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【2023一轮复习】文言文—（5.3）文言断句之修辞方法、总分关系断句法
必备知识+方法技能
【考情简述】
高考文言文断句题之所以受到课标高考命题组的青睐，主要是因为它从一个侧面考查了学生的文言语感和阅读文言文的基本功力。它以古书文本原貌形态的文言句段为材料，模拟古人读古文时的状况和心理，不仅能考查的文言文阅读功力，而且能让学生身临其境般地体验古人读书时的心理感受。在考试的意义之外，还兼具一种微妙的教学体验模式。
文言文断句这一考点在近几年的高考中有加强之势，包括客观型断句和主观型断句。
客观型断句是指从选文中截取一段文字，去掉标点，加波浪线，一般设置6～8处停顿，然后提供选项进行选择，难度不大学生只要抓住句首发语词、句末语气词、关联词、名词等标志性词语以及一些特定句式、固定句式，再利用排除法即可选出正确答案。主观型断句题，一般有两种命题方式：一种是从选文中截取一段话，去掉标点，设置成试题，一般要求停顿4～8处，分值为3～5分；另一种是不从前文给出的阅读文段中选取材料，而是另选一个与阅读材料有关的小文段，要求学生进行断句。
主观型断句题相对于客观型断句题来说，有一定的解题难度。解答此类题的关键是，抓住标志词和特殊句式，把能断开的先断开，然后再结合上下文，检查已断开处是否恰当，并推敲较难把握的地方。
【必备知识】
文言断句
（五）修辞方法断句法
文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。利用这两大特点，我们就可以比较好地断句。比如：
①顶真：
【例1】子又生孙/孙又生子/子又有子/子又有孙
【例2】具告沛公/沛公大惊
②对称：
例：中山君喟然而仰叹曰/与不期众少/其于当厄/怨不期深浅/其于伤心/吾以一杯羊羹亡国/以一壶餐得士二人
③反复：
例：“我孰与城北徐公美”“吾孰与徐公美”“我与徐公孰美” （《邹忌讽齐王纳谏》 ）
这几句在文章中间隔反复出现，抓住这一特点，自然有助于断句。
另外，文言文中的文史知识，包括人物的名、字、号、谥号、年号、地名、官名等。了解这些知识对文言文的断句也会有帮助。
（六）总分关系断句法
依据总分关系可以比较方便地进行断句。
【例1】孔子曰∕益者三乐∕损者三乐∕乐节礼乐∕乐道人之善∕乐多贤友∕益矣∕乐骄乐∕乐佚游∕乐宴乐∕损矣
【例2】老而无妻曰鳏∕老而无夫曰寡∕老而无子曰独∕幼而无父曰孤∕此四者∕天下之穷民而无告者
再回首，细检验——题目做完回头看，根据要求细检验
题目做完后，通读一遍，用语法分析或凭借语感，根据文言文断句的基本要求，来检验断句是否正确合理。文言断句的基本要求，即应该做到点断后的字句都能讲得通，如果有的句子讲不通，那就可能有断句错误的地方；做到点断后的每一句话的内容都符合情理、符合逻辑。如果内容不合情理，就有可能点错。
【例】诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水死者十余万，斩首亦如之。（《资治通鉴》卷十六）
这段话中，虽然每句话本身都讲得通，但“争投水死者十余万”一句有悖情理：营垒崩溃，打了败仗，弃甲逃命的兵士，为什么“争投水死”呢？他们争着投水，是为了活命，而不是自杀。因此，正确的标点，应在“争投水”后加上一个逗号。
那么，如何衡量断句的正确与否呢？下面两条方法可供参考。
（1）断句后，意思是否讲得通。
例如《师说》中的几句话，有人这样标断：
生乎吾前，其闻道，也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道，也亦先乎吾，吾从而师之。
这句的毛病在于把句中表提顿的“也”误为现代汉语中得副词“也”了。错断之后，“也固先乎吾”如果还勉强说的过去的话，“也亦先乎吾”就根本讲不通了。
又如，《察今》在“刻舟求剑”故事后有一句总结性的话，有人给断为：
以故，法为其国与此同。
把“以故”看作“因此”，还可以理解，但后面的“法为其国与此同”又该如何理解呢
（2）断句后，内容是否合理。
《师说》最后一段说：“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。”如果断为“……好古文六艺经传，皆通习之。”意思也能通，但仔细推敲，就不够合理了。因为韩柳的古文运动，提倡的是先秦两汉的散文，“六艺经传”只是其中的一部分，如果仅仅好六艺经传，是不值得韩愈这样褒奖的。更何况只有“六艺经传”才分科，才能称为“通习”，这里说的李蟠“通习”的是六经的经文和传文，这些在当时是必读书目，所以才要“通习”之。
重平时，需勤练——打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要常实践。
方法只是登堂入室的阶梯，有了它还不能确保走进科学的殿堂，因为进入本身是需要行动的，也就是需要自身的能力。能力从何而来？以课本为本，掌握实词、虚词、句法、词法，培养扎实的文言功底；熟读一些典范的文言文，培养语感。此外，就像古人说的“观千剑而后识器，操千曲而后晓声”，要适当做一些专题练习。这样，正确断句的能力就会在阅读中形成，在实践中成熟，在运用中提高。
综合练习
刘安世，字器之，魏人。父航。安世少时持论已有识。航使监牧时，文彦博在枢府，有所闻，每呼安世告之。安世从容言：“王介甫求去，外议谓公且代其任。”彦博曰：“安石坏天下至此，后之人何可为？”安世拱手曰：“安世虽晚进，窃以为未然。今日新政，果顺人所欲而为人利乎？若不然，公当去所害，兴所利，反掌间耳。”彦博默不应，他日见航，叹奖其坚正。登进士第，不就选。从学于司马光，咨尽心行己之要，光教之以诚，且令自不妄语始。光入相，荐为秘书省正字。章惇以强市昆山民田罚金，安世言：“惇与蔡确、黄履、邢恕素相交结，自谓社稷之臣，贪天之功，侥幸异日，天下之人指为‘四凶’。今惇父尚在，而别籍异财，绝灭义理，止从薄罚，何以示惩？”会吴处厚解释确《安州诗》以进，安世谓其指斥乘舆，犯大不敬，与梁焘等极论之，窜之新州。进左谏议大夫，有旨暂罢讲筵。民间欢传宫中求乳婢，安世上疏谏曰：“陛下富于春秋，未纳后而亲女色。愿太皇太后保佑圣躬，为宗庙社稷大计，清闲之燕，频御经帷，仍引近臣与论前古治乱之要，以益圣学，无溺于所爱而忘其可戒。”哲宗俯首不语。章惇用事，尤忌恶之。初黜知南安军，再贬少府少监，三贬新州别驾，安置英州。宣和六年，复待制，中书舍人沈思封还之。明年卒，年七十八。安世初除谏官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，须明目张胆，以身任责，脱有触忤，祸谴立至。主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。”母曰：“不然，吾闻谏官为天子诤臣，当捐身以报国恩。正得罪流放，无问远近，吾当从汝所之。”于是受命。家居未尝有惰容，久坐身不倾倚，作字不草书，不好声色货利。其忠孝正直，皆则象司马光。梁师成用事能生死人心服其贤求得小吏吴默尝趋走前后者使持书来啖以即大用默因劝为子孙计安世笑谢曰：“吾若为子孙计，不至是矣。吾欲为元祐全人，见司马光于地下。”还其书不答。
（节选自《宋史·刘安世传》，有删改）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．梁师成用事/能生死/人心服其贤/求得小吏吴默尝趋走前/后者使持书来/啖以即大用/默因劝为子孙计/
B．梁师成用事/能生死/人心服其贤/求得小吏吴默/尝趋走前后者/使持书来/啖以即大用/默因劝为子孙计/
C．梁师成用事/能生死人/心服其贤/求得小吏吴默尝趋走前后者/使持书来/啖以即大用/默因劝为子孙计/
D．梁师成用事/能生死人/心服其贤/求得小吏吴默尝趋走前/后者使持书来/啖以即大用/默因劝为子孙计/
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A．“会吴处厚解释确《安州诗》以进”与“会天大雨，道不通”《陈涉世家》）两句中的“会”字含义相同。
B．“以益圣学”与“益习其声，又近出前后，终不敢搏”（《黔之驴》）两句中的“益”字含义相同。
C．“安世初除谏官”与“攘除奸凶，兴复汉室”（《出师表》）两句中的“除”字含义不同。
D．“安世笑谢曰”与“因宾客至蔺相如门谢罪”（《廉颇蔺相如列传》）两句中的“谢”字含义不同。
3．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．刘安世少时很有见识，见解非凡。对王安石为政的评价，他不同于文彦博的观点，认为文彦博应去害兴利，文彦博赞扬他坚定正直。
B．刘安世对于奸邪小人，毫不留情，他认为章惇与蔡确、黄履、邢恕向来互相勾结，蔡确以《安州诗》指斥皇帝，于是把蔡确放逐到新州。
C．刘安世身为谏官，敢于直言。对于宫中寻求奶妈一事，他上疏进谏，认为皇帝年富力强，还没立皇后，应远离女色，多学习治国之道。
D．刘安世受教于司马光，影响颇深，他早年跟随司马光学习，并受其多方面影响，如写字不用草书，不喜欢歌舞女色、珍宝财富，忠孝正直等。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）从学于司马光，咨尽心行己之要，光教之以诚，且令自不妄语始。
（2）倘居其官，须明目张胆，以身任责，脱有触忤，祸谴立至。
【答案】
1．C【解析】“能生死人”意思是有生杀予夺的权势，“人”是“生死”的宾语，中间不宜断开，排除A、B两项。“求得小吏吴默尝趋走前后者”是“……者”引导的定语后置句，“尝趋走前后者”作“小吏吴默”的定语，不宜断开，排除A、B、D三项。
2．B【解析】B项，“以益圣学”中“益”意思是增加。句意：来增加皇上的学问。“益习其声，又近出前后，终不敢搏”（《黔之驴》）中的“益”意思是逐渐、渐渐。句意：渐渐地老虎熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不敢与它搏斗。
3．D【解析】D项，“他早年跟随司马光学习，并受其多方面影响，如写字不用草书，不喜欢歌舞女色、珍宝财富”错误。原文“家居未尝有惰容，久坐身不倾倚，作字不草书，不好声色货利”是对刘安世在家里优良作风的称赞，并没有明确说“写字不用草书，不喜欢歌舞女色、珍宝财富”是受司马光的影响。关于效仿司马光的地方，文中只用“其忠孝正直，皆则象司马光”一句提到。
4．（1）跟从司马光学习，咨询尽心立身行事的要旨，司马光用诚实的美德教导他，并让他从不说假话开始。
（2）如果就任这个官职，必须有胆识敢作敢为，用自己的生命来担负职责，倘或有所触犯忤逆，祸患立即到来。
【解析】关键点：（1）从学，跟从学习；行己，立身行事；要，要旨；自，从；妄语，说假话。（2）倘，如果；明目张胆，有胆识敢作敢为；任，担负；脱，倘若；祸谴，祸患。
参考译文：刘安世，字器之，魏地人。父亲是刘航。刘安世年少时已很有见识。刘航出任监牧时，文彦博在枢密院，每次听到什么事情，常常叫刘安世来告诉他。刘安世从容地说：“王介甫请求离去，外面议论您将代替他的职务。”文彦博说：“王安石把天下搞坏到这种地步，后来的人能做什么呢？”刘安世拱手说：“安世虽然是晚辈，以为未必是这样。现在的新政，果然是顺乎人心而于人有利吗？如果不是，您应当除去有害的，兴办有利的，这是易如反掌的事。”文彦博默不作声，后来见到刘航，赞叹刘安世坚定正直。（刘安世）考中进士，没有参选任官。跟从司马光学习，咨询尽心立身行事的要旨，司马光用诚实的美德教导他，并让他从不说假话开始。司马光入朝任宰相，推荐刘安世为秘书省正字。章惇因强行买昆山民田被处罚金，刘安世说：“章惇与蔡确、黄履、邢恕向来互相勾结，自认为是社稷大臣，贪取天大的功劳，侥幸将来得到皇帝的宠幸，天下人指陈他们为‘四凶’。现在章惇父亲还健在，他却另外登记其他田产，灭绝道义情理，（若）只是从轻处罚，怎么表现出惩戒的意义？”恰逢吴处厚解释蔡确《安州诗》进献皇上，刘安世认为蔡确是指斥皇帝，触犯大不敬的罪，同梁焘等人极力论述这件事，把蔡确放逐到新州。（刘安世）进任左谏议大夫。有旨意暂时停止讲筵。民间盛传宫中寻求奶妈，刘安世上疏进谏说：“陛下正当壮年，没有立皇后却亲近女色。希望太皇太后保佑圣上的身体，为宗庙社稷大事计议，清闲之余，应多听讲，援引近臣谈论前朝治乱的要旨，来增加皇上的学问，不要溺于所爱而忘记其可以有所作为的劝诫。”哲宗低头不说话。后来章惇当权，特别憎恨刘安世。初贬知南安军，再贬为少府少监，三贬新州别驾，安排他在英州居住。宣和六年，恢复待制职务，中书舍人沈思封还任命。第二年刘安世去世，终年七十八岁。刘安世开始被任命为谏官，没有接受君命，进屋禀告母亲说：“朝廷不因为安世不贤，让我担任谏官。如果就任这个官职，必须有胆识敢作敢为，用自己的生命来担负职责，倘或有所触犯忤逆，祸患立即到来。皇帝正用孝治理天下，如果用（奉养）母亲作为理由辞绝，应当可以免任此职。”母亲说：“不能这样，我听说谏官是天子的诤臣，应献身以报效国家的恩典。即使恰好获罪被流放，不论远近，我当跟从你去所去的地方。”刘安世于是接受任命。（刘安世）在家中居住时也从没有懈怠的面容，坐了很久也不会侧身倚靠，写字从不用草书，不喜欢歌舞女色珍宝财富。他忠孝正直，都是效法司马光。梁师成当权，有生杀予夺的权势，内心佩服刘安世的贤能，找到曾经在刘安世身边做过事的小吏吴默，派他持信来，以马上重用引诱刘安世，吴默就劝刘安世替子孙打算。刘安世笑着谢绝说：“我如果替子孙打算，不至于现在这样了。我想做元祐年间十全十美的人，在黄泉下去见司马光。”归还梁师成的信没有答复。

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