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(共23张PPT)
据《圣经》记载，大洪水退去后，诺亚的子孙在巴比伦一带建国。他们渐渐变得骄傲自大，想造一座通天巨塔来传扬自己的名声。神怕人类从此不再敬神，于是变乱了语言，使人们无法交流，从而再也不能齐心合力建塔。“变乱”一词在希伯来文中是“巴别”，因此这座塔又被称为“巴别塔”。然而几千年来人们一直都没有发现巴别塔的遗迹，有人认为它不过是个神话。后来考古学家在古巴比伦遗址上发现了一个由石块、泥砖砌成的拱形建筑废墟，中间有口正方形的大井。开始考古学家以为这是空中花园的遗址，直到后来在附近出土了一块记载了通天塔的方位和式样的石碑，才知道这就是通天塔的塔基。
的故事
第2课 古代两河流域
一、伊甸园里的两河文明
二、梦幻巴比伦——王国的兴衰
三、石柱上的法典——《汉谟拉比法典》
目录
两河：
指西亚的幼发拉底河和底格里斯河。
两河流域：
又称“美索不达米亚”，意为“两河之间的地方”。（今伊拉克境内）
1.文明诞生之地
一、古代两河流域文明
新月沃地
两河带来的泥沙在下游不断淤积，形成了辽阔的平原，把干旱贫瘠的地区变成了西亚唯一的沃土肥田，《圣经》中的“伊甸园”即在此。
　约从公元前3500年起，两河流域南部逐渐产生了一些以城市为中心的小国，混战不止。
　大约在公元前24世纪，两河流域实现了初步统一。此后，两河流域几度统一，也屡遭外族入侵和内部战乱。
　 两河流域无天然屏障，许多古代民族相继在此登台亮相，演出一部弱肉强食的战争史。
苏美尔人
幼发拉底河和底格里斯河的下游平原的南部，古代称苏美尔，当地的居民就是苏美尔人。到公元前3500一前3100年，苏美尔人已经建筑了一些小城市，还修建了较大规模的神庙建筑，这一时期的晚期，苏美尔人已经有了文字，文明出现了。公元前2900年以后，苏美尔人进入奴隶制城邦全盛时期，他们建立的城邦国家是目前世界上公认的最早的城市。
苏美尔人的贡献除了文字外，还有两个对后世有重大影响的发明：一是车辆，二是太阴历。
苏美尔寺庙建筑
2.文明形成之初
楔形文字
1.看图思考楔形文字有何特点？
多在泥板上刻画、形同楔形、笔画多为具三角形的线条
苏美尔人通常用削成三角形尖头的芦杆或木棒做笔，在未干的软泥板上压刻出符号。这些符号的线条由粗到细，很像木楔，被称为“楔形文字”。
2.文明形成之初
2.文明形成之初
楔形文字的发明，促进了社会文化的发展，便利了地区间的文化交流，是两河流域文明产生的重要标志。
最早的文字，最早的教育
苏美尔人的教育（想象图）
楔形文字与象形文字
异同点
象形文字
楔形文字
相同点
不同点
创造者
概念
影响
书写工具
字的外形
都是古代劳动人民在劳动中创造的
都是用图形来表示事物或概念
都影响深远，埃及象形文字成为世界通用的字母文字的源流，楔形文字对西亚语言文字的形成和发展影响深远
写在纸草、刻在石碑、石柱
用芦秆刻在半干泥板上
把图形保留到底
线条由粗到细，状如楔子
太阴历
60进位制
苏美尔人制定了阴历，以月的圆缺，周而复始为一个月。一年分12个月，其中有6个月各为30天，另6个月各为29天，全年共354天。这样每年比地球绕太阳一周的时间少11天多时间，于是他们又设置闰月来调整阴历和阳历之问的天数差距。确定了今天星期的名称和7天1周的规定。
在古代的美索不达
米亚时代，数字以
楔形文字表达，分
“个位”和“十位”。60进位制至今仍在不少领域内应用。此外，古巴比伦人还掌握了四则运算，平方，立方和求平方根、立方根的法则。还会解有三个未知数的方程。
阴历、星期制度、60进制
文明演进
大约在公元前24世纪，两河流域实现初步统一。
古巴比伦文明时期，第六代国王汉谟拉比完成了对两河流域南部的统一，建立了庞大的古巴比伦王国。
汉谟拉比青铜像
现存于巴黎卢浮宫博物馆
二、梦幻巴比伦——王国的兴衰
材料一：汉谟拉比拥有一套高效率的官僚体系，各级官吏由国王本人任免。各行省和城市总督的重要职责有：管理王室土地；对合法占有的土地给予保护，对非法占有的土地子以没收；出租王室土地，征收各种租税。
材料二：国王或中央政府对地方法庭实行监督和控制。汉谟拉比建立了严格的军事制度……亲自掌管军队大权，他可以任意调拨军队。……他把神庙经济完全纳入王室经济，使其成为王室经济的一部分。……汉谟拉比还控制了地方神庙的收入。
材料一、二表明汉谟拉比统治时期国王具有绝对权威，事无巨细他都亲自过问，将全国的政治、律法、军事、经济等方面都牢牢抓在手中。这种制度我们称之为君主专制中央集权。
二、古巴比伦王国的辉煌
古巴比伦原是幼发拉底河中游的一个小国。公元前18世纪，古巴比伦文明时期，第六代国王汉谟拉比在位时，对外采取各个击破的策略，完成了统一。建立了统一、强大的奴隶制国家。
汉谟拉比实行君主专制制度，加强中央集权（奴隶制国家）；还制定了一部较为系统和完整的法典。
古巴比伦王
汉谟拉比青铜像
《汉谟拉比法典》现存法国卢浮宫
三、石柱上的法典——《汉谟拉比法典》
《汉谟拉比法典》
汉谟拉比
太阳神沙马什
君权神授
“安努与恩里尔（古巴比伦的神）为人类造福，命令我，荣耀而敬神的国王，汉谟拉比，发扬正义，消灭邪恶不法的人，恃强而不凌弱，使我如同沙马什一样，统治百姓，光耀大地。”
——《汉谟拉比法典》序言
宣扬君权神授，维护奴隶主的利益和权威。
目的
《汉谟拉比法典》
内容
发达的奴隶制
活跃的商品经济
严格的社会等级
家庭奴隶制是古巴比伦的一大特征，奴隶主要来自战俘，可以买卖，男性家长对奴隶有生杀予夺之权，对妻子儿女有绝对权威，在欠债时甚至可以将妻儿送去抵债。
古巴比伦分为拥有公民权的自由民、无公民权的自由民和奴隶三个严格的社会等级。
有关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定，说明商品经济在古巴比伦比较活跃。
第二等级
第三等级
第一等级
第201条：若自由民击落没有公民权的自由民的牙齿，则应赔偿三分
之一明那。
第205条 ：倘自由民之奴隶打自由民之颊，则应割其耳。
第199条：倘彼损毁自由民之奴隶之眼，或折断自由民之奴隶之骨，
则应赔偿其买价之一半。
法典实质：：维护奴隶主阶级利益，巩固统治
原始观念：保留了原始社会的同态复仇法。
第196条：若有公民权的自由民损毁任何有公民权的自由民之子之眼，
则应毁其眼。
第200条：倘自由民击落与之同等之自由民之齿，则应毁其齿。
二、古代两河流域文明代表
2.古巴比伦文明
《汉谟拉比法典》
地位
迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典。
《汉谟拉比法典》涉及面最为广泛。它包罗万象，无所不至，可以称得上是了解古巴比伦社会的百科全书。
《汉谟拉比法典》在世界法制史上占有极其重要的地位，对后世西亚各国法律产生了重要影响。据现今所知，亚述、希伯来、波斯甚至东方希腊化国家的法律，都在不同程度上受到该法典的影响 ，或直接使用该法典。而在巴比伦本地，这部法典直到古巴比伦王国灭亡后2000年还在继续使用，足见其生命力之顽强。
《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产，表明人类社会的法制传统源远流长。
影响
如何评价《汉谟拉比法典》？
现代的法律体现“法律面前人人平等”的精神；而《汉谟拉比法典》所体现的法律公平十分有限，主要体现在身份和社会地位相同的人之间，其主要是为奴隶主阶级服务的。
实质：维护奴隶主阶级利益，巩固统治。
它与现代的法律精神有什么不同？
空中花园遗址
公元前538年，新巴比伦王国为入侵的外族波斯帝国所灭，与它一同陨落的还有那座为后世向往的空中花园，至此璀璨一时的两河流域文明中断，退出了历史的舞台。
两河文明的中断
空中花园，是古代世界七大奇迹之一，又称悬园。在公元前6世纪由新巴比伦王国的尼布甲尼撒二世在巴比伦城为其患思乡病的王妃安美依迪丝修建的。现已不存。空中花园据说采用立体造园手法，将花园放在四层平台之上，由沥青及砖块建成，平台由25米高的柱子支撑，并且有灌溉系统，奴隶不停地推动连系著齿轮的把手。园中种植各种花草树木，远看犹如花园悬在半空中。巴比伦文献中，空中花园始终是一个谜，甚至没有一篇提及空中花园。
空中花园
课堂总结
古代两河流域
发展历程
文明代表
兴
起
统一
强盛
衰亡
苏美尔文明----楔形文字
古巴比伦文明
美索不达米亚
发源地
幼发拉底河
底格里斯河
汉谟拉比的统治
《汉谟拉比法典》
随
堂
练
1．两河流域曾经孕育的文明古国是( )
A.古巴比伦 B.古代埃及 C.古代印度 D.古代中国
A
2．《汉谟拉比法典》比较全面地反映了古巴比伦王国的社会面貌。结合所学知识,推断记录该法典的文字是( )
A.象形文字 B.楔形文字 C.甲骨文 D.金文
B
3．《汉谟拉比法典》允许主人买卖或转让奴隶,还规定拐走他人的奴隶或窝藏逃奴者,都要处以死刑。这表明法典( )
A.维护奴隶阶级的利益 B.维护奴隶主阶级的利益
C.维护严格的种姓制度 D.维护全体居住者的利益
C
4.一位游客在参观法国卢浮宫博物馆时听到讲解员指着一件文物说“石柱上的法典是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典”。下列关于该法典内容解读正确的一项是(　　)
A.古巴比伦的自由民都拥有公民权
B.有无公民权的自由民的地位一样高
C.男子欠债时可以将妻子儿女送去抵债
D同等地位的自由民互伤后可以不受处罚
C

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