资源简介

筑起一座中国人精神的底座
——《愚公移山》教学设计及教学实录
一、教材解读——基于教材编写意图和单元目标
执教本课需先通读统编教材八年级上册第六单元的单元导读和《教师教学用书》中的单元说明。本单元是中国古代诗文名篇单元，从主题上来说，都与人的品格、志趣、情怀、抱负有关。通过学习本单元诗文，能让学生感受古人的生活、思想和志趣，陶冶自己的情感和胸怀，增强对中华优秀传统文化的认识以及民族自豪感和自信心。
本单元的各篇课文都是厚重的优秀中华传统文化的代表，学习这些课文，可以让学生随着文字感受先贤的智慧，与他们共同思考社会与人生。同时，阅读这些古诗文，对增强学生的文学素养、培养学生阅读文言的能力也大有裨益。由此，我们确定本单元的三个学习目标：
1.阅读不同体裁的古代诗文名篇，从不同角度感受古人的智慧和胸襟，提升自己的精神品格。
2.进一步熟悉阅读古诗文的方法，反复诵读品味，提高阅读古诗文的能力。
3.积累常见文言词语和名言警句。
在单元目标的统帅之下，由各文本分解承担单元目标的落实，精准确定每一篇文本的教学重点，然后根据“生本课堂”“深度学习”的设计理念，设计好每篇文本的教与学。
二、教学重点——基于文本独有和学生所需
《愚公移山》是中国经典神话传说之一，学生们对这个故事都很熟悉。本文讲述了愚公立志移山，挖山不止，最终感动天帝，将山成功移走的故事。学生虽然对故事内容比较熟悉，但对故事中传递出的精神却不能做到透彻的理解。就这篇课文的学习来说，如何让学生真正领悟故事内涵，理解、领悟到故事中传达的精神，并不只属于过去的时代，在今天的时代依然有重要意义，“愚公精神”依然值得每一个中国人去深刻理解、用心继承并积极发扬。中华优秀传统文化宝库中的每一笔精神财富，都需要我们用教与学的方式，代代领悟，代代传承。这就对我们的课堂提出了更高的要求，不仅仅是传授知识与技能，更需要引领学生在理解内容的基础上，有时代化、个性化的思考与领悟。《愚公移山》这篇文本可以说是中国人的精神底座。任何一个中国人读到它，都能生出一股冲天豪情。文章深刻启迪我们每一个人，“平庸”与“优秀”只在于角色的突破与创新，只要有矢志不渝、挑战困境的精神，谁都可以成为一个了不起的人。
三、教学内容——基于学生初读已知的深度学习
一篇文章的教学起点应该在学生初读感知之处，这样才能使学生在已知基础之上继续走向深处。
《愚公移山》预习导学案的设计，在学生自读学力所达的范围内，引导学生进行更有效的初读。预习学案中，我们设计了对教材单元导读要点的自学掌握；借助课下注释、查阅工具书，积累文言字词、疏通文意；通读课文后，用简洁的语言复述故事内容；写下自己的初读感悟与预习疑惑等任务单。学生经过认真预习，基本都能理解重点词句，掌握文章大意。
那么，在学生的阅读起点之上，我们如何引导学生通过诵读文章、对比思考，理解故事的深刻寓意，并将故事中传达的精神与实际生活、时代精神相联系，引导学生深入思考、学习，锻炼其思维能力，使学生生活经验与语文经验得到生长。语文教学的深度，即体现在学生课堂学习中思维的深层发展中。
四、教学路径——基于语文能力的养成和培育
基于语文能力的培养，本文主要承担文言诵读训练和价值观养成两个能力目标。诵读的意义在于语感的培养，语感的养成有利于学生文言文的学习。文言诵读除了需要关注重音、节奏、停连、情感、语气之外，还需要读出文言特有的韵律。如《愚公移山》中“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也”一句运用顶针手法，句子结构整齐，层层紧扣，语气贯通，感情强烈，表达了愚公移山的坚定信心。在本课教学过程中，需要注意指导诵读，使学生通过诵读体会人物情感、语气，进而深入理解人物形象和人格气象。
本文作为一篇寓言，可以从多角度引导学生在阅读中独立思考，理解其中寓意。学生理解时难免带着今人的思想、眼光去思考，但老师需要引导学生在理解寓言故事的基础上，不能随意苛求、为质疑而质疑。对于中国传统经典篇章，需要引导学生从中汲取精神力量，养成正确的人生观、价值观，为学生筑起一座精神的底座。
五、教学环节——具体教学流程
第一环节：初读课文，讲动人故事
1.导入设计
师：“愚公移山”是一个在中国妇孺皆知、流传了几千年的寓言故事。今天，我们一起走进《愚公移山》这篇课文，看看能从熟悉的故事中品出什么新的意味。
2.知识链接
（屏显：寓言是用假托的故事说明某种道理的文学作品。）
《列子》是一部很有趣的著作，其中有大量的寓言，如《杞人忧天》《两小儿辩日》《夸父逐日》等。《列子》把“道”融汇于故事之中，具有很高的文学价值，并包含深刻的哲学思想，成为我国文学遗产的宝贵财富。
3.讲动人故事
（1）朗读课文，理清情节
师：课前大家已经预习了课文，利用注释及工具书，解决了字音问题，现在请同学们捧书端坐，齐声朗读，展示你的预习成果。
（学生捧书齐读，师强调易错读音及节奏）
（2）看图讲故事
（屏显六幅图片）
请几位同学看图接龙讲故事，明确：1.故事背景：太行、王屋两座山的面积、高度、地理位置；2.出行不便，愚公提出移山的方案；3.愚公与家人付诸行动、运送土石；4.智叟闻讯赶来，阻止愚公移山；5.愚公驳斥智叟的观点，指出人力无穷，自然能被征服；6.天帝被愚公的精神感动，山被移走。
第二环节：深入细节，品事中之理
1.师：本文题目是《愚公移山》，解读文章可以从标题入手，请问愚公是谁？
生：一个快九十岁的老人，住在山脚下。
师：请找出原文中的话来读一读。
生：“北山愚公者，年且九十，面山而居。”
师：“且”字当什么讲？
生：将近。
师：大家画下这个关键词。古代将八九十岁的老人成为“耄耋”。所以，愚公是一位——
（屏显：耄耋之年，垂垂老者）
2.师：愚公移山。愚公要移什么山？
生齐答：太行山、王屋山。
师：请一位同学找出文中描写两座大山的语句，读一读。
生：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”
师：从两个数量词可见，愚公面前的这两座大山，可谓——
（屏显：绵延辽阔、高耸入云）
师：面对家门前两座巍巍高山，一位年近九旬的老翁居然打算移走它们，老师做了一首打油诗，把两座大山和一个瘦小的老汉做了对比，请一位同学朗读一下。
屏显：巍巍峨峨两座山，身单力弱一老汉。
以卵击石力悬殊，敢叫日月换新天。
（一生朗读）
3.师：谢谢你声情并茂地朗读。愚公移山的目标是什么？
生：“毕力平险，指通豫南，达于汉阴。”
师：“毕力平险”的“毕”是什么意思？
生：尽、全。
师：你的理解很正确。成语中，这个字依然多当“尽、全”的意思，哪位同学可以举个例子？
生：锋芒毕露。
师：“达于汉阴”的“阴”是什么意思？
生：南岸。
师：“阴”指山的北面、水的南面，“阳”指——
生：山的南面、水的北面。
师：很好。山南水北谓之“阳”，山北水南谓之“阴”，这是一个重要的文化常识，请大家进行理解和记忆。
师：文中告诉我们，太行、王屋两座山本在冀州，“冀州”大约在今天的河北省，而愚公移山的目标是“指通豫南”，豫州大约在今天的河南。这在今天看来，把一座山移走，使之横跨两省，这是一项巨大、庞大、宏大的工程啊！愚公确立这样的目标，仅仅是为了自己的方便吗？
生：不是，是为了所有面山而居的人都能够出行方便。
师：这是造福一方人民、造福子孙后代的宏伟抱负。
4.师：这样一件好事，其他人对愚公移山是什么态度呢？请在原文中找出相关语句，并简析他们的态度。
生：愚公的家人们都是支持的。“杂然相许”，“许”的意思是赞同，大家纷纷表示赞同。
生：邻居也是赞同的，邻居家有个七八岁的小男孩，也去帮助他们移山。
师：很好，找的很准确，而且关注到了重点词“许”的意义。所有人都是赞同的吗？还有没有人提出不同意见？
生：智叟就不同意。文中写道“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？’”智叟对愚公移山这件事是完全不认可的，他嘲笑愚公，认为这件事根本不可能成功。
生：还有愚公的妻子也提出了质疑——“其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’”
屏显：
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
师：这两个句子句式貌似相同，实则不同，请你对比分析一下，并读出不同的态度和语气。
生：智叟嘲笑愚公很笨，太不聪明了。愚公的妻子没有讲。
师：你再说说看。智叟说这句话的这个句子是怎样组织的？
生：用的是倒装句。
师：那么不倒装这句话该怎么说呢？
生：汝之不惠甚矣。
师：你知道为什么要倒装吗？
生：把“甚矣”放在前面，强调愚公不聪明，傻到极点。
师：理解得非常到位。这是第一点不同。我们继续看，智叟和愚公的妻子称呼愚公分别是什么？
生：（齐声）汝和君
师：这两个词有区别吗？
生：“君”表示尊重，“汝”很不客气。
师：是的。在古代，长辈对小辈，地位高的人对地位低的人，一般用“汝”。平辈之间用“汝”，就有些不尊重的意思。从智叟对愚公的这个称呼中，我们可以看出智叟对愚公的态度是——
生：（杂曰）嘲笑的、看不起、觉得他笨
师：这是第二点不同，对愚公的称谓不同。还有什么不同吗？
生：这两句话乍一看句式差不多，实际是不同的。愚公妻说“以君之力，曾
不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”智叟说“以残年余力，曾不能毁山之一毛，
其如土石何？”愚公妻说愚公不能把小山怎么样；智叟却说愚公连山上一根草也
动不了，妻子是担心，智叟是讽刺。
师：讲得很好。提醒大家关注“毛”这个字，注解上解释为“草”，成语中这
个字也常当草讲，哪位同学可以举个例子印证一下？
生：不毛之地
师：智叟说愚公连山上的一根小草都动不了，明显带着轻蔑的态度。这是第
三点不同，态度不同。
生：态度不同，还有“如太行、王屋何”和“其如土石何”，虽然都是相同的
句式，但是智叟的话里面多一个“其”字，注解说，这个“其”加强语气。
师：你读书真细致，能从细小处发现深意。“如……何”这个句式注解上解释
为“把……怎么样”这是文言文中一个常见的固定句式，大家圈画并做积累。智
叟的这个句子前还有一个关键虚词“其”，不能小看虚词的作用，虚词往往是态
度情感的集中体现。就像这个“其”字，就加强了智叟说这话的语气。我们读一
读体会这是一种什么语气？
生：反问、瞧不起的语气，言下之意是——愚公没用，不能把土石咋样。
师：理解得很到位。这是两人说话第四点不同，语气不同。
生：愚公妻还多说了一句话——且焉置土石？这是妻子提出的一个移山需要
首先解决的疑惑和问题。
师：这里的“焉置”是“放到哪里”的意思，“焉”在这里当“哪里”讲，
这个词一词多义，我们需要积累这个词常见的用法。这里还是疑问句中，疑问代词作宾语的宾语前置，正常语序是“置焉”，我们也需要了解。以上我们比较了这两句语言描写的几处不同：句式、称呼、语气的不同，都源于态度感情的不同。文章除了对人物语言有准确地表达外，还对两个人物的神态做了画龙点睛、一字传神地刻画。请同学们找出来。
生：愚公妻是“献疑”，智叟是“笑而止”。妻子是提出疑问，让愚公和大家合力想对策，是关心移山；智叟是嘲笑且阻止。
师：是的，一个嘲笑、讽刺加轻视；一个担心、关心加提对策，态度、情感的不同，都蕴含在字里行间的细微之处。下面我们女生读愚公妻，男生读智叟，读出两人的不同。
（学生有感情朗读）
师：愚公移山。山是如何移的？请同学们找到相关语句，读出来。
生：遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之，寒暑易节，始一反焉。
师：愚公移山的举动子孙是支持的。除此之外，一个外姓人也很支持，就是一个十几岁的小孩子。
生：老师，您说得不对，这个小孩不是十几岁，他只有六七岁。注解上说“始龀”是刚刚换牙的意思，一般都是上小学前后，也就是六七岁换牙，所以，这个孩子是六七岁。
师：很细心而且讲得很对。古代表示年龄不像我们今天直接用数字表示，往往借助生理或典礼或年龄特征来表示年龄，这种表达年龄的方式典雅而生动，比如形容十三四岁的女孩子用“豆蔻”，让人一下子想到含苞待放的花骨朵；再比如用“弱冠”代指男子二十岁成年。因为成年男子都要举行隆重的“冠礼”。
师：一个六七岁的孩童蹦蹦跳跳地来帮助愚公，你们从这个细节中读出什么？
生：愚公移山的行为是正义的，得人心的，连小孩子也支持帮助他。
生：小孩子干得事情都是发自本真和天性的，也是最纯真的，愚公身边有小孩子常伴左右并且帮助，说明愚公做的这件事也是纯真的。
师：你的见解很独到，很有深度。我们常说赤子之心，通常指小孩子，或如小孩子般无暇纯净的心灵。纵使人手少工到只能日有尺寸之功，纵使工具简陋到只能肩挑手提，纵使路途遥远到一年只能来回一次，“始龀”小孩的赤子之心，映照出了愚公这颗纯善晶莹的心。
6.师：愚公移山。移山的结果是怎样的？
生：天帝被愚公感动了，山最终被移走了。
屏显：
操蛇之神闻之，惧其不已，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自从，冀之南，汉之阴，无垄断焉。
师：文章的结尾具有神话色彩，借助天神的力量实现了愚公的宏伟抱负。请同学们关注“惧”“感”两字。操蛇之神所“惧”，帝所“感”的，是什么呢？请大家用一个词语来表达。
（学生各抒己见：抱负、恒心、毅力、气魄、远见、坚持、信念、造福百姓……）
师：你们说得都很好。本文是一篇寓言故事，寓言好像一枚硬笔，一面是故事，一面是哲理。《愚公移山》这个富于神话色彩的寓言故事，除了讲述故事本身之外，也告诉我们一个深刻的道理。那就是——
生：只要拥有远大的抱负和坚持不懈的努力，再大的困难也能战胜。
生：我们应该学习愚公有恒心、有毅力的精神。
……
第三环节：思考探究，仰精神之光
1.师：这则寓言记叙了愚公“改天换地”的故事，描写了两个对比鲜明的人——愚公和智叟。作者在他们的命名上自有深意。
生：“愚”“智”是一对反义词，但愚公不愚，智叟也不是真的智。这样的对比突出了愚公的人物形象。
（学生分角色朗读愚公与智叟的对话，并尽量当堂成诵。）
师：愚公虽然名为“愚”，但他却不是真“愚”，而是真“智”。有个成语叫——
生：大智若愚。
师：他的大智慧体现在哪里呢？
（学生各抒己见：有远大理想，有坚强的意志，有顽强的毅力，不惧困难，不怕吃苦，敢于斗争，有胸怀，有格局……）
2.屏显：
大智慧者，持志如心痛，一心在痛上。——王阳明《传习录》
师：一个人有了初心，有所目标，就像你有了心痛病一样，想放弃也放不下，在实现目标之前心里只有这一件事，其他事都无关紧要。愚公的面前有无数的极端：年龄极端大、大山极端高、人力极端少、路途极端远、工具极端陋，在种种“极端”的困境中，愚公矢志不渝，坚定执着，这就是真正的大智慧。
千百年来，愚公精神激励着一代又一代中国人。为了实现我们伟大的中国梦，中国人民抒写了无数重整山河的壮丽诗篇。几十年来，无数共产党人不改“愚公”本色，战斗在疫情第一线，扎根在脱贫攻坚战场上。几代人的努力，使所有困难都足以被克服，所有问题都不成问题。“立下愚公移山志，咬定目标、苦干实干，坚决打赢脱贫攻坚战！”这就是新时代的“愚公移山”，为新时代的“愚公”们点赞！愚公精神可以说是中国人精神的底座，也必然应该成我们精神的底座。
屏显：虽我之死，有子存焉。
子又生孙，孙又生子；
子又有子，子又有孙，
子子孙孙无穷匮也，
而山不加增，
何苦而不平？
师：让我们再次齐读愚公的智慧之言，用声音传达出你对“愚公精神”的理解。
（生齐读，在朗读中结束本课。）

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