
中医看病一人一方，一时一方，因人而异，因时而异，充满了辩证的精神。作文若是从辩证法的角度切入，可写的内容会比较多。成语故事（类似塞翁失马焉知非福）、典故传奇可作为作文开头的内容，从而引起读者的兴趣。笔锋一转，我们回到中医药，回到疫情时代救治病人的中医和西医及各自的疗效（主要不要比高低）和社会生活中守旧与变通、多与少、好与坏、早与晚、大与小等种种辩证关系引发的现象和结果，思考辩证法的道理，领会它的要义，学会在实践中践行它，品尝深谙辩证法的成功的果实。具体行文，可采用正反对比论证，以增强说服力度。
作文的结尾最好能回扣材料，对中医药进行分析归纳。在深化全文论点的同时，可以尝试给作文安一个韵味悠长的感性的结尾，引人深思，启人心智。
【立意角度】
立意方向一：选择“守方”，主张坚持正确的方针、政策和方法不动摇。可以从以下角度展开说理论证：
（1）“守方”的前提是解决问题的措施方法的正确性，要勇于坚持真理；
（2）“守方”也体现了事物发展的规律性，有利于高效地找到应对方法和策略，凡事有章可循有法可依。
（3）“守方”有其必要性，如事物的发展是需要时间的，要持之以恒，不要急功急利，不可见异思迁半途而废；
（4）“守方”对人的要求，如耐心、坚定、自信等品格。
（5）可以从反面论证随意“变方”危害性。
思辨说理：“守方”不是抱残守缺，胶柱鼓瑟，守的是对症的方有效的方；“守方”并非“一成不变”，在“守”“大旨”和“整体”的前提下，可以也应该因人因事，因时因势适度变化，“守方”可以向“变方”转变。
联系领域：道路、理论、制度自信，教育中的耐心持恒等等。
立意方向二：选择“变方”，主张适时改变解决问题的方针、策略和措施、做法等。可以从以下角度展开说理论证：
（1）“变方”是对原方的调整和改变，是优化和改良，能适应新的病机。体现了事物是永恒发展的，没有永恒不变的“灵丹妙药”。
（2）“变方”能更好地契合不同的患者的病机，一把钥匙开一把锁，精准施策才能更有效地解决问题，也才能更有普适性和生命力。
（3）“变方”体现了一切从实际出发的哲学精髓，具备与时俱进因时而变的思维，才能勇立时代潮头引领时代，这是当代青年的可贵特质。
（4）“变方”也是对多元解决问题的有益探索，有时能带来更高效更优化的解决方法，更好的适应这个快节奏的社会。
（5）可以反面论证一味“守方”全然拒绝“变方”的错误和危害。
思辨说理：
（1）“变方”是对原方的改良和完善，是微调而非颠覆，是保留其合理性和精髓前提下的进步，是技术性的变化。
（2）“变方”不是刻意求变，为变而变，而是着眼于有效性的改变，甚至是“守方”无效的情况的求变。
（3）“变方”常用了就变成了“守方”，两者之间没有鸿沟，可以互相转变的。
联系领域：文物保护、文化传承等等。
立意方向三：选择“变方”和“守方”兼用，既要坚持正确有效的解决之道，又要适当调整或改变，以求效果最佳。可以从以下角度说理论证：
（1）守方为基，变方为用。在坚持正确的方针、路线和措施、方法的前提下，根据情况灵活调整具体的操作的进程、流程，变更具体的做法，让“方”全流程各环节适应“病机”，从而始终是对症下药，因人施策，让过程更高效，让结果更完美。
（2）“守方”和“变方”结合体现解决问题中原则性和灵活性的结合，其灵魂是一切从实际出发，一切从效果考量的唯物主义精神。
（3）“守方”和“变方”兼用，灵活变化，更符合复杂多变的实际。解决问题过程是主体多元，因素多元，变量多，往往不能始终“守方”，解决问题要坚持正确的方向、方针，不能改弦易辙，所以“变方”有度，“守方”有常。两者结合，方可成事。
（4）“守方”和“变方”不是机械的对半开，或是轮流坐庄，如何结合，体现了医者也就是问题解决者的智慧，最重要的是对事物变化的精准把握，对外在环境对病机的影响的认识，从而可以审时度势，适时变化，有经有权，驾驭自如。
【精彩标题】
明者因时而变，知者随事而制
辩形势以应明机，明守变而开通途
变方与守方齐飞，中医共时代一色
"守方”以行稳，"变方”以致远
审时度势，守变行远
守变兼顾，成就人生
守变不守成，若变不盲变
稳中有变，与时俱进
在守常中求变，在变化中守常
发展变化中“守方”，继承传统中“变方”
【相关素材】
湖北仙桃举办的“中国民间文化艺术之乡”剪纸交流研讨会上，剪纸艺人、专家学者表达了自己的担忧:“一把刻刀十年功”的技艺正被机器扰乱节奏;对生活的琢磨正在被投机取巧的速成法挑战:对好材料的坚守正在被新工艺猛烈冲击;“北方重浑厚、粗犷、南方尚灵秀、精美”的异彩纷呈也正在被渐渐同化。
2019年，90高龄的徐怀中凭借《牵风记》获得茅盾文学奖。在座谈中，他说到，早在1962年，我就请长假写《牵风记》这部长篇小说，写了20余万字。不久，又接受其他任务，《牵风记》创作被搁置下来。多年后，书稿被我忍痛付之一炬。过后想想，倒也并不觉得多么可惜:如果当时匆匆忙忙把书出了，也就不会重改一次。现在《牵风记》只有10多万字，我对壁耗费5年，所以称自己“爬行者”。我先将整段文字默背下来，输入电脑后又改来改去，哪里还说得上什么进度。明知这种习惯效率不高，但是改不过来。
无数画家都是在“变”与“守”两个维度中传达出审美精神的差异，成就不同的艺术个性。有的画家一生都在追求变化,不断创新,如国画大师齐白石五易画风,甚至“衰年变法”,其晚年的作品更加完美成熟,形成了自己独特的风格;有的画家却坚守自己的画风,将一种题材描绘到极致,如意大利著名版画家、油画家乔治·莫兰迪被人称为“那个画一排瓶子的画家”，当其他艺术家纷纷前往巴黎时，他选择留在自己的家乡。和那些瓶瓶罐罐相伴,用静物阐释艺术的真谛。
无论是《经典咏流传》里精彩绝伦如梦幻般的场景，让今人跨越浩荡的历史，与古人共享良辰美景;还是《上新了，故宫》中细腻的拍摄，撩开故宫神秘的面纱，见到了书中的紫禁城，透过荧幕，仿佛听见了明时宫中的耳语;亦或是《如果国宝会说话》中十奇百怪的宝物，静诉着历史的绵长，我们在斑驳的痕迹中找到时间的足迹。通过电视节目，让文化不再“守”着寂寞，被人尊敬却也被人遗忘，而是在寻找“变”的可能，让它们呈现出来。
倚势而变，可破条规之间，灵活通达。若情势千变万化，一味守方，而不倚势而变，恐会固于己有，固晓文步善封，长此以往，必将退化。前有清王朝求富国强兵，但死守封建体制而遭灭亡，后有苏联延席斯大林模式，一脚踢开市场经济，使得经济透支无奈解体。
国弈的战术决策，需要灵活应变。
每个子都有固定的行棋规则，首先开局的情况就一定是有限的了。这里还刨去棋盘的对称性，还有不同走法导致相同的结果。
很多行棋方式都会明显陷入劣势而不会出现，而且游戏也不需要真的将死对方才算结束。可能从某一步开始。有一方就已经再无回天之力了。
【范文】
“守方”和“变方”
中医药在新冠疫情中的作用让世人重新认识了它的博大精深，我们在新闻里得知中医药在救治病人中通过一人一方，因人而异的诊治方式为抗疫贡献了巨大的力量。
知名的中医很少为不同的病人开出相同的方子，因为虽然症状类似，但是引起疾病的原因各不相同，故而治病的方子也不同。“守方”和“变方”，把中医辩证诊治的理念体现得淋漓尽致，要守还是要变，要依据不同情况和原因来辩证地看待。
比如在传统文化中，中国人辩证看待问题的成语和典故也是信手拈来,“塞翁失马，焉知非福”“物极必反”“否极泰来”都在讲一个道理好与坏，多与少等相反的一面是可以相互转化的，在日常生活和社会发展变动中，我们要学会利用这点，让事情朝着有利于我们的方向发展。
四十余年前，改革开放的政策传遍神州，四十余年中我们对发展经济和发展其他领域的关系是在动态变化认识的过程中不断走向清晰。经济的高度发展的确使我们摆脱了在温饱线上挣扎，飞涨的Gdp，日新月异的科技，云计算，大数据，但是其他领域的发展成了短板，越来越来的国人意识到政治和文化不仅没有随着经济向前发展，却成了社会发展的制约因素。本来是相辅相成一体化的领域，分裂为一长一短，最后的结果就是经济发展没有了动力。而后政治文明和复兴文化的议题进入人们的视野，经济、政治和文化，既要坚守已有的成果，更要与时俱进的创新。
中医药也在守旧和创新中不断开创新的事业格局。现在的中医和西医不再是非此即彼的唯一模式，中西医结合，不仅弥补了中医没有客观依据的短板，也使得西医在面对一些慢性和功能性疾病的时候更多些从容。
在发展变化中“守方”，在继承传统中“变方”，才是我们时代前进和个人生活的指南针。
很难想象千人一方的中医会是个好医生，更难承受的是我们生活在一个没有传承和积淀的社会中，忘记过去即不知未来。伟大的辩证法才是最后的胜利者，而我们只能跟随它，别无他途。
几千年的智慧，一守一变，表面上看似矛盾，却又具有一致性。几十年的时间，继承和创新，不是此消彼长和非黑即白，而是一唱一和，谱写属于我们的新时代。

变通与坚守
中医看病一人一方，一时一方，因人而异，因时而异，充满了辩证的精神，在守常中求变，在变化中守常。
山的智慧在于坚守，在于变中求的巍峨;水的智慧在于变通，在变化中求生存，遇石则分，遇曝则合;遇寒则冰，遇暖则融。我们应该像西伯利亚雪原上的白貂守护纯白的皮毛般坚守自己高洁的品行，在山穷水尽时应学会变通，方能迎来柳暗花明。
坚守是一种执着，一种挺拔，一种柔韧。""凝霜殄异类，卓然见高枝"，这是轻松在严寒中的坚守;"非梧桐不止，非竹实不食，非醴泉不饮"，这是凤雏在高贵中的坚守:八年七汗而不见浅，十年九涝而不见深，这是大海在博大中的坚守。
时间总是在成长的足迹中渐行渐远，历史总是在过往的回忆中愈来俞清晰。我们会依稀看见汨罗江边徘徊着一位失意者，他衣衫褴褛，瘦骨嶙峋。他在"举世浑浊我独清，众人皆醉我独醒"的痛苦中选择了自投泪罗，他就是屈原。他坚守着一生的信念--不屈。令人永远怀念。"浔阳柴桑的桃花源隐居着一位高洁的诗人。他本怀着"安天下，济苍生"的抱负，却饱受官场的排挤，看透了仕途的庸俗与污浊。于是乎他决定重返田园，解印去职，飘然而去，他坚守的品行--高洁，使人心生景仰。"他们之所以能万古流芳，不正是因为他们坚守着崇高的信念吗 可是有时候一味的坚守是行不通的。正如《周易》中所说:"穷则变，变则通。"所以说，当坚守成为无意义的偏执时，就应该放手了，此时放手才能变通。也才能变无意义为有价值。
汉武帝登基后，通知上一直沿袭前人之术，建树不大，社会经济一直 陷入"文景之治"后的低谷。一次，董仲舒和他谈起了 为政必须改革创新的问题，董氏认为"当变化而不变化，随有大贤而不能善治也。"于是，汉武帝听取了他的意见实行了新政，从而使汉朝迎来了半个世纪的繁荣。如果!"当变不变"，那么必留后患。三国时街亭之战，马谡刚愎自用，
不加变通地将《孙子兵法》，的"居高临下。以一当一"搬到战场上，结果被魏军围困干山上，断了水源，最终不战而败。
世上没有亘古不变的真理。我们既要像白貂一样坚守，又要懂得该变通时则变通的道理。在坚守中用变通酿造的琼浆愈久弥香，在坚守中用变通构筑的铜墙铁壁将固若金汤!请记住:在坚守梦想的同时，不要忘了带上"变通"的翅膀!
图南未知，自有鲲鹏
守方，坚持其原而达意；变方，调整而变以适应。守，一方足矣，如白子耀眼，似恒星亘古不灭；变，万方为底，如黑子深邃，似黑夜变幻莫测。
何以守？何以变？何时守？何时变？在中医药上考验着医生的辨证功夫，而在生活中，便是对每一个人每一次选择的考察。不清不楚之人，何以完美应答？而清晰明理之人，图南未知，自有鲲鹏。
仅守无变，许多时候不只是短期未见疗效，更多的是旧理无法应对新情境。秉心自超越的苏炳添，在短跑上付出一切。他坚持自我，反复练习，但无论如何也无法突破瓶颈。他选择了“变”，他力排众议，将起步脚换为左脚，从零开始，坚持练习。终于，他走出了瓶颈期，一跃成为“亚洲飞人”。如若他仅守无变，一辈子困于“9秒诅咒”,他不会有如今的成功。他有守方的坚持不懈，有变方的秉心超越，鲜花与掌声怎会不为他而来？
仅变无守，漂浮于表面，而未沉入其根本，又何能窥见其真理呢？航天追梦，嫦娥探月，天问问天，神州逐梦，北斗环宇，壮哉我中华航天人，以赤心直贯苍穹。没有哪个航天机器是我们天生就有的，成功只能靠我们的创造与争取。但若是仅有创造，而缺少了实干，又怎能成功？没有一个螺丝钉反复试验上千次的守，何来高精度的保障；没有航天员高强度千万次练习模拟的守，何来如此镇静稳定的执行者。
守是根本，变以幻形。守其坚持与不放弃的信念，变其形式与相适应的方式。文化，需桃李天下，传承一家，转蓬万里，情牵华夏，续易安灯火，得唐宋薪传，继静安绝学，贯中西文脉。守变，需守其本心，传其本质，转变以形，内化于心，守不变之本，转万变之形，继万变以续一守，方得守变之通理。
只守不变，如深开底之守蛙，何以窥得天地之大？只变不守，如随波逐流之变浪，何以知以浪为花？国家蒙辱，人民蒙难，文明蒙尘，这片土地经历过太多，而今，你我眼前的景色不再荒芜，一百年惊涛拍岸，九万里风鹏正举，吹取三山，复兴中华，我辈正生逢其时。
以守为心，坚守本心；以变为刃，变幻其形。愿你我皆能图南未知，自有鲲鹏，守变一心，风清明理。
【总结】
本文是“守方”和“变方”的二元对立统一，考生要围绕“如何选择，因人而异”进行思考和写作，“对立”是说最好是在二者中选择一方予以支持，要旗帜鲜明，不可骑墙不定，不可模棱两可。“统一”是谈二者结合的必要性和正确性，要谈如何统一，不可以语焉不详。
选择写两者的“对立”关系，考生要在明确选择一方，充分阐述其正确性和必要性的基础上，进行补充性的思辨说理，这种思辨是防止自己说理论证的片面性和绝对性。
选择写两者的“统一”关系，考生可以说明谁主谁次，谁经谁权，谁正谁奇，如何巧妙结合，不能半斤八两，平均用力，或者流于空泛。
要反对无视写作指令不对“守方”和“变方”做出明确选择表明态度的文章，思辨服务于自己的选择，防止说理走向偏激片面，不是为了深刻的伪思辨。

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