资源简介

《祝福》（鲁迅）教学设计
教学目标：
1.走进主要人物祥林嫂，体会并分析祥林嫂的人物形象特点；
2.品析小说中的一系列次要人物，体会周围人物对祥林嫂态度的变化，探究祥林嫂悲剧成因；
3.认识旧社会封建礼教的罪恶本质，领悟鲁迅先生冷峻的叙述之中所蕴含的强烈的爱憎之情及鲁迅精神的现代意义。
二．教学重难点：
重点：
总结归纳主要人物祥林嫂的人物形象特点；
体会其他次要人物对待祥林嫂前后态度的变化及其原因；
探究“是谁夺走了祥林嫂的春天”这个造成祥林嫂悲剧的原因。
难点：
分析小说中以“我”为叙事视角的重要意义；
领略小说的主题内涵，体会鲁迅精神的现代意义。
三．教学过程：
第一课时教学过程：
师：同学们，我们在这节课，要继续学习我们很熟悉的一位作家——鲁迅。毛泽东曾经这样评价鲁迅:“鲁迅是中国文化革命的主将。他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。”我们知道，在鲁迅去世后，他的遗体上覆盖着一面上面书写着“民族魂”三个大字的旗帜。但在上世纪90年代后期至今，很多人认为鲁迅的作品不合时宜，鲁迅的思想已经过时。最近两年，更有人发出了要求鲁迅文章“退出”语文教材的呼声。可是北京大学钱理群教授却说:“鲁迅并不过时，他的思想有超越时代的一面。”那么，同学们，我们应当如何评判鲁迅及其思想呢？我想，要真正走进他就必须了解他的文章，了解他笔下的每一个人物。今天，我们就来一起学习探究鲁迅的《祝福》，看看在这篇小说中鲁迅又写了一个怎样的故事，塑造了什么样的人物，又向我们传达了什么样的思想感情呢？
师：通过之前的预习，我们不难发现，在《祝福》中，作者鲁迅将祥林嫂的悲惨结局一开始就呈现在了读者面前。从我们作为读者的角度来讲，大家会产生什么样的想法呢？
生：祥林嫂是谁？生前经历了什么？为什么会死了？为什么死前会问“我”那几个奇怪的问题？
师：是的，想要找到这些问题的答案，我们就绕不开本文的主人公祥林嫂。下面，我们一同走进祥林嫂这个人物，梳理一下“祥林嫂年谱”。我们将祥林嫂初到鲁镇这一年定为“鲁镇元年”，在小组合作时，注意要写出与鲁镇纪年对应的祥林嫂的年纪以及概括她所经历的大小事件。讨论结束后，请一个小组填写，其他小组可以补充或修改。
生：（此表为教师使用，可让学生小组合作，再到黑板上画时间轴）
鲁镇纪年 祥林嫂年谱
鲁镇元年 二十六七岁 春天死了丈夫，年底逃到鲁镇做工，祝福仪式上很忙碌。她很满足，口角有了笑容，脸也白胖了。
鲁镇二年 二十七八岁 新年不久的初春被婆婆和堂伯掳走，被迫改嫁。以死抗婚，新婚之夜拗不过贺老六，年底生了阿毛。
鲁镇三年 二十八九岁 卫婆子说她交了好运，阿毛两岁。
鲁镇四年 二十九或三十岁 冬天第二个丈夫贺老六患伤寒病死，阿毛三岁。
鲁镇五年 三十或三十一岁 春天，四岁的阿毛被狼吃了。大伯收屋赶她出门。秋天再次来到鲁镇做工，反复讲阿毛的故事。年底祝福仪式上很闲，只烧火。
鲁镇六年 三十一二岁 祝福时被柳妈逼问与贺老六的婚事，柳妈建议她捐门槛，此后祥林嫂只闷声干活。
鲁镇七年 三十二三岁 秋天捐门槛，花光了积蓄。冬天祭祀时仍不能拿酒杯和筷子，人变化很大。
鲁镇八年 三十三四岁 头发花白，记忆很坏，精神不济。被赶出鲁家后沦为乞丐。
鲁镇十三年 （五年后，“我”回到鲁镇，见到祥林嫂） 三十七八岁 祥林嫂问我三个问题，在鲁镇临近祝福时凄惨死去。
师：我们通过梳理祥林嫂的生平，不难发现，祥林嫂可以说是命途多舛，最终也是难逃死亡的结局。我们结合上面的“祥林嫂年谱”，大家能不能总结出祥林嫂一生有哪几次波折呢？
生：丧夫后逃到鲁镇做工；被婆婆抓回强卖到贺家墺，逼迫祥林嫂与贺老六结婚；后夫病死，儿子被吃，自己被赶出家门；重返鲁镇遭歧视，被看成是“伤风败俗”的女人；捐门槛不被承认，沦为乞丐，凄惨死去。
师：归纳得很好。祥林嫂这几大人生的波折使她遭受到一次又一次的打击，从而使它一步一步走向绝境。我们知道，如果一个人遭受到了身体或心理的重创后，那必然会在表面上的容貌、语言、动作、神态以及内在的性格、精神等产生极大的影响和改变。下节课我们就来看一看这位饱受摧残的祥林嫂是个怎样的人，她又发生了什么变化。
第一课时板书设计：
第一课时作业：
找出描写祥林嫂的相关语段，试着分析祥林嫂的人物形象以及性格特点。
第二课时教学过程：
师：上节课，我们一同梳理了祥林嫂命途多舛的生平。在完成上节课老师布置的作业时，大家应该发现，本文有三处直接描写祥林嫂形象的段落或句子。我们知道，一个人的衣着体现这个人的性格和心理，请大家找出这三处描写并谈谈各自的想法。
生：（填表，师引导、归纳）
宏观比较
初到鲁镇 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大。
再到鲁镇 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。
临死之前 五年前花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠问或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂；她分明已经纯乎是一个乞丐了 。
师：大家找的非常准确。我现在有一个疑问，那就是作者对祥林嫂第一次和第二次的衣着描写是一样的，这是什么用意呢？难道祥林嫂一年四季都穿这身衣服？难道就没有其他衣服了？
生1：我认为衣着未变，是没有经济条件改变，是贫困的生活不允许她去改善。她结婚后不久就有了阿毛，生活的负担很重。鲁迅先生是想突出她生活的贫困才故意这样处理的。
生2：衣服少，能不能说她生活节俭呢？我想三四年中她不会没给自己做一件粗布衣服吧！她会把仅有的一点钱留给自己的儿子和丈夫，或者拿去还债。这还是透露出她本性的善良。
生3：我认为这和白头绳一样，是属于“守孝”的衣着，是她恪守妇道的一个表现，从侧面看出了她的安分、质朴。因为她前夫去世时她来鲁镇也是穿这身衣服的。
生4：我想她有其他的衣服，但和房子一起被大伯占有了，因为她在失夫丧子后是被大伯赶出来的。那个无情的大伯是什么事都做的出来的；而她穿的那身衣服是当初她自己带去的，东西是她自己的。这是封建族权剥夺了她的生存权。总之，这一切加重了祥林嫂的悲剧性，深化了主题。
师：同学们说得都非常好，这就叫做见微知著，以小见大。那么，鲁迅先生还曾说过：“要极俭省地刻画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。”这也就是所谓的“眼睛是心灵的窗户”。据统计《祝福》对祥林嫂的眼睛的描写一共12次，每次揭示的意义，表现的情感并不相同。现在请大家同桌合作，试着找出描写祥林嫂眼睛的词语，谈一谈祥林嫂的性格特点或精神状态。
生：（交流，填表。师协助，归纳）
微观比较（一）
找眼睛 论特点
初到鲁镇 顺着眼 安分
再到鲁镇 顺着眼，眼角带着泪 再受打击，内心痛苦
讲阿毛的故事 直着眼 精神麻木
捐门槛后 分外有神 又有希望
不让祝福 失神、窈陷 再受打击
行乞 眼珠间或一轮 精神麻木，意识恍惚
问有无灵魂 忽然发光 一丝希望
师：大家找的都非常全面。鲁迅正是通过这种“白描”手法从肖像方面来描写祥林嫂的。我们从祥林嫂眼神的变化很明显的看出，她安分守己，面对希望一次次幻灭，最终内心痛苦和悲哀。那么，老师想问大家的是，祥林嫂第一次到鲁镇之后的表现如何？发生了什么变化？这些又说明了什么呢？
生：“整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子”，“她的做工毫没有懈，食物不论，力气是不惜的”，这说明祥林嫂非常勤快耐劳。后来“她反满足，口角边渐渐的笑影，脸上也白胖了”。这说明祥林嫂极易满足，反衬在婆婆家连做牛马的资格都没有。
师：说得不错。再深入一步分析，祥林嫂的满足感来自于鲁家，获得感也是来自于鲁家的承认。从这个方面来讲，祥林嫂只是个封建社会中的奴隶，她只想安安稳稳地做牛做马，没有活出真正的自我。
师：都说“言为心声”，分析完眼睛，我们再来看看祥林嫂的语言，请大家快速找出来，想一想当时祥林嫂在说话时的状态，并试着读一读。
生：（填表，体会并试读。师引导、点评）
微观比较（二）
找语言 论特点
对四婶讲阿毛 痛苦、自责
对大家讲阿毛 麻木、空虚
与柳妈对话捐门槛 精神重压、陷入恐惧
与“我”对话灵魂有无 迷信心理下的矛盾与纠结
师：大家归纳得非常好。通过语言描写，我们看出了祥林嫂正是在这种痛苦中一步步挣扎地死去的。有没有同学能够带着这种感情试着读一读祥林嫂的这四次说话吗？（请四位学生朗读，师点评）
师：不知道大家有没有发现祥林嫂在和柳妈对话中的一个细节，这个细节在这篇小说中只出现了两次，那就是“笑”。上一次是祥林嫂从婆家逃出，在鲁四老爷家做工的时候，“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。这是一种真心实意的笑，心满意足的笑。透过这“笑影”，我们领略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她随遇而安的心理。我们再看第97自然段，这是祥林嫂的第二次笑，是在厨房里同柳妈闲聊的时候，柳妈取笑她改嫁反抗后的屈从。从这个“笑”中大家体会到了什么呢？
生：这是祥林嫂无奈地“笑了”，这是一种掩饰的笑，同时也可以看作是对过去短暂而和美生活的甜蜜回忆。
师：说得不错。在写法上，这是“以乐写哀倍增其哀”的反衬写法。后面，我们还会遇到这种写法。总结起来，这两次笑容突出地表现了祥林嫂物质生活和精神生活的贫困。
师：前面我们归纳出了祥林嫂这短暂三十多年所经历的多次波折，那么，我想问大家的是：祥林嫂就真的是逆来顺受吗？她又有没有做出相应的抵抗呢？请大家再读课文，试着找一下相应段落，并选取一两个动词进行概括。
生：（生阅读、总结。师引导、归纳）
反抗 动作
反抗被卖 逃
为了生存 （毫不懈怠地）做工
反抗再嫁 嚎、撞
怕被分身 捐（门槛）
怀疑鬼神 问（灵魂、地狱有无）
师：老师想针对填完的表格提几个问题，请同学们思考，然后自由发言。第一，祥林嫂为什么要逃到鲁镇做工？这说明了什么？
生：她要逃出婆婆家、逃避被卖的命运，靠自己的双手去争取自己的生活，说明她是一个有自尊、敢于面对封建孝道、妇道的人。但是，在鲁家大大小小的活儿全都她一个人做，却还很满足，可见祥林嫂只不过想要安稳地做一个“奴仆”的角色，为鲁家当牛做马。
师：从两方面分析了祥林嫂性格的矛盾点，很好。第二个问题：祥林嫂为了逃婚为什么做出了“出格”的举动？又哭又嚎，还撞破了头是为了维护和前夫的爱情吗？
生：我认为，祥林嫂觉得女人要忠贞，不能“一女侍二夫”，认为“饿死事小失节事大”。这就反映了她脑海中根深蒂固的“三从四德”的封建礼教思想。
师：是的，这是“男权”封建社会对女人本性的践踏，是一种封建秩序的守护。第三个问题：“捐门槛”的目的是什么呢？
生：为了在阴间不被两个男人争来争去而被锯成两半，所以倾尽所有，到土地庙捐了门槛，让“千人踏，万人跨”，“赎了这一世的罪名”。祥林嫂的这一举动不是依靠自己的力量去改变命运，而是寄托鬼神，反映了她的“封建迷信”思想。
师：的确。在捐完门槛之后，本以为可以求得安心，再次融入鲁镇，参加祝福活动，但是四婶一句“你放着罢”让祥林嫂顿时绝望。由此看，如何“洗刷”自己的“污秽”，在四婶眼中都是不吉利的，都只是一个干活的工具而已。那么最后一个问题：祥林嫂临死前问了“我”三个问题，请问这是思想的觉醒吗？
生：不是。这是祥林嫂想死又不敢死的矛盾心里，也是在生与死的最后的精神挣扎，既然活着没有尊严，那就去死和家人团聚。
师：的确，这是祥林嫂对鬼神之说的一种质疑，但是无论如何，她都相信地狱是存在的。那么，大家想一下，“我”的回答对祥林嫂起了什么作用？
生：压垮了祥林嫂对生的希望，加速了祥林嫂的死亡。
师：说得很好。总体来看，祥林嫂不论是逃避被卖，不愿二婚，还是捐门槛，问灵魂，都是一种“从一而终”的封建伦理观念，最终也还是向封建迷信低下了头。到这里，我们终于分析完了祥林嫂复杂的人物形象特征了，有没有同学试着总结一下？
生：（回答）
师：（明确）祥林嫂是旧中国千百万农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、朴实、顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的社会，她脑子里根深蒂固着封建伦理纲常和鬼神迷信思想，被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视，最后悲惨地死去了。下节课，我们再一起分析小说中的其他人物。
第二课时板书设计：
第二课时作业：
必做题：
1.从鲁四老爷的动作、语言、神态以及书房陈设角度分析鲁四老爷的人物形象。
2.从文中找出其他人物对祥林嫂的态度，并思考前后态度变化的原因。
选做题：
《祝福》中，有五处关于“钱”的细节描写，从文中找出来，并试着分析这样描写的作用。
第三课时教学过程：
师：上节课，我们一同分析了祥林嫂的人物形象，了解了她的性格特征。著名作家丁玲曾经说过：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死路上赶，是一样使她精神精神上增加痛苦。”这节课，我们就来看一看，是谁一步一步逼死祥林嫂的，他们又是怎样夺走祥林嫂的春天的？难道真的像冲茶短工说的那样，祥林嫂仅仅是“穷死”的吗？下面，我要出具一份《祥林嫂死亡鉴定书》，请同学扮演刑侦警察，按照行文顺序，寻找杀害祥林嫂的蛛丝马迹。
鲁镇医院死亡鉴定书
死者姓名：（无名无姓）祥林嫂 死亡时间：岁末祝福
死者年龄：三十七八岁 死亡地点：鲁镇
“致命点” 致命原因
师：我们先看鲁四老爷，他是怎么对待祥林嫂的？我们发现，鲁四老爷并没有过和祥林嫂的直接接触，那大家是如何看出鲁四老爷的态度呢？
生：三次皱眉。
师：没错，各位刑警通过了这个“微表情”抓住了鲁四老爷这个“犯罪嫌疑人”，那他皱眉又因为什么呢？
生：鲁四老爷因为祥林嫂是寡妇，便“皱了皱眉”表示反感。第二次皱眉因为祥林嫂是从婆婆家逃出来的，不守孝道，不懂礼数而厌恶。第三次皱眉因为祥林嫂再嫁，又死了第二任丈夫，不守节，在祭祀中不吉利。不允许她参与祝福仪式。
师：说的很全面。那我们再看一看鲁家另外一位“大人物”四婶，她是怎么对待祥林嫂的？请各位刑警在文中寻找关于四婶的描述。
生：四婶第一次留祥林嫂是看她能干，而后被婆家绑架走之后，害怕给自己家惹麻烦。后来惦念祥林嫂也只是因为家中的佣人没有祥林嫂能干。后来祥林嫂再次来到鲁家，起初四婶很犹豫，后来怜悯她又把她留了下来。但是祥林嫂没原来能干，记性也坏了，四婶就开始不满，进而警告。因为再嫁，又死了丈夫，死了儿子，祥林嫂变成了“不干不净”的女人，因此鲁家不允许她参加祝福仪式。即使后来祥林嫂花了全部身家性命，捐了门槛，进行赎罪，还是不许她参加祝福。
师:这样的摧残，让祥林嫂发生了什么变化呢？
生：眼睛凹陷、精神不济、很胆小、怕黑夜和黑影，很怕人，最终祥林嫂被赶出家门。
师：是的。由此看，四婶仅仅是把她当做了干活的机器了，极大摧残了祥林嫂的精神，也成了“夺走祥林嫂春天”的罪魁祸首之一。
师：我们知道，在封建社会百姓的生活、命运是毫无保障可言的。正像鲁迅所说的一样：中国老百姓承受着双层的剥削和压迫。即土匪来了百姓就成为了被抢劫的对象，结果财物被洗劫一空；官兵来了，百姓又被压榨的一干二净。因此中国百姓是最可怜的百姓。而鲁家作为鲁镇的“名门望族”，在一定意义上代表鲁镇这个封建社会。而鲁家的掌门人鲁四老爷、四婶就是这封建政权的统治者。祥林嫂生活在这样一个社会背景之下，没有人伸出也不可能伸出援助之手。因此，大家需要注意的是，鲁四老爷和四婶就是在用“政权”（板书）来压迫祥林嫂的。
师：我们继续办案。我们发现，经常出现在以上两个重大嫌疑人的身边的，还有一个人，是谁呢？
生：卫婆子。
师：没错。通过我们的调查，我们发现卫婆子的犯罪行径便是两次将祥林嫂卖到鲁家，其中又帮祥林嫂婆婆把祥林嫂劫走，最终在祥林嫂被赶出鲁家之后，卫婆子就再也没有管祥林嫂了。各位刑警，请问大家，卫婆子此人应当如何定性呢？
生：卫婆子只是把祥林嫂当做她赚钱牟利的工具，而且认为祥林嫂的婆婆把她嫁出去，而且剩了很多钱，是好事，没有是非观念。最终她所服务的大户鲁家将祥林嫂赶出家门后，卫婆子认为祥林嫂再也没有利用价值，就不再管祥林嫂了。
师：说的没错。那我们继续顺藤摸瓜，看看卫婆子口中那位“精明”的婆婆。我想问大家的是，祥林嫂为什么从婆家逃到鲁镇？
生：祥林嫂死了丈夫，怕被婆婆卖掉再婚，所以逃出。
师：那祥林嫂逃到鲁镇之后在鲁家生活的如何呢？
生：干活很起劲，大活小活都由祥林嫂一人承担。
师：那祥林嫂有什么变化吗？
生：脸渐渐白胖起来，嘴角也有了笑影。
师：大家找的很准。我们看，即使祥林嫂来到了鲁镇，可依旧是当牛做马，但是祥林嫂貌似很满足，脸也胖了，也有了笑容。可见，祥林嫂在婆婆家生活得如何呢？
生：很悲惨，连当牛做马的权利都没有。
师：没错。后来祥林嫂还是难以逃脱婆婆的魔爪，被卖到了贺家墺，强迫祥林嫂与贺老六成婚，自己又赚了彩礼钱。
师：我们知道，封建社会的“君君、臣臣、父父、子子”森严的等级观念，在当时的封建社会早已深入人心，可谓根深蒂固。一个家庭丈夫是一家之主，当祥林嫂死了丈夫之后，祥林嫂也就失去了所有的依靠——包括生活上的、物质上的。实际上自然也就沦为了婆家的一个附属品。由此，请大家注意，祥林嫂的婆家正是借助“夫权”（板书）这只无形的手，对祥林嫂加以了肆无忌惮的迫害，致使祥林嫂不堪忍受其奴役而出逃。虽然祥林嫂暂时脱离婆家魔手，来至鲁镇作佣人，然而好景不长，“夫权”的权利赋予了婆家为所欲为，闻讯而来之后，强行绑架而去，而且为了自家的私利——即她的小叔子能有钱结婚，便强行的贱卖了她，并强迫她改嫁到边远的山墺里。
师：我们再来看看祥林嫂的两任丈夫。我们先看第一任丈夫卫祥林，我想让大家寻找一个细节，卫祥林是多大年纪病逝的？我们先看，祥林嫂初到鲁镇的时候多大年纪？
生：二十六七岁。
师：在往下看，有没有关于卫祥林年龄的暗示？
生：比祥林嫂小十岁，那就是十六七岁死的！
师：没错。我们看，祥林嫂的丈夫是和大家差不多的年龄啊，这说明了什么呢？
生：封建社会下的童养媳，是“父母之约，媒妁之言”的不自由的婚姻。
师：是的。祥林嫂作为一个女人，嫁给比自己小十岁的男人，已经是一种不幸了，但是，卫祥林又早逝，这就给这位原本就不幸的女人的生活更加雪上加霜，成了祥林嫂逃出婆家的直接导火索，也就引发了后来的一系列事件，祥林嫂的噩梦由此就开始了。虽然卫祥林的病逝是不可控制的，但是卫祥林也是“无意”“夺走祥林嫂春天”的凶手之一。
师：那我们再来看看第二任丈夫贺老六。他是不是害死祥林嫂的凶手呢？
生：是的。他逼迫祥林嫂与自己成婚，又过早去世，使祥林嫂与儿子受苦。还导致祥林嫂“一女侍二夫”的“不贞”，又给祥林嫂留下了“克夫”的罪名。
师：是的。这两任丈夫同样也成了害死祥林嫂的凶手。那老师认为，吃掉阿毛的狼和阿毛也同样是凶手，有谁能说说为什么呢？
生：狼吃了阿毛，让祥林嫂失去了精神支柱。阿毛的死又给祥林嫂留下了“克子”的罪名。导致后来祥林嫂被大伯赶出了家门。
师：说的很好。刚才同学们又引出了一个人物——大伯。当祥林嫂第二次痛失丈夫和爱子后，本来丈夫留下的房子和财产，理应归她所有。然而却被族内的大伯占为己有，不但如此，反而把祥林嫂赶出了家门，成为了有家不能回，走投无路的人了。大伯这种明目张胆的霸占是谁赋予他这样大的权利的啊？无疑就是所谓的“族权”（板书）。我们知道，在长期的封建思想的浸润下，中国农村历来有着威严的宗族制度。这种制度在农村其实就是“王法”，有时比“王法”还灵验。然而这种制度仅仅是以维护本族内成员的利益为目的的，具有很强的排外性。因此，丧夫失子了的祥林嫂也就不再被视作本族内的人了，此时的她已经完全成为了一个“外人”，因此在族内的人的思想意识中，祥林嫂是没有继承夫家财产的资格，这样一来祥林嫂就在这样的“族权”制度下，又一次成为了一无所有的人，成为了有家不能回的“外人”了，因此也就失去了生活和生命上的所有保障。
师：祥林嫂重回鲁镇后，鲁迅在文中另起一段写了一句：“大家仍然叫她祥林嫂。”我们知道，读者早就知道她叫祥林嫂了，这一句不是废话吗？按理来说鲁迅一定也知道，那鲁迅又会有怎样的深意呢？有哪位同学尝试着说一说？
生：（思考、发言）
师：祥林嫂之所以叫做这个名字，是因为她的第一任丈夫叫祥林。但是她又改嫁给了贺老六，按理来说应该叫老六嫂，或者按照西方的习俗叫祥林老六嫂，这样更加全面稳妥一些。但是，鲁镇的所有人都不约而同地“仍然叫她祥林嫂”。这里就有一个自动化的思维套路，即只有第一个丈夫算数，“烈女不事二夫”，在他们看来嫁第二个男人就是罪恶的，不守妇道的。因此，鲁迅的这句“大家仍然叫她祥林嫂”看似是废话，但却反映的是鲁镇男女思想的荒谬，荒谬到麻木，以至于身在其中的祥林嫂都没有觉得不妥，都不觉得荒谬了。这就是这篇小说的悲剧性所在。
师：祥林嫂重回鲁镇之后，鲁镇的男男女女又对她是什么态度呢？
生：鲁镇男女认为祥林嫂死了丈夫又死了孩子，这是不守妇道，又有克夫、克子的嫌疑，很不吉利，很不干净。他们都抱着听故事的心态来，虽然也有同情的成分，陪出几滴眼泪，满足的去了，还要议论纷纷。一旦听烦了，就很不耐烦地打断而离开。
师：说的没错。这实际上就是一种“看客”心理（板书），他们这群人冷漠，漠视祥林嫂悲惨的遭遇，仅仅是把这些事当作是自己无聊生活的调味剂。这种“看客”心理让祥林嫂孤立无援，也让祥林嫂彻底生活在了别人的有色眼镜之下了。
师：既然我们之前分析了，祥林嫂所有的苦难都来自“再嫁”的不贞洁，死了丈夫和儿子的“克子”、“克夫”的不吉利，那有没有人给祥林嫂支招，让她摆脱这些梦魇呢？
生：有，柳妈。
师：那柳妈是怎样和祥林嫂说的呢？
生：告诉祥林嫂自己死后下地狱会被两个男人争抢，阎王只能把你锯成两半。要去庙里捐门槛当替身，才能不被锯成两半。
师：祥林嫂听了这些后有什么反应？
生：十分害怕，加重了祥林嫂的精神负担。
师：的确，祥林嫂只有恐怖，毫不怀疑、反诘，这完全是黑暗的迷信，但是她虔诚地相信了。鲁迅小说思想的深刻就在于，揭示了这种荒谬而野蛮的封建礼教观念并非所谓的封建统治者、封建地主所有。像我们之前讨论的鲁四老爷、鲁四奶奶这些统治阶级有这样的思想，但这还不太荒谬，荒谬的是，这种思想还存在于和祥林嫂同命运的人的心中。比如我们刚才说的这位柳妈，尽管鲁迅并没有在文中详细介绍她，但是据我们推测，她可能也是个寡妇，因为她很懂当寡妇的经验，也没有看丈夫来看她，或者像长妈妈一样回家探亲。柳妈脑海中个这种寡妇罪有应得，被统治是天经地义的思想真的是很可怕的。
师：最终，祥林嫂还是向这封建迷信低下了头去庙里捐了门槛，但是捐门槛也并非很顺利，她又遇到了谁？
生：庙祝。
师：庙祝怎么对待祥林嫂的？导致祥林嫂怎么样了？
生：庙祝一开始“执意不允许”，祥林嫂苦苦哀求，加重了祥林嫂的精神负担。后来庙祝同意，但是又在经济上盘剥祥林嫂，致使她身无分文。
师：是的，封建社会的“神权”（板书）意识是可怕的，因为在封建社会里“神灵”在每一个中国人的心目中似乎都是不可亵渎的。祥林嫂一生二嫁，“一女侍二夫”，在人们的眼光中，祥林嫂就是一个“不干不净”的污浊女人，是不配敬奉神灵的。长期浸润着这种思想意识的人们，祥林嫂自然而然就成为了人们眼中的异类，于是她倍受歧视也就不足为奇了！祥林嫂面对这样残酷的现实，仍然没有丧失生之希望，仍然对神灵深信不疑。因此她倾尽所有“捐了门槛”之后，天真地认为“神灵”因为她赎了罪，就获得了与周围人一样成了平等自由的人了。然而，祥林嫂在人们的眼光中仍是肮脏的“不干不净”的女人。祥林嫂唯一寄托在神灵上的希望，在残酷的现实面前也彻底破碎了。　　
师：在祥林嫂人生的最后阶段，她遇到了谁呢？
生：“我”。
师：是的。祥林嫂临死前，问了“我”三个问题。“我”本来想用几个铜板把祥林嫂打发走，而后祥林嫂的问题让“我”支支吾吾，不敢负责。祥林嫂死后“我”觉得不安，但是心中的内疚只是暂时的，认为她的死和“我”没有关系，一切又舒畅了。其实，“我”回答加速了祥林嫂的死亡，让她相信有魂灵的存在，死后就能与家人团聚，这成为了压死祥林嫂的最后一根稻草。
师：除了这些客观原因，祥林嫂自身有没有问题呢？
生：祥林嫂自身愚昧无知，脑海中根深蒂固的封建迷信思想，“捐门槛”、“问鬼神”致使自己深陷痛苦与虚无的恐惧之中，最终导致了自己的死亡。
师：同学们分析得都很全面，找得也很仔细，如果还有不同想法，下课还可以和老师还有同学们交流。许寿裳先生曾说过：“人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”我们说，一步步把祥林嫂推向绝路的是这个黑暗的社会的封建族权、政权、夫权和神权，恃强凌弱，再加上祥林嫂自身的愚昧，“捐门槛”、“问鬼神”，既是受害者又是封建秩序的卫道士，其本质无疑是“吃人”的封建礼教。这些，都是一把把捅在祥林嫂身上的刀子，是夺走祥林嫂春天的元凶。
第三课时板书设计：
第三课时作业：
找出文中三次描写“祝福”场景的段落，并思考其作用。
找出文中关于“雪”的描写，思考一下这么写的作用。
第四课时教学过程：
师：同学们，上节课我们学习体会了小说次要人物对待祥林嫂态度前后的变化及其成因，并重点分析了导致祥林嫂悲剧的成因，既有自身缺陷，又有周围人的摧残，最终我们落实到了封建礼教“吃人”的本质。这节课，我们就来一同探究小说深层次的主题思想，并思考鲁迅精神到底还具不具备现代价值。上节课，我们布置了作业，要求大家寻找文中三次描写鲁镇祝福的段落，并思考作用。其实，这个和我们今天要讲的第一个问题相关，那就是小说从开始到结束讲的都是祥林嫂，那为什么不以“祥林嫂”为题，却以“祝福”为题呢？我们注意，在考试中遇到这种类型的题目，要从两方面作答，大家说是哪两个方面？
生：内容和主题。
师：没错，有没有同学来试着回答一下？
生：（回答，师点评、总结）
师：（明确）从内容上来看，三次祝福是时间的标志，也是全文思路的线索。它将祥林嫂的人生悲剧串联了起来。人物的悲剧性格的几次重大变化都集中在了鲁镇的祝福中，促成了情节发展和祝福景象的紧密相连。从主题来看，祥林嫂的悲惨遭遇都是在喜庆祥和的祝福仪式中展开的，是一种“以乐景写哀情”的艺术创作，更加深化了祥林嫂的悲剧主题。
师：说到本文的行文线索是“祝福”，那么，请问大家，小说是以第几人称的视角进行叙事的？
生：第一人称“我”。
师：那用第一人称进行叙事，有什么作用呢？
生：使故事变得更加真实，更加可信。
师：是的，没有问题。那我却觉得，鲁迅先生的用意不会是这么简单的，正如《中国现代文学三十年》一书中所说：“鲁迅把“我”设置为小说的叙述者，以“我”的视角来讲述故事，显然有他认真的经营与苦心。”那有没有觉得还有其他作用呢？
生：（沉默、思索）
师：（明确）其实文中已经有了暗示，开头部分有这样一句话，鲁四老爷和“我”聊天大骂新党，且骂的还是康有为。我们知道，康有为是清末维新派的代表人物，主张改良主义，相对于鲁四老爷这类封建地主阶级一定是进步的。后面，祥林嫂又说“我”是“识字的，又是出门人，见识得多”。最后，小说的时间落款是“一九二四年二月七日”，是当年的正月初三。此时，辛亥革命已经结束了十三年，但是封建思想在当时闭塞落后的农村依旧存在，维新变法自然是不为这些人所容的。“我”作为五四运动后先进的知识分子，虽然同情像祥林嫂这样悲惨的人，也不满黑暗的社会，“明天决计要走了”，但是通过回答祥林嫂的三个问题，我们不难发现，“我”也是逃避现实，没有能力改变现实的，最终推动了祥林嫂走向死亡。以“我”为叙事视角，能够站在更高的视点上，以理性精神来认识和思索祥林嫂悲剧的实质及其社会意义。同时，以“我”为叙事视角，使开头结尾的照应。“我”是祥林嫂悲剧人生的见证者，“我”的所见所闻所感贯穿全文。祥林嫂的生平是通过良心未泯的“我”来回忆和讲述的，“我”有一种向祥林嫂赎罪的心理，有一种自省的意识。但最终，“我”的愧疚也随着祝福而荡然无存，被社会同化得麻木，这更衬托了小说的悲剧意蕴。
师：同学们，构成小说另外的一大要素就是“环境”，众多次要人物构成了我们所看到的社会环境，那就是“鲁镇”。祥林嫂那么两次来到鲁镇，最终命丧鲁镇，“鲁镇”又代表了什么呢？
生：整个鲁镇就像一个封建社会，思想守旧、礼教害人、阶级等级森严，有一群麻木的群众。
师：说得不错，我们之前提到，鲁镇就象征了当时一套完整的封建社会，充斥着政权、族权、神权、夫权，压死了祥林嫂这类人。
师：鲁镇是一种社会环境，由一个个人构成。我们再来看看自然环境，文中有没有涉及？比如说三次对“雪”的描写，有谁能够谈谈它的作用？
生：（回答）
师：（明确）三次对“雪”的描写，渲染了祥林嫂死亡的悲惨气氛，表达了“我”无可奈何又悲愤的心情，同时也加重了小说的悲剧气氛。最后，借助了雪的疯狂肆虐讽刺了这祝福喜庆氛围下，封建势力的暂时得势。
师：大家注意，在考试中回答如“分析文中景物描写的作用”这类题目时应当注意从渲染故事氛围、暗示社会环境、奠定情感基调、烘托人物形象、暗示推动情节发展、暗示人物命运或处境以及深化作品主题这几个方面来作答才比较全面。
师：同学们，《祝福》讲到这里就已经接近尾声了。我们回到第一节课上课时提到的那个问题，鲁迅的思想是不是已经过时了呢？
生：不是。
师：一定没有过时。我们要明确的是，我们教材的编者对《祝福》整个故事的看法就是“永远新的旧故事”。比如，人性、看客心理等等。鲁迅表现祥林嫂悲惨命运的用意，是批判当时社会的腐朽与黑暗，也揭示了包括祥林嫂在内的广大人民的病态灵魂。他一生都在批判“无爱世界”，追求“立人”，希望改善中国人的精神世界。鲁迅精神永远都是“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，是走在时代前列的。正如钱理群先生所说：“鲁迅是活在当下的中国，不是过去式的存在，而是现代式的存在。”谢谢大家，下课！
第四课时板书设计：
第四课时作业：
必做题：在文中找出几句你认为写得有深意的语句，尝试分析一下。
选做题：
1.假如祥林嫂生活在今天，会是一种怎样的境况？展开你的想象，500字左右。
2.结合当今社会的“看客”心理，请你谈谈你的感受，500字左右。

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