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高考作文写作备考：穷亦兼济天下 作文讲评及范文示例
阅读下面的材料，根据要求写作。(60 分)
“我自己也想像他们一样，照亮哪怕其他一个人也好。"近日，一篇清华贫困生的匿名自白在网络流传。文中提到，他当年入学时奖学金和助学金共计13000余元，扣除学杂费，一年可支配的资金只有6500 元。他给自己制定了严格的开支计划，每个月只能花400元。从研一开始，他每个学期拿出3200元，资助 4名家乡希望小学的孩子，为他们提供一学期的生活费、学杂费等。
不少清华校友纷纷转发该文并发表看法。其中，有这样一则评论：“恻隐之心，人皆有之。但当真的面对深陷困境的人时，我们往往又有不同的表现：有人会寄以无限同情，却遗憾自己不够强大，可能止步于 善念而不为；有人会及时施以援手，哪怕自己的境况也很艰难，但依然会尽力而为。”
对此，你有怎样的体验与思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少 于800字。
【审题立意】
这是一则任务驱动型材料作文，材料由三段话构成。
第一段清华贫困生的自述可以看出他传递善念， 践行善行的心声，而后文的叙述则详细介绍了他克服自身经济困难，控制开支，资助4名家乡希望小学的 孩子的事迹，由此可知，他做到了知行合一。他虽身处困境，却力尽所能地帮助他人。
第二段重心在于对 此的一则评论，其中第一句写人皆有恻隐之心，指向“知”的层面，强调善念的普遍性。第二句话则指向 “行”，写人们面对深陷困境的人时外在行为上的差别：有人寄以同情，但感到自己力量不够以至于有善念却难有善为。有人即使自己境况艰难，却会既有善念也有善行。由此可知，本则材料的重心在于讨论面对身处困境的人，而我们自身能力又有限时应该如何去做？
写作重心在于对人虽皆有善念但善行与否却存在差别这一现象进行分析思考，要围统有善念却无善行、有善念又有善行两种情形进行对比，从原因、影响、条件、对策等方面进行多角度分析。
考生要注意的是材料并没有呈现非此即彼的价值判断：一方面对有善念又有善行，尤其是克服自身困难对需要帮助的人施以援手的可贵品质给予肯定褒扬，另一方面并没有片面批判有善念却没有善行的人。
考生应结合材料对人虽皆有善念但善行与否却存在差别进行具体、深入分析，要意识到由善念到善行这一 “知”到“行”的过程，需要主观与客观两层因素，存在“难为”与“不为”的区别。
考生应对那些心存善念的人们想尽办法 甚至克服困难施予援手的行为品质在价值判断上给予肯定，分析其意义价值、形成原因以及启发启示等；对有善念却无善行的情形则要具体分析，区别在善行上“难为”与“不为”的不同情形，理解尊重虽心存 善念却因自身实际困难确难有善行即“难为”的情况，反思批判虽有善念且有条件施以援手却无动于衷即 “不为”的现象。
第三段是写作任务。“对此”中的"此”指上述两段材料，规定了文章的出发点，强调材料是“体验与思考”的原点。“对此，你有什么体验和思考”指岀考生要依据上述材料，强调“我”的存在，立足青年身份，以青年立场，联系社会时代构思行文，写出自己的体验和思考，体现出当代青年的精神风貌。

三、评分说明
（一）评分原则：评分须坚持内容与形式相统一的原则，注重考査学生写作基本能力。不唯立意定高下，要从审题、立意、选材、结构、语言、文体诸方面进行全面衡量、综合评分。
（二）特殊作文判分
1、脱离“善念与善行”空谈自我奋斗，要有感恩之心，要互相帮助，仅仅谈要有恻隐之心，原则上不超过 36分。
2、对有恻隐之心但止步于善念而不为的人完全否定。或文章重心偏移到“止步于善念而不为”，而不能侧重探讨能力不足如何行善，原则上不超过40分
3、文章仅限于材料本身打转，在谈到有善念并实行善行的人时，没能考虑到行善人自身能力限制问题， 并对此进行辨析的，而只是空谈“行善”，原则上不超过42分。
4、能围绕核心话题展开，有情境意识，但文章层次单一，缺少思辨，原则不超过46分
5、考生能围绕“善念与善行”在“知与行、难为与不为”等话题领域进行构思行文，并基于具体情境进行 具体分析、思辨说理，围绕原因、影响，条件、对策等角度进行探入谖斑文章层次分明。即或说理有特色，或举例有亮点，可提升评分档次。
【范文评析、展示】
1、尽力相助，大爱无疆
纪伯伦在《沙与沫》中曾发此啧叹：“真正的慷慨不是将你不需要的东西给我，而是将你需要的东西给我。”
初读，认为其略显荒谬；若自我需求无可满足，又谈何慷慨解囊？然，当余阅一清华贫困生，即使身处窘境，仍将自我奖学金与助学金资助他人时，幡然醒悟。
若能于自我境况艰难之时，仍尽力而为，对他人施以援手，其中所折射出的人性光辉与大爱情怀，方可真正使人为之动容。
“尽力而为”，并非指倾尽所有，帮助他人，而是在自我生存需要满足之时，舍弃不必要的欲念而将余下的钱财慷慨解囊，是“尽力而为”，而非“尽善尽美”。
揆诸当下，不少人如当初时的我一般，寄希冀于自我强大之后，再慨然出手。然正如纪伯伦所说，这并不是真正的慷慨，而是在权衡利弊之后的对自己所有的舍弃。其本质仍为自我为先，以满足自我的欲念为先。
而在满足自我贪念欲望之后再赠送的帮助，并没有带着内心的同情，大爱，而是精细盘算之后的释然——认为自己有所赠送便是精神高尚，品质高贵。
实则不然。
“那潜藏的欲念，使他们的礼物不完美”，纪伯伦继而如是解释。
唯有在艰难之时仍能心系天下苍生，胸含大爱情怀之人，才真正值得为人所称道。向历史更深处漫溯，杜甫在“屋漏偏逢连夜雨”之时，依旧有着“大庇天下寒士俱欢颜”之胸襟。而当下这清华贫困生，在无法出资坐高铁而改坐长达六个小时绿皮火车之时，仍心系家乡希望小学如他一般贫苦的孩子。其从古至今折射出的大爱光芒，映照于一起，熠熠生辉。
而吾辈，当以他们为榜样。无论何时常怀恻隐之心，而更重要的是，尽力而为，践行自我之善念。
即使每个人的力量微薄，但正如那位贫困生所言：“照亮哪怕其他一个人也好。”
始终坚信，尘雾之微亦能补益山河，萤烛末光尚能增辉日月。于困苦之时尽力而为，慷慨相助，尽管微小，其人性光辉与大爱精神于任何时候都不会明珠蒙尘。
专家评语：
《尽力相助，大爱无疆》：这是一篇紧扣题旨、说理较为透彻的文章。文章由纪伯伦的名言切入，引出在自我艰难之时仍尽力善行，准确体现此次作文的任务重心，以代入并对比自己感受的表达方式强化了可读性。
对“尽力而为”的内涵界定清晰深刻，有思辨意味，体现出不俗的思维能力。其后结合当 下，指出一些人在善念善行上的普遍现象与局限，明确其自我为先的本质，指出这是一种精细盘算、缺乏同情大爱的体现。
作者继而由破到立，结合杜甫等事例正面提出并论证艰难之时仍心系天下的观点，并由此阐释这对当代青年以及每一个普通人的道德启发。全文立意精准，层层说理，分析清晰深入，体现出良好的分析说理能力，举例表达的丰富性与形象性上相对欠缺。故综合判为54分。
2、这样的善良
“红军就是，自己只有一条被子，也要剪成两条分给老百姓的人。”
一位曾受到红军帮助的老人在回忆往昔岁月时谈起这个暖心的故事，眼眶依然湿润了。
深处困厄之中仍选择递出援助之手，用行为化悲悯与共情为切实的帮助，这样的善良，更值得我们尊敬，更值得我们尊敬，更自有打动人心的力量。
“我自己也想象他们一样，哪怕照亮其他一个人也好。”当一位清华贫困生写下这样的自白，昔人所言的“穷则独善其身，达则兼济天下”的情怀似乎黯然失色。“达”时的扶贫济贫，固然有些美丽的价值，但“穷”时仍能为他人提供力所能及的帮助，这样的善良才是莫大的修为。
而这样的善，之所以弥足珍贵，便在于行善者走出于自我的狭窄一隅，看淡了自我的得失，把他人的生命视作了自己的生命，从而超乎寻常的共情能力跨越了生命，实现了从小我走向大我的人生境界。
共情是人类与生俱来的天赋，乐善好施亦为强者自我的情感诉求，而在自我困顿之际仍不忘他人生命的苦难，伸出援手给予帮助，则是博爱的彰显，是万事万物万人与我源为一的通达生命观。
“爱就是分担不幸的被爱者的痛苦。”西蒙娜 薇依的一生都与这样的善良为伍，她的生命也因此绚烂瑰丽，如天边的玫瑰云散散发着鎏金的光泽，因工人阶级受到压迫，她便使自己成为困顿的工人，在辛苦的劳作中给工人以力量和慰籍，在贫困与疾病的折磨中仍去支援工人运动。她说“最好的共情便是去成为他。”
林贤治在评价薇依时说道:“我们可以忘记很多人，但唯独不能忘记薇依。”我想，我们可以赞美很多种善良，却不能忘记这样的善良。不是每个人都能成为薇依，成为清华那名贫困生，但每个人都可以向他们靠近，化敲打键盘时的同情为力所能及的切实帮助，看轻自我生命的得失，走出逼仄的自我，收拾另一片湖光山色。
唯有如此，这样的善良才不会成为肩头的负担，而成为行善者引渡希望的绳索并宣告世人：每个人都在困厄中行走，怀着大爱与善良，我们的步履才会更加坚定，充满力量。
专家评语：
《这样的善良》一文能抓住命题重心，以“身处困厄之中仍选择递出援助之手，这样的善良更 值得我们尊重”为核心论点，进行新思行文。文章以老人回忆红军在困难时期对其施以援手开篇，巧妙过 渡到语料中清华贫困生的自白，进而辨析“穷”时的善行善举相较于“达”时的扶危济困更为弥足珍贵， 并将“困顿之际''的“共情”提升至“达观生命观〃的范畴，层次清晰、入情入理。文章中列引入西蒙娜 薇 依之例，借薇依之口表达出“最好的共情便是去成为他”，呼吁人们“即使在困厄中行走”也需“怀着大爱 与善良”。美中不足是文章后段说理未能深入，力度不够，有以例代证之嫌，判为一等下，52分。
3、穷亦兼济天下
当古时的朱家为了使义之行散尽家财后，穷困潦倒的境地并未阻挡他施恩行善的脚步。纵衣不兼彩，食无兼味，仍好趋人之急。
一如近日清华贫困生节衣缩食资助希望小学的孩子读书，面对他人的困境，或许我们自身也境况艰难，也当尽己所能，施以援手。
“当路上没有灯火的时候，就点亮自己的头颅。”一生勤俭的白芳礼老人，以微薄的退休工资与抬荒所得，资助了一个又一个孩子走出深山。风霜磨砺下已不再挺拔的背脊，皱纹遍布却依然灿烂的笑客……即便困窘，即便无助，能多帮一个就一个是他最大的梦想。
正因身陷苦难，才对于苦难体会得更深，才希望以并不强大的肩膀扛起一片天，让他人少一份磨折。《三体正》中被谩骂讥嘲也要维护程心的艾朋，《笑傲江湖》中身负剑伤仍旧与田伯光周旋只为救下素昧平生之人的令狐冲......恻隐之心已不仅仅是一滴泪水，一句口号，而是躬亲实践，以减轻他人之苦难。或许卑微如尘土挣扎求生，而决不能丧失救他人于水火的人性。
然而，有人置身业火也愿助他人一臂之力，有人端居庙堂云端，永不下神坛。唐朝诗人卢仝曾在其名作《走笔谢孟谏以赠新茶》中激愤控诉，“山上群仙司下之，地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命，堕在巅崖辛苦！”藩镇割据，民不聊生，谁能施之以援手呢？
人生在世无易事，众生皆苦。在身身困难中助力他人并非意味着我们倾尽所有，不遗余地。尽已所能，量力而行。诚心正意，自有灵犀。同样，他人的苦痛并不能成为道德绑架的理由。面对他人与自身的双重窘境：寄之以满腔同情却心有余而力不足，这也无可厚非。毕竟，没有谁是一副钢铁的身躯。
作为一个普通学生，走在路上每每遇见沿街气对，衣衫褴褛之人，往往囊中羞涩，良心却深感不安。如此多次，我却渐渐醒悟，如今的我确实无力相帮，但我奋斗之彼岸，不就是河清海晏，时和岁事，让无家可归的人有饭可吃、有地可住吗？身居窘境，我们注定无法帮扶所有人，但决不应忘的是即便“穷”也要“兼济天下”的决心。
朱家的义举早已随时光远逝，其高风亮节却流芳至今。达则赈施千里，穷亦兼济天下，如此真名士，如此真君子！
专家评语：
从古到今列举了三个不同的事例，证明自身处于困境中仍帮助他人之善行。接着 深入分析善行产生的原因。
然后先运用正反对比的方法，批评了身居高位者不肯施以援手的行为，又思辨了身处困境之人如何正确施善。最后延及对青年学生的
启示，点明了本文中心论点“即便'穷'也要兼济天下。结构清晰丰富，论据充实。语段之间的过渡比较突然，故判为50分。

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