资源简介

《赤壁赋》 第一课时导学案
一、明确目标（1分钟）
（一）学习目标
1.通过阅读独立学习部分，了解、认识作者苏轼及本文写作背景。
2.结合课下注释，疏通第一段文意，掌握并积累重要的文言知识。
3.通过有感情诵读课文，整体感知文章内容，把握本文所表达的思想感情。
（二）学习重点
1.结合课下注释，疏通第一段文意，掌握并积累重要的文言知识。
2.通过有感情诵读课文，整体感知文章内容，把握本文所表达的思想感情。
（三）学法指导
诵读法、小组合作探究。
二、独立学习（10分钟）
1.作者介绍
苏轼（1036—1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。世称苏东坡、苏仙。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。
苏轼的复杂思想
儒 积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊
佛 精通佛学，不计得失，常与僧人来往
道 好学老庄，齐万物，一死生，追求内心平和
儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。
苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《枯木怪石图》。卷》等。
写作背景
元丰二年(1079)，因“乌台诗案”入狱的苏轼获释，被贬为黄州团练副使。元丰五年(1082)七月和十月，苏轼先后两次游览黄州城外的赤壁，写下两篇游记，即《赤壁赋》(也称《前赤壁赋》)和《后赤壁赋》。
【乌台诗案】元丰二年（1079年），苏轼被调到湖州做地方官，他照例给朝廷写封感谢信《湖州谢上表》，表中苏轼流露了对当政朝臣的轻蔑，新党借此机会指责苏轼借古讽今，谤讪朝廷，影射皇帝，弹劾苏轼欺君妄上。结果苏轼被冠以“文字毁谤君相”的罪名而被捕下狱。后神宗改判为贬谪到黄州，世称“乌台诗案”。 乌台即御史台。汉代时御史台外柏树有很多乌鸦栖息筑巢，所以人称御史台为乌台。由于这案的发起者都是御史台的言官，因此称为“乌台诗案”。
3.文体知识
赋是中国古代兼具诗歌与散文特点的一种文学体裁。赋主要有三个特点：一、语句上以四、六字句为主，追求骈偶；二、语音上要求声律和谐；三、文辞上讲究藻饰和用典。
汉代赋称为古赋，篇幅较长，多采用问答体，韵散夹杂，喜用生僻字。六朝赋称为骈赋，又称“徘赋”，篇幅较短，讲究对偶和用典。唐宋时科举考试所采用的一种诗体赋称律赋，要求对仗工整，平仄和谐，并由考官出题限韵，全文一般不超过400字。中唐以后，受古文运动影响，赋更加散文化，句式参差，多以散代骈，押韵较随便，比较注意行文的清新流畅，几乎与散文相接近，故称文赋。著名的文赋有杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》。
文化常识
（1）望：古人根据每个月月亮从亏到盈再到亏期间的四种状态来记月，称为“朔”“弦”“望”“晦”。农历每月初一叫“朔”。农历每月初七或初八叫“上弦”，农历每月二十二或二十三叫“下弦”。农历小月十五大月十六叫“望”，“既望”，望的后一天。农历每月最后一天叫“晦”。
（2）星宿：“星宿”在我国古代指星座。古人为了准确地观测日、月和金、木、水、火、土五大行星的运行及其他天象，往往以恒星为背景，以相对固定的位置为标志来说明日、月及五大行星运行所到的位置。共分二十八个星宿，称为“二十八宿”。本课中的“徘徊于斗本之间”的“斗”“牛”就分别是“二十八宿”之一。
（3）羽化登仙：羽化，本指昆虫由蛹变为成虫。古人认为仙人能飞升变化，因此把成仙叫作羽化。登仙，成仙。意为，飞升成仙。
（4）天干地支：天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法，形成干支历。天干地支在中国古代用于纪年、纪月、纪日、纪时等。干支还有其他的功能和内涵，比如十二生肖文化。十二生肖是十二地支的形象化代表，即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)。
5.听朗读，标读音
壬戌（ ） 桂棹（ ） 幽壑（ ） 嫠妇（ ） 愀然（ ） 旌旗（ ）
酾酒（ ） 横槊（ ） 渔樵（ ） 扁舟（ ） 匏尊（ ） 蜉蝣（ ）
狼籍（ ） 枕藉（ ） 余音袅袅（ ） 山川相缪（ ） 无尽藏（ ）
舳舻千里（ ）
6.整体感知
（1）文章大致写了什么内容？
苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？试从文中找出关键词。
7.解释重点字词。
壬戌之秋，七月既望（ ），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐（ ）来，水波不兴（ ）。举酒属（ ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（ ），月出于东山之上，徘徊于斗牛（ ）之间。白露（ ）横（ ）江，水光接天。纵（ ）一苇（ ）之所（ ）如（ ），凌（ ）万顷（ ）之茫然（ ）。浩浩乎如冯（ ）虚（ ）御（ ）风，而不知其所止（ ）;飘飘乎如遗世（ ）独立（ ），羽化（ ）而登仙。
三、同伴互助（10分钟）
1.第一段将叙事、写景和抒情交织在一起，请在文中找到对应句子，并思考作者乐在何处？
本文第一段展示了一个怎样的境界？表现了作者什么样的情怀 ？
激情展示（6分钟）
要求：
①起立迅速，目视前方，手捧书本或导学案，做到“不弯腰、不低头、不乱看”。
②展示时咬字清晰，语速适中，发音干脆响亮，做到“不含混、不吞吐、不拉音”。
③小组代表展示的答案错误或不完整、不科学并且停止回答时，其他小组要主动地进行纠正、补充和完善。
总结提升（4分钟）
概括第一段段意及作者“乐”的原因：
六、达标测评（3分钟）
1.在《赤壁赋》中写作者引吭高歌，吟诵古代咏月的诗歌的句子是：________________________，________________________。
2.苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是：________________________，________________________。
3.《赤壁赋》中写江上水气弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是：________________________，________________________。
【课上选学】
苏东坡突围
余秋雨
这便是黄州赤壁。赭红色的陡峭石坡直逼着浩荡东去的大江，坡上有险道可以攀登俯瞰，江面有小船可供荡桨仰望，地方不大，但一俯一仰之间就有了气势，有了伟大与渺小的比照，有了视觉空间的变异和倒错，因此也就有了游观和冥思的价值。客观景物只提供一种审美可能，而不同的游人才使这种可能获得不同程度的实现。苏东坡以自己的精神力量给黄州的自然景物注入了意味，而正是这种意味，使无生命的自然形式变成美。因此不妨说，苏东坡不仅是黄州自然美的发现者，而且也是黄州自然美的确定者和构建者。
但是，事情的复杂性在于，自然美也可倒过来对人进行确定和构建。苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，这实在是一种相辅相成的有趣关系。苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段，两方面一起提升，谁也离不开谁。
苏东坡走过的地方很多，其中不少地方远比黄州美丽，为什么一个僻远的黄州还能给他如此巨大的惊喜和震动呢？他为什么能把如此深厚的历史意味和人生意味投注给黄州呢？黄州为什么能够成为他一生中最重要的人生驿站呢？这一切，决定于他来黄州的原因和心态。他从监狱里走来，他带着一个极小的官职，实际上以一个流放罪犯的身份走来，他带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来，他满心侥幸又满心绝望地走来。他被人押着，远离自己的家眷，没有资格选择黄州之外的任何一个地方，朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。
他很疲倦，他很狼狈，出汴梁、过河南、渡淮河、进湖北、抵黄州，萧条的黄州没有给他预备任何住所，他只得在一所寺庙中住下。他擦一把脸，喘一口气，四周一片静寂，连一个朋友也没有，他闭上眼睛摇了摇头。他不知道，此时此刻，他完成了一次永载史册的文化突围。黄州，注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话。
【课后反思】
【下节知识储备】
1.成语积累
(1)冯虚御风：凌空驾风而行。
(2)遗世独立：脱离社会，独立生活，不跟别人往来。
(3)不绝如缕：像细丝一样连着，差点就要断了。多用来形容局面危急或声音微弱。
(4)正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐着。形容严肃的样子。
(5)沧海—粟：大海里的一颗谷粒。形容非常渺小。
(6)杯盘狼籍：杯盘等放得乱七八糟。用以形容宴饮已毕或将毕时的情景。
(7)逝者如斯：时光像河水一样，日夜不停地流逝而去。
(8)旌旗蔽空：旌旗遮蔽了太阳，形容军容或队伍壮盛。
(9)舳舻相接：形容船与船相接，数量很多。
(10)余音袅袅：形容声音绵延不绝。
(11)横梨赋诗：形容古代儒将能文能武的豪迈气概和潇洒风度。
(12)明月清风：皎洁的月色，清爽的风。后用来形容清雅怡人的夜色。也用来形容远离世俗的悠闲生活。
《赤壁赋》 第二课时导学案
班级 姓名 小组
一、明确目标（1分钟）
（一）学习目标
1.结合课下注释，疏通二三段文意，掌握并积累重要的文言知识。
2.通过有感情诵读课文，感受语言运用的妙处，分析主客情绪变化的原因。
3.通过研习探讨，体会课文景、情、理交融的特点，理解作者乐观旷达的情怀。
（二）学习重点
1.结合课下注释，疏通二三段文意，掌握并积累重要的文言知识。
2.通过有感情诵读课文，感受语言运用的妙处，分析主客情绪变化的原因。
（三）学法指导
诵读法、小组合作探究。
二、独立学习（12分钟）
1.解释重点字词
于是饮酒乐甚（ ），扣舷（ ）而歌（ ）之。歌曰:“桂棹兮兰桨（ ），击空明（ ）兮溯（ ）流光（ ）。渺渺（ ）兮予（ ）怀，望美人（ ）兮天一方。”客有吹洞箫者，倚（ ）歌（ ）而和之（ ）。其声呜呜然，如怨（ ）如慕（ ），如泣如诉（ ），余音袅袅（ ），不绝（ ）如缕（ ）。舞（ ）幽壑（ ）之潜蛟，泣（ ）孤舟之嫠妇（ ）。
苏子愀然（ ），正（ ）襟危坐（ ）而问客曰:“何为其然也 ”客曰:“'月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎 西（ ）望夏口，东（ ）望武昌，山川相缪（ ），郁（ ）乎苍苍，此非孟德之困（ ）于周郎者乎 方（ ）其破荆州，下（ ）江陵，顺流而东（ ）也，舳舻（ ）千里，旌旗蔽空，酾酒（ ）临江，横槊赋诗，固（ ）一世之雄也，而今安在哉 况吾与子渔樵（ ）于江渚（ ）之上，侣（ ）鱼虾而友（ ）麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽（ ）以相属。寄（ ）蜉蝣千天地，渺（ ）沧海之一粟（ ）。哀吾生之须臾（ ），羡长江之无穷。挟（ ）飞仙以遨游，抱明月而长终（ ）。知不可乎骤（ ）得，托（ ）遗响（ ）于悲风。”
2.根据文章二三段回答下面两个问题
（1）文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来？
（2）根据第三段回答：客为何而悲？
三、同伴互助（6分钟）
1.根据第二段回答：作者是怎样描写箫声之悲的？（手法）
2.第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？
激情展示（5分钟）
要求：
①起立迅速，目视前方，手捧书本或导学案，做到“不弯腰、不低头、不乱看”。
②展示时咬字清晰，语速适中，发音干脆响亮，做到“不含混、不吞吐、不拉音”。
③小组代表展示的答案错误或不完整、不科学并且停止回答时，其他小组要主动地进行纠正、补充和完善。
总结提升（4分钟）
概括二三段的段意及主客情绪变化的原因：
六、达标测评（3分钟）
1.《赤壁赋》中用蛟龙、嫠妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的句子是：________________________，________________________。
2.《赤壁赋》中借客人之口来感慨生命的短暂，羡慕江水的长流不息的语句是：________________，________________。
3.《赤壁赋》中体现出希望与神仙相交，与明月同在的语句是：________________，________________。
【课上选学】
后赤壁赋（节选）
苏轼
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动。山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可久留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
湖心亭看雪
张岱
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
思考：仔细阅读《赤壁赋》第四段和《后赤壁赋（节选）》及《湖心亭看雪》，试比较思考：其中的情怀有何不同？
【课后反思】
【下节知识储备】
文中多次出现的几个文言虚词的含义
1.而
（1）连词
①表并列，可译为“又”“和”，或不翻译。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。(《劝学》)
②表递进，相当于“而且”“并且”。
今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？(《荆轲刺秦王》)
③表承接，相当于“就”“接着”，或不翻译。
置之地，拔剑撞而破之。(《鸿门宴》)
④表转折，相当于“然而”“可是”“却”。
A.青，取之于蓝，而青于蓝。(《劝学》)
B.狗彘食人食而不知检，涂有饿而不知发。(《寡人之于国也》)
⑤表假设，“如果”“假如”。
A.子曰：“人而无信，不知其可也。”(《论语·为政》)
B.今行而无信，则秦未可亲也。(《荆轲刺秦王》)
⑥表因果，相当于“因而”“所以”。
A.余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)
B.其人居远未来，而为留待。(《荆轲刺秦王》)
⑦表修饰，连接状语和中心语，一般不译。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。(《寡人之于国也》)
⑧表目的，相当于“来”，也可不译。
籍吏民，封府库，而待将军。(《鸿门宴》)
（2）代词，你，你的
某所，而母立于兹。（《项脊轩志》
2.之
（1）代词
①第三人称代词，也可代事，代物。一般作宾语。
A.我见相如，必辱之。(《廉颇蔺相如列传》)
B.阿母得闻之，槌床便大怒。[《孔雀东南飞(并序)》]
②第一人称代词，相当于“我”。
不知将军宽之至此也！(《廉颇蔺相如列传》)
③指示代词，表近指。这，这些。
A.之二虫又何知！(《逍遥游》)
B.均之二策，宁许以负秦曲。(《廉颇蔺相如列传》)
C.吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。(《过秦论》)
(2)助词
①放在定语和中心语之间，相当于现代汉语的“的。
A.南取百越之地，以为桂林、象郡。(《过秦论》)
B.渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。(《滕王阁序》)
②放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。
臣之壮也，犹不如人。(《烛之武退秦师》)
③宾语前置的标志。
A.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。(《师说》)
B.夫晋，何厌之有？(《烛之武退秦师》)
④放在后置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。(《劝学》)
3.于
介词
①引进与动作、行为有关的时间。可译为“在”“到……时”。
受任于败军之际，奉命于危难之间。(《出师表》)
②引进与动作、行为有关的处所。 可译为“从”“由”“自”“在”“到”。
苏子与客泛舟游于赤壁之下。(《赤壁赋》)
③引进与动作、行为有关的范围。可译为“在”“对”。
A.拜为上卿，以勇气闻于诸侯。(《廉颇蔺相如列传》)
B.于人为可讥，而在己为有悔。(《游褒禅山记》)
④引进与动作、行为有关的对象。可译为“向”“与”“同”“对”“对于”“给”。
A.衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。(《张衡传》)
B.是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。(《陈情表》)
⑤用在形容词后面，引进比较的对象，表示程度的比较。可译为“比”。
虽才高于世，而无骄尚之情。(《张衡传》)
⑥在被动句中引进动作、行为的主动者，表被动。
A.而君幸于赵王，故燕王欲结于君。(《廉颇蔺相如列传》)
B.六艺经传皆通习之，不拘于时。(《师说》）
4. 以
(1)介词
①表示动作、行为所凭借的工具、方法。可译为“用”“拿”“凭借”。
A.愿以十五城请易璧。(《廉颇蔺相如列传》)
B.以乱易整，不武。(《烛之武退秦师》)
C.若亡郑而有益于君，敢以烦执事。(《烛之武退秦师》)
②表示动作处置的对象，可译为“把”。
A.秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。(《廉颇蔺相如列传》)
B.若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。(《烛之武退秦师》)
③表示动作、行为产生的原因，相当于“因为”。
且以一璧之故逆强秦之欢，不可。(《廉颇蔺相如列传》)
④引进动作、行为发生的时间或处所，相当于“在”“从”。
武以始元六年春至京师。(《苏武传》)
(2)连词
①表并列或递进。可译为“而”“又”“而且”“并且”等。
夫夷以近，则游者众。(《游褒禅山记》)
②表承接。可译为“而”或不译。
樊哙侧其盾以撞。(《鸿门宴》)
③表因果。因为。
A.樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！(《荆轲刺秦王》)
B.臣以险衅，夙遭闵凶。(《陈情表》)
C.晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。(《烛之武退秦师》)
④表目的。以便，来，用来。
A.愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。(《荆轲刺秦王》)
B.阙秦以利晋，唯君图之。(《烛之武退秦师》)
⑤表修饰，可译为“地”。连接状语和中心语。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。[《归去来兮辞(并序)》]
(3)助词，与“来、往、前、后、左、右”等词组词，表示时间、方位或范围
A.受命以来，夙夜忧叹。(《出师表》)
B.指从此以往十五都予赵。(《廉颇蔺相如列传》)
(4)副词，同“已”，已经
单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。(《苏武传》)
5.乎
(1)助词
①表一般疑问，相当于“吗”“呢”。
料大王士卒足以当项王乎？(《鸿门宴》)
②表反问，相当于“吗”“呢”。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(《师说》)
③表测度或商量语气，相当于“吧”。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？(《师说》)
④表感叹，相当于“啊”“呀”。
危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！(《蜀道难》)
⑤用在句中，表停顿。
胡为乎遑遑欲何之？[《归去来兮辞(并序)》]
⑥用于形容词或副词之后，可译为“……的样子”“……地”，或不译。
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。(《赤壁赋》)
(2)介词，相当于“于”
①表示动作的对象。对，对于。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(《劝学》)
②表示地点、时间、范围。在，在······时候，在……方面。
浴乎沂，风乎舞零，咏而归。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
③表比较。比。
其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。(《师说》)
【课上选学答案】
《赤壁赋》：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”认为将个体融入自然便可得到永恒，表现旷达乐观情怀。
《后赤壁赋》：“予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可久留也。”认识到个体的渺小，自然的强大，对自然感到敬畏，表现悲、恐之情。
《湖心亭看雪》通过对湖心亭赏雪巧遇一事的描写，表现作者遗世独立、卓尔不群的高雅情怀。
《赤壁赋》第三课时导学案
班级 姓名 小组
一、明确目标（1分钟）
（一）学习目标
1.结合课下注释，疏通四五段文意，掌握并积累重要的文言知识。
2.通过有感情诵读课文，感受语言运用的妙处，分析主客情绪变化的原因。
3.通过研习探讨，体会课文景、情、理交融的特点，体悟本文的哲理意蕴，感悟苏轼旷达淡定的人生态度。
（二）学习重点
1.通过诵读课文，结合注释学习掌握四五段生字词读音、文言实词、虚词含义以及重要句式翻译。
2.通过研习探讨，体会课文景、情、理交融的特点，体悟本文的哲理意蕴，感悟苏轼旷达淡定的人生态度。
（三）学法指导
诵读法、小组合作探究。
二、独立学习（10分钟）
1.解释重点词语
苏子曰:“客亦知夫水与月乎 逝（ ）者如斯，而未尝往也;盈（ ）虚（ ）者如彼（ ），而卒莫消长（ ）也。盖（ ）将（ ）自（ ）其变者而观之，则天地曾不能以一瞬:自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主（ ），苟（ ）非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取（ ）之无禁（ ），用（ ）之不竭（ ），是造物者（ ）之无尽藏（ ）也，而吾与子之所共适（ ）。”
客喜而笑，洗盏（ ）更酌（ ）。肴核（ ）既尽，杯盘狼籍（ ）。相与（ ）枕藉（ ）乎舟中，不知东方之既白。
第四段主要写什么内容？本段感彩如何？
3.第五段主要写了哪些内容？感彩如何？
三、同伴互助（6分钟）
1.根据第四段作答：作者是从什么角度劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？体现了苏轼怎样的人生态度？
2.本文多次写到主客问答，这种安排有什么作用？
四、激情展示（5分钟）
要求：
①起立迅速，目视前方，手捧书本或导学案，做到“不弯腰、不低头、不乱看”。
②展示时咬字清晰，语速适中，发音干脆响亮，做到“不含混、不吞吐、不拉音”。
③小组代表展示的答案错误或不完整、不科学并且停止回答时，其他小组要主动地进行纠正、补充和完善。
五、总结提升（6分钟）
归纳本文主旨及艺术特色：
六、达标测评（3分钟）
1.苏轼《赤壁赋》中“_______________，_______________”两句，指出了月亮圆缺更替、周而复始的自然规律。
2.《赤壁赋》中，苏轼举流水和月亮的例子，辩证地阐述了变与不变的观点。其中，从事物不变的角度来看待万物的句子是“____________，____________”。
3.苏轼在《赤壁赋》中提出与“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”相对的观点是：_________________，___________________。
【课上选学】
找出本文体现苏轼儒、道、佛不同思想的语句，并体会作者复杂的情感。
《赤壁赋》是苏轼于“乌台诗案”获释后，被贬为黄州团练副使时所作。有人说作者在这里触景生情，借题发挥，以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟，流露了“人生短促无常”的消极情绪。你觉得本文的感情基调是消极的吗？
【课后反思】
【下节知识储备】
姚鼐介绍
姚鼐[nài](1732—1815)，字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，桐城(今属安徽)人，世称惜抱先生、姚惜抱。清代著名散文家，与方苞、刘大榭并称“桐城派三祖”。
姚鼐提出文章的核心在于“义理、考据、辞章”三者的统一：“义理”即程朱理学；“考据”指对古代文献、文义、字句等的考据；“辞章”就是文章的文采。在美学上，姚鼐提出 用“阳刚”“阴柔”区别文章的风格的主张，“阳刚”就是豪放，“阴柔”就是婉约，两大风格相互配合、相互调剂，就会产生多样的风格。
主要作品：《惜抱轩文集》《古今辞类纂》《五七言今体诗钞》等。《登泰山记》是其代表作。
2.桐城派
“桐城派”是中国清代的散文流派。创始人是方苞。桐城派的继承发展者虽众，但影响较大的主要是刘大槐和姚鼐。因方苞、刘大榭、姚鼐都是安徽桐城人，世称“桐城派”。“桐城派”的文论，以“义法”为中心，逐步丰富发展，成为一个体系。方苞认为“义”，即言有物，指文章的内容；“法”，即言有序，指文章的形式。他的义经法纬之说，是要求文章的内容和形式要统一，古文当以“雅洁”为尚。刘大槐发展了方苞关于“法”的理论，进一步探求散文的艺术性，强调神气、音节、字句的统一。姚鼐是“桐城派”的集大成者，提出“义理、考据、辞章”三者的统一，发展和完善了“桐城派”文论。
“桐城派”在清代文坛上影响极大，对矫正明末清初的文风，促进散文的发展起到了一定的作用。
3.记和游记
“记”是古代的一种文体，可以通过记人、记事、记物、记景，来抒发作者的感情和主张。“记”在唐代进入文苑。宋代时，其内容得到拓展，形式更加稳固。明清时，其主体性色彩更加浓厚，逐渐成熟稳固。
“游记”是“记”的一种。它是通过叙述游览过程、描写游览见闻来表达作者对大自然的热爱以及对社会、人生的感悟的一种散文体裁，形式灵活自由。
【课上选学答案】
思想 语句 情感
儒家思想 桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。 方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也 忠君殷切；情怀幽远。 羡慕曹操建功立业； 渴望经世济民，为国效力。
道家思想 浩浩如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。哀吾生之须史，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。 渴望超尘出世、遁世避俗。 抒发希望与神仙相交往，与明月同在的幻想。
佛家思想 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 随缘自适、旷达洒脱、天人合一
2.（1）观点一：不是消极的。
①通过主客对话形式，作者能把内心矛盾和复杂感情真实地反映出来，表现出自己的忧伤与喜乐，这是不消极的。
②作者赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活，这是不消极的。
③全文表现出一种洒脱、豪迈的气度，使得这篇文章具有了积极进取、达观超然的感情基调。
（2）观点二：是消极的。
①作者感叹自己生命的短暂无常，美慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。这是逃避现实的表现，是消极的。
②作者也知道幻想是不切实际的，把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来，慨叹个人渺小、人生短暂，流露出不能改变自身命运的忧伤和无奈。这是消极的。
③文中客人的回答也表现了一种消极的人生观和虚无主义思想，这是苏轼借客人之口流露出的自己思想的一个方面。
基础文言知识
疏通文意
（一）壬戌之秋，七月既望（过了望日后的第一天），苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐（缓缓地）来，水波不兴（起）。举酒属（通“嘱”，劝请）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉（一会儿），月出于东山之上，徘徊于斗牛（斗宿和牛宿，都是星宿名）之间。白露（指白茫茫的水汽）横（笼罩）江，水光接天。纵（放任）一苇（一片苇叶，指小船）之所（……的地方）如（往），凌（越过）万顷（指广阔的江面）之茫然（旷远的样子）。浩浩乎如冯（通“凭”，乘）虚（太空）御（驾）风，而不知其所止（停止，指停栖）;飘飘乎如遗世（脱离人世）独立（指独立生活），羽化（飞升成仙）而登仙。
1.生僻字读音 壬戌(rén xū) 举酒属客(zhǔ) 歌窈窕(yǎo tiǎo)之章 斗牛（dǒu）
冯(píng)虚御风
2.本段翻译
壬戌年的秋天，七月十六日，苏先生同客人乘船在赤里之下游玩。清风缓缓吹来，江面平静没有波澜。举起酒杯劝客人饮酒，吟咏《诗经·陈风·月出》一诗。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的水汽笼罩着江面，波光连着天空。任凭小船漂去，越过那茫茫的江面。多么辽阔啊，像是凌空驾风而行，不知将停留在何处；多么飘逸啊，好像脱离尘世，升入仙境。
于是饮酒乐甚（快乐极了），扣（敲击）舷而歌（名词作动词，唱）之。歌曰:“桂棹（船桨）兮兰桨（船桨），击空明（指月光下的清波）兮溯（逆流而上）流光（江面浮动的月光）。渺渺（悠远的样子）兮予（我）怀（心中的情思），望美人（指所思慕的人。常指圣主贤臣或美好理想）兮天一方。”客有吹洞箫者，倚（循、依）歌（歌曲的声调和节拍）而和之（用箫随着歌声伴奏）。其声呜呜然，如怨（怨恨）如慕（思慕），如泣如诉（倾诉），余音袅袅（形容声音婉转悠长），不绝（断）如缕（细丝）。舞（使动用法，使…起舞）幽壑（深谷）之潜蛟，泣（使动用法，使…哭泣）孤舟之嫠妇（寡妇）。
1.生僻字读音 扣舷(xián) 桂棹(zhào) 溯(sù)流光 歌而和(hè)之 幽壑(hè) 嫠(lí)妇
2.本段翻译
那时喝着酒，快乐极了，敲着船舷打着拍子唱起来。歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨。桨划破月光下的清波啊，船儿在月光浮动的水面上逆流而上。多么悠远啊我的情怀，眺望着美人啊，她却在天的另一方。”客人中有吹洞箫的，依照歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。箫声鸣鸣，像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。
苏子愀然（容色改变的样子），正（形容词使动词，整理）襟危坐（端坐）而问客曰:“何为其然也 ”（曲调为什么这样悲凉呢）客曰:“'月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎 西（名词作状语，向西）望夏口，东（名词作状语，向东）望武昌，山川相缪（通“缭” 盘绕，围绕），郁（茂盛的样子）乎苍苍，此非孟德之困（受困）于周郎者乎 方（当）其破荆州，下（名词作动词，攻占）江陵，顺流而东（名作动，向东进军）也，舳舻（船头船尾的并称，指船首尾相连）千里，旌旗蔽空，酾酒（斟酒）临江，横槊（长矛）赋诗，固（本来）一世之雄也，而今安在哉 况吾与子渔樵（捕鱼砍柴）于江渚（江中小洲）之上，侣（意动用法 以......为伴）鱼虾而友（意动用法，以......为友）麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽（用葫芦做成的酒器）以相属。寄（寄生）蜉蝣千天地，渺（形容词用作动词，渺小得像……）沧海之一粟（米）。哀吾生之须臾（片刻，一会儿），羡长江之无穷。挟（带、持，本文指偕同）飞仙以遨游，抱明月而长终（长存）。知不可乎骤（一下子，很轻易地）得，托（寄托）遗响（余音，指箫声）于悲风（悲凉的风，指秋风）。”
1.生僻字读音 愀(qiǎo)然 山川相缪(liáo) 舳舻(zhú lú) 旌 (jīng)旗
酾(shī)酒临江 横槊(shuò)赋诗 江渚(zhǔ) 麋(mí)鹿 匏(páo)樽 蜉蝣(fú yóu)
本段翻译
苏先生不禁改变容色，整理了衣裳端坐着，问客人说：“曲调为什么这样悲凉呢？”客人说：““月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻占江陵，顺着长江东下的时候，战船首尾相接长达千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横执长矛赋诗，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我同你在江边捕鱼打柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，举杯互相劝酒。像蜉蝣一样寄居在天地之间，渺小得像大海中的一粒米。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把这箫声寄托在悲凉的秋风中。”
苏子曰:“客亦知夫水与月乎 逝（往 ）者如斯（这、此，指水），而未尝往也;盈（满）虚（缺）者如彼（那，指月亮），而卒（终究）莫消长（消减和增长）也。盖（句首语气词，表假设）将（这里表假设）自（从）其变者而观之，则天地曾（连…都，简直，竟然）不能以一瞬:自其不变者而观之，则物与我皆无尽（永恒）也，而又何羡乎!且夫（发语词，表示另起一个话头）天地之间，物各有主（主宰），苟（假使、如果）非吾之所有，虽（即使）一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取（占有）之无禁（禁止），用（使用）之不竭（竭尽，枯竭），是造物者（指自然）之无尽藏（宝藏 ）也，而吾与子之所共适（享有）。”
本段翻译
苏先生说：“你也理解那水和月亮吗？流去的水像这样不断地流去永不复返，而并没有流去；月亮像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从变化的一面看，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；如果从不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的，又何必羡慕它们呢！再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为色彩，怎样获取它们也无人禁止，怎样使用它们也不会用完，这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。”
（五）客喜而笑，洗盏（酒杯）更（再）酌。肴核（菜肴和果品）既尽，杯盘狼籍（也作“狼藉”，凌乱）。相与枕藉（互相枕着垫着）乎舟中，不知东方之既白（天明）。
1.生僻字读音
更(gēng)酌(zhuó) 肴(yáo)核既尽 枕藉(jiè)
2.本段翻译
客人高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴和果品已经吃完了，杯盘凌乱地放着。大家互相枕着垫着睡在船中，不知不觉已经天亮了。
二、文言基础知识
（一）通假字
1.举酒属客　举匏尊以相属 属,通“嘱”，劝请。
2.浩浩乎如冯虚御风 冯,同“凭”，乘。
3.山川相缪 缪,同“缭”，连结、盘绕。
4.杯盘狼籍 籍,同“藉”,凌乱。
（二）古今异义
1.徘徊于斗牛之间 古义：斗宿和牛宿，都是星宿名。 今义：一种游戏。
2.白露横江,水光接天 古义：白茫茫的水汽。 今义：二十四节气之一。
3.凌万顷之茫然 古义：旷远的样子。 今义： 完全不知道的样子。
4.望美人兮天一方
古义：所思慕的人。古人常用来作为圣主贤臣或美好事物的象征。 今义：美貌的女子。
（三）词类活用
1、名词的活用
（1）月明星稀，乌鹊南飞（名词作状语，向南）
（2）西望夏口，东望武昌（名词作状语，向西、向东）
（3）侣鱼虾而友麋鹿　（意动用法　以……为伴、以……为友）
（4）方其破荆州，下江陵，顺流而东也（名词作动词，攻占，向东进军）
（5）况吾与子渔樵于江渚之上（名词作动词，捕鱼砍柴）
（6）扣舷而歌之（名词作动词，唱）
2、形容词的活用
（1）击空明兮溯流光（形容词作名词，指月光下的清波）
（2）正襟危坐而问客曰（形容词作动词，整理）
（3）不知东方之既白（形容词作动词，明亮）
（4）渺沧海之一粟（形容词用作动词，渺小得像……）
3、动词的活用
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇　（形容词的使动用法，使……起舞；使……哭泣）
（四）一词多义
望 ①七月之望 （名词，阴历的每月十五日）
②望美人兮天一方（动词，眺望，向远处看）
歌：①扣舷而歌（动词，唱）
②歌曰：“桂棹兮兰桨……”（名词，歌词）
③倚歌而和之（歌曲的声调和节拍）
如：①浩浩乎如冯虚御风（动词，像）
②纵一苇之所如（动词，往）
然：①其声呜呜然（词尾，表状态，......的样子）
②何为其然也（指示代词，这样）
长：①抱明月而长终（副词，长久，永远）
②而卒莫消长也（动词，增长）
乎：①浩浩乎如冯虚御风 （助词，用在形容词后，……的样子）
②此非孟德之困于周郎者乎？（语气词，相当于“吗”）
③相与枕藉乎舟中（介词，相当于“于”）
于：①苏子与客泛舟游于赤壁之下（介词，在）
②月出于东山之上（介词，从）
③此非孟德之困于周郎者乎（介词，表被动）
而：①而不知其所止（连词，表转折，却）
②羽化而登仙（连词，表顺承）
③扣舷而歌（连词，表修饰）
④侣鱼虾而友麋鹿（连词，表并列）
⑤逝者如斯而未尝往也（连词，表转折）
之：①凌万顷之茫然（助词，定语后置的标志词）
②扣舷而歌之（音节助词，无实义）
③倚歌而和之（代词，代“歌”）
④哀吾生之须臾（助词，用在主谓之间，取消句子独立性）
⑤惟江上之清风（助词结构，的）
⑥耳得之而为声（代词，它）
⑦不知东方之既白（助词，用在主谓之间，取消句子独立性）
三、特殊句式
1.判断句
（1）故一世之雄也。（“……也”表判断）（2）是造物者之无尽藏也。（“……也”表判断）
2.被动句
此非孟德之困于周郎者乎？（以“……于……”为标志的被动句）
3.省略句
（1）（余）举酒属客 （2）(吾与客)相与枕藉乎舟中
4.状语后置
（1）苏子与客泛舟游于赤壁之下——苏子与客于赤壁之下泛舟游
（2）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间——月于东山之上出，于斗牛之间徘徊
（3）况吾与子渔樵于江渚之上——况吾与子于江渚之上渔樵
5.定语后置
（1）凌万顷之茫然——凌茫然之万顷 （2）客有吹洞箫者——有吹洞箫者客
6.宾语前置
（1）何为其然也？——为何其然也
（2）而今安在哉？——而今在安哉
（3）而又何羡乎!——而又羡何乎
7.主谓倒装
渺渺兮予怀——予怀渺渺兮
第一课时导学案答案
独立学习
（1）文章大致写了什么内容？
夜游赤壁，抒发对人生的感慨。
（2）苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？试从文中找出关键词。
于是饮酒乐甚——苏子愀然——客喜而笑
同伴互助
1.第一段将叙事、写景和抒情交织在一起，请在文中找到对应句子，并思考作者乐在何处？
（1）《赤壁夜游图》之人物活动：举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（叙事）
《赤壁夜游图》之景物描写：清风徐来，水波不兴。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。（写景）
《赤壁夜游图》之人物感受：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（抒情）
乐在何处：①良辰：七月既望；②美景:清风徐来，水波不兴。月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。③豪情: 浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止; 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
2.第一段展示了一个怎样的境界？表现了作者什么样的情怀 ？
第一段展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。
在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如此雅兴，夜游赤壁。表现了他听任自然，乐观旷达的情怀，反映了他超然物外、洒脱不羁的道家思想。
总结提升
第一段写作者与友人夜游赤壁的情景。赤壁夜游图中的意象：清风、水波、月、斗牛、白露、江。赤壁夜游图的画面：描绘了一幅清风与明月交织，露珠和水色呼应的赤壁秋景图，渲染了优雅而宁静，苍茫而朦胧的氛围。
达标测评
诵明月之诗，歌窈窕之章。
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
3.白露横江，水光接天。
第二课时导学案答案
独立学习
文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来？
（1）作者见到茫茫月色江水如此的幽静清冷，触景生情，思绪不由得飘得很远，想到与君王天各一方，遭受贬谪后的苦闷由此生发。
（2）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声 。
2. 根据第三段回答：客为何而悲？
（1）英雄安在之悲——赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在？何况吾辈渔樵江渚之上!
（2）人生短暂之悲——蜉蝣（天地） 粟（沧海） 哀（吾生） 羡（长江）
（3）理想幻灭之悲——理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。现实：不可乎骤得。
同伴互助
1.根据第二段回答：作者是怎样描写箫声之悲的？（手法）
“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”
“如怨如慕，如泣如诉”运用正面描写，用比喻和通感的修辞手法描写箫声；“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”运用侧面描写，用夸张和想象的修辞手法描写箫声，通过精细的刻画，把客人箫声的悲咽低回的哀音描摹得十分形象、真切，使人如闻其声，令人凄然下泪。致使作者的感情骤然变化,由“乐”转“悲”。
第三段是怎样将写景、议论、抒情结合在一起的？
第三段通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；
再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；
引出曹操、周瑜，更加见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。
总结提升
第二段写作者饮酒纵歌的欢乐和客人箫声的悲凉。
第三段写客对人生短促无常的感叹。
达标测评
1.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
2.哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
3.挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
第三课时导学案答案
独立学习
第四段主要写什么内容？感彩如何？
主人以水月为喻，从“变”与“不变”的角度，对宇宙人生、生命进行哲理性思考，显示出乐观旷达的胸襟，感彩变为喜悦。
2.第五段主要写了哪些内容？感彩如何？
第五段感彩为“喜”，照应了开头超然欲仙的快乐。
主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。
同伴互助
1.根据第四段作答：作者是怎么劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？体现了苏轼怎样的人生态度？
“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。（变与不变）
“取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”。（取与不取）如何劝慰：①从“变”与“不变”的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，总在变化，人类代代相承，有时永恒的。
②物各有主，因此人不能有非分之想，僭越之心。
③大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子共同享用这份天然的馈赠。
体现了苏轼旷达乐观的人生态度。
本文多次写到主客问答，这种安排有什么作用？
运用主客问答的方式，使行文波澜起伏，摇曳多姿；作者的思想感情也因之得以层层展现、逐步升华。
①第3 段通过主客的问答，使本文的思想感情转入悲凉。
苏轼以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史故事作答，文理转折自然。客人连用了两个问句，这两次发问使文章又泛起波澜。客人的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露的自己思想的一个方面。
②第4段文章思想感情得以深化，又一次泛起波澜。
苏轼针对客人人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方，实际上也是宽慰自己。这里表现了苏轼豁达的人生观，他倾向从多角度看问题而不是把问题绝对化，因此，他身处逆境时仍能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来。而后，苏轼又从天地间万物各有其主，个人不能强求的方面进一步申说。
你认为当时真有这样一场主客问答吗？他们所表现的人生态度有什么不同？
主客问答是苏轼两种心境的反映，客是消极忧郁的苏轼，苏子是乐观旷达的苏载，主客问答是苏轼内心的挣扎和拷问，亦是自我开解的过程，在矛盾中走向理性、旷达。主——作为道者的苏轼——乐观——因缘自适，随遇而安。
客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，生命渺小。
苏轼被贬黄州，仕途坎坷，人生低谷，夜游赤壁，把悲喜之情与超然物外的人生之理融入赤壁“水月”中，实现了乐观豁达的精神突围。
总结提升
（1）主旨：文章通过泛舟游赤壁的所见所闻，以及主客之间的问答，反映了作者由故作达到陷入苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，抒发了被贬后内心的苦闷和对人生、宇宙的感悟，表现了他身处逆境却豁达超脱，随缘自适的人生境界。
（2）感情变化过程：乐－悲－喜
先写月夜泛舟，饮酒赋诗，沉浸在美好景色中而忘怀世俗的快乐心情；（良辰、好景和豪情）再从凭吊历史人物的兴亡．感到人生短促，变化无常，因而跌入现实的苦闷；（英雄安在之悲、人生短暂之悲和理想幻灭之悲）最后阐发变与不变的哲理，表现了旷达乐观的人生态度。
（3）艺术特色：①写景、抒情、说理有机结合。全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又蕴涵着人生哲理的艺术境界。
②“以文为赋”的体裁形式。本文既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵，同时又吸收了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声韵和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。
③主客问答的辞赋结构。多次采用主客问答的形式，是行文结构波澜起伏，作者的思想感情也因之得以层层展现、深层揭示。
④形象优美，善于取譬的语言特色。如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声、情，写得具体可感，诉诸读者的视觉和听觉。
达标测评
1.盈虚者如彼，而卒莫消长也。
2.自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
3.盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。

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