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高考作文模拟主题写作：高度的精神修养是否能够冲淡现实生活中的不幸？
试题再现
作为孔子七十二贤之首的颜回，他终生贫困，并不幸早逝。按照世俗的看法，颜回的一生是不幸而凄惨的。但是《论语》中记载的颜回却是“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，这就是历史上有名的“孔颜之乐”。同样，“处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘”的庄子，他的日子也潦倒得很，但他奇妙的想象却由此而生而长，成为真正的“至人、神人、圣人”。他们二人留给我们很多思考，高度的精神修养是否能够冲淡现实生活中的不幸？或者说，当人们面对简陋匮乏的现实生活时，内心的幸福感究竟源自何处？对此你一定有过自己的体验和思考，请结合上述材料，写一篇文章。
要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不少于 800字
佳作展示
燃修身之烛，明困窘之隅
常子震
有人说，堕入黑暗便无法翻身，身陷窘境就不能脱离。事实如此么？答案显而易见，并非如此。孔颜之乐生于陋巷，庄子的逍遥诞于潦倒，若被生活的不幸轻易冲垮，圣人至人从何而来？无数先辈都在告知着你我，修身养性，方能炽热于阴冷，闪耀于黑暗。
首先，何为修身养性呢？对我而言，我认为修身养性并不仅仅是琴棋书画、文人墨客，只要是可以充实自我、丰满灵魂、提升心境之事，皆为修身养性。
人生在世，怎会少有失败？漫长人生路上布满荆棘，定会四处碰壁，我们会如此，先人也会如此。杜甫于孤舟之上吟诗作词；苏轼在贬谪之地时刻坚守着自己的乐观与积极，这些都是先人们在不幸之下所寻求的修身养性。先前，在网络上广为流传的“北大天才”韦东奕，手拿朴素的早餐漫步于街头，或许从外界物质角度看待他，他也与普通人无差，甚至于逊色。但从内心世界细细体味，会发现那双犀利的目光中透露出无限的睿智，这何尝不是韦东奕在灰白色中修身养性的结果呢？修养心神，不光使我们富有智慧的光芒，更能让我们平静地对待外来的目光与世俗的欲望。在你拓宽自己的视野与心性之后，就会发现名利与金钱微不足道，他人的诋毁皆是浮云，人生之中有更大的目标，有更高尚的道德品格，更雅致的情操，行自己的路，行正确的路，不必拘泥于外界的物质，从而变得廉正清高、刚正不阿。
在个人层面是如此，对于整个国家与民族而言更是如此。中华民族，一条在大陆上屹立5000年的东方巨龙，我们经历了无数风雨，无数次身陷黑暗，被阴霾笼罩。我们是如何挺立而过的？杨靖宇在殷殷红空下以身拦日寇，李大钊在敌人的子弹下依旧不屈，种种伟大的故事，仅仅是历史的书卷上的一角。中华民族能如此，这正是取决于中华民族传承于血脉中的修养。我们温良向善，顽强坚定，在黑暗中会闪烁发光，在寒风中会燃起烈火，我们不屈于其他恶毒国家的暴行，坚强进取到了今天，如今的成就有何不是建立在中华民族的高尚品格上？而这一切品格怎又不是扎根于修身养性上？高层次的品格正是我所说的修身养性所追求的。
今天，身为中华儿女的我们，承下先辈的英勇站在这片土地上，我们更要传承下优良的品行，修养心性、充实自我、提升品格，在困难来临之际，用自己的烛火照亮前行的路。
以精神修养击溃物质匮乏
陈思曲
内心的幸福不在于富甲一方，山珍海味；亦不在于名扬天下，受人敬仰，而在于内心那一份炽热，追求与坚持，在于心里那一份恬淡美好，在于对精神的追求及修养的提升。心向光明，也就无惧外界的阴霾嘈杂。因此，我们要以精神修养击溃物质匮乏。
内心的幸福源自精神充实。以心中有足乐者，不知“口体之奉不若人也”。内心的充盈足可以驱散一切命运的不公。当命运施予你当头一击，何不潜心专注于自己内在的精神追求？万千崎岖都赋予笑谈。幸福是杜甫在秋风萧瑟，屋顶漏雨的破败房内仍然高呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的慷慨激昂。因他心中那份纯净，无惧官场的黑烟滚滚，守着心中独属自我的精神追求，在刺骨秋风中振臂高呼。这是何等的精神追求？眼中有光，心中有火，也就无惧风雨兼程，那份心灵对广大寒士的赤诚无私的爱，让杜甫在风雨里奔跑的像个巨人。精神充实，如此，便足以弥补外在的缺失。
内心的幸福源自内心修养。内心修养是自己对于世界的独特态度，是源于自身追求的内化，是内心世界与外来侵扰的坚强阻隔。君可见，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民的政治情怀，在自身不如意的囚牢中，依然坚持着对国家与人民的负责态度，才得以富足黎明百姓，真正受益于民。君可见，杨绛不屑与任何人争辩。世人所感慨，所怜爱，所愤懑的于她而言，都比不过读一本有益的书。正是她内心的修养，她的与世无争，她的清平乐道，她的高洁傲骨，即使身处于黑夜，即使陷入泥泞，也高傲的抬起头来，在废墟中开出一朵反属于自己的花。这种极致的追求源自她内心的追求，使她即使在文革期间被罚扫厕所也毫无怨言，毫无羞愧，扫得一身平静之气。由此观之，独特的内心修养，建造一番自我的天地，又何尝不是一种内心充盈的幸福呢？
处于黑暗低谷，何惧？精神充实是一盏明亮炙热的灯，引领你不断航行，驶向理想追求的彼岸。处于崎岖迷蒙，不畏！内心修养自是舟楫骏马，载着你来到内心精神的圣地。凭此二子者，无畏乘风破浪。
高度的精神修养可以冲淡现实中的种种不幸，它是阻隔内心精神圣地与外在物质匮乏的屏障，矗立不倒。纵使身处穷极险恶，以精神修养之力，也会向阳而生，追求到天地间独此一份的幸福。
寻、问“骨感”的现实中能否拾起“丰满”的幸福
李继彤
颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”庄子“处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘。”而二人却乐在其中，成为真正的“至人、神人、圣人”。那么，匮乏的生活中我们将以何寻往内心深处的幸福感呢？
至真之幸福，应寻于至真。
幸福可寻于精神的富足。韦东奕的爆红正证实了这个观点，当他衣着朴素，其貌不扬地站在镜头前时，真正令人动容的是其内心的纯粹与安稳，著名数学家哈代曾言：“做数学的人可能偏理想主义一些，不是不通世故，而是为了自己的追求，可能会放弃一些东西。”荧屏前的看客们评头品足，华华辞藻，评论区的热闹与精神富有如韦神般的人们大概会觉得其吵闹与喧嚷。而韦神在箪食瓢饮的日复一日的生活中从未失感幸福的原因，大概就是对数学的单纯热爱罢了。
幸福可寻于知音至交。伯牙子期高山流水，荆轲渐离击筑悲歌。知音之乐于顺境是分享之乐，于困境是陪伴之喜。知音之乐可遇而不可求，可结而难以解。所谓“士为知己者死，女为悦己者容。”可观，知己，千金难求，一命可殉。韩愈送走知音之时，作诗“行行天未晓，携酒踏明月。”离别前夕也要月下携酒谈心，幸福之感便会由此而发吧。又及孔子七十二贤之首颜回，不也正是因为有“孔颜之乐”相交的孔夫子为师，方得幸福之感么？
幸福可寻于壮志之有为。“我自己经历了那么多磨难，非常理解大家对工作的渴望，我也希望能通过自己的一些小小努力，小小力量，帮助一些人实现小小梦想。”这些繁星似的一个个小梦想，正是杨舒婷深烙于心的大梦想，她立己达人，守望相助，通过网络激发了二百余名残疾人积极生活的勇气，她办公室墙上的地图上，贴着的面面红旗是带领乡亲们走向幸福之路的决心，二零一八年，她们的扶贫车间外贸出口额高达七百万美元。
所以，在“骨感”的现实中能否拾起“丰满”的幸福？我想，是可以的，无论是富足的精神，至交的善友，步步为营的壮志可酬……现实这根“难啃”的骨头，在那些“食髓有味”的人手中，无可厚非地，会被寻到幸福的“肉感”。
回不改的乐，大概就是骨缝之间品咂有味的骨髓了，是生活中点点滴滴的幸福。
在不幸中邂逅幸福
李斯睿
在传统意义上，“幸福”往往与一切美好相连，是富足，是高地位，是物质上的满足。可是，我们可曾想过，幸福亦可出自不幸？当人们面对简陋匮乏的现实生活时，无“物质”幸福可言，那么这份幸福感，便是他们自己给予自己的，其实，我们可以在不幸中邂逅幸福。
不幸中的幸福，来自高度的精神修养。谈到孔子七十二贤之首的颜回，我们不会去叹息他那凄惨的一生，终生贫困，并不幸早逝。我们会称赞他在“一箪食，一瓢饮”的恶劣条件下，“不改其乐”的强大内心力量。颜回的学问，是孔子弟子中最高明的，这无疑赋予了他最优秀的学习品质，生活观，人生观。他虽贫困终生，但也在不断的学习中幸福终生。
不幸中的幸福，来自内心的热爱与追求。庄子，不厌“穷闾阨巷”，不顾“困窘织屦，槁项黄馘”，而一心追求他所向往的“无所依”般的自由。尽管旁人误解或嘲笑，他依然坚持思考他追求的哲理，他热爱的，炽热的自由！奇妙的想象“大鹏展翅”“扶摇直上九万里”便在贫困潦倒却倍感幸福的日子里诞生了。庄子便是在不幸中找到了自己的幸福，成为真正的“至人、神人、圣人。”可见，心中热爱与追求是和幸福感密切相关的。
不幸中的幸福，来自懂得感恩的心。现今疫情形势下，有人会说，这是一个不幸的时代。可是，医务防疫工作者们被钢条磨红的鼻梁，滚着汗珠的额头，日复一日的辛苦奉献，无一不使我们感动。正因这颗感恩之心，懂得一切的平安，都由他人承担重负换来，我们又怎能说自己不幸福？又如北京冬残奥会上，选手们各放光彩，他们虽遭到了不幸，却依然懂得感恩一路扶持他们，支持他们的人。他们逆流而上，顽强拼搏，那双双闪着自信光芒的眼，映射着他们内心满满的幸福感！因此，感恩的心自然会吸引幸福。
不幸中的幸福，是浴火重生的金凤凰，是干枯叶片上滴落的甘霖，是黑夜里指引迷路人的北斗七星。幸福就在我们身边，不幸中的幸福亦是如此。幸福有迹可循，只要用心寻找，必将邂逅属于自己的幸福。
生活如逆旅，幸福需自寻
胡时
生如逆旅，一苇以航。在人生的洪流中，我们驾一叶扁舟，砥砺前行，途中难免有暴风骤雨，有波涛汹涌。但只要充实精神，乐于寻找，就算是逆流也无法阻挡心中的幸福。
幸福之源，是修养精神的充实。
君可见，颜回终生贫困，命途多舛却“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；君可见，庄子“困窘织屦，槁项黄馘”却做着化作蝴蝶与鲲鹏的奇幻之梦；君可见，苏轼多次被贬偏僻荒芜之地，却仍悠然自得，自嘲道：“种豆南山下，草盛豆苗稀”。由此可见，只要内心富足，乐观积极，何处都是极乐之地。
幸福之源，是不忘初心的坚守。
纵观古今中外，以坚守初心为幸福之人数不胜数。居里夫人不顾恶劣的实验条件和危险的元素辐射，实验多年终于发现了放射性元素镭。屠呦呦在实验室中度过了无数日夜，经历了数百次的实验和不断的提纯精炼，终于发明出治疗疟疾的特效药青蒿素。领奖词中，她说道能够帮助人民战胜病魔正是她的幸福。袁隆平院士常以农民的形象出现，亲身寻找合适的稻株，实现“禾下乘凉梦”，使全世界人民都能吃饱饭便是他的幸福。时代的洪流中，总有一些人闪闪发亮，他们无私奉献，坚守初心，却以他人的生活富足美好为幸福。他们如同火炬，将幸福传承。
幸福之源，是追梦拼搏的过程。
前人栽树，后人乘凉，作为时代的新一辈我们似乎有了丰厚的资源，却少了前人那样单纯的幸福。然新一代也正是希望的一代，疫情中无数“零零后”医护人员加入抗疫支援队，新冠患者的笑脸便是他们的幸福；北京冬奥会上，奥运健儿们英姿飒爽，争金夺银，站在领奖台上，听国歌在耳边奏响便是他们的幸福。我们是新时代的青年，追梦拼搏的过程便是我们的幸福。
红日初升，其道大光。时代的洪流滚滚向前，我们这一辈正是时代的眷顾者。无论途中遇到怎样的艰难险阻，我们都会高歌向前，因为我们的幸福早已与国家命运紧紧相连。吾辈青年，唯有充实精神，坚守初心，勇敢拼搏，方能使内心幸福，国家富强，民族振兴，使盛世之中国矗立于世界民族之林。
以高度精神修养,度现实生活难关
靳桐溪
历史上作为孔子七十二贤之首的颜回，虽终生贫困，但却"在陋巷,人不堪其忧，回也不改其乐；而同处“穷闾阨巷”的庄子，虽日子潦倒，却由此而生长出许多的想象。不禁会有许多人为此而困感不解，为何他们身处贫团上活却乐此不疲呢？在我看来，他们虽穷困潦倒，但他们的精神世界是富足而快乐的，他们高度的精神修养冲淡了现实生活的不幸，而内心的幸福感正源自于此。
高度的精神修养能够帮助人们冲淡生活的不幸。历史上有许多名人，生活清贫，却没有因此而叹惜慨叹。著名的宋代诗人苏轼，曾三次惨遭贬谪，他没有因为仕涂不顺生活的不幸而从此一撅不振。反而保持乐观的心态，以高度的精神修养来度过自己穷苦的生活，他研究不同的菜品，例如闻名至今的东坡肉，还因此给自己取号为东坡居士。苏轼正是以这种高度的精神修养，来冲淡自己现实生活的不幸以此来寻找内心的幸福感。
东晋的陶渊明因不愿参与世俗上的各种明争暗斗,选择归隐山林。虽然生活清苦，但却反而以此为乐。以“采菊东富篱下，悠然见南山”的安宁,祥和的心态来冲淡现实生活的贫团他正是以高度的精神修养来丰富自己的内心，使自己不在意物质层面的追求，而是精神层面的追求。他内心的幸福源泉也正来自于他高度的精神修养。
当人们面对简陋匮乏的现实生活时，内心的幸福感就来源于他们的精神修养。著名作家杨绛先生，她过着清贫的生活，不在意物质层面的事物,反而一心写作，她曾在文化大革命期间被罚扫厕所，她没有以此为羞，反而静下心来将厕所打扫的干干净净，因为她知道家里还有丈夫和孩子在等待她，她还能读书，还能继续写作，还要把自己写下的东西留给后代的人，她也以此作为自己的精神支柱。正是因为她有着高度的精神修养，她才能不在意清贫困苦的生活。而内心的幸福感也正来源干此。
当一个人处于黑暗中时,只要内心精神世界富足，向往光明，就会有源源不断的幸福流至心中，那时，你就不再觉得身处黑暗。
只要有高度的精神修养，就能够冲淡现实生活的不幸，心中充满幸福，心向阳光。
在困境中窥见幸福
张帆
“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”浮生若梦，在这个喧嚣的时代，每个人的幸福感似乎都减少了许多，大多是因为物质的匮乏，但几千年前，孔子在困境下却也过得十分幸福，他追求的是精神上的富足。因此，我们要在困境中追求幸福。
用努力播种幸福。钢琴家吴纯从小被教导“靠山山倒，靠人人倒，靠自己最好，以自强自立为本。”吴纯从小与母亲相依为命，母亲每天打三份工，劳累过度以至于在体检时连血都抽不出来，吴纯长大后母亲将全部家产六万元给了他，让他自己去国外求学，最终学有所成，他也终于可以幸福地说：“我弹奏的每一个音符都是给她最好的礼物。”也正是努力让吴纯在绝境中看到了一丝希望，最终收获了幸福。如果没有日复一日的努力，吴纯又怎能学有所成，不负重望，最终成功。因此，在困境中，我们要用努力播种幸福。
用给予灌溉幸福。虽然我们身处困境，但一定还有更多的人也处于贫困之中。而我们能做的，就是为他人贡献出自己的一份力量，哪怕再微弱。有一个外国小孩想要给非洲人打一口井，家人们哄骗他七十美元就可以打一口井，小孩竟信以为真，努力了一个假期凑足了七十美元，但当他被告知真正的井需要两千美元时，他才发现自己的努力只是杯水车薪。他的事迹被公开后，很快就凑齐了两千美元，最终他成立了一个为非洲儿童造井的基金会。不懂得给予的我们每况愈下，步履维艰，但懂得给予的小孩却蒸蒸日上，气象万千，最终置身于峰峦叠翠的空蒙山色，俯瞰鸥翔渔游的秋水长天。因此，在困境中，我们要用给予灌溉幸福。
用精神修养来收获幸福。诚然，幸福需要物质，但更需要精神。孔子穷其一生，着力于儒家思想，他认为生命的意义不在于混得好不好，而在于对真理的追求与实践，难道真理不能兑现为现实的成功就不算真理吗？当然不是，对真理的追求和追求高度的精神修养才能让内心感受到真正的幸福。也正是对这些精神上的追求，让圣人在困境中荡涤，在荡涤中提升，在提升中奏响生命的最强音！在幸福间有道鸿沟，站在忘记与铭记之间，只有拥有高度的精神修养才能收获内心的幸福。
真正的幸福源于内心，纵使生活困顿，我们也要放声高歌，追求幸福！
匮于身，富于神
张衣霓
箪食豆羹，可作琼浆珍馐;布衣草编，亦能神识方圆。意思说，真正精神富足的人，无畏，也无所谓生活的困窘。只因他们高度的精神修养，仅是其富足的思想就足以成就他们的快乐，至于现实中的身体，也不过是生命最无效的证明罢了。
回溯历史的长河，我们惊叹，在恒河沙数般的人类中，那里如蚌珠般耀目的伟人，无一例外的，都可称得上精神富翁。这似乎无关于他们的出身、环境。我确信，现在已可以说是:精神的高度冲谈了人生的不幸。
在我的印象里，我国古仁人中这样的学者不算少数。最具盛名的大概就是儒门学子。以七十二贤的颜回为首，这位连孔圣人都赞誉有加的书生，正是因其超脱、本真的思想，得以在不幸的一生中以积极的心态度过。不苦不累是慌言，现实中的苦楚远没那么容易挨过。但抛开了肉体上的劳苦与挫折，对于天下之事的理解，对于自我的刨析，对于人性的探索，每一件都是那样令人着迷。于是，不会成为耽于困苦生活的自艾者；于是，思维的高度在此处开华。于是，人，得以成贤。
苦难无处不在，它是人类社会自发展起就诞生的同行者。普通人惧它、厌它，可唯有圣贤，泰然处之，无视于它。于是这斯偏爱那些贤者。它打破了贝多芬的耳膜，《命运交响曲》轰动现世；它掩去了梵高的光芒，待其逝后，再无一物可与《向日葵》的夺目争辉；它使孔丘生于乱世，儒家思想却流传至今；它使司马迁命途多舛，可无韵之离骚成为了绝唱……
正是因为人类群星在以一种近乎超然的方式闪耀着。他们生长着，却也飘浮着，是无惧风吹雨打的躯体，也是无谓经历磨难的丰满精神，
俗世中的人们或许无法成为贤者，但群体的进步必要依赖每一个生命体的更新完善。于我而言，也许只能仰其迩高，叹其夺目，羡其成就。但同时，我也愿丰富自己的思想精神。假使有朝一日突遇不幸，亦可继先人意识，养自我思想，或许无法到达终点，但途中的收获已是足够与苦难考验的对抗。

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