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高考作文模拟写作：“劝学”新说
文题
新学期，学校由于疫情反复进入了线上学习，虽然疫情将师生隔离，但却阻挡不了同学们对学习的热情与对知识的渴望，屏幕前老师们用心教学，屏幕后学生们认真完成作业。
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“劝学”新说
王柏然
《劝学》中，荀子旨在强调“学不可以已”；《师说》更是将“学者必有师”作为中心论点。虽千余年已过，置于今朝，彼种观点依然可以适用于每一人。细细领悟，不难看出，我们不仅要不辍学而求师，还应学以致用。
学习，永不能止息。停止学习，意味着向社会，向生活作出了妥协。吴君夫差替父报仇，大败越军，本是占据上风，却因贪图享乐，没有励精图治习战术，二十年后为越国所灭；方仲永天赋异禀，五岁作诗，本是一项优势，却因父亲贪婪，没能更深入地学习，造成“泯然众人”的悲剧；清政府土地广阔，地理优越，本可大展宏图，却因闭关锁国，拒绝学习外国过己之处，遭遇了接连不断的战争。停止学习，安于现状，最终会被众人踏于足下。放弃学习，就会被时代无情抛弃。
学习，当常伴师者。将从师而求学当作习惯，并以之为荣，此乃成大事者。士大夫之族，耻学于师，只会智不能及，害了自己。三国时期，刘备为通晓作战技巧，不惜放下汉室后人的尊贵身份，三顾草庐，拜见较自己年幼二十岁的诸葛亮，用诚意感化孔明。如此，他才在三国鼎立之时，占据了举足轻重的地位。这与“吾师道也，无长无少”完美呼应。反观秦始皇父子，为了短暂的私利，焚书坑儒，不懂得行古道，暴政治国，致使秦朝在短短十余年内便到了强弩之末。师者，传道受业解惑也。不从师尊道，无论何种领域，都会结于一事无成，甚至身死道消。
学习，更争巧学应变。只求学习，无视实践与身体力行，也会迷失自我。古有赵括擅长兵书，对书中内容倒背如流，而因不会用诸实际行动，纸上谈兵，作战损失惨重，其己被杀，又令后人议论兼嘲讽；今有天才少年魏永康，年方17岁即考取中科大，而因死读书才多识寡，被迫退学，从事程序工作，过度疲劳，人生未至半百便终止。学习固然重要，但过分专注于“脑学”失去了实干，亦不是何等明智之举。活学活用，才是学习最纯粹的本质，才能充分发挥出学习的作用与意义。
现如今，“双减”政策下，我们对于学习的态度，不再比过往热情。但“减”得愈猛烈，愈是竞争力变强之秋。抓住时机，把握时间，虚心求师，先学而后用，才能在这个“内卷”的时代立住脚跟；躺平摆烂，脱离学习者，唯有被时代的洪流冲洗淘汰。
古人的智慧，诚然不虚。为顺应时代的变迁，吾辈当养成“所学皆实效”的习惯。如此提升自我，学而有为便指日可待。
“劝学”新说
许可欣
"君子曰：学不可以已。”在这个时代，每个人出生后的第一件事便是学习：学走路、学说话、学做人……新时代的知识来源早已不局限于书本，古人的经验或许已经不能满足求学者的需求。所以，在这个日新月异的时代，我们要掌握现代化的学习方法。
学习重在目标。目标之于学者，就如同汽油之于汽车，试想，假如缺少了汽油，汽车哪有前行的动力？周恩来同志的目标是"为中华之崛起而读书”；袁隆手院士的目标是"让天下人都能吃饱饭”；鲁迅先生的目标是"唤醒麻木不仁的中国人"。正是因为明确了目标，他们才能在学习钻研时矢志不变、负重前行，最终学有所成，在各自的领域里发光发热！”学海无涯苦作舟”，能忍受艰辛的学习过程，一定是因为心中有一个足够坚定的目标吧。
学习贵在技巧。如今的市面上，五花八门的"学习妙招”比比皆是，如果能找到一个适合自己的学习方法，学习效率一定能“更上一层楼。”当我们背诵语文诗词的时候，可以结合译文进行记忆，这样不光可以加快记忆，更能加深对文章内容的理解。由此可见，比起传统的"死记硬背”，适当的方法更有利于我们学习。当然，学习时找技巧并不是走捷径，学习是没有捷径的，但技巧可以让我们在学习这条路上走得更快、更顺、更远。《劝学》中提道："锲而不舍，金石可镂。”但雕刻也讲究技巧，只要找准力道，找好角度，同样可以"镂金石”。
学习难在坚持。如果说技巧和目标是前菜和甜点，那么坚持一定就是主菜。现代安逸的生活不足以磨砺我们的精神，正是因为缺少了一种坚定不移的意志，才导致我们在学习中经常半途而废。但如果没有持之以恒的决心和毅力，又怎能拨开乌云见彩虹？曾国藩没有天赋和技巧，不也照样凭着“坚持”考取了功名？在这个信息多元化的年代，目标和技巧都可以通过各种方法找到，唯有坚持，它无法从外界奖取，只能靠我们自己来养成。由此可见，想要学有所成，坚持是必不可少的。
在我看来，"学会在新时代学习”远远比单纯的"学习”更有挑战性。后者只是考验我们的毅力和悟性，而前者还考验我们借助外界、归纳总结的能力。随着社会的飞速发展，各种领域的知识也在不断"更新”，"两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的学习方式已经落伍了。只有掌握现代化的学习方法，才能跟上学习内容"改朝换代”的速度。
时隔百年，我们仍能从古文中看到先人的智慧，但随着时代的进步，我们对学习也该有些自己的见解。唯有掌握现代化的学习方法，才能跟上时代进步的脚步，最终有所建树。
“劝学”新说
曹尚
学而时习之，不亦说乎？千百年来，人们对于学习的探讨未曾停止过。想古代，荀卿劝学，韩愈论师，提出了许多对学习大有裨益的观点。看今朝，随着时代发展，我们今天的学习又遇到了许多新的问题，如信息爆炸，网络发达，干扰学习的因素日趋增多。科技发达，一些不良商家借此大印盗版劣质书籍......对于这些新问题，我认为掌握好的学习方法十分必要。
首先，我们要明辨学习的内容，不能一味全学，要有选择性的学。子曰，择其善者而从之，其不善者而改之。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。可见，我们所见之事不一定都是好的，尤其是在现在这个科技发达的时代，社会上、网络上难免出现一些我们不应学习的东西，这时我们便应对所见之物进行过滤了。孟母便是深知学习的内容至关重要，携子三迁，使孟子学习了应当学的，终成一代儒家圣贤。而洪秀全在攻入南京后，开始学习晚清的奢靡之风与严格的尊卑制度，使太平天国人心涣散。可见选择该学的进行学习，如同解题的第一步至关重要，如果第一步做错，后面付出再多努力也只会越陷越深。
学习要学于各处，不能拘泥于一种方式。“独学而无友，则孤陋而寡闻”告诉我们要在朋友身上学习；“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”告诉我们要在实践中学习；“读万卷书，行万里路”告诉我们要在旅途中学习。而如今科技比古时进步许多，除上述方式外，我们还可从新闻中知天下之事，于展览中拓宽自己的见识，在公众号中读优质文章。学习的方式着实不胜枚举，仅仅拘泥于课本儿中又怎么能够呢？想当年，孔夫子不但熟读典籍，还入周问礼，于民间学习文王武王之道，终成智圣先师。反观明清时，八股取士，使读书人只读四书死读书，造成了读书人思想僵化，难成大器。可见，学习多样化确为重要。
学习，要专心致志，心无旁骛。如今发达的科技犹如一把双刃剑，一方面，它使我们更便于学习，另一方面，它使我们更容易因各种各样的诱惑而分心。因此，我们一定要加强自控，心无旁骛。遥想三国时，管宁与华歆共同学习，因华歆用心不专，管宁愤而割席。今日，我们在面对手机等各式各样的电子产品时，在面对网络上吸引人的内容时，应当学习管宁，用心于学，不为外界所扰，绝不应如华歆心猿意马。诸葛亮云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，此言甚是。当今时代，社会发展迅速，学习更是尤为重要。但有些人不能掌握好的学习方法，导致许多令人叹息的事情发生。君可见，有人因贪小便宜而购买劣质书籍来学习，致使付出许多，回报甚少。君可见，有些学生考上名校后不能够专心于学，沉迷网络，多年的努力成果毁于一旦。若是他们能掌握上文的三个方法，又怎会发生这些悲剧呢？
“万般皆下品，唯有读书高”。学习甚为重要，而学习重在方法。我们应用文中这三个学习方法应对学习上的问题，克服困难，先修身，再为世界进文明！
“劝学”新说
房佳莹
荀子一句“学不可以已”，提出了对学习的认识，也激励了我们勇闯学海无涯。世事变迁，当今的青少年，呈现了新鲜的学习方式；依我之见，找对适合自己的学习方法，方可适应当今的学习现状。
今日之学，当惜时如金。正如毛主席所说，“一万年太久，只争朝夕。”曾记否，鲁迅少时书桌刻着“早”字，用喝咖啡的时间学习工作，才能为文化宝库留下丰厚宝藏；闻一多先生无心打理容貌，目不窥园，方可写作出铿销有力的壮志凯歌；富兰克林紧密安排时间，规划出时间表，以致生命充实，成就显著……把时间当作生命的材料，充分利用每分每秒；我生待明日，万事成蹉跎。故曰，学习当惜时，丰富自我，充实人生。
今日之学，当劳逸结合。学生本身如一把良弓，若张之过久，弦也将崩断。也就是说，业余时间应辅以适当的体育锻炼，或是陪伴家人，放松身心。反观复旦博士于娟，为达到一个高不可攀的目标拼命努力，放弃了一切，甚至是陪伴父母的时间，去竭尽所能，却至死都没能达到硕士和博士的目标。孔子说过，“一张一弛，文武之道也。”若是疲惫，那便一朝酒醉，能解九日之劳。切莫像于娟那样劳而无逸，事倍功半。故曰，学习当劳逸结合，张弛有度，紧凑高效。
今日之学，当独立思考。孔子有言，“学而不思则罔，思而不学则殆。”正如一位哲学家，用蜡做的假苹果考察学生，“慧眼识蜡”的屈指可数，而这几个人日后皆成就卓著。又如高斯，他躲在房间里，只用一把没有刻度的直尺，一个晚上独立解出了前人未曾破解的题目。善于独立思考的人，往往可以不受旁人思想的桎梏，而提出自己的观点，从而提高思维水平，增强思考能力，达到学习效果。故曰：学习需独立思考，打破迷惘，探寻真理。
当今社会，学业压力与日俱增。有多少孩子难耐压力，放弃学业，自毁前途；又有多少学生机械记背，永劳无逸，劳神伤身？他们都没能找对方法。面对学习上的重重困难，若能惜时如金，深入思考，并且张弛有度，提高效率，便可一通百通，事半功倍，无惧题海和学海，取得学习效果指日可待。
当下日新月异，我们固然要谨遵前人教海，以苦作舟，勇渡学海；但更应顺应时效，找对方法，早日适应压力越来越大的当今学习生活。所以，以优良的学习方法为桨，方可中流击楫，浪遏飞舟。
《劝学》新说
赵梓睿
从先秦荀子的“学不可以已”再到唐朝韩愈的“闻道有先后，术业有专攻”，无数人提出了对学习的朴素认识。现如今，学习之道亦有发展和进步。然而，从古至今，要想学有所成，必须讲究方法。
以书籍做基石，通过阅读勇攀学习之高峰。
著名作家周国平曾经指出，阅读实际上会给人两种收获，一种是通过读书明白自己原本不知道的东西，另一种是通过读书触发反思，知道自己本来就有的东西，并激活它。前者是知识，后者就是思考。而知识与思考相结合，就是在学习中最为重要的收获。因此一个人的学习殿堂应由所读之书来铺陈，且读书的质量与数量更在其中起决定性作用。匡衡凿壁偷光，孙康囊萤映雪，都是为能在有限时间内通过阅读大量的书来学习。读书要读名著，而且必须用书中内容充盈自身，化为己用，以拓展知识面，才算真正掌握书中的知识，并对学习有所启发和帮助。
以坚持做船桨，依靠不懈直抵学习之彼岸。
苏秦头悬梁，锥刺股，数载寒窗，坚持苦读，终身佩六国相印，威震一时；宋濂每日求学，行于深山巨谷中，皮肤皲裂而不知，却不曾放弃，最终成为明朝开国文人之首；曾国潘数年如一日，每天熬至深夜，千百遍的读书背诵，精心打磨，位列晚清四大名臣之中。从他们身上我们不难看出，在这条名叫学习的马拉松比赛中，最重要的并不是起步有多快，而是跑了多久。坚持的时间有多长，最终达到的目标才会有多远。毕竟，学习如春起之苗，即使每天看起来并没有显著成长，假以时日也定会长为参天大树。
以借鉴作羽翼，取长补短飞跃学习之长空。
汉代董仲舒在学习中取百家之长融于儒术，不仅仅使自身名垂青史，更奠定了中国千百年来罢黜百家独尊儒术的思想基础。正是因为他取其精华，去其糟粕的学习行为，才铸造如此辉煌成就。正如古人所说：“他山之石，可以攻玉”。借鉴别人的优点来弥补自己学习上的不足，从而使自己的收获更加巨大，成果更加丰硕，以更好达到学习的目的，岂不美哉？当然，借鉴并不只意味着一味地照搬照抄，而需要加入自己的理解与感悟，并剔除其中的渣滓和糟粕。否则就会像东施效颦，邯郸学步一样，不仅很难学会新的知识，甚至很有可能混淆自己曾经的学习成果，得不偿失。
如今的社会纷繁嘈杂，想要潜心向学，难度更大。但我们应该在各种游戏，漫画，小说等的诱惑下，坚决说不，而要广阅读，善坚持，勤借鉴，看清眼前浮光掠影的繁华，在最美好的年纪徜徉于学习的海洋，学有所成，学以致用。
方法之于学习，犹如基石之于高峰，船桨之于彼岸，羽翼之于长空。愿我们寻找到正确恰当的方法，在学习中行稳致远。
《劝学》新说
隋宏则
宋朝时期，孙权“卿当今涂掌事，不可不学”以识劝蒙学习；战国时期，荀子“学不可以已”以恒劝人学习；三国时期，诸葛亮“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”以志劝子学习。故，“识、恒、志”所谓学也。
君子学成有识。一盏孤灯，照亮了他的一生，沧桑荒芜的田野，满目疮痍的土地。无人相信他可以，他却用胆识致力研发全新领域，成为世界上第一个成功利用水稻杂种优势的科学家。用博识坚信定有一粒种子，能使人们告别饥饿。耄耋之年，袁隆平依旧又将他的一部分精力转向了海水稻的研发，因为有识，他便一生识。时空的隧道穿越到今天，我们也不应止步，探索，创新，找寻那条属于自己的学习之路，求知求实求甚解，力思力为力笃行。
君子学贵有恒。昨日的他，无书观便笔录，天致寒弗敢怠，昨日的他，趋百里以寻师，色愈恭礼愈至，昨日的他，无佳肴绮绣享，却以学为足乐。他是宋濂，学海无涯，他从不言弃，漫天飞雪，他咬牙坚持。今时的我们，无冻馁之患，无奔走之劳，有师长相辅，有亲人相持，有同学相伴，有书本相随，岂有退缩言败之理。“学问之途，道路无穷，而总以有恒为主。”在曾国藩的人生篇章中，“恒”当属第一位，他告诫子女:今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。行百里者半九十，学亦如此，或许再坚持一下，就可以破茧成蝶，再坚持一下，就可以收获成功。
君子学重有志。古有陈涉叹曰“燕雀安知鸿鹄之志”，今有周恩来“为中华之崛起而读书”。2003年，67岁的他面对非典肆虐力挽狂澜，2020年，84岁的他面对新冠疫情挂帅出征，他是我们的信仰，是中国的脊梁，钟南山院士用科学知识救人于水火。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句耳熟能详的语句，早在年少时就成了范仲淹一生追求的目标，因为有志学习，他昼夜苦学，五年未尝解衣就寝；因为有志学习，他或夜昏怠，辄以水沃面；因为有志学习，他往往馕粥不充，日昃始食。我终于懂得，古往今来，名人志士求学劝学，因为学习从来都不是一项任务，而是一种责任，一种为国，为民，为万世的责任。
站在时代的今天，我们回首，从仰望天空到俯瞰神州，从耕种土地到飞跃苍穹，知识兴国，科技兴国，传承的接力棒交到了我们手中。少年智则国智，少年强则国强，持一颗“学不成名誓不还”的目标，让中国之梦千里绵延。
恰同学少年，风华正茂，前途似海，来日方长。懂得何以学，知晓以何学，所谓学之道也。
《劝学》新说
王馨竹
独立于历史山川之巅回望，从“学不可以已"到“学海无涯苦作舟。”从“学而时习之不亦说乎 ”到“自首方悔读书迟”。无数前人先杰在“学”的路上迈向辉煌，而因妄图另辟蹊经而全盘皆输的事例比比皆是。放眼今朝，“学”的意义和价值仍不可忽视。以史为鉴，“学”更应注重方法，方可事半功倍。故，学，需良方为伴。
学，需至拙至细之认真。“天下之至拙。可胜天下之至巧。”认真，彰显的是笨功夫，长功夫，真功夫，乃为学的内在修炼。依此，滴水可穿石，铁杵可成针，学海可泛舟。马克思翻阅无数古籍，潜心学于名人志士，晨昏日夜风雨兼程，一丝不苟精益求精，终成科学巨著《资本论》。李时珍耗费心血27载，全神贯注于医药学，精进不休，终有《本草纲目》千古流芳。钱穆倾尽一生心力，砥砺“虽居乡僻，未尝敢一日废学”的拙功，学于苦，学于细，终成1700万言的国学著述。“心心在一艺，其艺必工;心心在一职，其职必举。”万物得其道者生，百事得其道者成。学之道，由是而已。
学，需一往无前之奋进。山再高，往上攀，定能登顶。路再长，走下去，必将到达，“道虽迩，不行不致。”治学之路，任重而道远。一往无前，锲而不舍，方可抵漫漫长路。滚石上山，爬坡过坎，只有蓄积“千磨万击还坚劲”的韧性，砥砺"越是艰险越向前”的品格，以行动力坚定自信心，用确定性战胜不确定性，方可“吹尽黄沙始到金”。宋濂幼时即好学，纵“负箧曳徙”仍“从乡之先达执经叩问”，“遇其叱咄”也只是“色愈恭礼愈至，不敢出一言以复”。这是他对于从师求学的执着，以韦编三绝，悬梁刺股的毅力，以凿壁借光，囊萤映雪的劲头。虽千万人，吾往矣。此谓学者至道。
学，需吾日三省之清醒。曾子有言，吾日三省吾身。魏征在给太宗的谏书中列举了“十思”：见可欲，将有作，念高危，惧满谥，乐盘游，忧懈怠，虑壅蔽，想谗邪，恩所加，罚所及。无一句是自省，又句句不离自省。治国之理已明，则治学之理得矣。唐伯虎拜于沈周名下学画，不久便骄傲自矜，以为早已成竹在胸，便是缺了自省，失其本心。后经沈周指点迷津忽而幡然醒悟，是亦不可以已乎，才不致误了一代名家之途。路漫漫其修远兮，任重而道远。唯有自省，可使求学之风流传，求学之道圣明，求学之路源远流长。
反观当下，“摆烂”“躺平”之风盛行，“佛系”更是大为传扬。有人戏言，佛系也好，吾辈青年应做“斗战胜佛”为好，依七十二变斩妖除魔，为护梦想不畏困苦，砥砺前行。非独学者有是心也，人皆有之，学者能勿丧尔。
“日月不肯迟，四时相催迫。”在这个独属于追梦者的时代，人人都有追梦的权利，人人都是梦的缔造者。人生在世，俯仰之间，不求尽如人意，但求无愧我心。唯有学，可至心中远方。立德，修身，养性，皆于学出。此良方忠言加持，如尚方在手，金榜之时何不指日可待乎？
《劝学》新说
陈昊阳
“学不可以已”者，学之真谛也，然为《劝学》所论，述已备矣，是故余稍更其旨，论学应有道也。
学应存乐。学而无道，亡以为乐者，则劳其身，惫其心，而无获焉。子曾云“知之者不如乐之者”，学者，或乐焉，或不焉，乐者善于学也，精于学也；不者厌于学也，浮于学也。二人登高，一人迷于山水，而另者迫己也，怨苦也，虽二者固可至顶也，亦一人众览群峰，一人半途而已。学，苦也，人之受迫诉怨者甚蕃，苦中作乐者少焉，是故众人多矣，圣人少矣，“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”。以乐学也，则事半功倍；受迫而学也，则事倍功半。学海无涯，以乐为舟也。
学应存志。志存高远，不知者无以至千里。沈括志于解天下真理而学，司子长志于明史而学，韩愈志于兴古道而学。学，其应志于物也，无志者，事无成，则学而无用；志者，学之方向也。迫学而不知其身之所向，不知所至，只为学而失其所欲，迷于学也。是故学不可亡志，欲得志则不可厌学也。志无大无小，存志也，则明理而晓天文也。
学应有思。学而躁，则学而无思也，终不解己之所学。身学于书而心不焉，孔夫子曰“学而不思则罔，思而不学则殆”。具思也，方有惑于所学，晓于所学，学而有意也，“终日而学”，不思，则不如“须臾之所思”也，不如不学矣。姜维学于师，学中有思，思阵卦之巧，或思何过之有矣，得诸葛之智。故思而得获，躁学者应习之。
今迫于学者多矣，或迫于人，或迫于己，均不利己。迫学者，急于功利而迫学。亦有学而躁也者，厌于学。而学非须臾之事也，学，人生之事也，不可急，不可躁，静于学，学方有所成，学不可以已，更不应以谬境而学，则乱其心也。
学应有道，亡道，则有心而无力也。非能水者，假舟楫而绝江河；非利足者，假舆马而至千里；非善学者，假学道而有所获。心领其道，则圣心备焉，神明自得也。自学于式，世人皆学无所获，躁而相攀，余观其惑矣，叹道之不复也久矣，传道非只师之事也，学者应自学成才而记于心也，学而用其道也，故吾作此文，欲兴古道也。
《劝学》新说
齐绩
“学”字，子于屋下，格物致知者也。
习总书记曾说：“学习是成长进步的阶梯，学如弓弩，才如箭簇。学习好比弓弩，才能好比箭头，只有依靠学习来引导，才可以让才能更好地发挥作用。”吾生也有涯，而知也无涯，我们应当把有限的生命投入畅游无尽的学海之中，像海绵吸水一样学习知识，做到重视学习，善于学习。所以，学习是青春最亮丽的底色，我们要学习。
关羽行军作战时仍夜读《春秋》，是不忘学习；祖逖每日闻鸡起舞，是坚持学习。学习是清晨传来的朗朗书声，是夜晚学子们的秉烛夜读……其实，学习就像是迷茫到明朗的转折之光，从平凡到不凡的蜕变之力。
学习，可助人登高博见。回眸历史画卷，于光辉背后发掘努力学习的本质。宋濂年幼时即嗜学，抄书，求师，以中有足乐者，饱览群书不懈学习。最终，“日侍坐备顾问”，成为明代诗文三大家之一。宋濂虽出身陋室寒微，但不懈于学，故著称四海。读过的书，学过的知识就像一级一级台阶，使他站得更高，看得更远，体会到“身在最高层一览众山小”的境界。故曰：学习是登高博见之基。
学习，可助人抵达彼岸。君不见周恩来为中华之崛起而读书，终生学习，获得伟人之称；君不见雷海为用送快递休息的时间学习，最终夺冠诗词大会，步入文学殿堂；君不见江梦南从无声里突围，靠优异成绩进入清华大学，走向学者之巅……不知翻了多少次手中的书，不知用空多少支笔，是学习让他们成就了梦想。现实是此岸，梦想是彼岸，之间隔着湍急的河流，以学习为路，可到达繁花似锦的彼岸。故曰：学习是梦想实现之路。
要学习，更要会学习。学要明志，“非学无以广才，非志无以成学。”志向是成学的关键，学习要立下目标，赋之奋斗。这样的学习，会因对目标的憧憬而愈发坚定。学要积累，孟子云“盈科而后进，放乎四海”泉水遇到坑洼，要充满之后才继续向前流入大海。积土成山，积水成渊，积善成德，积累到达一定程度，学习自然会大幅提升。学要不懈，“靡不有初，鲜克有终”。此不是浅尝辄止，而是需一世耐心，恒心，善始善终。通过这些，方可学有所成。
学习是青年最亮丽的青春底色。回望历史的画卷，无数先辈如灿烂星河，留下无数瑰丽文化，铺就学习的康庄大道。我们欣逢盛世，应赓续先辈学习的精神，传承中华文化，唯有踔厉学习、笃行不怠，方能不负历史、不负文化 不负时代。
在激扬的青春、求学的人生、不懈学习的进程中书写无愧于时代的壮丽篇章！
《劝学》新说
关舒粼
用通俗些的话语打比方，学习是人的双腿，而这双腿决定你的未来。如果这双腿强健有力，那将能飞奔向光明的未来；如果这双腿软弱无力，那只能看着别人跑而你只能在地上爬。这人生之路崎岖，布满荆棘，为何要爬着过完一生？莘莘学子，正值青春年少，何苦辜负大好年华，且努力学习，以最美的姿态去浏览世间的种种美好。
假使拥有对学习的渴望，整个世界都将为你敞开。《庄子》中有言：“井蛙不可以语于海，拘于虚也”。井底之蛙因为视野被局限在井底中，看不见天地的广阔。人生中有许多未知的领域，而探索这些领域的万能钥匙就是学习，他可以打开紧闭的门窗，让我们看见更广袤的世界。海伦凯勒曾经因为一场高烧而失去了视觉和听觉，但是她没有放弃对学习的渴望。一开始她的世界黑暗而寂寞，学习为她打开了一个崭新的世界，她描述道她心中的世界：”我把落日想象为一座很大的玫瑰园，花瓣从空中落下。“可见，学习可以拓宽我们的视野，将世界的大门为我们而打开。或许学习是一种吃苦的修行，然而修行了一路后，会发现它不总是让人吃苦。
倘若持有对学习的坚持，就能够解决人生许多困难。年少的我们，时常迷茫于未来，面对许多困惑、难题，大多会选择止步不前，焦虑万分，而此时可以去学习，从前人的经历中寻找答案。当挫折总是来临，你身处绝望的深渊之时，学习苏轼，他曾言：“一蓑烟雨任平生，归去，也无风雨也无晴。”当目标无法实现，付出天大的努力也达不到时，学习李白，曰：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”当疲惫席卷全身，苦难与艰辛使你要放弃之时，学习刘禹锡：“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”归根结底，学习是通向真理的道路，可以避免人生中的少知而迷，不知而盲，无知而乱的问题。
如果保有对学习的专注，幸福和美好都向你款款而来。你背单词时，阿拉斯加的鳕鱼正跃出水面；你算数学时，太平洋彼岸的海鸥振翅掠过城市上空；你晚自习时，极圈上的夜空散漫了五彩斑斓......但是少年你别着急，这些美好与现在的你无关，只有在你专注于学习，为自己未来踏踏实实地努力时，那些你感觉从来不会看到的景色，那些你觉得终身不会遇到的人，才能正一步步向你走来。
因此，生而为人，我们必须不断学习。这个世界也永远崇尚学习与探索，尊重热爱学习的人也是永恒不变的规则。
《劝学》新说
张旭东
谈到学习，不少学生将其归为压力的来源，繁重的任务，于是他们对学习提不起兴趣，甚至厌烦，即便达不到讨厌，也谈不上热爱。
将学习视作压力和任务的认知是错误的。在学生阶段，学习的回馈仅仅是成绩，成绩的高低基本决定了学习的好坏，所以，此时的学习是功利性的，我们难免对学习感到枯燥。但放眼一生，学习更是一种能力，它似砖瓦，砌起了个人文化的底蕴，让我们于嘈杂的世间收获内心的富足；它似芳香，让社会变得温馨且充满正能量，一个学习型社会才能让国家实现发展与突破。学习能力的培养，恰好又在学生阶段，耐得住枯燥，需放眼未来，明确学习的意义。
学习让我们面对困难，有更多的解决方法。一个不学习的人的脑中，解决问题的方法是单一的，因为个人的思维有限。而知识是众多人的不同思维结合成的财富，通过学习，我们能够了解并应用其他人的思维，从而面对同一问题开辟不同的解决道路。正如古代将军熟记兵法，从中获取作战经验，才能战胜敌军。
学习让我们面对未来，有更大的发展。学习是一场持久战，它好似涓涓流水，最终汇聚成一片汪洋。不积跬步，无以至千里，知识的海洋有多浩瀚，未来就有多可期，因为知识带来创造，创造带来发展，发展带来成功。身为新时代的我们，个人的发展更与国家的发展息息相关，个人发展好是对自己交上满意的答卷，国家发展好是我们所有人身上肩负的使命，因此，学习不可放弃。
学习的方式也远不只上课一种，学习的环境也不仅限于校园。生活处处有学问，在这个信息爆炸的时代，我们可于新闻了解国际大事，于电影了解中外文化，于播客听读各类文章。能够学习的地方数不胜数，有些我们人人皆知，而有些需我们主动获取。在获取知识的过程中，我们能够发现知识的丰富与多样，学习的多元而有趣，高速发展的时代给予我们学习的机会，我们要抓住和珍惜。
“为中华之崛起而读书”是周总理向我们传达的学习的最终目的。学习的路还很长，愿我们不只埋头奔跑，还要欣赏学习之路中美丽的风景，带着积极愉悦的心情学习下去，既为了自己，也为了祖国。
《劝学》新说
马小川
为什么要学习？当我看到这句话时，不免为之一震。我发现我很难说出自身实际的理由。
十年来，学习成为了我生活的主体。因为那是父母强迫罢了，并非什么特别理由。学习本身就是一个高投入低回报的过程，而且看不到尽头。
所以，我们为了什么而学习？
为了自己！
孟子荀子分别提出过性善论和性恶论，我并不附合他们。我认为一个人生下来就像一张白纸，但可叹的是有的人最后成了一幅名画，有的人却成了一张废纸。
画是画出来的，是自己画出来的。我们是平凡人，不是富二代官二代，不能让父母给画出美丽的底色，我们的“背景”是空的。
我们的纸很薄，岁月如风，可能会将其刮走，这也就意味着少年时不学习，长大连挽救机会都没有。
每一份知识如同一份小颜料，所谓读书无用论便为我们所学的知识也用不上。在人际交往中，小学初中知识已然足矣。但前沿的学问并非如此，它是更高深，更能拓展视野的。现在所学的知识都为敲门砖，我们需要用其来学习前沿的学问，调出更绚丽的颜料。
很多人会在画出一幅美丽的画后停止，觉然人生已经完美，便不再学习。世界上没有最绚丽的画，只有更绚丽的画。追求进步应是人生的信条，学习可使人有新起点，新高度。在此过程中，便可登峰造极。
学习还是一种标志，它无情地将人区分开。从道德上来讲，众生平等，这句话倒是不假。但从现实来看，仍有所区分。马斯洛所述的第四高层需求为尊重需求。学习好便可获得一种标志——学习能力强，学习能力是人最重要的能力之一，我相信，不会有人不尊重一个学习能力强的人。反之，除非你其它方面超乎寻常人，否则，也不会有人尊重你。每个人都自诩为不平凡之人，所以，当你发现一个人过于平凡，心理不会尊重他，那个人也只会得到留于表面的尊重。
学习并非要学刻板的死知识，那样只会造就一个书呆子而非人才，如同一幅画满是色彩却没有中心，要善于应用善于总结。三人行，必有我师焉，不耻下问不会降低自己的地位，反而能给他人留下谦虚的印象，更为重要的是，能够真正学习到知识，将众人的绘画技巧融会贯通，便可画出美好的画。
无论是想画出美好的画，还是获得尊重或是自我实现，都是为了我们自己。为了成就自己，不是为了除自己外的任何人。
所以，我找到了答案-为了自己
故曰：学不可以已。
《劝学》新说
刘奕宏
《劝学》是荀子写的一篇关于学习的文章，主要阐述了学习的意义，方法和态度。
开篇交代中心论点"学不可以已”。俗活说："活到老，学老到。”在人的一生中，学习可以使人富有诗书气自华，可以使人心灵纯净、兴致勃勃，学习可以由内而外变改一个人、升华一个灵魂。
学习讲究虚谦和自省，在学习的过程中，师互生相进步，教学相长。学生通过努力超过了老师既反映出老师毫无保留的无私品质、又展现出学生的勤奋和刻苦的学习态度，是一个体现人性美，提升自己的最好方式。曾子"吾日三省吾身”、"君子博学而日参省乎己，在这的样反思、自查的过程中，我们可以发现自己学术或交往的问题并及时改正。每天放学后对所学内容总结整理是第一步，我们能够在知识梳理的过程中找到自己没记住的东西加强记忆或所将内学容串联起来构建一个知识体系，使知识更有条理性。
学习也是一个不断完善自己的过程，使自己内的心更加充实，使自己站在更高的平台上。有时我们会发现自己很多的问题，但在不断的学习中都被不知不觉的解决了，我们也会发现通过学习，我们的谈话更加深刻，我们会发觉自己在学习的过程中知道了许多新的东西。学习也可弥补以不足，在"勤能补拙”中将自己由"拙”提升到"智”。
学习需要积累，比如语文的古诗文和名家名篇的背诵和阅读。在这种积累的过程中，我们由背到理解再到运用，实现了从输入到输出的过程。学习需要脚踏实地和坚持，一步脚一印，"不积跬步无以至千里”，“锲而不舍金石可镂”。我们会发现学习不是耍小聪明，小聪明或许可以成就一时，却不能成就一世，一点一滴的积累才会让我们拥有大智慧。有时我们咬着牙坚持过痛苦后就会发现一片柳暗花明，这就是成长的过程。学习很苦，但是生活更苦。学习的苦吃了就不用吃生活的苦，我们在苦中学会坚强，在苦中一次次完成生命的蜕变。
学习的重点是专心，不可边学边玩，既学不好又玩不好；不可同时进行两个学科，会导致两败俱伤：错误率极高，吸收效果极差。学习时要投入到每一个学科中，上课积极，自习专心，不看时间，不考怎别用事情，自然会使学习效率变高，事半功倍。
《劝学》新说
徐艺铭
“生而同声，长而异俗，教使之然也。”人的知识、道德并非先天赋予的，而是经过后天学习、教育逐步培养的。
君子曰：“学不可以已。”生而为人，不断学习知识，完善自己的一生才是有意义的。任何人通过发奋学习，都能进步。但是成就的取得不是一朝一夕的，而是长久的虚心求学的结果。与此同时，要广泛的学习。“日参省乎己”就会知识通达，行为没有过错。所以，“三省吾身”对于高中生尤为重要，在一日的学业中学到了什么？是否“假读书”？扪心自问及时省察自己助于日后的学习。
比起自我思考，不如切身实际得来的大。很多时候，我总为某个问题困扰着，却从不付诸实践。但是，当我翻阅书籍，寻找到答案的时候，豁然开朗。空想不如学习，君子之所以会有超过一般人的才德，就是因为他们善于借助外物来好好学习。当然，借助并不是依赖，在潜心学习的基础上，通过有益的辅助可以更好发展。
学习的过程亦是“积”的过程。土之积而为山；水之积而成渊；善之积而养德。长久积累的结果便是：风雨在这里兴起；蛟龙在这里生长；得到非凡的智慧。因此，学习要注意积累，积累的过程是漫长的，忌浮躁，宜专一，持之以恒。
荀子的思想我十分赞同。学习本身就是一件纯净的事，真正的学习，不掺杂着任何利益。以学习为修身养性，陶冶情操。虔诚的学习者在修行中不知不觉间积累善行，培养美好的品德，可谓“修善”。可是现在的学生为了学习而学习，“学习”二字充满了功利性的色彩，我愿意以“但问耕耘，莫问收获”的学习态度和荀子的思想“劝学”。

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