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《伯牙鼓琴》《书戴嵩画牛》文本细读
文言文是中华文化之“源”，是作为一个中国人不能拒领的文化遗产。学好文言文，我们可以从中汲取精神力量，让中华思想文脉世代传承。然而，时至今日，隔了千年时光，我们该如何领取这份丰厚的文化遗产呢？
朱熹有言：“凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多读数遍，自然上口，久远不忘。”朱老夫子其实为我们指出了一条学习文言文的必然之路，那就是诵读。这一课的两则文言文都很精彩，有很强的故事性和哲理性。我们不妨引导学生尽情读一读，反复读一读，读着读着，我们就会像乘坐着时光的小船向上溯流一样，音韵美、画面美、意境美，一路花树宛然、微风依稀。美，无穷无尽……
读着读着，音韵真美。诵读文言文，我们总有一个从陌生到走近，再到融入的过程，总有一个从读得生涩到读得流畅，再到读得韵味十足的过程。如何读出文言文的古言神韵呢？笔者有三个建议。一是抓难读的字。文言文中往往有一些多音字、通假字，或是今天不常用的生僻字，比如，《伯牙鼓琴》中的“锺”“汤”，《书戴嵩画牛》中的多音字“处”“好”“数”“曝”等。二是抓长句子。古代文言文没有标点，但可以结合内容的理解，用“/”来断句、停顿。比如，“锺子期/死，伯牙/破琴/绝弦，终身/不复/鼓琴，以为/世/无足/复为/鼓琴者”。停顿的时候，音断而气不断，读起来便有抑有扬、有停有顿，甚是节奏分明、朗朗上口了。三是抓语气词。比如，《伯牙鼓琴》中的“哉”“乎”，都是表示感叹的文言虚词，读这样的语气词，我们可以适当延长、停顿一下，文言文特有的韵味就更浓了。读一读，再读一读，我们便能感受到文言文那特有的音韵美：音律的铿锵、语调的抑扬、句式的整散……
读着读着，画面真美。《伯牙鼓琴》短短83个字，记载了一段流传千年的动人故事。《书戴嵩画牛》仅仅93个字，却将故事讲得栩栩如生，道理深入浅出。文言文语言凝练，却意蕴丰富，给我们留下了很大的想象空间。“方鼓琴而志在太山”“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”，文字的背后是一幅怎样的画面呢？读着读着，透过文字，结合插图，仿佛看到了伯牙，看到了子期，看到了那一幅令人心醉神往的画面：伯牙长髯及胸，神情专注，鼓琴进入高潮，他的思绪飞向了那太山之巅；子期身躯微微前倾，双手置于膝上，凝神入定，已经完全沉醉在琴声之中了。“少选之间而志在流水”“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水”，这样的画面在延续：伯牙转轴拨弦，子期深深陶醉，洋洋的流水在琴声之中流淌，也在伯牙和子期的心中流淌。这样的琴声在延续，这样的画面也在延续，志在春雨、志在清风、志在明月……读一读，再读一读，结合插图，透过文字，那些画面便缓缓驶来，让我们如见其人、如临其境了。“牧童见之，拊掌大笑”“处士笑而然之”，读着读着，你是否也如见其人、如闻其声了呢？
读着读着，意境真美。文言文弥漫着一种浓浓的古味，更散发着一种美美的意境。意境的密码在哪里？在文字里，在文字外，如袅袅炊烟，铺天盖地。读，入情入境地读，尤其是某些关键词句的品读，会成为我们找寻意境之美的唯一路径。比如，“在太山”“若太山”和“在流水”“若流水”，对比读，想象读，这该是怎样的息息相通，又是怎样的心心相印！人生在世，得一知己足矣。自幸哉！有知音妙解心曲，足矣！然而，“锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者”。读着读着，当“死”“破”“绝”“终身”“不复”这样的字眼撞击我们的眼帘时，我们的情感心弦大起大落、起伏激荡。琴已破、弦已绝，知音不在、鼓琴不再，然而，正是这样悲壮的行为，谱写了一曲伟大的知音之歌。伯牙、子期成为知音的代表，“高山流水”成为知音的象征，知音成为一种文化，一种最美的感情。这样的意境之美，是读一读，再读一读带来的收获，更是从远古走来的传统文化给予我们的瑰宝。《书戴嵩画牛》也能体会到意境之美吗？读一读，再读一读，你会发现，那是另外一种美：理性之美、实践之美。
语言不是静寂的字符，而是有声的图符。读着读着，字字响亮，在琅琅的诵读声中，文言文的美，会悄然融化。

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