资源简介

“形式与实质”作文学案
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
在生活中，人们往往很讨厌形式主义，觉得它是“用轰轰烈烈的形式代替扎扎实实的落实，用光鲜亮丽的外表掩盖矛盾和问题”。但是很多时候，我们又特别希望生活具有某种仪式感，为某个仪式“轰轰烈烈的形式”“光鲜亮丽的外表”兴奋不已，并认为它是人们表达内心情感最直接的方式。对于“形式”，你有怎样的看法呢？请结合材料写一篇文章，体现你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。（湖北省11校联考）
审题指导：
这个论题的实质是生活的形式与实质的辩证关系。一方面，工作与生活的本质是工作实效，是人生价值的实现，这应该是我们的终极追求。但另一方面，人生的形式又往往是生活情趣的重要体现，有趣味的人生形式是人生情感性和艺术性的重要组成部分。也正因为如此，好的形式也是激发参与者兴趣、提升实效的有效途径。人生真正需要避免的，也应该是两点：一是用纯粹功利性、实用性的眼光看待工作和生活这种态度可谓无趣；二是被光鲜亮丽的形式所迷惑，忘记了生活终究应该追求内涵的丰富与充实，这种态度显得浮夸，即今人之谓“作”。
精选标题：
佳酿也需玉瓶盛 生活点滴，“仪”味相随 诚于中者，必形于外
戳破形式泡沫，看清内在实质 仪式之道，承古出新 文质彬彬，然后君子
本末不可倒置 形质兼容，生活精彩 生活纷扰喧嚣，仪式不可缺少
行于仪式，热衷生活 透过形式看内在 形式只是好看的壳
形质兼具，相得益彰 追逐实质，莫被形式绊倒 让人生更有仪式感
摒弃形式，深挖内涵 形式不可替代落实 生活需要有适当的仪式感
名句素材：
1、文胜质则史，质胜文则野。——《论语》
2、华而不实，虚而无用。——韩非子
3、盛名之下，其实难副。——《后汉书》
4、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——白居易
5、仪式感犹如生活的调味剂、文化的倍增器，它让平庸的生命懂得庄重，让潦草的生活焕发温馨。——人民时评金句
6、仪式感是元宵佳节的灯火辉煌，是清明祭祖的慎终追远，是中秋月圆的千里相思，是重阳登高的健康企盼。——人民时评金句
范文借鉴：
切莫买椟还珠，何妨美椟藏珠？
无论是“金玉其外，败絮其中”，或是“盛名之下，其实难副”，抑或是“文胜质则史，质胜文则野”……都体现千百年来人们对事物形式和实质的认知。
形式和实质，并非如冰与炭，水与火，而是像绿叶与果实。枝叶扶疏明艳，汲取阳光雨露，才能孕育累累硕果。形式和实质，互为表里。有时，注重形式，创新形式，以富有仪式感的形式，往往可收获意想不到的奇效。
一直以来，浮夸作秀，浮躁功利的形式主义之风从未消停。君不见，创建文明城市中，“不留一片落叶”的口号喊得震天响。试问，一叶不扫，未必就矮化了城市整洁形象和市民文明素养？君不见，感恩教育时，动辄上演千人洗脚秀，没有冬温夏清的古典情怀，没有“哀哀父母，生我劬劳”的内心感动，仅仅在《感恩的心》神曲中，就可以完成感恩教育？诸如此类，不胜枚举，老人被反复搀扶过马路、“道德银行”、爱心“打卡”等脑洞大开的形式之风愈演愈烈……崇德向善，本是内化于心的。可这种形式主义之椟，又怎能盛放美德的珍珠？相反，会滋生弄虚作假、投机钻营。
一味看重形式，只有面子，没有底子；只有颜值，没有价值；只有华丽空洞、蛊惑人心的语言，没有踏石留印、抓铁有痕的行动。若无实际内容，形式再光鲜，也只能如无本之木，无异于买椟还珠。当然，精美的椟，本身何错之有？相反，它会使美玉珍珠身价陡增。同理，何不以契合内容、实质的形式，来助力我们的行事处事？
古人云：国之大事，在祀与戎。其中的“祀”，指的是祭典，说白了也是一种形式。
大而言之，以盛大规模，举行一些仪式感的盛典，往往能唤起敬畏与庄严，使人在肃穆中沉思、浸润，受到感召、鼓舞。每年一度的感动中国盛典，颁奖词为受奖者明德立传，镁光灯照亮他们的高光时刻，使人见贤思齐；志愿军烈士遗骸归国，国旗低垂，万众目送，旨在铭记英烈，赓续精神。
小而言之，除了国之大典，其实我们的成长历程，也需要创设、创新形式，唤醒沉睡的心灵，枯槁的内心。你看，从“五四”，到十八岁……这是我们和生命准点的约定。从青春的激扬呐喊，到着汉服、行冠礼的庄严肃穆，在父母的注视下，在举起右手的宣誓中，在春服既成、峨冠博带的浪漫里，在太阳和国旗的辉映下，我们渐渐长大成人。这些充满仪式感的形式，宛如生命的一次次拔节，情怀的一次次吐穗。
日常生活中，热爱生活的我们，也需要一点别出心裁的形式或仪式，点缀生活，激荡情怀。譬如对待父母，除了平日里真心孝顺与感恩，若能在父亲节、母亲节给父母一个惊喜的盲盒，也未尝不可；譬如每到春节，不妨抖擞精神，重温古人诗情，吟哦“一年之计在于春”的诗句，规划来年；譬如读书，大可在4月23日慷慨倡议，但切莫随后将书籍束之高阁……
对于形式和实质，买椟还珠固不可取，但美椟藏珠，何乐而不为？福楼拜每天按时看日出，这一形式，蕴含着热爱生活的态度，激发努力前行的勇气。但愿我们，也在经年累月的平淡生活中，用一些富有仪式感的形式，为自己的精神升旗，唤起内心的壮丽和庄严。
点评：
文章内容丰赡，思路清晰简洁，同时具有思想“大纵深”。对于形式和实质二者之间关系，文章首先在“前人之述备矣”——罗列观点基础上，简捷提出自己观点。然后从两大方面具体展开，首先是“买椟还珠”，即重形式、轻实质的形式主义之风，剖析本质及危害；然后是“美椟藏珠”，即如何借助恰当形式、仪式，点缀生活，激荡情怀，使人受到教益。 文章语言可圈可点，一是善用修辞，“花叶与果实”“精神升旗”“生命的一次次拔节，情怀的一次次吐穗”等比喻，俯拾即是，不仅比喻贴切，而且令人耳目一新，启迪思考。二是善用句式，无论是举例论证还是议论分析，句式整齐，或排比，或对偶，使文章场景如历历在目，议论力透纸背。文章主体立论部分，从国家社会层面，到成长历程层面，到日常生活层面，看似“递退”，实则先居高临下，而后娓娓道来，贴近生活，激起共情。
扬仪式之帆，弃形式主义
形式自古有之，无论是端午节的划龙舟，吃粽子，还是中秋节的赏明月，话团圆，抑或是如今过生日时吃蛋糕、许心愿，毕业时穿学士服，拍毕业照。纷繁多样的形式将我们的生活打扮得
多姿多彩，但凡事过犹不及。
在我看来，就如一枚硬币有正反两面，形式有也有其精华与糟粕。“仪式”是形式的优化，“形式主义”则为过分拘泥于形式的恶果。我认为，我们要扬仪式之帆，弃形式主义。
薰以桂椒，饰以玫瑰，我们通过仪式来直接传达我们炽热的情感。
马斯洛的需求理论认为：人有生理需求、安全需求、归属感和爱的需求、尊重的需求、自我实现的需求，五种需求是逐级递增的。仪式则为我们表达需求提供了渠道与途径。揆古，“静女其娈，贻我彤管”中有古人借物传情的形式；“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”中有古人登高怀人的形式；“千门万户曈曈日，只把新桃换旧符”中有古人辞旧迎新的形式。我们通过形式表达对他人的情感或对美好生活的企盼，满足归属感和爱的需求。酌今，琼瑶写作前必梳妆打扮，以郑重之姿使写作成为一种神圣之事；学校为高三学子举行成人礼，使少年知晓身上的责任与期许。我们通过仪式来明确一件事情的重要意义，通往自我实现之路。
缚以枷锁，施以禁锢，形式过了，多了，就成了“形式主义”。形式主义贻害无穷。
林达曾言：“刺破平静水面的锐利冰锋,它也许只露出一角。”我们看到形式主义乱象的同时，更要透过表相直窥本质，那便是死守规矩和一朝权在手，便把令来行的自高自大。例如，现在有的学校施行有痕办公，老师找学生谈话，需要做记录。本来是一件温情脉脉的事，却因为形式主义之扰，失去了师生间敞开心扉的互诉肺腑，而沦为了师生间的负担。例如，一些干部职工看望贫困群众，本来是一件暖民心解民忧的好事，却因为拍照记录，失却了为人民服务的初心，搞得不伦不类。在上者罔顾民情，死守繁文缛节，终将失去人心。形式主义将人们带得太远。而忘了为什么而出发。
面对形式主义，我们要大胆地破除。画地为牢，拘囿于腐朽的形式，容易让人止步不前。而面对已臻完美的仪式，我们则要勇敢地拥抱，固守住仪式中的美好情愫。弃形式主义，扬仪式之帆，我们的生活终将点缀得馥郁芬芳！
生活需要一点形式感
在生活中，人们往往很讨厌形式主义，觉得它是“用轰轰烈烈的形式替代扎扎实实的落实”，“用光鲜亮丽的外表掩盖矛盾和问题”。诚然，这种形式主义会让人忽视做事情最可贵的品质——脚踏实地。但每个人可能不仅仅想过好的生活，更想过“美的生活”，这就需要将生活艺术化了，从这个角度看，生活何尝不需要形式感呢？
形式主义，是流于表面，不注重实质的行事风格，它当然不值得我们的追棒。但，何谓“形式”，即某种事情的仪式感，生活中的小惊喜，它会让我们对生活有更多的期待，对未来有更多的希望，可见，生活需要艺术化，就必然少不了一些“形式主义”。
那么，在当今社会，作为青少年的我们，应如何把握好船头，如何正确对待“形式”呢？曰拒绝形式主义，追求生活形式感。
拒绝形式主义，拒绝盲目跟风，以实干为柄，开拓梦想的远方。
从最简单的例子说，避免形式主义也是拒绝盲目跟风，叶嘉莹曾在《如何写诗》中提到：“学习他人写诗，从来不是把别人写的漂亮的字照搬过来，而是去学习别人是如何通过写诗来表达情感的”。生活亦如写诗，少一些形式主义，多一些实干钻研的精神，我们必定能写出自己人生的华美诗篇。
追求生活形式感，寻求精神的博大境界，过艺术人生。
“爱为生活增添仪式感的人，都是热爱生活的人”，有人曾如此评论。回望历史，古代先贤何不也在寻觅生活的“形式主义”呢？君可见，苏子虽被频频贬至险恶、蛮荒之地，却陶然于“溪边自有舞雩风”；爱好香草美人的屈原，何不也是在困苦之时发出“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”的长叹；追慕洛神的曹植也曾深情落墨：髣髴兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。”仁人志士们在穷途末路之时对美的适寻，就是在为生活增添形式感，为自己注入新的希望。
少年，拒绝形式主义，给生活增加形式感，去追那无穷的远方，去寻觅那山那海吧！
少年恃险若平地，独倚长剑凌清秋”，欣赏生活，过艺术化的生活。当是我们的新追求！
去形式踏实生活，用仪式点缀人生
步履匆匆，在日新月异的社会中，我们往往会因为追求速度而浮于表面，沦为“形式主义”的奴隶，而在重重生活重压之下，我们又渴望用一点“仪式感”来满足自己对生活的期待。笔者以为，我辈当寻花探路，去除虚伪的形式主义，踏实生活，直入白云深处，用仪式感点亮生活。
形式主义，是“金玉其表，败絮其中”的虚伪形式，亦是脚步虚浮，不求落实的错误态度。 空有华丽的外表而不求内心的沉潜积淀终会为失败敲响生命的丧钟。放眼大局，亦会为一个社会，一个国家造成重大危害。新中国发展所走过的弯路便可以证明，全面建设社会主义时期，“大跃进”运动轰轰烈烈，水稻亩产可达四万万斤，钢铁产量有望超英赶美，可最终都是竹篮打水一场空，黄梁一梦罢了。正是回为在此期间人们只看到了生产建设光鲜的外表，而没有注重真正的落实，才会导致最终的经济困难，放眼现代社会，此种形式主义的问题仍层出不穷，防疫测温流于形式，市容检查浮在表面，教育活动走个流程……作为新时代青年，当以严谨踏实的态度拒绝形式主义，认真生活，踏实做事，亦使“金玉其中”。
然而，拒绝形式主义却非反对一切形式，生于“内卷”时代之下，生活亦需一点仪式感，在明媚春光中喘口气，收获生活的小确幸。
试问你已有多久没能坐下来，静心品一杯佳茗，认真读一书好书，研究一部电影佳作了？在“速度大于一切”的当下社会，一些仪式感乃填满内心空虚，丰盈精神生活的必需品。汪曾祺一生饱尝战乱之苦，可他却用一花一木，一草一树，用美食用胜景活出了岁月静好的模样，现如今，也有像“唐同学”一样的人选择用朴素的方式游览祖国大好河山，览遍各地风俗美景，于普遍大众而言，仪式感已不再局限于花哨繁重的形式，而是一种追求生活美学的态度和渴望。 如何才能过好生活？这个问题每个人的回答都不一样，但毫无疑问，精彩的生活需要去掉冗杂的形式，求踏实，活出生命的厚度，与此同时，也需要用些许的仪式感点缀生活，活出生命的光彩与亮度。如此，方能在人生的大道上行稳致远，步履平稳。
所以，去形式踏实生活，用仪式点缀人生！

展开更多......

收起↑