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《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》
《乡土中国》
导入
亲至三代，族有万年
万年的家族，六十年亲戚，一个家族可能持续上万年，而亲戚来往只有六十年。
家族的绵延大多靠血缘。
什么是血缘？
血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。
亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。事实上，在单系的家庭组织中所注重的亲属确多由于生育而少由于婚姻，所以说是血缘也无妨。
什么是血缘社会？
用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位。
血缘社会的特点？
大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动。社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的，他们受着生命的限制，不能永久停留在那里，他们是要死的。
生育没有社会化之前，血缘作用的强弱似乎是以社会变迁的速率来决定。
血缘所决定的社会地位不容个人选择。
血缘社会的表现？
父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商———那是职业的血缘继替;贵人之子依旧贵———那是身份的血缘继替;富人之子依旧富———那是财富的血缘继替。
血缘社会存在原因
血缘是安稳既存秩序的最基本的办法。
血缘社会发生改变的原因
乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这个社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这个社群就不能不在区位上分裂。
血缘社会发生改变的原因
事实是，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这个社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地。
血缘社会发生改变的原因
很多离开老家漂流到别地方去的并不能像种子落入土中一般长成新村落，他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。但是事实上这在中国乡土社会中却相当困难。
乡土社会的地缘为什么从商业里发展
寄居于社区边缘上的人物并不能说已插入了这村落社群中，因为他们常常得不到一个普通公民的权利，他们不被视作自己人，不被人所信托。
可是就在这个特性上却找到了他们在乡土社会中的特殊职业。
乡土社会的地缘为什么从商业里发展
亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的是冲突和竞争;亲属是自己人，从一个根本上长出来的枝条，原则上是应当痛痒相关，有无相通的。而且亲密的共同生活中各人互相依赖的地方是多方面和长期的，因之在授受之间无法一笔一笔地清算往回。亲密社群的团结性就依赖于各分子间都相互的拖欠着未了的人情。
乡土社会的地缘为什么从商业里发展
但是亲属不管怎样亲密，终究还是体外之己;虽说痛痒相关，事实上痛痒是走不出皮肤的。如果要维持这种亲密团体中的亲密，不成为“不是冤家不碰头”，也必须避免太重叠的人情。社会关系中权利和义务必须有相当的平衡，这平衡可以在时间上拉得很长，但是如果是一面倒，社会关系也就要吃不消，除非加上强制的力量，不然就会折断的。
乡土社会的地缘为什么从商业里发展
防止折断的方法之一是减轻社会关系上的担负。
社会生活愈发达，人和人之间的往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是“当场算清”的需要也增加了。
在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。普通的情形是在血缘关系之外去建立商业基础。
乡土社会的地缘为什么从商业里发展
在从街集贸易发展到店面贸易的过程中，“客边”的地位就有了特殊的方便了。寄籍在血缘性社区边缘上的外边人成了商业活动的媒介。
有关“血”成语
血海深仇 血海：形容杀人流血很多。形容仇恨极大、极深。多指人被杀而引起的仇恨。
血迹斑斑 形容留下的血迹很多。
血口喷人 比喻用恶毒的话污蔑或辱骂别人。
血泪斑斑 血与泪俱在实证物。
血泪盈襟 血泪：悲痛的眼泪；盈：满。眼泪流湿了衣襟。形容非常悲痛。
血流成河 形容被杀的人极多。
血流成渠 鲜血流成了河。形容死伤的人极多。
血流漂杵 杵：捣物的棒槌。血流成河，舂米的木棰都漂了起来。形容战死的人很多。也泛指流血很多。
有关“血”成语
头破血流 头打破了，血流满面。多用来形容惨败。
血雨腥风 风里夹着腥味，雨点带着鲜血。形容疯狂杀戮的凶险气氛或环境。
沥血叩心 剖露心胸。比喻竭尽忠诚、恳挚的心意。
含血喷人 比喻捏造事实陷害别人。
龙血玄黄 比喻战争激烈，血流成河。
剖肝泣血 形容非常悲伤。
剖心泣血 形容非常悲伤。同“剖肝泣血”。
气血方刚 犹血气方刚。指精力正值旺盛。
泣血捶膺 形容悲痛到极点。
有关“血”成语
泣血稽颡 稽颡：古代一种跪拜礼仪，屈膝下跪，以额触地。指怀着十分沉痛的心情向前来致哀的宾客哭拜并致以谢忱。
泣血枕戈 枕：枕着。戈：兵器。眼睛流血，睡时枕着武器。形容因悲愤而自励，立志雪恨。
青肝碧血 比喻以身殉国的精神。
热血沸腾 比喻激情高涨。
茹毛饮血 茹：吃。用来描绘原始人不会用火，连毛带血地生吃禽兽的生活。
杀人不见血 杀人不露一点痕迹。形容害人的手段非常阴险毒辣。
有关“血”成语
歃血为盟 歃血：古代会盟，把牲畜的血涂在嘴唇上，表示诚意；盟：宣誓缔约。。泛指发誓订盟。
尸山血海 形容杀人之多。
槊血满袖 指奋槊进击，血染征袍。形容英勇战斗。
头破血出 多用来形容惨败。同“头破血流”。
头破血淋 头被打破，流出了血。形容受到严重打击或遭到惨败的样子。
镂心呕血 比喻苦心构思。
磨牙吮血 磨利牙齿，吮吸鲜血。多形容像野兽一样嗜杀。
啮血沁骨 形容极端诚信。
有关“血”成语
啮血为盟 指咬臂出血，发誓定盟，以示坚决。
呕心沥血 呕：吐；沥：一滴一滴。比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。
喷血自污 含血喷人，却先污己口。比喻本欲恶毒地污蔑、攻击他人，结果却先害了自己。
披肝沥血 比喻竭尽忠诚。
披心沥血 剖开心滴出血来。比喻竭尽忠诚。
含血潠xùn人 比喻捏造事实陷害别人。同“含血喷人”。
含血噀xùn人 噀，喷。比喻捏造事实陷害别人。同“含血喷人”。
有关“血”成语
汗血盐车 骏马拉运盐的车子。“汗血”，骏马。后以之比喻人才埋没受屈。
金针见血 犹言一针见血。比喻说话简短，切中要害。
嚼穿龈血 形容十分仇恨。
军不血刃 兵器上没有血。谓未交锋就取得胜利。
抠心挖血 犹言抠心挖肚。形容费心思索。
口血未干 古时订立盟约，要在嘴上涂上牲口的血。指订约不久就毁约。
叩心泣血 形容悲痛之极。
刳精呕血 极言用心劳苦。同“刳kū 精鉥shù 心”。
有关“血”成语
冷血动物 体温随环境温度的改变而变化的动物。比喻缺乏感情、对人对事冷漠的人。
抱璞泣血 比喻怀才不遇，伤心悲痛。
碧血丹心 满腔正义的热血，一颗赤诚的红心。形容十分忠诚坚定。
兵不血刃 兵：武器；刃：刀剑等的锋利部分。兵器上没有沾上血。形容未经战斗就轻易取得了胜利。
兵未血刃 犹兵不血刃。指战事顺利，未经交锋或激战而取得胜利。
兵无血刃 指战事顺利，未经交锋或激战而取得胜利。
苍蝇见血 苍蝇一见到血，就拼命吮吸。比喻十分贪婪。
有关“血”成语
苌弘碧血 形容为正义事业而流的血。苌弘：春秋时周大夫，又称苌叔。碧：青绿色的玉石。
丹心碧血 丹心：红心、忠心。碧血：血化为碧玉。碧：青绿色的宝石，表示血的珍贵。赤诚的忠心，宝贵的鲜血。用以赞扬为国捐躯的重大牺牲。
刀光血影 形容血腥的杀戮。
蹈锋饮血 形容勇敢，不怕牺牲。
杜鹃啼血 传说杜鹃昼夜悲鸣，啼至血出乃止。常用以形容哀痛之极。
拊心泣血 形容内心悲痛之极。
有关“血”成语
狗血淋头 旧时迷信说法，谓狗血淋在妖人头上，就可使其妖法失灵。后形容骂得很凶，使被骂者如淋了狗血的妖人一样，无言以对，无计可施。
狗血喷头 言辞刻毒，大肆辱骂。形容骂得痛快淋漓。
裹血力战 犹言浴血奋战。形容顽强地拼死战斗。
沥血披肝 比喻竭尽忠诚、恳挚的心意。同“沥血叩心”。
沥血披心 比喻竭尽忠诚、恳挚的心意。同“沥血叩心”。
流血漂卤 卤：通“橹”，大盾牌。血流得能将橹浮起来。形容死伤极多。亦作“流血漂忤”。
流血千里 形容死伤非常多。
柳树上着刀，桑树上出血 比喻代人受过。
龙血凤髓 比喻高贵的血统。
有关“血”成语
血债累累 血债：未报的杀人深仇；累累：形容很多。指杀人很多，罪恶极大。
血战到底 血战：非常激烈地拼死地战斗。指激烈战斗到最后时刻。
咬血为盟 指咬臂出血，发誓定盟，以示坚决。
一针见血 比喻说话直截了当，切中要害。
以血洗血 洗：洗雪。用仇敌的血来洗雪血仇。指杀敌报仇。
饮血茹毛 茹：吃。用来描绘原始人不会用火，连毛带血地生吃禽兽的生活。
有血有肉 比喻富有生命的活力和内容。多用来形容文艺作品中人物形象生动。
浴血奋战 形容顽强地拼死战斗。
有关“血”成语
斩头沥血 形容为匡扶正义而不顾生死。
枕戈泣血 枕着兵器，哭泣见血。形容极度悲愤，矢志杀敌雪恨。
枕戈饮血 枕着武器，咽着血泪。形容极度悲愤，矢志报仇杀敌。
椎牛歃血 古时聚众盟誓，杀牛取其血含于口中或以血涂嘴唇，表示诚意。
椎心呕血 犹言椎心泣血。
椎心泣血 椎心：捶胸脯；泣血：哭得眼中流血。捶拍胸膛，哭泣出血。形容非常悲痛。
鲜血淋漓 淋漓：不停往下滴落的样子。形容鲜血流淌不止。
心血来潮 来潮：潮水上涨。指心里突然或偶然起了一个念头。
腥风血雨 风里夹着腥味，雨点带着鲜血。形容疯狂杀戮的凶险气氛或环境。
有关“血”成语
血风肉雨 形容剧烈残酷的屠杀或性格刚强。
血光之灾 迷信指有被杀的灾祸，
血流如注 形容血流得又多又急。
血盆大口 指野兽凶残吞噬的大嘴。也比喻剥削者、侵略者蚕食鲸吞的巨大胃口。
血气方刚 血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。
血气之勇 指凭一时感情冲动产生的勇气。
血染沙场 沙场：战场。鲜血染红了战场。指在战场上牺牲。
血肉横飞 形容发生爆炸等灾祸时，死伤者血肉四溅的惨状。
血肉模糊 血流肉烂，无法辨认器官肢体。形容死亡或受伤的惨状。
血肉相连 象血和肉一样相互联系着。比喻关系十分密切，不可分离。
血性男儿 指刚强正直，勇敢热情的男子汉。
《血缘和地缘》
社会变迁是指什么？
社会继替是指人物在固定的社会结构中的流动;
社会变迁却是指社会结构本身的变动。
为什么会发生社会变迁？
社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。
社会变迁产生了什么权力？
时势权力
新的环境发生了，人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果，生活上发生了困难。它终必会失去人们对它的信仰，守住一个没有效力的工具是没有意义的，会引起生活上的不便，甚至蒙受损失。
新的方法却又不是现存的，必须有人发明，或是有人向别种文化去学习，输入，此外，还得经过试验，才能被人接受，完成社会变迁的过程。
这里发生了“文化英雄”，他提得出办法，有能力组织新的试验，能获得别人的信任。这种人可以支配跟从他的群众，发生了一种权力。
时势权力的表现
这种时势权力在初民社会中常可以看到。在荒原上，人们常常遭遇不平常的环境，他们需要有办法的人才，那是英雄。在战争中，也是非常的局面，这类英雄也脱颖而出。
现代社会又是一个变迁剧烈的社会，这种权力也在抬头了。最有意思的就是在一个落后的国家要赶紧现代化的过程中，这种权力表现得也最清楚。
苏联的权力性质就是时势权力。
时势权力为何在乡土社会中不发达？
这种权力最不发达的是在安定的社会中。乡土社会，当它的社会结构能答复人们生活的需要时，是一个最容易安定的社会，因之它也是个很少“领袖”和“英雄”的社会。所谓安定是相对的，指变得很慢。社会变迁可以吸收在社会继替之中的时候，我们可以称这社会是安定的。
儒家所注重的“孝”道，其实是维持社会安定的手段，孝的解释是“无违”，那就是承认长老权力。乡土社会环境固定，在父死三年之后才改变他的道的速率中，社会变迁也不致引起人事的冲突。
横暴权力、同意权力、长老权力、时势权力
发生的情境 权力特点
横暴权力 社会冲突 没有反对，只有反抗
同意权力 社会合作 建立在契约上，有反对
长老权力 社会继替 强制
时势权力 社会变迁 有反对
长老社会如何应对变动？
长老权力下的乡土社会说，反对被时间冲淡，成了“注释”。注释是维持长老权力的形式而注入变动的内容。
注释的变动方式可以引起名实之间发生极大的分离。在长老权力下，传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。结果不免是口是心非。
长老社会如何应对变动？
虚伪在这种情境中不但是无可避免而且是必需的。对不能反对而又不切实用的教条或命令只有加以歪曲，只留一个面子。面子就是表面的无违。
有关“英雄”的成语
草莽英雄 草莽：草丛，草野。旧时指在山林出没的农民起义或强盗们中的著名人物。
独胆英雄 指不畏强敌，英勇奋战，以少胜多的杰出人物。
盖世英雄 盖世：压倒当世。超出当代所有的人。用以形容非常杰出的英雄人物。
巾国英雄 巾国：即巾帼，古代妇女配戴的头巾和发饰，后借指妇女。指女子中的英雄。亦作“巾帼英雄”。
巾帼英雄 巾帼：古代妇女配戴的头巾和发饰，后借指妇女。指女子中的英雄。
有关“英雄”的成语
乱世英雄 乱世：动乱的不安定的时代；英雄：才能勇武超过常人的人。混乱动荡时代中的杰出人物。
时势造英雄 时势：一段时期内的客观形势。特定的历史条件，如社会动荡，使人的聪明才智显露出来，并相互作用，使之成为英雄人物。
无名英雄 姓名不被人知道的英雄人物。也指埋头苦干的人。
一文钱难倒英雄汉 比喻一个很小的困难却使一个很大的事情无法进行，无法完成。也指一个很有本事的人，面对一个小问题而束手无策。
有关“英雄”的成语
英雄气短 指有才能的人因沉迷于爱情而丧失进取心。
英雄入彀 入彀：指进入弓箭的射程以内，比喻就范。天下英雄均已就范。
英雄所见略同 所见：所见到的，指见解；略：大略，大致。指有识见者所持见解大致相同。这是对意见相同的双方表示赞美的话。
英雄无用武之地 比喻有才能却没地方或机会施展。
《名实的分离》
乡土社会中的“欲望”有何特点
欲望是人类行为取舍的根据，即要怎样。
欲望并非生物事实，而是文化事实。并不是说一切文化事实都是合于人类生存条件的。
在乡土社会中欲望经了文化的陶冶可以作为行为的指导，结果是印合于生存的条件。
乡土社会中的“欲望”有何弊病
这种不自觉的印合，有它的弊病，那就是如果环境变了，人并不能做主动的有计划的适应。
乡土社会环境不很变，因之文化变迁的速率也慢，人们有时间可以从容地做盲目的试验，错误所引起的损失不会是致命的。
在工业革命的早期，要维持乡土社会中所养成的精神是有危险的了。出起乱子来，却非同小可了。
对此，作者建议
社会变动得快，原来的文化并不能有效地带来生活上的满足时，人类不能不推求行为和目的之间的关系了。
于是人开始注意到生存条件的本身了，———在社会学里产生了一个新的概念，“功能”。功能是从客观地位去看一项行为对于个人生存和社会完整上所发生的作用。
对此，作者建议
理性是指人依了已知道的手段和目的的关系去计划他的行为，所以也可以说是科学化的。
在现代社会里知识即是权力，因为在这种社会里生活的人要依他们的需要去做计划。从知识里得来的权力是我在上文中所称的时势权力。
《从欲望到需要》

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