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2023届高三语文核心素养新学案
文言知识篇
高考文言文易错点（三）
易错点3
忽略故事细节，内容概括理解错误
概括分析题要求在吃透文本、理解文意的基础上，能对所写人物、所述事件或所论道理进行分析与判断。该题的错误项设置往往在细节处以误扰正，以假乱真，即在大体正确的情况下夹杂细微的一两处不正确的表述作为干扰。
考生在解答此类题目时常常因为这些方面没有做好，而出现判断上的失误。这就要求考生在读文时，准确理解、细致把握事件的前因后果、人物的生平经历、作者的褒贬评价，力求做到对文本内容理解不出现失误和偏差。答题时针对选项重视分析，注重表述内容，一般从时间、人物、事件过程、地点、重要词句等细节方面查找，善于发现选项比对点，防止比对时主观臆断，先入为主，出现失误。
典题试做
(2020·全国卷Ⅱ)阅读下面的文言文，完成文后题目
王安中字履道，中山阳曲人。进士及第，历秘书省著作郎。政和间，天下争言瑞应，廷臣辄笺表贺，徽宗观所作，称为奇才。他日，特出制诏三题使具草，立就，上即草后批：“可中书舍人。”未几，自秘书少监除中书舍人，擢御史中丞。开封逻卒夜迹盗盗脱去民有惊出与卒遇缚以为盗民讼诸府不胜考掠之惨遂诬服安中廉知之按得冤状即出民抵吏罪时上方乡神仙之事，蔡京引方士王仔昔以妖术见，朝臣戚里寅缘关通。安中疏请自今招延山林道术之士，当责所属保任；并言京欺君僭上、蠹国害民数事。上悚然纳之。已而再疏京罪，上曰：“本欲即行卿章，以近天宁节，俟过此，当为卿罢京。”京伺知之，大惧，其子攸日夕侍禁中，泣拜恳祈。上为迁安中翰林学士，又迁承旨。宣和元年，拜尚书右丞；三年，为左丞。金人来归燕，谋帅臣，安中请行。王黼赞于上，授庆远军节度使、河北河东燕山府路宣抚使、知燕山府，辽降将郭药师同知府事。药师跋扈，府事皆专行，安中不能制，第曲意奉之，故药师愈骄。靖康初，言者论其缔合王黼、童贯及不几察郭药师叛命，罢为观文殿大学士、提举嵩山崇福宫；又责授朝议大夫、秘书少监、分司南京，随州居住；又贬单州团练副使，象州安置。高宗即位，内徙道州，寻放自便。绍兴初，复左中大夫。子辟章知泉州，迎安中往，未几卒，年五十九。安中为文丰润敏拔，尤工四六之制。徽宗尝宴睿谟殿，命安中赋诗百韵以纪其事。诗成，赏叹不已，令大书于殿屏，凡侍臣皆以副本赐之。其见重如此。
(节选自《宋史·王安中传》)
【真题演练】
1.(关键能力：文言文断句)下列对文中加底色部分的断句，正确的一项是(　　)
A. 开封逻卒夜迹盗/盗脱去/民有惊出与卒遇/缚以为盗/民讼诸府/不胜考掠之惨/遂诬服/安中廉知之/按得冤状/即出民/抵吏罪/
B. 开封逻卒夜迹盗/盗脱去/民有惊出与卒遇/缚以为盗/民讼诸府不胜/考掠之惨/遂诬服/安中廉知之/按得冤状/即出民/抵吏罪/
C. 开封逻卒夜迹盗/盗脱去/民有惊出与卒遇/缚以为盗/民讼诸府/不胜考掠之惨/遂诬服/安中廉知之/按得冤状/即出民抵吏罪/
D. 开封逻卒夜迹盗/盗脱去/民有惊出与卒遇/缚以为盗/民讼诸府不胜/考掠之惨/遂诬服/安中廉知之/按得冤状/即出民抵吏罪/
解析：解答本题，可在理解文意的基础上，运用排除法快速找到答案。四项中共有两处不同，第一处是“民讼诸府不胜考掠之惨”，“不胜考掠之惨”的意思是“受不住拷打的惨痛”，“胜”是“禁得住，能承受”的意思。这是“民”被“缚以为盗”“讼诸府”之后的情状，与后文“遂诬服”逻辑一致，所以应在“不胜”前停顿，首先排除B、D两项。第二处是“即出民”与“抵吏罪”中间是否应该停顿，这两个短语为先后两件事，主语均为王安中，王安中先把被诬告的老百姓放出，再治官吏之罪，中间需要停顿，排除C项。
答案：A
2.(学科素养：了解并掌握古代的文化知识)下列对文中红色词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A. 方士，又称方术士，指中国古代好讲神仙方术、从事巫祝术数活动的人。
B. 保任，意思是担保或担保者，文中特指因向朝廷推荐人才而负担保责任。
C. 禁中，又称禁内，指皇室宗族所居之处，因所居宫室严禁随便进出得名。
D. 四六之制，即骈文，因在发展中逐渐成为相对整齐的四六句式而有此称。
解析：C项，“指皇室宗族所居之处”说法错误。“禁中”指帝王所居的宫苑，并不是所有皇室宗族所居之处。
答案：C
3.(关键能力：概括分析内容)下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)
A. 王安中进士出身，具有敏捷才思。他随众向朝廷表贺瑞应，徽宗称他为奇才，又出题专门考查，随即任命他为中书舍人，不久又擢升为御史中丞。
B. 王安中弹劾蔡京，得到皇上采纳。蔡京投皇上所好，引荐道术之士，扰乱朝廷，他陈奏蔡京之罪，要求惩治，蔡京恐惧，其子蔡攸也哭请皇上宽恕。
C. 王安中外放任职，仕途屡遭坎坷。金人前来归顺，他自请燕山府任职，与辽降将郭药师共事；靖康初，因此前的行事备受指责，仕途随之沉浮不定。
D. 王安中诗文兼擅，受到皇上器重。他极有文采，为文厚实脱俗，曾受命赋诗百韵以纪盛宴，徽宗高度赞扬，下令书于大殿屏风，将副本赐给侍臣。
【满分解构】
A项
标注选项敏感点
A.王安中进士出身，具有敏捷才思。他随众向朝廷表贺瑞应，徽宗称他为奇才，又出题专门考查，随即任命他为中书舍人，不久又擢升为御史中丞。
寻找选项与原
文对比点
1.比对人物：①王安中；②徽宗。
2.比对事件：他随众向朝廷表贺瑞应，徽宗称他为奇才，又出题专门考查。
3.比对关键词语：“辄”理解为“就”；“特”理解为“特地、专门”；“就”理解为“完成”。
落实原文对应点
“进士及第，历秘书省著作郎”“天下争言瑞应，廷臣辄笺表贺”“徽宗观所作，称为奇才”“特出制诏三题使具草，立就，上即草后批：‘可中书舍人’”“未几，自秘书少监除中书舍人，擢御史中丞”。通过比对，判断A项表述正确。
B项
标注选项敏感点
B.王安中弹劾蔡京，得到皇上采纳。蔡京投皇上所好，引荐道术之士，扰乱朝廷，他陈奏蔡京之罪，要求惩治，蔡京恐惧，其子蔡攸也哭请皇上宽恕。
寻找选项与原
文对比点
1.比对人物：①蔡京；②王安中；③蔡攸。
2.比对事件：蔡京献媚扰乱朝政，王安中上奏治蔡京的罪。
3.比对关键句：“并言京欺君僭上、蠹国害民数事”“已而再疏京罪”“俟过此，当为卿罢京”理解为王安中上奏蔡京的罪过，皇上答应要治蔡京的罪。
落实原文对应点
“上方乡神仙之事，蔡京引方士王仔昔以妖术见”“言京欺君僭上、蠹国害民数事”“京伺知之，大惧，其子攸日夕侍禁中，泣拜恳祈”。通过比对，判断B项表述正确。
C项
标注选项敏感点
C.王安中外放任职，仕途屡遭坎坷。金人前来归顺，他自请燕山府任职，与辽降将郭药师共事；靖康初，因此前的行事备受指责，仕途随之沉浮不定。
寻找选项与原
文对比点
1.比对人物：①金人；②王安中；③降将郭药师。
2.比对事件：①金人前来归还燕地；②王安中去燕山府任职时，与辽降将郭药师共事；③王安中无力控制郭药师，受到牵连被接连贬官。
3.比对关键词句：“金人来归燕，谋帅臣，安中请行”中的“归燕”理解为“归还燕地”；“辽降将郭药师同知府事”中的“同知府事”理解为“共同管理燕山府事务”；“安中不能制，第曲意奉之”理解为“安中不能控制郭药师，违心顺从他”。
4.比对关系：整个语句为因果关系。
落实原文对应点
“金人来归燕，谋帅臣，安中请行”“辽降将郭药师同知府事”“药师跋扈，府事皆专行，安中不能制，第曲意奉之，故药师愈骄”“靖康初，言者论其缔合王黼、童贯及不几察郭药师叛命，罢为……；又责……；又贬……”。通过事件、人物和关键词句对比C项“金人前来归顺”应该是“归还燕地”，属于关键词理解错误。且原文只是说安中自请前行，并非“自请燕山府任职”，通过比对，判断C项表述错误。
D项
标注选项敏感点
D.王安中诗文兼擅，受到皇上器重。他极有文采，为文厚实脱俗，曾受命赋诗百韵以纪盛宴，徽宗高度赞扬，下令书于大殿屏风，将副本赐给侍臣。
寻找选项与原
文对比点
1.比对人物：①王安中；②徽宗。
2.比对事件：①徽宗曾设宴命令王安中赋诗百韵记载此事；②徽宗赞扬他的诗，并用大字写在屏风上，用副本赏赐大臣。
3.比对关键词句：“安中为文丰润敏拔”中的“丰润敏拔”理解为“厚实脱俗”；“赋诗百韵以纪其事”中的“纪”理解为“记载”。
落实原文对应点
“安中为文丰润敏拔，尤工四六之制。徽宗尝宴睿谟殿，命安中赋诗百韵以纪其事。诗成，赏叹不已，令大书于殿屏，凡侍臣皆以副本赐之。”通过比对，判断D项表述正确。
答案　C
[参考译文]　
王安中，字履道，是中山阳曲人。他考中进士，历任秘书省著作郎。政和年间，天下人争相议论祥瑞，朝廷大臣就写表章祝贺，徽宗看了王安中所写的表章，称他是奇才。有一天，徽宗特地出示三道制诏让他草拟，王安中马上完成，皇上就在草拟的诏令的最后批示道：“可以任中书舍人。”不久，(他)从秘书少监被授任中书舍人，升任御史中丞。开封巡逻的士兵晚上追踪盗贼，盗贼逃走，有个百姓受惊出门和士兵相遇，士兵把他当作盗贼绑起来；这个百姓到开封府诉讼，经受不住严刑拷打，于是无辜而服罪。王安中查访得知这个案件，考察后得知受冤的情况，立即放走这个百姓，治州府官吏之罪。当时皇上正向往神仙一类的事情，蔡京引荐方士王仔昔凭借妖术朝见皇上，朝廷大臣及亲戚邻里都借此攀附拉关系。王安中上书请求从今以后招请山野道士，应当要求引荐人负担保责任；同时上奏蔡京欺君犯上、祸国殃民等事。皇上惊恐，采纳了进言。不久再次上书陈述蔡京的罪行，皇上说：“本来打算马上按照你的奏章办，但是临近天宁节，等过了此节，就为你罢免蔡京。”蔡京探知到这件事，非常害怕，他的儿子蔡攸日夜在宫中侍候，哭泣拜请恳求宽恕。皇上因此升王安中为翰林学士，又升他为承旨。宣和元年，授予王安中尚书右丞一职；宣和三年，王安中担任左丞。金人来朝归还燕地，朝廷谋求帅臣，王安中请求前往。王黼在皇上面前称赞他，皇上授任他为庆远军节度使、河北河东燕山府路宣抚使、燕山府知府，与辽降将郭药师同知府事。药师蛮横暴戾，对府中事务独断独行，王安中无力控制，只是违心顺从他，所以药师更为骄横。靖康初年，谏官弹劾王安中勾结王黼、童贯以及不稽查郭药师违反朝廷命令之事，王安中被免去现任官职，任观文殿大学士、提举嵩山崇福宫；又被降级授任朝议大夫、秘书少监、分司南京，在随州居住；又被贬为单州团练副使，象州安置。高宗即位，把他内调到道州，不久放任他自由行事。绍兴初年，复职担任左中大夫。王安中的儿子王辟章任泉州知州，迎接王安中前往，王安中不久后去世，终年五十九岁。王安中写文章厚实脱俗，尤其擅长骈文。徽宗曾经在睿谟殿设宴，命令王安中赋诗百韵来记载这件事。诗写成后，徽宗欣赏赞叹不已，命令用大字书写在殿堂屏风上，把副本赐给全部侍臣。他就是如此被重视。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)并言京欺君僭上、蠹国害民数事。上悚然纳之。
(2)药师跋扈，府事皆专行，安中不能制，第曲意奉之，故药师愈骄。
解析：(1)“僭”，古代指超越自己的身份，冒用在上者的职权、礼仪行事，这里应理解为“冒犯”。“蠹”，损害，祸害。“悚然”，惊恐的样子。“纳”，采纳。(2)“跋扈”，蛮横暴戾。“制”，控制、制止。“第”，只是。“曲意”，违背自己的心意，即违心。“奉”，顺从。
答案：(1)同时上奏蔡京欺君犯上、祸国殃民等事。皇上惊恐，采纳了进言。
(2)药师蛮横暴戾，对府中事务独断独行，王安中无力控制，只是违心顺从他，所以药师更为骄横。
易错拓展
概括分析题，一般由“概括”＋“分析”两部分构成。概括部分，主要概括人物的性格、品质等，一般不设错。分析部分，一般从关键词语理解、事件概括、人物、事件先后、地点等细微之处设错。
(1)关键词语设错。选项故意把某一关键词语的意思阐述错误，从而导致内容概括失误。
高考链接：[2020·全国卷ⅠT12]中，C项“金人前来归顺”错误，原文“金人来归燕”中“归”的意思是“归还”，这句话是指金人来朝归还燕地。
(2)事件概括设错。选项概括事件时，于细微之处改变细节，就会出现错误。
高考链接：[2018·全国卷ⅡT12]D项，原文曾布只是挑拨了王诜，让王诜生范纯礼的气，并没有“挑唆驸马都尉王诜诬告纯礼”。
(3)人物分析设错。①张冠李戴。将一个人物置换成另一个人物。②错误分析人物的情感、动机。人物的情感动机在材料中通常是隐藏的，所以要仔细分辨。
高考链接：[2020全国卷ⅢT12]C项，“各类官员借口家中有人患病，不愿到任办公”错误，由原文中的“染易三人以上者，身虽无病，百日不得入宫”和“百官多列家疾，不入”可知，官员们并非不愿到任办公，而是不符合朝廷要求。
(4)事件先后设错。考生需要关注事情发生的时间有无错误等。
高考链接：[2019·全国卷ⅠT12]C项，根据原文，“表示自己也比不上贾谊”在前，“任命他为自己钟爱的小儿子梁怀王的太傅”在后。
(5)事件地点设错。选项在分析文章内容时，故意将前后相连的几句话中的地点弄错，因为句子相近，考生往往难以察觉。
高考链接：[2018·全国卷ⅠT12]B项，根据原文“(鲁芝)转天水太守。郡临于蜀，数被侵掠”可知，饱受侵扰的是天水郡，而不是蜀地。选项“(鲁芝)任天水太守时，蜀地饱受侵扰，人口减少”错误。
作文素材篇
作文素材｜社会主义核心价值观素材解读之民主篇（三）
经典名言阐释（一）
民惟邦本，本固邦宁。
——《尚书·五子之歌》
惟：是。
【大意】
人民是国家的根本，只有根本牢固，国家才可能安宁。
【解读】
自先秦以降，古人认为，“国之存亡，天也”，君主“受天之命”治理国家，故称为“天子”。这既代表古人对国家起源的朴素理解，同时也有为政权蒙上神秘色彩的意图。但随着历史演进，统治者越来越认识到人民对于国家治理的重要性，从而产生了贯穿古代、影响至今的民本思想，乃至成为中国传统政治哲学的核心理念。《尚书》中的这句话，就是民本思想的最早体现。
现代民主思想同样建立在以人民为根本的基础上。只有人民为根本，才引申出爱民、为民、乐民。这既是古代民本思想与现代民主思想的共通之处，也是我们今天仍要从中汲取养分、借鉴得失的重要原因。正因如此，《尚书》中的这句话常用于强调人民在国家生活中的重要地位和根本作用。
天视自我民视，天听自我民听。
——《尚书·泰誓》
【大意】
上天看到的来自于我们百姓所看到的，上天听到的来自于我们百姓所听到的。
【解读】
古人既然将国家的存在诉诸“天”与“民”上，那么，这两者又是什么关系，又如何贯通呢？除了本句外，《尚书》中还有多处将天与民联结起来，如“天聪明，自我民聪明；天明畏，自我民明威”，“民之所欲，天必从之”等，这一方面是借助天的神圣性用以强调民的重要性，另一方面更是为了强调要获得上天的庇佑，就必须取得人民的拥戴。因为民与天是相通的，天的视听与民的视听是一致的，上天对于人间的知悉，取决于人民的感受，同样人民的感受也一定会传递给上天，使上天知悉。
这种将民置于天齐的观念，是中国传统政治哲学的一个独特方面，也是中国古代用以警示统治者敬畏人民的重要内容。今天，这句话常用来规诫各级领导干部应始终存有对人民的敬畏之心。
汤武革命，顺乎天而应乎人。
——《周易·革卦》
汤：成汤，讨伐夏桀建立商朝。武：周武王，讨伐商纣王建立周朝。
【大意】
商汤讨伐夏桀、周武王讨伐商纣王的革命，顺应天意，契合民心。
【解读】
既然人民是国家的根本，并且与上天联结，统治者就必须“敬天保民”，因为一旦失去了民心，也就失去了天命。获罪于天固然难赦，获罪于民同样不可饶恕。这一思想为中国古代王朝轮替、易姓改号提供了理论基础。《周易》中的这句话，就是为了解释商汤讨伐夏桀、周武王讨伐商纣王为什么具有合法性。商汤、周武王分别是夏朝、商朝的臣下，以下犯上原属大逆不道，但因为他们顺应天意、契合民心，所以是正义的；反之，夏桀、商纣王悖逆天意、荼毒人民，因此失去天下理所当然。
这句话与我们今天所说“过去拥有不等于现在拥有，现在拥有不等于永远拥有”道理上是一样的，常用来警醒我们，只有坚持民主，始终与人民心连心，获得人民支持，才能真正巩固执政根基。
掌朝外之政，以致万民而询焉。一曰询国危，二曰询国迁，三曰询立君。
——《周礼·秋官·小司寇》
【大意】
执掌外朝政务的官员，应当不时召集民众征询意见。特别是，一是涉及国家安危，二是遇到国都迁徙，三是面临国君嗣立，对这些事关国运民生的重大事项都必须征询人民意见。
【解读】
《周礼》中的这句话，说的是协商民意的问题。对于民意既要善于听取、认真分析，同时更要积极与民众沟通协商，特别是当决策与民意发生不一致时。一般来说有两种情形，一种是决策本身是对的，但民众一时不理解，这就需要通过协商积极争取民众理解支持；另一种是决策本身确实存在偏差，这时候经过与民众协商，从而认识、扭转偏差就更加重要了。句中所说的“询”，并不只是简单的询问，而是要不断交换看法、协商意见，最后达成决策科学、群众满意、切实可行的结果。
我们今天强调加强社会主义协商民主，坚持有事多商量，遇事多商量，做事多商量，商量得越多越深入越好，从这句话中不也能受到许多启发吗？这句话常用来强调决策中要加强协商。
圣人常无心，以百姓之心为心。
——《老子》第四十九章
【大意】
古时圣明的执政者没有私心，而是以百姓的意志为自己的意志。
【解读】
老子所说的“圣人”，是他理想中的执政者。理想的执政者不能以自我为中心，不能以自己的意志去限定百姓的意志，而要以百姓意志来决定自己的意志。这样不仅能顺应人间大道，符合社会发展规律，更可以消除执政者与人民之间的隔阂，进而汇集民情民意，真正汲取人民的智慧，体现古代以民为重的民本理念。
如今，我党所开展的群众路线教育实践活动，就是为了密切执政党与人民群众的血肉联系，更好地实现群众利益。只有换位思考，才能对群众冷暖设身处地；只有将心比心，才能对百姓悲喜感同身受。这句话常用来阐述执政者应不忘为人民服务的初心，站稳一切为了群众的立场，充分发扬民主精神，这样才能得到群众认可，令群众满意。
政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。
——《管子·牧民》
【大意】
政令之所以能够得到推行，在于顺应民心；反之，政令之所以废弛，在于悖逆民心。
【解读】
以民为本的重要性已毋庸置疑，那么，这个重要性又如何呈现呢？这就产生了“民心”这个概念。正是因为有了民心，人民才不只是一个冷冰冰的、虚幻的客体，民本也才不只是一个空洞的概念。换言之，如果没有民心，人民只是单纯被治的对象，尽管具有巨大建设性与破坏力，但作为统治者来说，却只需要满足人民的最低生存需要，使之不生乱就足矣。而有了民心，这个客体就具有了一定的主体性。
《管子》中的这句话意在警醒，统治者行善政，人民就会喜，就会拥戴；统治者行恶政，人民就会怒，就会反抗，因此，统治者除了满足人民的生存需求，还必须体察民情、顺应民心。我们今天也常用这句话来强调政令必须照顾人民的情感尊严，始终以民心为导向。
夫霸王之所始也，以人为本。本治则国固，本乱则国危。
——《管子·霸言》
【大意】
建立霸王事业的开端，就要做到以人民为根本。根本治理得好则国家巩固，根本淆乱则国家将面临危亡。
【解读】
《管子》一书一般认为是一部早期法家著作，并兼容了其他学派的观点。与儒家一样，民本理念也渗入到法家思想中。如果说儒家以“王道”为理想，那么法家则重在追求“霸道”。但即使是在致力于称雄争霸的法家看来，实现霸业同样离不开人民的支持，因此才会同样将“以人（民）为本”摆在事关国家安危的重要位置。事实上，此句也是“以人为本”这个词的最早出处。
从这两句话我们可以看到，不论治国安邦也好，富国强兵也罢，都必须将人民作为根本。虽然我们说没有强的国，哪有富的家（民），但另一方面没有富的家（民），再强的国也无法延续。更重要的，有了强的国，目的也是为了富的家（民）。这就是国与家（民）的辩证关系，也是为什么建设强大国家，就必须努力推进民主、保障人民利益的原因。这句话强调了国家建设要以民为本。
百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
——《论语·颜渊》
【大意】
如果百姓生活富足，君主又怎么会不富足呢？如果百姓生活不富足，君主又怎么会富足呢？
【解读】
这段话出自鲁哀公与孔门弟子有若的一次对话。哀公问有若：“如果遭遇饥荒，国家用度困难，那该怎么办？”有若回答：“应减免租税，只收十分之一的田税。”哀公说：“现在收十分之二的田租，我尚且不够，怎么能再减免呢？”有若说：“如果百姓的用度够，您怎么会不够呢？如果百姓的用度不够，您又怎么会够呢？”正如有若所言，在灾荒之年减轻赋税，百姓生活富裕了，国家就不可能贫穷。反之，如果不顾百姓而强加征收，必将民不聊生，国家经济也会随之衰退。
这一对话反映了儒家朴素的民本思想，对当今有着借鉴意义。天灾有时无法避免，但在灾难面前，我们应该始终坚持“人民至上”的原则，将人民利益放在第一位，积极救灾赈灾，从而体现中国社会主义的人文关怀。这句话常用来说明人民是国家的主体，人民的利益应该得到维护。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
——《论语·卫灵公》
【大意】
对众人都厌恶的人或事，仍必须详细审察后，方能决定自己是否也厌恶；同样对众人都喜欢的，也必须详细审察后，方能决定自己是否也喜欢。
【解读】
孔子这句话，说的是分析民意的问题。民主，简单地理解，就是多数人做主。但对民意的尊重却不等于简单的民意叠加或者谁人多谁说了算，因为特定情境下，公众情绪可能出现盲目、偏激等非理性特征，从而产生“民意失真”现象。这就要求我们在听取民意后，还要认真分析、仔细研判，才能做出正确选择。所以古人又说，“听众人议以治国，国危无日矣。”这也是孔子在面对“众恶”“众好”的情形下，仍然坚持“察”的原因。还有一次，子贡问他：“乡人皆好之，乡人皆恶之，何如？”孔子回答：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
这种不盲目轻信多数、谨慎抉择的理念，对于我们今天准确分析、理解、把握民意，仍具有重要借鉴意义。这句话常用来强调在重视民意的同时还要对其进行分析，以做出正确决策。
君子莅民，不可以不知民之性而达诸民之情，既知其性，又习其情，然后民乃从其命矣。
——《孔子家语·入官》
莅：统治，管理。
【大意】
君子统治民众，不可不了解民众的性情，进而了解民众的感情。了解了民性，又熟悉了民情，然后民众才能服从你的管理。
【解读】
《孔子家语》同《论语》一样，也是一部专门记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。这句话是孔子回答弟子关于如何做官的问题时所说。在孔子看来，为政者首先应该重民，而了解“民性”“民情”则是重民的措施，同时也是古代以民为本理念的具体体现。
中国的崛起和发展，离不开人民的力量，重视民情民意，扎扎实实为人民办实事、办好事，是赢得人民支持和拥护的关键，也是实现中国特色社会主义民主政治的保障。这句话用来阐述民情民意对于治理国家的重要性。
夫民，神之主也。
——《左传·桓公六年》
【大意】
人民是神的主宰。
【解读】
季梁，春秋初期随国大夫，著名的政治家、军事家、思想家，开儒家学说先河的重要学者。春秋初期，整个社会笼罩在浓郁的神论气氛中。身为随国大夫的季梁勇敢地冲破信神氛围，对“神为民主”的天命观念进行反驳，提出了“民为神主”的主张，将民情看作天命的最重要指示，认为民心向背决定着国家的兴亡。为此，他还呼吁，为政者要时刻想着做对百姓有益的事，团结安抚好百姓。这些都是我国古代民本思想的体现。
虽然中国古代的民本思想同现代民主思想之间有着本质区别，但民本思想重视人民的整体利益，强调人民的地位和作用，这有助于协调个人与社会之间的关系，对建设中国特色社会主义民主制度不无裨益。这句话强调了人民的重要地位。
民为贵，社稷次之，君为轻。
——《孟子·尽心下》
【大意】
人民处于第一位，国家其次，君在最后。
【解读】
继孔子之后，孟子接过儒家大旗，并将儒家民本思想发扬光大，孟子也被后世尊称为“亚圣”。在孟子关于民本思想的论述中，这一句可以说最为著名。句中孟子按照民>社稷>君的次序，对三者作出了排列。首先，民大于社稷，这意味着，人民利益最大，无论以什么名义，打着何种旗号，都不能侵害这个根本。其次，在人民与社稷面前，君为轻，这就把社稷与君区分开来，即君并不等于社稷。
这些思想对后世论述“一姓之兴亡”与“万民之忧乐”的关系，“亡国”与“亡天下”的区分，都有着极大影响。也正是因为其大胆与尖锐，当明太祖朱元璋听到这些话时，竟大为光火，下令予以删除，颁布经过他认可的《孟子节文》，留下千古笑柄。这句话常用来强调百姓对国家的重要性。
所贵圣人之治，不贵其独治，贵其能与众共治。
——《尹文子·大道上》
【大意】
圣人治理国家的可贵之处，不在于他能够通过自己的才能独自治理国家，而在于他能够集合众人的智慧与民众共同治理国家。
【解读】
中国古代推崇讲究仁政、德政的圣人政治。不过，一个人的能量终归有限，即便再贤明的圣人，如果仅以个人力量治国，终归无法做到十全十美。明智的执政者，会在决策时引入民主的因素，集思广益、群策群力，以群体的智慧弥补个人的不足。这就是战国时代著名哲学家尹文子所推许的“与众共治”。
我党在长期的执政历程中，始终重视与社会各阶层的有识之士精诚合作，为民族大业共同奋斗。党的十八大和十八届三中全会要求建立健全决策咨询制度，加强中国特色新型智库建设，在事关经济社会发展等重要决策方面，广泛听取各方面专家学者意见并使之制度化，从而帮助提高党的执政能力和国家治理水平。这句话常用来说明治理国家要广泛听取人民的意见，做到群策群力。
君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。
——《荀子·王制》
【大意】
君主就像船，百姓就像水。水能够承载船，也能够使船倾覆。
【解读】
“水能载舟，亦能覆舟”，经由魏徵向唐太宗进言而广为流传，而它最早出自《荀子》。《荀子》中的这句话，一方面继承了“汤武革命，顺乎天而应乎人”中对王朝轮替、易姓改号的诠释，另一方面值得注意的是，句中排除了“天”的因素，而将“庶人”即百姓放在独一无二的位置。
千百年来，人们其实一直都明白“水能载舟，亦能覆舟”的道理，但是，道理虽然看得透，能不能遵从却是另一回事。因为水的力量往往蕴藏在平静之中，平常人们看到的只是水的平静，却往往忽视了水的力量。而待到水波不宁、狂风骤来，却已为时过晚、不可弥补。百姓的力量最可敬，也最可畏，这正是这一句简单话语所蕴涵的深邃意义。这句话强调了要重视百姓在国家的重要地位。
实战训练篇
阅读下面的文字，完成1～3题。
花桥荣记（节选）
白先勇
提起我们花桥荣记，那块招牌是响当当的。当然，我是指从前桂林水东门外花桥头，我们爷爷开的那家米粉店。黄天荣的米粉，桂林城里，谁人不知？哪个不晓？
我自己开的这家花桥荣记可没有那些风光了。我是做梦也没想到，跑到台北又开起饭馆来。我先生并不是生意人，他是行伍出身的，我还做过几年营长太太呢。哪晓得苏北那一仗后，我先生便下落不明，慌慌张张地我们眷属便到了台湾。头几年，我还四处打听，后来夜里常常梦见我先生，总是一身血淋淋的，我就知道，他已经先走了。
顾客里，许多却是我们广西同乡，为着要吃点家乡味，才常年来我们这里光顾，尤其是在我们店里包饭的，都是清一色的广西佬。包饭的客人里头，只有卢先生一个人是我们桂林小同乡，你一看不必问，就知道了。人家知礼识数，是个很规矩的读书人，在一间小学已经当了多年的国文先生了。他刚到我们店来搭饭，我记得也不过是三十五六的光景，一径斯斯文文的，眼也不抬，口也不开，坐下去便闷头扒饭，只有我替他端菜添饭的当儿，他才欠身笑着说一句：不该你，老板娘。卢先生是个瘦条个子，高高的，背有点佝，一杆葱的鼻子，青白的脸皮，轮廓都还在那里，原该是副很体面的长相；可是不知怎的，却把一头头发先花白了，笑起来，眼角子两撮深深的皱纹，看着很老，有点血气不足似的。
聊起来我才知道，卢先生的爷爷原来是卢兴昌卢老太爷。卢老太爷从前在湖南做过道台，是我们桂林有名的大善人，水东门外那间培道中学就是他办的。卢老奶奶最爱吃我们荣记的原汤米粉，我还跟着我们奶奶到过卢公馆去过呢。“卢先生，”我对他说道，“我从前到过你们府上的，好体面的一间公馆！”他笑了一笑，半晌，答道：“大陆撤退，我们自己军队一把火，都烧光喽。”“哦，糟蹋了。”我叹道。我还记得，他们园子里种满了有红是白的芍药花。
所以说，能怨我偏向人家卢先生吗？我这么巴结他，其实也是为了秀华。
秀华是我先生的侄女儿，男人也是军人，当排长的，在大陆上一样地也没了消息。秀华总也不肯死心，左等右等，在间麻包工厂里替人织麻线，一双手都织出了老茧来，可是她到底是我们桂林姑娘，净净扮扮，端端正正的。我把她抓了来，点破她。“乖女，”我说，“你和阿卫有感情，为他守一辈子，你这份心，是好的。可是你看着你婶娘，就是你一个好榜样。难道我和你叔叔还没有感情吗？等到今天，你婶娘等成了这副样子——不是我说句后悔的话，早知如此，十几年前我就另打主意了，就算阿卫还在，你未必见得着他，要是他已经走了呢？你这番苦心，乖女，也只怕白费了。”
秀华终于动了心，掩面痛哭起来。
于是一个大年夜，我便把卢先生和秀华都拘了来，做了一桌子的桂林菜，烫了一壶热热的绍兴酒。我把他们两个，拉了又拉，扯了又扯，合在一起。秀华倒有点意思，尽管抿着嘴巴笑，可是卢先生这么个大男人，反而害起臊来，我纵着他去跟秀华喝双杯，他竟脸红了。
“卢先生，你看我们秀华这个人怎么样？”第二天我拦住他问道。他忸怩了半天也答不上话来。
“我们秀华直赞你呢！”我瞅着他笑。
“不要开玩笑了——”他结结巴巴地说。
“什么开玩笑？”我截断他的话，“你快请请我，我替你做媒去，这杯喜酒我是吃定了——”
“老板娘，”卢先生突然放下脸来，一板正经地说道，“请你不要胡闹，我在桂林老家，早订过婚了的。”说完，头一扭，便走了。气得我浑身打颤，半天说不出话来，天下也有这种没造化的男人！
一个九月中，秋老虎的大热天，我在店里流了一天的汗，到了下午五六点，实在熬不住了，我把店交给我们大师傅，拿把蒲扇，便走到巷口那个小公园里，去吹口风，透口气。公园里那棵榆树下，有几张石凳子，给人歇凉的。我一眼瞥见，卢先生一个人坐在那里。他穿着件汗衫，拖着双木板鞋，低着头，聚精会神地在拉弦子。我一听，他竟在拉我们桂林戏呢，我不由地便心痒了起来。从前在桂林，我是个大戏迷，小金凤、七岁红他们唱戏，我天天都去看的。
“卢先生，你也会桂林戏呀！”我走到他跟前说道。他赶忙立起来招呼我，一面答道：“并不会什么，自己乱拉乱唱的。”我在他身旁坐下来，叹了一口气。“几时再能听小金凤唱出戏就好了。”“我也最爱听她的戏了。”卢先生笑着答道。“就是呀，她那出《回窑》把人的心都给唱了出来！”
我说好说歹求了卢先生半天，他才调起弦子，唱了段《薛平贵回窑》。我没料到，他还会唱旦角呢，挺清润的嗓子，很有几分小金凤的味道：十八年老了王宝钏——听得我不禁有点刺心起来。
“人家王宝钏等了十八年，到底把薛平贵等着了——”卢先生歇了弦子，我吁了一口气对他说，卢先生笑了一笑，没有做声。
“卢先生，你的未婚妻是谁家的小姐呀？”我问他。
“是罗锦善罗家的。”
“哦，原来是他们家的姑娘——”
半晌，他才若有所思地低声说道：“我和她从小一起长大的，她是我培道的同学。”卢先生笑了一下，眼角子浮起两撮皱纹来，说着他低下头去，又调起弦子，随便地拉了起来。太阳偏下去了，天色暗得昏红，起了一阵风，吹在身上，温湿温湿的，吹得卢先生那一头花白的头发也颤动起来。我倚在石凳靠背上，闭起眼睛，听着卢先生那咿咿呀呀带着点悲酸的弦音，朦朦胧胧，竟睡了过去。忽儿我看见小金凤和七岁红在台上扮着《回窑》，忽儿那薛平贵又变成了我先生，骑着马跑了过来。
“老板娘——”
我睁开眼，却看见卢先生已经收了弦子立起身来，原来早已满天星斗了。
我曾在卢先生那里看到过一张照片，背景就是我们的花桥，桥底下是漓江，桥头那两根石头龙柱还在那里，柱子旁边站着两个后生，一男一女，男孩子是卢先生，女孩子一定是那位罗家姑娘了。卢先生还穿着一身学生装，清清秀秀，干干净净的，戴着一顶学生帽。我再一看那位罗家姑娘，就不由地暗暗喝起彩来。果然是我们桂林小姐！那一身的水秀，一双灵透灵透的凤眼，看着实在叫人疼怜。两个人，肩靠肩，紧紧地依着，笑眯眯的，两个人都还是十八九岁的模样。
（有删改）
1．概括卢先生这一人物形象特点。
2．赏析末段画波浪线句子的语言特色。
3．白先勇常在小说中穿插戏曲描写，试结合本文戏曲描写，探究小说主旨。
答案与解析篇
1．①出身大户人家，知礼识数，规矩斯文。②外貌清瘦，显老态。③对爱情坚贞不渝。④思念故土，热爱故土文化。⑤历经时代沧桑，命途多舛。
2．①从用词上看，多用叠词，音韵和谐，朗朗上口。②从句式上看，多用短句，节奏明快。③从语体风格来看，多用口语，自然亲切，符合人物身份，富有地方色彩。
3．①戏曲中人物的等待与小说中人物等待相映衬，表现了漂泊沦落之人对亲情、恋情的坚守。②借小说人物对家乡戏曲的热爱，表现对故土及故土文化的深深眷恋之情。

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