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2023届高考模拟作文“自身与外界”导写及范文
【原题呈现】
阅读下面材料，按照要求作文。
一只站在树上的鸟，从来不会害怕树枝断裂，因为它相信的不是树枝，而是自己的翅膀。
这句话可以启发人们认识自身与外部世界的关系。请写一篇文章，谈谈你对此的思考和感悟。
要求：自拟题目，不少于800字。
【审题指导】
从题型看，这是一则运用比喻手法来形象描述生活现象的作文题。
材料可概括为“鸟儿相信自己的翅膀所以不害怕树枝断裂”，引申到人类社会，即“人们因为相信自身所以不惧外界变化”。题干则进一步指向聚焦“自身与外部世界的关系”这一核心话题。材料是题干中话题聚焦的依据，题干对材料可引发的思考作出了范围的圈定，如果离开题干的“圈定”而只谈材料，就有偏题的危险。例如写“有实力才有自信的资本”“要自信先自强”“只有相信自己才能立于不败之地”等等围绕“自信（相信自己）”这个核心话题来展开，如果只看材料，这些思考都基本符合材料的应有之意，但又多少偏离了题干要求聚焦的“自身与外界的关系”这个核心话题。可见题干让立意的空间变窄了，变集中了。
如何处理材料与题干的关系？一言以蔽之，以题干为“依”，以材料为“据”。也就是全文写作内容应该围绕题干所呈现的话题来进行思考，而材料是将题干中的话题进行展开的一个根据，即从材料中得出启示来阐释题干中的话题。你可以从肯定的立场来诠释题干话题，也可以围绕话题，与材料对话，对材料所涉及的内容进行思辨，或证明之，或补充之，或重构之。
【参考立意】
首先，可以依据材料从“证明之”即证明它有道理的角度来谈“自身与外界关系”的话题。也就是证明材料蕴含的观点的合理性。从材料描述的内容看，“树枝”是小鸟站立的外部世界，但也有“断裂”的可能，可见人们生存发展所依凭的外部世界表现出不稳定性。世界瞬息万变，无论从政治经济，还是文化思想，发展变化甚至曲折倒退等都是外部世界之常态。而人类如何自处于世界，如何在“变”的世界中，做到处变不惊，甚至以不变应万变，或者顺势而变，就需要具备一定的能力素养，包括一定的知识技能水平、认知世界的思维与能力，以及内心的道德操守、行为准则、理想信念等。我们可以确立这样的观点：
A人们要相信自己的“翅膀”，方能应对外部世界的变化。
B我们不能依赖外部环境，而要让自己羽翼丰满。
其次，可以从和材料对话的角度，思辨“自身与外界关系”的话题。人（事业、群体等）的生存与发展必然依靠自身力量（认知、道德、信念）的提升，也离不开外部世界的平台、支撑、助力，人的发展是自我力量和外部力量共同作用的结果。还可以进一步思辨，外部世界中“树枝断裂”，既是稳定的外部力量的缺如、恶化，给人自我发展造成了不利因素、阻碍作用，其实也是进一步激发人主体力量实现自我发展，甚至逆势而上超越自我的机遇。再进一步思考，人自身的发展是否完全受制于外部世界？其实，人们相信自身的力量也可以凭借一己之力，群体之力去改变可能“断枝”的外部世界，让世界重回支撑人类美好生活和良性发展的轨道。因此，我们还可以写这些立意：
A自身的生存与发展是自我主体力量和外界客体力量共同作用的结果。
B自身发展以“我”为主，以“外”为辅助，“我命由我不由天”！
C外界支撑的缺损、恶化，对自身存在和发展而言是挑战，也是机遇。
D藏器于身，让自我强大，方可在外部世界风云变化中处变不惊。
E洞察外界风雨，在顺风中顺势而为，在逆风中迎难而上，方是智者所为。
【优秀范文】
1藏器于身俟时动
一只站在树上的鸟不因这不稳定的随时断裂的树枝而担惊受怕，正是他对于自我飞行能力的信任，也是他抓住树枝机会借力腾飞的绝佳时刻。而在现实生活中，面对自我的复杂性和社会的突变性，如何处理自身与外部世界的平衡关系也亟需解决。（对材料的看法进行合理延伸，提出文章讨论的具体问题）
我们都是一只站在树上的鸟，但所处高度、翅膀丰满程度都有着区别。我们站在那或细或粗的树枝上，有的拍打着健壮的翅膀正打算开始飞行，剩下的只会蜷缩起那羸弱纤细的羽翼无动于衷的待在原地，直到树枝断裂，也仍木讷的不主动飞翔。（还原比喻，对人之“翅膀”做分类分析）
树枝是辅助我们生活的外物，而翅膀则是我们的能力、潜力甚至是精神世界。我们可以借助“树枝”来使我们的视野更加开阔，让我们的出发点比别人更前，但若一昧依赖“树枝”，那就沦落成被“树枝”套牢的枝上的金丝雀，失去了自由，削弱了自我的能力，也使原本有限的精神世界更贫瘠，他们心中的那盏灯便随风熄灭了。而成为养在笼中的金丝雀无疑是对自我精神思考的抹灭，为了所谓的安稳现世，执着的选择依赖摇摇欲坠的外部条件，殊不知一旦失去了自主思考和实现目标的策动力，那么便是将自我流放到社会的孤岛之上。（对“树枝”即外部世界对人自身的作用从正反两面分析）
如何处理自身与外部世界的平衡关系变成了紧迫的话题。在外部条件影响力不断增大，成功引诱人们抛弃自我选择伪造的所谓安稳，被抛弃的能力和精神世界正被贴上紧急救援的感叹信号。振臂高呼：归还自我主体性！（提出自己的立场，表明态度）
回归自我主体性也变得重中之重，如此一来，才能回归思考，重新耕耘起自我的能力田园，逃离那座荒芜的精神孤岛，在思考中，才能更加精进自我，成为自我的掌控者，将命运和前景牢牢掌握在手中，即使飞行途中遇到突发暴雨狂风，我们也可依赖自身能力和开阔的视野，灵活变通，才会有飞翔间所见的云霄万里高，才能享那千里快哉之风。（对上段中的“立场”做价值分析）
但我们也不可将外物的辅助踩到尘埃里，外物的辅助的确对于我们自我的精进提供帮助，但也仅限于辅助。若毫无目的地绝对依赖则定不可取，还会与目标背道而驰。我们应有“藏器于身，俟时而动“的心志，做个真正独立自主，精神丰沛、能力坚实的有才之人。（辩证分析外物的有限作用，进一步突出自身主体的作用）
“寄言燕雀莫相啅，自有云霄万里高。”一身坚笃气，千里快哉风。坚守自我的精神世界，磨练自身能力，精益求精，拥有藏器于身俟时动的心志，借助外部树枝的高见，自有云霄万里高，也定可享受千里的快哉风。（总结归纳全文观点，呼应标题）
2切勿忽视精神上的独立意识
一只站在树上的鸟，从来不会害怕树枝断裂，因为它相信的不是树枝，而是自己的翅膀。
事实上，每个人都是一只“站在树上的鸟”，脚下的树枝就是我们所依托的外部环境，我们不可避免地依赖外部世界获得滋养以供生存或建构自己的认知体系，也即我们在物质层面与精神层面都对外部世界存在不可割裂的依赖性。但是这样的依赖又是有其不稳定因素的，“树枝”随时有可能断裂，这就要求个体不能全盘依赖既定的外部环境，应当具有暂时摆脱对外部环境依赖的独立性，或超越时代认知的宽阔眼界。（对喻体进行还原，揭示实质，提出有一定深度的观点）
人们往往在物质层面上看中自己的“翅膀”，锻炼自己适应、改变外部世界的主观能动性，注重练就过硬的本领来在外部世界的功利竞争中保持可以独立的姿态，避免失去竞争力。但不幸的是，很多人忽视精神上的独立意识，过分依赖外部环境的“精神信条”，失去了自我的独立人格和独立思考。二战时期的艾希曼就被纳粹党塑造的主流意识形态裹挟而丢失了独立人格，疯狂践行种族灭绝政策，他相信的不是个人的独立思考和良知，而是外部环境冰冷的命令。汉娜认为这是一种“平庸的恶”，我认为其本质在于艾希曼忽视了精神上的独立意识，成为外部环境的附庸。由此可见，精神上对外部世界过分依赖，会吞噬个体的独立人格，将其变为一个只会顺从循规的“机器”，主体性遭到泯灭。（着力剖析自身忽视精神独立而依赖外部的思想实质和后果）
反观孙中山先生，他没有像康有为那样过度依赖历代王朝社会主流的意识形态儒学，坚守腐朽的专制制度，而是毅然决定革命，建立民主共和制度，这正是他精神上独立意识，拥有独立的思想以及超越时代的认知的体现。他不会害怕封建制度的“树枝”断裂，因为他相信自己的独立思想和革新精神。历史上诸多划时代的杰出成就，都离不开外部世界的影响，但绝不是出自于对外部世界精神信条的全盘依赖，而是出自于个体展开“独立意识”之翅的翱翔。（以典型例证论述不脱离外界而高扬独立意识的意义价值）
因此，我们必须具备精神上的独立意识，时刻保持自己的独立思想，切勿过分依赖于外部世界。如今是自媒体时代，网络上有积极正能量的文字，也不乏有“毒鸡汤”，以及偏激的舆论引导、恶俗的低级趣味。依赖于外部世界建构自我认识不可避免，所以如何认识自身与外部世界的关系，尤为重要，我们应当相信自己精神独立的翅膀，切勿盲目追求潮流、大众化，任由外部世界所谓精神信条裹挟控制。（针对社会具体现象，提出对策建言）
做一只相信自己精神的独立意识的鸟，切勿将全部的精神世界都寄托于脚下的树枝。（重申立场）
3枝头之鸟
《马克思恩格斯选集》中有这样一句话：人是一切社会关系的总和。诚然，人处于社会，如鱼得水，如鸟立枝。一只枝头之鸟，不会畏惧树枝断裂，因为它相信自己的翅膀，人居社会，亦尝不是如此？
海德格尔说：“人是被抛诸这个世界的。”社会是人存在的“场”，每一个个体与他人、社会乃至世界的联系是必不可少的。外部世界带给个体“群体归属感”以及莫测的变化，为每个人提供生存之道，将每一座“孤岛”用桥梁嫁接起来，所以，外部世界于人就好比枝于鸟，是遮风避雨的港湾，亦是疲惫时的立足之点，自身必定脱离不开外界。
而在确定自己在大世界中的立足之点后，我们需要将关注点回归自身。人作为社会存在物，是理性存在与非理性存在的统一，亦是目的理性与价值理性的载体。要想在这芸芸众生中实现自己的价值，不畏惧外界的动荡，必须要先相信自己、坚守自我。正如马克思韦伯所说：“人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。”树枝的粗细优劣、脆弱与否不属于每一只鸟的掌控范围，然而，飞翔的能力与权力却是可以凭借自己所改造的。也许在相信自己的翅膀之前，它们面临过无数次树枝断裂、坠于泥地的绝望，有的在还没学会飞翔前便失去了生存下去的能力，有的因为一次挫折便变得小心翼翼地处世，但也有的在不断的磨砺与苦难中结出了丰满美丽的羽翼，具备了成为“枝头之鸟”的能力。在这循环往复的过程中，值得强调的是个人精神世界的建立，如何实现个体价值的收益最大化与个人境界的提升才是逐渐进化的正道。即使外界客观环境并非时时顺应人意，但人的主观能动性也能赋予我们改变对外部看法与态度的权利，这样之后，我们应把突破与改进投影到自身以达自我提升，坚守信心。
当然，边界意识也是使翅膀焕发光彩所必不可缺的要素，厘清人与外界的关系是又一个值得醒省的难点。如何找到栖息与翱翔的平衡点，庄子的齐物论或许能给我们以启发，即“乘物以游心，不滞于物。”要想在树枝断裂时能从容展翅，必定要脱离对树枝的绝对依赖，而于人，则是对安逸闲适的摒弃，如钱财、名声、地位、身份，都是每个个体身外的附属品，只有能力、审美水平、思想水平，精神境界才是恒久居住于人心中的，与其费尽心思打造外界的乌托邦，何不开发心灵深处的净土以提升自我境界？通过主观意识的改造，或许才是我们可以做到不畏惧“断裂”的突破点。
相信翅膀，不惧断裂的枝头之鸟，正是现世社会中人们改造自身、懂得如何处世的榜样。
4当髙枝不再，前路何为？
站在树上的鸟儿，不会害怕树枝的断裂，因为她需要相信的不是树枝，而是她自己的羽翼；立足于社会的人，不必畏惧环境的骤变，因为他需要在意的不是外物，而是他自己的实力。每个人都像鸟儿一样拥有属于自己的翅膀，若是信任自身的潜能，就可以不为环境拖累，成为自己命运的掌舵者。
现今社会，百态纷呈。太多太多人心甘情愿随波逐流，栖息于髙枝却对奋击长空者发出不懈的低鸣。观诸当下，斜杠青年通而不精，吃瓜群众沦于俗尘，阿Q精神代代相传。这灯红酒绿的世界是如此喧嚣，让人彷徨，叫人迷失。纷纷攘攘之中，还有多少人愿意长久付出辛勤的汗水默默奋斗，只为那一分超脱琐碎生活、实现个人价值的可能性？
什么是个人价值？拙以为，它体现在个体能够站得多高，而非当下站得多高。这不在于一个人在其社会群体中的评价，不在于其身份、地位、荣誉，而仅在其自身修养与能力。因为“树枝”而俯视他人的人，只是因为投机取巧而拥有一时的虚假的自信，这样凭借外物而获得的一切终将逝去。当一日风雨来临，树枝垂落，浮华不再，他也会随之破落，散落尘土，无人问津。
遇见树枝的断裂，有人同情自身遭遇，有人尽力适应困境，也有人径自翱翔无谓变化。自怨自艾是懦夫的勾当，要求的放低、勇气的缺失，必将造成事后无尽的遗憾悔恨；亡羊补牢是勇者的觉醒，痛定思痛，环境的骤变会化为动力鞭策其人提升素质；而居安思危是强者的自白，在坚守中保持自我，环境不足畏，命运不可欺！当髙枝不再，心态与行为的不同造就了不同的前路。一切早已在暗中标注好了价格。
不管怎么说，命运是在自己手里的。踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。正如巴尔扎克所言：“社会是一个泥坑，我们得站在高地上。”在艰难求生的道路上，我们要时刻意识到“我”就是本我，而非活在他人期待中的“我”；我们每一个人都是独特的，都有着属于自己本身的宝贵财富。剥开层累的社会性外壳，不畏世人眼光，重建以自身实力为基础的自信，所有人都可以把握住自己想要的人生。
一生很长。在漫漫人生路上前行，不因一时得意而懈怠，也不因一时失意而放弃。就这样默默坚持着，便日日积攒着坚实的底气，不畏树枝的断裂，拥有独自飞翔的能力。

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