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2023届高三语文核心素养新学案
基础知识篇
标点符号基础训练（一）
一、阅读下面的文字，完成下面小题。
“三星堆考古新发现，确认了三星堆祭祀坑的年代，多学科研究丰富了三星堆文化内涵，实证古蜀文明是中华文明的重要组成部分。”冉宏林介绍。
对近200个样品进行了碳14测年，测年数据集中在公元前1131年至1012年，出土陶尖底盏、陶高领罐、陶敛口瓮等与金沙遗址兰苑地点同类器物形制近似，可知除了存在打破关系的五号坑和六号坑年代稍晚之外，其余几座坑的埋藏年代一致，为商代晚期，距今约3200年至3000年，由此解决了过去三十年来关于“祭祀坑”埋藏年代的争议。
考古发现的青铜大面具、扭头跪坐人像、神坛、玉刀等之前未见的器物，丰富了三星堆遗址的铜器类别；通过显微观察和丝蛋白分析在多个坑中发现了丝绸，填补了西南地区夏商时期无丝绸实物的空白；通过植物考古明确坑内灰烬主要以竹为主，另有楠属、阔叶树材、棕榈科、芦苇、禾本科、甘蓝、大豆、菊叶香藜等，表明古蜀国的气候温暖湿润，祭祀区紧邻河边且植被茂密。
1．下列对文中标点符号的相关解说，不正确的一项是（ ）
A．文中“实证古蜀文明是中华文明的重要组成部分。”一句引号中的句号应该去掉。
B．文中“三星堆考古新发现……实证古蜀文明是中华文明的重要组成部分”和“祭祀坑”中的引号用法不同。
C．文中“大面具、扭头跪坐人像、神坛、玉刀等之前未见的器物”和“另有楠属、阔叶树材、棕榈科、芦苇、禾本科、甘蓝、大豆、菊叶香藜等”中的顿号用法相同。
D．文中“丰富了三星堆遗址的铜器类别；”和“无丝绸实物的空白；”中的分号用法相同。
二、阅读下面的文字，完成下面小题。
（A）中国古代很早就有“驿寄梅花，鱼传尺素”之说，在人类文明发展史上，书简是人类表达情感、传递信息的重要载体。书简在中华文化史上的地位同样突出，一批批传世书简已成为重要典籍，记载着民族的历史与文化。人与人之间，每当有了时间和空间的距离，有了或长或短的分离，书简总能及时派上用场。古时，书简是重要通信方式，“烽火连三月，家书抵万金”。及至时下，通讯发达，人与人之间的沟通便捷，音频视频瞬间抵达，书简似不再有一席之地一席之地。然而，疫情突如其来，“隔离”骤然闯入我们的生活。“隔离”状态下的亲情、友情、爱情、乡土情、家国情，来得浓烈、来得澎湃。（B）除了手机上的音频、视频，书简又一度登场，共同表达情感的浓烈与澎湃。
《战“疫”书简》共5辑。所列各篇，并非泾渭分明，而是你中有我，相互包涵。亲情中含家国之思，成长中有笃志之愿。不论信出何人，谁在阅信，都是见字如面。每一封书简，都是一次深情的目送。每一次捧信阅读，都会感觉到身后站着很多很多的人：（C）你为这身后许许多多人的岁月静好奔赴前线，逆行战疫，他为身后许许多多人的平安健康坚守后方，深情守望。（D）一封书信，串连起前方和后方，凸显出满满的家国情怀、家国祈愿。
2、依据上下文内容及标点符号，选出文段中ABCD四处划波浪线的句子标点符号使用有误的一项是（ ）
A．A B．B C．C D．D
三、阅读下面的文字，完成下面小题。
关于孔子的“杏坛设教，”我与大多数人的认识一样①，以为是在“杏花春雨”的二月春风中与弟子们一起弦歌诵读，而且似乎也颇合于“吾与点也”的记载。到了山东才知道，这里的杏花并不多见，更不出名。倒是银杏在鲁地十分地普遍，从春到秋，整整有八、九个月蔚成大片的浓荫密翠、流金垂玉，②十分适合于在其下聚集二三十人开课讲学。
银杏为银杏科，杏为蔷薇科——此杏与彼杏，若风马牛不相及③。唐·高蟾《下第后上永崇高侍郎》诗“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开”。④是以桃杏为东君所爱宠，而芙蓉却遭世人冷落而发的感慨。其实，白果虽有桃之美，银杏亦有杏之名，但比起桃杏在诗国画苑的春风得意，显然也是颇为寂寞冷淡的，甚至尤甚于芙蓉。这个具有物质、精神多重意义的珍稀树种，虽造园家还未曾忘怀，但在诗画比兴的传统中却是并不多见的，而且，几乎没有什么脍炙人口的名作佳作。
今天，银杏已从名园古刹走向行道社区，由珍稀、罕有变为普及、平常，完全融入了我们的日常生活。当溽暑的盛夏，我们坐享着它浓翠的清凉；⑤霜寒的初冬，我们感受着它灿烂的温暖，我们是否也能回报以些许诗情画意的感恩呢？
3、文段中画波浪的五个句子，标点符号使用都有错误的一项是（ ）
A．①②⑤ B．②④⑤ C．①③④ D．①②④
四、且把闲话休题，只说正话。迅速光阴，却早冬来。林冲的棉衣裙袄都是李小二浑家整治缝补。忽一日，李小二正在门前安排菜蔬下饭，只见一个人闪将进来，酒店里坐下；随后又一人闪入来。看时，前面那个人是军官打扮后面这个走卒模样，跟着也来坐下。李小二入来问道“可要吃酒？”只见那个人将出一两银子与李小二道：“且收放柜上，取三四瓶好酒来。客到时，果品酒懦只顾将来，不必要问。”李小二道：“官人请甚客？”那人道烦你与我去营黑请管营差拨两个来说话问时你只说有个官人请说话商议些事务专等老等 李小二应承了，来到牢城里，先请了差拨；同到管营家里，请了管营，都到酒店里。只见那个官人和管营、差拨两人讲了礼。
4、下列文中画波浪线的句子，标点符号正确的一项是（ ）
A．那人道，“烦你与我去营里请管营、差拨两个来说话。问时，你只说，有个官人请说话，商议些事务，专等，专等。”
B．那人道：“烦你与我去营里请管营、差拨两个来说话。问时，你只说：‘有个官人请说话，商议些事务，专等，专等。’”
C．那人道，“烦你与我去营里请管营、差披两个来说话。问时，你只说，‘有个官人请说话，商议些事务，专等，专等。’”
D．那人道：“烦你与我去营里请管营、差拨两个来说话。问时，你只说：有个官人请说话，商议些事务，专等，专等。”
五、阅读下面的文字，完成下面小题。
今天，人才的作用比历史上任何时候都更为突出。现实中，一名领军人物可以引领一个新产业，增强经济创新能力和竞争力；一名优秀领导干部可以带领一个地区改变面貌，开创百舸争流、奋楫争先的新局面。前不久，中共中央政治局召开会议，审议“关于适应新时代要求大力发现培养选拔优秀年轻干部的意见”，把发现、培养、选拔优秀年轻干部定位为“关系党的事业后继有人和国家长治久安的重大战略任务”。高瞻远瞩 的判断，促使我们进一步审视优秀年轻人才的价值意义。
也许有人担心，嫩竹做不了扁担，嫩肩挑不起重担。在抗日战争最艰苦的岁月，陈毅提出了壮大新四军的“人、枪、款”战略思想，把培养干部摆在武器、筹款之前。他坚决支持谭震林提出的尽快培养出100名连长、100名指导员的主张，使一批年轻干部走上连长、指导员岗位，极大地提高了新四军的战斗力，从而有效解决了基层指挥骨干严重缺乏不足的问题。历史上，青年才俊担大任、成大业者不胜枚举：马克思29岁、恩格斯27岁写作《共产党宣言》，毛泽东25岁主办《湘江评论》，周恩来29岁领导南昌起义……事实证明，只要有实践机会、干事舞台、良好环境，年轻人照样能担当重任、取得成绩。
5、下列句子中，标点符号使用不正确的一项是（ ）
A．也许有人担心，嫩竹做不了扁担，嫩肩挑不起重担。
B．前不久，中共中央政治局召开会议，审议“关于适应新时代要求大力发现培养选拔优秀年轻干部的意见”
C．马克思29岁、恩格斯27岁写作《共产党宣言》，毛泽东25岁主办《湘江评论》，周恩来29岁领导南昌起义……
D．事实证明，只要有实践机会、干事舞台、良好环境，年轻人照样能担当重任、取得成绩。
六、阅读下面的文字，完成下面小题。
延绵数千年的中华优秀传统文化，是中华民族的“根”和“魂”。近来备受关注的舞蹈诗剧“只此青绿”，以宋代名画《千里江山图》为背景，以画中主色调“青绿”为视觉线索，深入探察形成画作的绢、颜料、笔、墨等工艺的产生，传达出对中华优秀传统文化的崇高敬意。“青绿”不仅是对意境的提炼，更是在收放自如 的身体与视觉语言融合中精准传达了中国传统美学形式下的宋代舞韵。作品在题材选择上别出心裁，从画作的工艺入手，将其演绎为一幅国之工匠的人文画卷；在创作手法上，向中国古典文学创作追根溯源，引发当今创作者对于戏剧本体的思考。
6、文中画波浪线的句子中，标点符号使用不正确的一项是（ ）
A．是中华民族的“根”和“魂” B．舞蹈诗剧“只此青绿”
C．宋代名画《千里江山图》 D．以画中主色调“青绿”为视觉线索
七、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索【”。】①100年来，中国共产党的奋斗历程，处处都留下为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的烙印。三大改造改革开放、脱贫攻坚【……】②见证着磅礴厚重的长征精神、遵义会议的历史经验。
实事求是、独立自主、坚定信念、民主团结、务求必胜，在遵义会议精神的激励下，中国共产党探索真理的路愈走愈宽。走进遵义会议会址，登上娄山关，渡过赤水河，耳边不时传来代代相传的“赤水河，清又清，我打草鞋送红军。军民情谊似赤水，千秋万代流不尽”的歌谣。被英雄的鲜血浸润的热土，今天被国家和民族奋斗发展的热潮深深浸染。遵义会址后门【：】③街道两旁鳞次栉比的商铺生机勃勃。红色的遵义【，】④英雄的遵义，如今也是绿色的遵义、时尚的遵义、花繁叶茂的遵义。
7、下列对文中【】中的标点符号相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．①处的句末句号放到后引号里面是正确的。
B．②处的省略号标示列举没有穷尽，余下内容省略。
C．③处的冒号使用错误，应该用破折号，标示解释说明。
D．④处的逗号错误，与后文顿号呼应，逗号要改为顿号。
八、阅读下面一段文字，完成下列小题。
“澡雪精神”一词出自“汝齐戒，疏瀹而心，澡雪而精神”。（《庄子·知北游》）“澡雪”即以雪洗身，“精神”即清净神志，以雪洗身可使思想保持纯正。
雪，色白质洁，备受文人墨客喜爱，它既是白居易“夜深知雪重，时闻折竹声”的宁静，李白“燕山雪花大如席，片片飘落轩辕台”的粗犷，也是柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的清寒，辛弃疾“更无花态度，全有雪精神”的高洁等……中华传统文化注重自我修身、讲求人格追求，古代冰雪诗词恰好传承了其洁身自好，清净纯朴，不失志节的宝贵精神。
自东晋葛洪在《抱朴子·汉过》中以“含霜履雪，义不苟合；据道推方，嶷然不群”喻一种卓尔不凡、独立不群的高尚人格开始，历代文人便一直赋予雪别样的精神亮色，南朝宋文学家鲍照就是一个典范。他以雪之洁喻高尚人格，以雪之寒喻人生磨难，两者完美融合。“艳阳桃李节，皎洁不成妍”，以白雪自喻，毫无隐讳地写出一种高洁独立的精神品质。
朱熹善用雪意象，凝聚了深厚的意蕴及丰富的文化内涵，共有四重内涵：一则表达了观雪、赏雪的休闲淡泊之志；二则流露了内心孤寂失意之感；三则抒发了在外做官求学问道，对故土与友人的深切怀念；四则牵系着家国情怀之思和收复故土的满腔热血。
中国传统文人澡雪而精神，其道德修养和文化品位，至今依然散发出灿烂而持久有力的光芒。
8、下列选自文中的句子，标点符号使用正确的一项是（ ）
A．“澡雪精神”一词出自“汝齐戒，疏瀹而心，澡雪而精神”。（《庄子·知北游》）
B．辛弃疾“更无花态度，全有雪精神”的高洁等……
C．古代冰雪诗词恰好传承了其洁身自好，清净纯朴，不失志节的宝贵精神。
D．他以雪之洁喻高尚人格，以雪之寒喻人生磨难，两者完美融合。
九、阅读下面的文字，完成下列小题。
“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”‘方言传递一方缱绻乡音，不仅是地域风物的承载，更体现着传统文化的赓续。方言在于交流，方言的根基是普通老百姓的使用。可是，随着城镇化进程和网络技术的发展，使方言在年轻人之中的声音渐淡，面临着代际传承的问题。而今，能够真正熟悉方言的年轻人已是凤毛麟角，更不要说身口相传了。
2021年底，首支人工智能方言文化公益微电影《姑苏琐记 金缕衣》通过人工智能技术与影像创作推动方言回归，探索优秀传统文化的创新表达。其姊妹篇——《姑苏琐记 懒画眉》——在2022年春日已创作完成。这部作品与前作可谓一脉相承。在影像上同样体现了古代姑苏（即现在的苏州）的独特韵味，作品上线后就万众瞩目，成为人们茶余饭后的热门话题。由此看来，当下的方言保护更应该调动年轻人熟悉的网络形式，用智能手段转变语言文化传播每况愈下的态势，用多样化的媒介形式让方言活起来、新起来、亮起来。
9、文中这些句子中的标点符号，使用不恰当的一项是（ ）
A．“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”
B．其姊妹篇——《姑苏琐记 懒画眉》——在2022年春日已创作完成。
C．在影像上同样体现了古代姑苏（即现在的苏州）的独特韵味，深受人们的欢迎。
D．用多样化的媒介形式让方言活起来、新起来、亮起来。
十、当然，语言表达也应是动态的、社会的、具体的。当手机电脑成为第一终端，诞生于毛笔钢笔并行时代的标点符号，是否也应与时俱进？对此，在规范的基础上，我们也可以更坦诚、开放一点。如用波浪线表示小小的喜悦、半个括号暗示实际想法、表情包传递直接的情绪……互联网上，灵活、生动、新兴的符号层出不穷，换个角度看它也是更丰富、更微妙也更贴近现代生活的表达方式。
10、下列各句中的省略号，和文中省略号作用相同的一项是（ ）
A．归隐是旧时文人理想中的一种闲散生活——躬耕、沽酒、题诗、作画……但是古往今来很少有人心甘情愿过这种生活。
B．李泽厚在《美的历程》一书中谈到汉代艺术的美学风格时说：“……没有修饰，没有个性表达，也没有主观抒情。”
C．我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。
D．孔乙己睁大眼睛说：“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼看见你偷了何家的书，吊着打。”
答案与解析：
1、A.“引号中的句号应该去掉”错误，引文完整独立，引文末尾句号应保留。
2、C、冒号后以“你”和“他”领起的两个并列大句子之间应该用分号隔开，应把“逆行战疫”后的逗号改为分号，即“你为这身后许许多多人的岁月静好奔赴前线，逆行战疫；他为身后许许多多人的平安健康坚守后方，深情守望”。
3、D①“杏坛设教，”逗号要移到引号外；
②“八、九个月”，是概数约数，中间不能用顿号，要去掉；
④“天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开”。属于直接引用，引号前应用冒号；句末句号应放到引号里面。
4、B原文“那人道”和“你只说”后面都是直接引语。所以这两处应用冒号，排除AC。
“有个官人请说话，商议些事务，专等，专等”属于直接引用，应用引号，但因为在双引号里面，因此此处引文需改为单引号。排除D。
5、B.引号里的内容属于文件，引号应该修改为书名号。
6、B.“只此青绿”是舞蹈剧目的名称。书名号是用于标明书名，篇名，报刊名，文件名，戏曲名等的标点符号。亦用于歌曲电影，电视剧等与书面媒介紧密相关的文艺作品。因此，应改为“舞蹈诗剧《只此青绿》”。
7、C.“应该用破折号，标示解释说明”错误，此处前后句关系不是解释说明，是顺承关系，改为逗号。
8、D
A.“（《庄子·知北游》）”是对“汝齐戒，疏瀹而心，澡雪而精神”出处的说明，应紧随其后，放在句号前。
B.“等……”重复，应将“……”改为“。”。
C.“洁身自好，清净纯朴，不失志节”中的逗号应改为“、”。
9、D.应将顿号改为逗号。“活起来、新起来、亮起来”在句中作谓语，并列谓语之间用逗号连接，因此两个顿号要改为逗号。
10、A
A.与文中的省略号都表列举的省略；
B.表引文的省略；
C.表说话断断续续；
D.表语言的中断。
作文素材篇
作文素材｜社会主义核心价值观素材解读之民主篇（五）
经典名言阐释（三）
天子者有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。
——唐·吴兢《贞观政要·政体》
【大意】
所谓天子，圣明有道，百姓就会拥戴他为君主，如果昏庸无道，百姓就会将他抛弃，这实在是令人感到畏惧啊！
【解读】
《贞观政要》为唐代史学家吴兢所编撰，书中分类记录了唐太宗与大臣魏徵、房玄龄等人的谈话言论，是中国古代关于治国理政的一部名著。贞观六年，唐太宗在与侍臣谈论“古之帝王兴衰”时发出了这样的感叹。这句话的道理或许并不新奇，但它能从一位帝王的口中说出。从隋朝战火走来的唐太宗，既难忘隋炀帝的穷兵黩武、穷奢极欲，更难忘农民起义的熊熊烈焰、滚滚浪潮，从而深切体味到这个痛彻心扉的道理。
一个封建时代的皇帝，能够在人民面前谦虚地低头，承认自己位置乃人民所赋予决定，进而追求“有道”，应当说诚难可贵。联系到古人还曾说，“夫民者，万世之本，不可欺”，“自古至于今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之”，不由得使我们对于这句话有着醒目惊心的感悟。这句话常用来强调百姓的重要地位。
兼听则明，偏听则暗。
——《新唐书·魏徴传》
【大意】
多方听取意见，才能明辨是非；只听信一方的说法，则会昏聩愚钝。
【解读】
听取民意固然重要，如何听取同样不可忽视。“兼听则明，偏听则暗”是唐太宗向魏徵询问“人主何为而明，何为而暗”时的回答。这句话早在东汉王符《潜夫论》中就已出现：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”说明古人很早就明白了这个道理。
我们常说问计于民，从价值取向上这无疑是正确的，这也是民主的重要内容。随着经济社会的发展，利益主体越来越呈多元化，不同利益主体往往会产生不同的利益表达，这就需要我们善听民意，以获取全面、准确的信息。但“民”也并非铁板一块，决策在某种程度上是不同利益主体之间博弈的结果。因此，为了获得各方普遍能够接受的结果，必须做到“兼听”，尽可能多地听取不同群体的意见，以防止“偏听”。这句话常用来强调应多听取人民的意见，以保障决策的正确性。
为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本。
——宋·程颐《代吕晦叔应诏疏》
【大意】
从政的道理，以顺应民心为根本，以使百姓生活富足为根本，以使百姓安居乐业、不受侵扰为根本。
【解读】
北宋王安石变法期间，著名理学家程颐认为其中一些举措并没有真正让百姓得到实惠。当时，正逢自己的好友吕公著（字晦叔）被皇帝询问政事，于是程颐代他写了这一奏疏，呈递给皇帝。奏疏中，程颐明确提出百姓是国家的根本，治国理政要顺应民心、为百姓谋福的观点。
如今，党和国家一切工作的目标和方向就是在发展经济的基础上不断提高人民的生活水平，因此国家大政方针的制定和执行必须始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，努力让人民过上幸福的生活。这句话常用来强调治国的政策措施要体现百姓的利益。
天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。
——明·王廷相《慎言·御民篇》
【大意】
国家发达与否在于民众富不富裕，国家太平与否在于民众高不高兴，国家兴旺与否在于民风是否正派。
【解读】
《慎言》是明代哲学家王廷相的重要著作，他将三十余年来自己对社会、人生的观察和体悟随手记下，编成此书。“慎言”之名取《论语》中有“慎言其余”一语，意思是对自己了解的事情也要谨慎地说出，以免有错误。这也体现了他为人处事的原则。王廷相生活的年代，正值明嘉靖时期，国势不振。他在古代“民本”思想的基础上，提出了自己的看法：国家的盛衰系于百姓，要先使百姓生活富足、安定，国家才能得到有效治理。
百姓生活问题就是民生问题，它不仅是重要的经济问题、社会问题，也是重大的政治问题，关乎社会治乱与国家兴亡。当前，政府搞改革，谋发展，就是为了让各族群众过上好日子，保障和改善民生已成为我们党义不容辞的责任。这句话常用来强调国家建设和发展离不开人民，要重视人民的生活和保障人民的利益。
盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。
——明末清初·黄宗羲《明夷待访录·原君》
【大意】
天下太平或者动乱，不在于君主一姓的兴衰，而在于天下百姓的快乐或者忧愁。
【解读】
明末清初，王朝易帜，思想界在反思明亡教训的同时，受到明代后期商品经济发展的影响，而发生了剧烈变革，由此开启了思想启蒙的大门，产生了以黄宗羲、顾炎武、王夫之等为杰出代表的思想家。黄宗羲这句话，继承了公天下的思想，指出“天下”与“一姓”的区分，强调“万民之忧乐”与“一姓之兴亡”的不同；与此同时，在《明夷待访录》一书中，他还对公天下思想在新的社会环境下予以了发展，提出“天下为主，君为客”的主张，指出君臣共治只有职分的不同而没有等级的划分，这是极富创见的。
作为古人一种美好的政治理想，公天下可以说与现代民主思想最为接近，也最具有现代民主气息，因此这一思想成为近代中国仁人志士反抗专制、追求民主的重要资源，也就不足为奇了。这句话常用来表达国家兴亡最关乎的是百姓利益。
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
——明末清初·黄宗羲《宋元学案》引宋代张载语
【大意】
为天下建立一种精神价值评价标准，为人民找到生命的意义，为从前的圣贤继承他们已经断绝的学术传承，为千秋万代开拓太平基业。
【解读】
这句话是我国宋代哲学家张载的名言，充分体现了儒者的社会责任感和历史责任感。张载认为，知识分子应该有高远的追求，把继承先贤遗业、引导人民和社会发展作为自己的职责，最终实现万世太平的美好世界。这一宏大理想被提出后，历代仁人志士都在为实现它而努力。
粗看起来，这句话是说儒者要为天地安排“心”，为人民确立“命”，似乎有把东西强加给人民的嫌疑；实则我国很早就有“为民请命”的思想，儒者“为生民立命”，其实就是以自己作为沟通人民与“天道”的桥梁，使人民以此获得精神的归宿与寄托。这一理念，具有为民做主的理念。这句话现在通常用来表达实现远大抱负的愿望。
以天下之权，寄天下之人。
——明末清初·顾炎武《日知录·守令》
【大意】
要把天下的权力交给全天下的百姓，而不是让皇帝一人独断。
【解读】
明清时期，由于商品经济发展，一些士大夫已经从天下是君主一人所有的专制思想向“天下是天下人”的主权在全体百姓的民主思想转变。顾炎武就是其中的一位，他反思明亡原因，大胆怀疑君权，并提出了要把天下权力交给百姓的“众治”主张，具有早期民主启蒙思想色彩。
然而，在封建社会，“众治”的民主始终得不到实现。只有选择社会主义道路，才使广大人民摆脱几千年来被压迫、被奴役的命运，成为国家、社会和自己的主人。但我们必须认识到，中国人口多，底子薄，实现现代化建设任重道远，必须走广泛的人民民主道路，坚持党的领导、人民当家作主、依法治国三者有机统一，才能造福于中国人民。使用此句需注意民主不等于自由散漫，杜绝过分追求片面民主而毁大局的行为。
保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。
——明末清初·顾炎武《日知录·正始》
【大意】
即使是地位低微的普通百姓，也都负有保卫天下的神圣责任。
【解读】
顾炎武这句话，被近代学者梁启超概括为“天下兴亡，匹夫有责”，广为传扬。显然，顾炎武同样受到公天下思想的影响，将天下与国（一人、一姓）区分开来，在《日知录》“正始”条中，他鲜明地提出“有亡国，有亡天下”，易姓改号谓之亡国，却不等于亡天下。值得注意的是，与之前公天下只强调民之权（天下人之天下）不同，顾炎武在这里还提出了民之责，即纵使是普通百姓，也对天下兴亡负有责任。
民权与民责的结合，将“公天下”提升到“民天下”的新境界，可以说已经具有了现代民主思想、民主政治的意义，开拓了传统政治哲学的新领域，达到了中国士大夫政治理念的新高度，并深刻影响到了中国近现代追求民主政治的进程，直到今天仍对我们发展民主政治有着重要启示。这句话常用来表达人民肩负着国家稳定和发展的重要职责。
不以一人疑天下，不以天下私一人。
——明末清初·王夫之《黄书·宰制》
【大意】
不因为一个人自命尊贵就怀疑全天下的人卑贱，不因为一个人当了皇帝就把天下当做自家的私有财产。
【解读】
《黄书》是王夫之所写的一部著作，全书七篇相合，成为一套完整的治国方略。清初众多的思想家中，对宋明理学在哲理上的批判改造最力，成绩最卓著的要属王夫之。他坚持“公天下”的思想，要求摆正君与民、君与臣之间的关系和地位，甚至提出“天下非一姓之私”的观点，抨击了君主专制和把天下当作私产的做法，认为国家的一切属于百姓。这在当时无疑是具有进步意义的。
可以看到，我们今天所说的民主，不是舶来文化，而是对中国传统文化价值观的重要继承。古代具有先进思想的人早就提出了朴素的限制君权、加强行政监督和人民参政的思想。进入社会主义，我们更要保障最广大人民的民主权利。不可否认，现在阶段还有一些人以权谋私伤害人民利益，我们要不惮于与这些“大老虎”作斗争。这句话告诉我们民主是不独裁，要加强民主，必须强化对行政权力的制约和监督，保障人民当家作主的地位。
履不必同，期于适足；治不必同，期于利民。
——清·魏源《古微堂·治篇》
履：鞋。
【大意】
鞋子不必都是一样的，重要的是它适合自己的脚；治国的方法不必都是一样的，只要它能有利于人民。
【解读】
清末时期，社会危机突出、备受列强欺侮，魏源作为开明官员的代表，提出“师夷长技以制夷”，主张学习西方先进的科学技术来发展壮大自己。与此同时，他还提出对于西方的事物要辩证地看待和学习，不能全盘照抄，而是要以国家和百姓的利益为出发点，学以致用，经世济民。
当前，国际社会对中国民主还存在一些误解。我们必须清醒地认识到，民主的形式是多样的，西方的模式不一定适合中国的国情。中国特色社会主义民主制度的生命力，在于它是在中国的土壤中成长起来的，是人民的选择。坚持走适合中国国情的民主道路，切实解决人民要解决的问题，才能让民主成为富强的助推器。这句话常用于表达民主的真谛。
实战训练篇
阅读下面的文字，完成1～3题。
卖瓜
秦玉河
中伏，是一年四季最热的时节。天气又闷又热，为了消暑解渴，家家户户都少不了买几个西瓜。而这时节也正是西瓜大上市的时候，街口路边随处都见有卖西瓜的摊贩。特别是每逢大集，卖西瓜的摊贩一家挨着一家，装满西瓜的大小车辆一辆接着一辆。“西瓜，西瓜，纯沙河辛的大西瓜，红瓤，起沙包甜，不好吃不要钱!”卖瓜的吆喝声此起彼伏。
在众多卖西瓜的车辆中，有一辆三轮车和一辆拖拉机紧靠着，车上都装满西瓜。那些瓜看上去色泽亮鲜，个大，匀称。这两辆车是一个庄的，车主是亲哥儿俩，姓牟。种的西瓜也是同一个品种，瓜地还挨着瓜地。
“你这瓜咋卖啊 ”有人走近拖拉机前，问牟大哥。
“五毛。”牟大哥回答。
“是沙河辛的吗 ”
“不是。是牟庄的，和沙河辛庄靠着，土质都是一样的。”
买瓜人犹豫了一下，扭头朝三轮车问：“你的呢，多少钱一斤 ”
牟二哥和颜悦色地回答：“不多要价，一样五毛。
买瓜的又问道：“是沙河辛的吗 ”
牟二哥毫不打艮地说：“沙河辛的，纯沙河辛的，不信你尝尝。”牟二哥说着，拿刀切下一角西瓜朝买瓜人递过去。
“给我挑上两个，要大的。”买瓜的没接递过来的西瓜尝，直接对牟二哥说。
“好嘞。”牟二哥挑了两个大瓜过了秤，给了买瓜人，收了钱。
牟二哥这一开秤，引来了买卖，许多人围过来，这个要俩，那个要仨，不一会儿，满车西瓜就卖完了。
牟二哥擦擦满脸的汗水，对大哥说：“哥，给你说的你怎么不听呢 再有人问，记着说是沙河辛的，早卖完早回家。”
牟大哥看着弟弟，心里有什么话想说，但张张嘴没说出来。他仍大汗淋漓地站在车前守着他的瓜摊。
可直到晌午散集了，他的瓜也没卖出去多少。
“你这瓜多少钱一斤啊，大叔 ”又有一女孩凑过来问。
“五毛。”
“是沙河辛的吗 ”
“不是，牟庄的。”牟大哥没按兄弟嘱咐的话说。
“我老家就是牟庄的，牟庄的瓜也不错，给我称两个。”女孩看着瓜说。
“好好。”牟大哥按女孩要求挑瓜，上了秤。
“大叔，你这瓜这么好，我告诉你个地方，下午五点后去俺厂大门口，俺厂里工人多，常有卖瓜的在门前卖，卖得很快，有时都不够卖的。”
“是吗，谢谢你了姑娘。”牟大哥记着女孩说的话，按着她说给他的地点，五点前把车开到了一家工厂大门口。牟大哥刚点上一支烟还未抽完，工厂大门开了，下班的工人纷纷走出。
“哎，大家买西瓜了，这大叔的瓜很好吃，起沙香甜。”晌午时给牟大哥指路的女孩也下班了，站在车前向工友们做起了介绍。
“是沙河辛的吗 ”有人问。
女孩替牟大哥回话：“不是沙河辛的，这市场上哪有那么多沙河辛的瓜 这大叔实诚，我晌午时买过他的瓜，好吃得很，比我前几天买的沙河辛的瓜还好吃。”
女孩这么一说，工人们一下子便围拢过来，这个要俩，那个要一袋子，还有的说：“给俺婆婆也买几个。”牟大哥的大半车瓜，一会儿工夫就卖完了。
牟大哥又高兴又激动，对那个热心的女孩说：“谢谢了，要不是你，我这车瓜得拉回一多半去。”
女孩说：“大叔，你这瓜，一点儿也不比沙河辛的瓜差，你为什么不说是沙河辛的呢，你要是早说是沙河辛的，可能早都卖完了吧。”
牟大哥摇了摇头说：“我卖的是瓜，又不是地方。”
女孩笑着说：“我就喜欢大叔卖瓜这股倔劲儿，有点儿像我爹……”
女孩笑着笑着，眼泪就出来了。
(选自《小小说选刊》)
1. 下列对小说相关内容及艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说开篇写中伏是“四季最热的时节”，自然引出下文卖瓜的情节，也为后文牟二哥、牟大哥的西瓜能先后迅速卖完埋下伏笔。
B. “纯沙河辛的大西瓜”的卖瓜吆喝声此起彼伏，牟二哥也毫不打艮地说“纯沙河辛的”，这些都表现了当时的社会环境，突出了无商不奸的现象。
C. 女孩和牟二哥是小说中的次要人物，他们既推动了情节的发展，也从侧面烘托了牟大哥这一主要人物形象。
D. 小说语言自然质朴，简洁传神地描摹人物的动作、神态与内心世界，人物对话富有生活气息。
2. 请结合小说相关内容，简要分析牟大哥这一人物形象
3. 小说的结尾部分很有特色，请探究小说结尾的艺术效果。
答案与解析篇
1.B
2. ①诚实，不善言辞，有股倔劲儿。面对卖瓜人和女孩的询问，始终回复是牟庄的，“土质都是一样的”，缺乏卖瓜的“技巧”。②能吃苦。天气又热又闷，他大汗淋漓，依然站在车前守着他的瓜摊。③坚守本心。卖瓜时坚持说是“牟庄的”，“我卖的是瓜，又不是地方”。④虚心，能听从他人的建议。女孩告诉他到自己的厂门口，瓜卖的很快，牟大哥记着女孩的话，提前把车开到了工厂大门口。
3. ①结尾出人意料，使平淡的故事情节生出波澜；与前文“我老家就是牟庄的”相照应，暗示了女孩愿意买牟大哥的瓜并帮他推销的缘由。②牟大哥和女孩的爹都有这股倔劲儿，结尾女孩很自然地就想起了自己的爹，侧面烘托牟大哥倔强、实诚的性格。③这样的结尾能更好地深化小说主题，表现了作者对诚信、正直品质的赞美。

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