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课题：第3课 远古的传说 使用时间：2022年9月11日 导案编号：③
一、 预习要求 1、阅读课文第14-15页，划出和了解华夏族形成的大致过程。 2、阅读课文第15页到第16页，划出炎帝和黄帝的重要发明，并做简要的对比。（重点） 3、阅读课文第17页，划出尧、舜、禹的禅让（难点）等远古传说，并了解传说与史实的区别。
二、 预习检测 完成练习册P9第3课填空题。
三、 合作探究 【情景再现】 在古都西安和革命圣地延安之间,有一个黄陵县。 据传,黄陵县因华夏族始祖黄帝的陵墓坐落于此而 得名。黄帝陵千百年来一直受到亿万中华儿女的 崇敬和祭奠。黄帝为什么会受到后人的尊敬 他对 中华民族有什么杰出的贡献 让我们一起探究下列 问题。 【人文初祖 备受尊敬】　 材料一　“神农因天之时,分地之利,制耒耜,教民农作”“(神农氏)日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所”。 （1）材料一中的“神农”是谁 从材料中看出他有哪些贡献 材料二　戊戌(2018)公祭轩辕黄帝典礼 2018年4月5日上午,戊戌(2018)年清明公祭轩辕黄帝典礼在陕西黄陵举行。万余名海内外中华儿女齐聚黄帝陵轩辕殿祭祀广场,共同祭奠人文初祖轩辕黄帝。 （1）如果你来当黄帝陵的导游,你对游客如何介绍黄帝的事迹 【禅让传贤 影响深远】　 材料三　尧知子丹朱之不肖,不足授天下,于是乃权授舜。授舜,则天下得其利而丹朱病;授丹朱,则天下病而丹朱得其利。尧曰:“终不以天下之病而利一人。”——《史记·五帝本纪》 （2）材料三反映的是什么制度 这种制度有什么特点 【杰出首领 后世典范】　 山西是中华民族的发祥地之一,至今,在这片古老的土地上仍留有许多尧、舜、禹的传说和名胜古迹,观察下列几幅名胜古迹的图片,回答问题: （1）请你按担任部落首领的先后顺序排列。分别用一句简短的话对三位人物功绩做出准确的概括。 【感悟提升】 远古时期部落之间的战争,打破了氏族之间狭隘的界限,促进了相互间的交流与融合,为华夏族的形成奠定了基础。 炎帝和黄帝是华夏族的共同祖先,对人类文明的发展作出了重大贡献,身为中华儿女,我们倍感骄傲和自豪。
四、 我的疑问
五、 课堂检测 ★要求：1、不看课本和资料；2、划出关键词；3、把选项写在题号前的括号里。 ( 　)1.历史兴趣小组制作了一幅阪泉大战的示意图,应该选择图中的 ( 　)2.(2019·苏州质检)在古希腊神话中,众神经常参加人间战争。传说在中国古代,也有一场“风伯御风,雨师行雨”的战役,在这场战役中,炎帝、黄帝部落大败蚩尤部落。该战役发生在 A.周口店 B.涿鹿 C.南京 D.西安 ( 　)3.(2019·长沙质检)“古老的东方有一条龙, 它的名字就叫中国,古老的东方有一群人,他们全都是 龙的传人……”中国人自称是“龙的传人”。 龙的形象突出地反映了 A.中国人善于想象 B.华夏族是由不同部落融合而成 C.中华民族的锐意进取精神 D.中华民族的团结友爱传统 ( 　)4.(2018·株洲学业考)株洲神农城广场上,矗立着一座巨大的神农氏雕像,这是为了纪念华夏族的祖先 A.黄帝 B.炎帝 C.尧帝 D.舜帝 ( 　)5.(2018·常德学业考)一代伟人孙中山的诗句“中华开国五千年,神州轩辕自古传”,反映了我们经常讲的“上下五千年”的历史是从下面哪一人物开始 A.黄帝 B.炎帝 C.禹 D.舜 ( 　)6.作为养蚕抽丝技术的发明者,华夏文明的奠基人,唐朝人赵蕤为她写的碑文是:“首创种桑养蚕之法,抽丝编绢之术……”她就是 A.嫘祖 B.女娲 C.尧 D.舜 ( 　)7. (2019·长沙长郡双语实验中学月考)在我国古代的神话传说中有“神农氏教民播种五谷”“黄帝教民养蚕缫丝”。这些神话传说反映出中华文明的核心是 A.农耕文明 B.和谐平等的社会秩序 C.神话传说 D.采集、狩猎的游牧文明 ( 　)8.(2019·济宁期末)课堂上,王老师展示出土的文物图片,并给出结论:传说时代人们已经会制作陶器,已经使用船做交通工具,出现了原始音乐。可见 A.考古发现是了解史前社会历史的重要证据 B.传说有时也能证明历史 C.这是炎帝和黄帝发明的 D.考古发现是获取历史知识的唯一途径 ( 　)9.《礼记》中所说的“天下为公,选贤与能”的社会局面最早出现于什么时期 A.尧舜禹时期 B.黄帝、炎帝时期 C.山顶洞人时期 D.半坡氏族时期 ( 　)10.我们的祖先在与自然灾害抗争中,留下许多美丽的传说。 右图反映的是 A.大禹治水 B.精卫填海 C.后羿射日 D.黄帝建造房屋 ( 　)11.(2019·宁波北仓期末)传说华夏族的始祖教人们挖井, 我们已经从考古中得到验证,河南汤阴和洛阳等地,发现了 距今数千年的水井遗迹。这说明 A.传说是不可信的 B.传说都是历史事实 C.传说中有些资料是可靠的 D.传说太夸张,应该完全否定
六、 知识链接 1、尖底瓶：仰韶文化半坡类型最具代表性的器物之一，红陶质地，手工制作，器形为小直口，细颈，长圆腹，尖底，肩部或腹部有对称的双系，用以穿绳，器表有多绳纹、烧结程度较好，质地坚实。对于尖底瓶的用途，主要有两种看法。 第一种观点：尖底瓶为古代盛贮器，用以从河中取水。它是利用重心来调节平衡的器物，空的时候倾斜，装水不多不少时直立，水装多了就翻倒，正可谓“虚则欹、中则正，满则覆” 。其工作原理是：汲水时，将绳子穿过瓶子的双耳，将空瓶放入水中，它在水中自动下沉，注满水后，由于重心转移，瓶口朝上竖起，再用绳将瓶吊出水面，从而实现取满水而滴水不漏，汲满水时，瓶口向上并保持平衡。这充分反映了当时半坡居民科学知识的萌芽。尖底瓶综合利用重力与重心，也体现了先人们通过长期实践，对物体的力学原理和平衡原理已经有了初步认识。 第二种观点：根据王仁湘先生的认识，尖底瓶分布的范围大体上为干旱少水地区，所以尖底瓶的存在和使用很可能主要与祭天、祈雨活动有关。由于尖底瓶高多在30-40厘米左右，所以它刚好适合于被原始人双手抱在胸前，这种方式的群众活动，自然显得庄重、隆重和严肃。中国考古学泰斗、考古学区系类型理论的奠基者苏秉琦生前曾有论述，仰韶文化的尖底瓶与礼仪相关。他认为半坡类型的小口尖底瓶未必都是汲水器。甲骨文中的酉字有的就是尖底瓶的象形。由它组成的会意字如“尊”、“奠”，其中所装的不应是日常饮用的水，甚至不是日常饮用的酒，而应是礼仪、祭祀用酒。尖底瓶应是一种祭器或礼器，正所谓“无酒不成礼”。根据尖底瓶的存在以及其他一些现象，苏先生认为半坡时代正处于社会转变期，有些彩陶应属“神职人员”专用器皿，当时或已出现了脑力与体力劳动的分工。 2、黄帝陵：黄帝陵是中华民族始祖轩辕黄帝的陵寝，古称“桥陵”，是历代帝王和名人祭祀黄帝的场所。是《史记》记载的唯一一座黄帝陵。历史上最早举行黄帝祭祀始于秦灵公三年（前422年），秦灵公“作吴阳上畤，专祭黄帝”。自汉武帝元封元年（前110年）亲率十八万大军祭祀黄帝陵以来，桥山一直是历代王朝举行国家大祭之地，保存着汉代至今的各类文物。20世纪80年代以来，大批港澳台同胞、海外侨胞，不远万里，奔赴桥山，共祭黄帝陵。1988年，中共中央军委主席邓小平为黄帝陵题词：“炎黄子孙”。1992年以来，陕西省对黄帝陵进行了大规模的整修。1993年清明节，时任中共中央总书记、国家主席、中央军委主席江泽民为黄帝陵题词“中华文明源远流长”。从1994年起，每年都有国家领导人专程来陕参加公祭活动。陕西黄帝陵祭典的至上性、持续性和唯一性，得到了海内外炎黄子孙的一致认可。 3、炎帝陵：在湖南省株洲市炎陵县西17公里处的鹿原陂。炎帝陵是中华民族始祖炎帝神农氏的安息地，享有“神州第一陵”之誉。主要建筑有炎帝陵殿和神农大殿。炎陵是中华民族始祖炎帝神农氏的安寝福地、全球华人的精神家园。炎帝陵的祭祀活动，历代王朝都很重视。据宋罗泌《路史》记载，炎帝陵自唐代开始即有奉祀，至五代而辍。宋太祖赵匡胤于乾德五年(公元967年)建庙以后，“三岁一举，率以为常”，形成定例。元明两代，虽未有明确规定，但祭祀活动不曾间断。进入清代后，炎帝陵祭祀更加频繁隆重，极一时之盛。民间祭祀更是千百年来香火不断，经久不衰。 4、良渚玉琮是一种内圆外方筒型玉器，是用于祭祀神祇的一种礼器，象征神权和王权，是良渚文化玉器的核心，也是良渚文化玉器中最具有原创意义的器物。良渚玉璧既是祭器又是法器，还是贵重的礼器。玉钺源于石斧，是代表军事权利的礼器，进入青铜时代后，被青铜钺代替。 5、阪泉之战是中国上古时期传说中的一场战争，见于《史记·五帝本纪》。黄帝征服中原各族的过程中，与炎帝两部落联盟在阪泉进行的一次战争。阪泉之战对开启中华文明史、实现中华民族第一次大统一有重要意义。发生在华夏集团活动地域的东半部，较靠近东夷集团分布区，保存传说最多的是冀西北的涿鹿。阪泉之战曾见载于春秋时期的史籍中。公元前636年由于内乱，周王出奔于郑国，次年狐偃建议晋文公“求诸侯，莫如勤王”。晋文公“使卜偃卜之，曰：吉，遇黄帝战于阪泉之兆”。后来司马迁“西至空桐、北过涿鹿、东渐于海、南浮江淮”，收集民间传说并进行实地考察，复原了阪泉之战的历史过程。
七年级历史上册第3课导案 第1 页 共 4 页

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