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高考作文专题人物素材：一个不一样的孔子
同样是用《论语》里的素材，看了这篇文章作文君保证能让你既写出新鲜感，又写出文化味！大家脑海中的孔子总是以脸皱皱的、啰里吧唆的老顽固形象出现，加之几千年来贴在孔子身上的标签太过沉重，我们太难认识到那个真正的孔子——他不是真理发言机，他会开玩笑，他有自己的生活，有活在那个时代的种种矛盾与痛苦。今天，我们就努力揭开贴在孔子身上的标签，去认识一个更鲜活的孔子？
素材1：人不可貌相的孔子
孔子的容貌可谓“奇人异相”。他身高196.8cm，相当于古代版的“姚明”。孔子刚出生的时候，头顶中间凹陷，就好像是一个山丘，他的母亲看到后以为是一个怪物，甚至差一点将他抛弃。长大后的孔子容貌上也存在着多种缺陷，包括鼻孔外翻、眼睛凸出、大龅牙、大耳垂肩、双手过膝、身材不匀等特征。但是这些仅仅是孔子的外部形象，“人不可貌相”，只要与孔子接触过的人，都会被他温和而充满正气，威严而不凶猛，谦虚而和气的内在气质强烈吸引。而且，孔子远非后世某些人认为的文弱书生的形象。他臂力过人，曾单独推出陷入泥潭的马车。孔子的酒量也是深不可测，周游列国，豪宴百次，以一当十，但是从来就没有喝醉过。
入文金句：
以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。
——孔子
素材2：法国“迷弟”众多的孔子
18世纪，法国启蒙运动风动一时，启蒙运动中的翘楚如伏尔泰、霍尔巴赫、狄德罗等人的重要思想，很多都来自孔子的儒家思想。伏尔 泰认为中国哲学远在希腊哲学之上，他对孔子的崇拜影响了整个法国思想界。魁奈则被称为“欧洲的孔夫子”，“百科全书派”的首领狄德罗甚至认为在儒家思想面前，欧洲人应该“感到惭愧”。
启蒙思想家伏尔泰一生中最崇拜的人，就是中国的孔子。孔子的民本思想，让伏尔泰欣喜不已。孔子启蒙伏尔泰，伏尔泰启蒙西方。近一百年来，中国人将中国暂时的衰落归结于中国文化糟粕，在以极高的热情寻找强国之路的同时，也以极高的热情去砸烂中国传统文化，以为毁灭了中国传统文化，中国就可以强盛。然而，我们努力学习的西方文化，却起源于对中国文化的敬仰之心。
入文金句：
伏尔泰尤其欣赏孔子的格言“己所不欲，勿施于人”“以德报德，以直报怨”。他说：“西方民族，无论如何格言，如何教理，无可与此纯粹道德相比拟者。孔子常说仁义，若使人们施行此种道德，地上就不会有什么战争了。”
素材3：矛盾综合体孔子
孔子是很矛盾的，他曾做过鲁国的大夫，在他任职期间，政治清明，海晏河清，他自己的才华也在此期间发挥得淋漓尽致，但因为政治斗争，他向国君递交了辞职信，开始周游列国，推行自己的政治主张。这是他第一个矛盾之处，他一方面崇尚政治清明时就出来做官，政治黑暗时就归隐，这才是贤者的明智之举，他自己却在列国动荡不安时，继续推行自己的政治主张，即使不被理解，不被接受，仍知其不可而为之，在黑暗中砥砺前行。
“不学礼，无以立。”我们都知道孔子是一个极度推崇礼的人，甚至把周礼看得比自己的命还重要，他在和子路谈论问题时，说做君王的第一条便是正名分，名不正则言不顺，言不顺则行不端，行不端则国家乱。就连武王伐纣在他眼里也有点儿看不过去，君王无道，臣子更应该检讨自身，尽心辅佐。可是当时公山弗扰在费邑准备造反，召孔子前去辅佐，孔子竟去了，子路很不高兴“没什么地方去了，这么饥不择食”，但孔子还是去了，为了推行他的政治主张，为了复礼，自己先违背了礼。
素材入文：
孔子是儒家学派的创始人，儒家典籍《论语》中有“克己复礼”，孔子不合时宜地在春秋时期宣扬恢复周朝的“礼”，因此多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于：他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。
素材4：理想主义者孔子
台湾大学社会学教授孙中兴曾在他的书里说：孔子常常提醒人是有力量的。“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”造山从第一把土、第二把土……由你开始，都是你在做；要进也是你，要停也是你，要完成这件事，只有你做得到。
孔子相信人的主动性，在有意识地了解到种种限制下，提出最高的目标。
他是知其不可而为，照现在的标准，他根本就是个傻子。这事情是不可能完成的，你干吗呢？注定失败嘛！孔子当初也感受到了，周游列国半天发现谁也不用他，大国也不用，小国也不用，他空有理想啊！干脆回家种田，然后就算了吗？理想就放弃了？
没有，有理想的人永远不会放弃。
素材入文：
孔子一生不得志。但孔子不畏惧，不逃避，以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上，孔子并不比老庄差。“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。孔子说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”这句话表现了孔子兼善天下的志向。同时，也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励，是一种自我调适的做法。
素材5：讲笑话的孔子
大力提倡幽默小品文写作的林语堂，曾经写过一篇题为《幽默的孔子》的散文：
他那安详自适的态度，最明显的例，是在陈绝粮一段。门人都已出怨言了，孔子独弦歌不衰，不改那种安详幽默的态度。他三次问门人：“我们一班人，不三不四，非牛非虎，流落到这田地，为什么呢？”这是我所最爱的一段，也是使我们最佩服孔子的一段。有一次，孔子与门人相失于路上。后来有人在东门找到孔子，说他的相貌，并说他像一条“丧家犬”。孔子听见说：“别的我不知道。至于像一条丧家狗，倒有点像。”
以道学面孔论孔子，必失孔子原来的面目。仿佛说，常人所为，圣人必不敢为。殊不知道学宋儒所不敢为，孔子偏偏敢为。如孺悲欲见孔子，孔子假托病不见，或使门房告诉来客说不在家，这也就够了。何以在孺悲犹在门口之时，故意“取瑟而歌，使之闻之”，这不是太恶作剧吗？这就是活泼泼的孔丘。
他脚踏实地，而又出以平淡浅近之语。“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”就是说“如果成富是求得来的，叫我做马夫赶马车，我也愿意”。都是这派不加修饰的言辞。好在他脚踏实地，所以常有幽默的成分在其口语中。美国大文豪卡尔·范·多伦对我说，他最欣赏孔子一句话，就是季文子三思而后行。孔子说：“再，斯可矣。”这真正是自然流露的幽默。有点煞风景，想来却是实话。
入文金句：
孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下，不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”

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