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高三语文阅读与训练----主题“坚守底线”
作文训练指导
阅读下面的材料，根据要求写作。
“己所不欲，勿施于人。”（——《论语》）
“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”（——屈原）
一场大火将哈佛大学图书珍藏馆烧毁，一名学生将自己违规带出珍藏馆的典籍交还给校长，而校长收到这唯一存世的书，感谢了这名学生后将其开除，这种看似不近人情的处理方式，实则是合情合理的，因为它彰明了道德的底线。
“悬镜而知平，设规而知圆”。屈原抱石投江捍卫了人臣的尊严，苏武北海牧羊坚守了国家的底线；失德艺人李某峰、吴某凡，因为丧失了做人的底线而“人设崩塌”。
我们每个人的内心也应该有自己的道德底线和处事原则。正因为有了这些底线和原则，才能够有效地规范我们平时的一举一动，一言一行，避免在个人成长的道路上误入歧途，走上歪门邪道。
生命可以拥有风一般的自由，却一定要有风筝那样的细线，那是象征尊严和信念的底线……
请结合以上材料，以“坚守底线”为主题写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
作文审题
材料由先秦名人名言加具体事例组成，在引用名人名言部分，分别引用了孔子“己所不欲，勿施于人”的处事原则，屈原用生命坚守做人底线。在具体的事例中，列举了哈佛大学遵循校规，开除学生的事例。同时运用正反对比的方式，列举屈原、苏武对底线的坚守的事例，失德艺人放弃底线终自食恶果的事例。通过这些事例，让我们去思考：自由的生命需要底线来维持尊严和信念，否则，人不能称之为人。古人遵循生命的底线，甚至不惜用生命去维护，最终在历史长河中留下自己熠熠生辉的名字。而也有如失德艺人一般，放弃自己底线的人，最终葬送自己的大好前程。因此，坚守自己的道德底线和处事原则，才能在充满诱惑的人生道路上不至于走偏，才能守住做人的尊严。
在导语中，明确“结合以上材料”，以“坚守底线”为主题，因此写作时应当通过对材料的分析引出观点，同时凸显出写作的主题——“坚守底线”即可。行文时要注意联系实际，不能空洞地说教。
写作时，可以从“坚守底线”的重要性展开，用正反对比论证的方式展开写作。首先从正面展开论述：坚守底线，尘世的困难就无法困惑我们，名利的诱惑也无法迷惑我们。可以用到苏武牧羊的事例，指出他面对对方以财富地位为诱饵的劝降时，能坚守“重义轻利”的价值底线；面对对方以性命为威胁的劝降时，能坚守“舍生取义”的价值底线。然后从反面进行论述，指出若我们放弃自己的底线，也就放弃了生而为人的尊严。这里可以用贪官污吏在金钱的诱惑下，祸国殃民，终成阶下囚。失德艺人，忘掉自己作为公众人物应坚守的底线，最终自送前程的一些案例。最后，再次回扣主题，强调“坚守底线”的重要性。
参考立意
1.底线是做人的基石，是处世的原则。
2.底线是个人安身立命，维护自尊的法宝。
3.坚守底线，才能捍卫国家的利益和领土的完整。
4.丧失底线，就会被世人不耻，被社会抛弃。
优秀例文
坚守底线，尽显人性本色
底线，是足球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界线。在比赛中，运动员只有坚守底线才能展现其高超的球技；同样，人的一生只有坚守人性的底线，方可尽显其英雄的本色。
坚守底线，坚守善良。
人之初，性本善。拥有一颗善良、纯真的心，是我们做人的底线。
摘下我的翅膀，送给你飞翔。在千钧一发之际，二十九岁的张米亚老师用生命诠释了这句歌词，用血肉之躯为学生们守住了生命之门，唱响了善良的乐章，感动了你我，感动了中国，感动了世界！而还有一些人，竟抛弃了身后的学生，抛弃了善良，抛弃了做人的底线，选择了独善其身！我们可以说，他们是幸运的，因为他们苟且活了下来；但他们又是不幸的，因为没有善良的躯壳，失去底线的人生，与行尸走肉又有何区别呢？
坚守底线，坚守诚信。
人而无信，不知其可。以诚信为本，诚信待人，诚信做事，应该是我们人性的底线。
尾生与女子有约，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。尾生为的是什么？还不是一个诚信。诚信是做人的底线，既然许下了诺言，既然做好了约定，即使失去了生命也要去践约。翻开中华文明史，为了要守住诚信这条底线而用生命去践约的例子又何止尾生一个。正因为有了一诺千金的豪情，才有了易水悲壮之歌，诚信，中国侠客永恒的旋律；正因为有了海誓山盟的执着，才有了化蝶共舞之美，诚信，中国情人缠绵的绝唱；正因为有了为天地立命，为百姓谋福的诺言，才弹奏了一曲清官之歌，诚信，中国文人不朽的篇章。而假设一个人失去了诚信呢？那么，最后终将会和放羊的小孩一样，羊成了恶狼的腹中物，徒留自己一个人哭泣，无人问津！
坚守底线，坚守忠贞。
效忠贞之节，继之以死乎？诸葛亮的话告诉我们，忠诚坚贞应该是我们做人处世的底线。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈夫子一声长叹，纵身投入汨罗江，以死明志，以身殉国。国家有难，匹夫有责。岳飞从小背上刻下精忠报国的理想，调兵遣将，势如破竹，不受利诱，屡遭诬陷，屈死于风波亭上。宁可饿死，也不领美国的救济粮。朱自清一身傲骨，虽忍受饥饿的煎熬，却维护了整个中华民族的尊严。屈原、岳飞、朱自清等人因为忠贞祖国，早已流芳百世，载入史册。而像秦桧这样折节叛国的无耻小人和像刘阿斗那样胸无大志，屈膝投降的懦弱之辈呢？他们也早已遭世人唾骂，遗臭万年！善良，感动你我；诚信，奏响壮歌；忠贞，书写尊严。
坚守底线，尽显人性本色。
拓展阅读---人民日报时评
守住“规则”这根文明底线
“不讲规矩”令很多导游对中国游客头疼不已。说好的集合、出发时间，有人就是不守时，让一车人望眼欲穿；不遵守公共秩序、乱插队、在飞机上争夺行李架空位，令旁人侧目；明明强调不要带水果入境，有人就是要“试试运气”，被拦下之后耽误了整个团队的时间……中国虽已成为亚洲第一大出境客源国，规则意识的欠缺，却让这一庞大群体的海外形象蒙尘。
　　岂止游客，我们身边类似的漠视规则行为，也在屡屡上演，甚至更为夸张。从马路上“组团式闯红灯”到地铁里的不文明，从随地吐痰到景区涂鸦，从“萝卜招聘”到山寨成风，背后无不是规则意识的淡薄。“不讲规矩的中国人”不过是在异国的背景板下，对这一行为的高亮度呈现。
　　对于中国这样一个重视“没有规矩不成方圆”的礼仪之邦，规则意识本是一个勿复多言的传统美德，何以成了让人蒙羞的“差等生”，需要从“ABC”补起？
　　不论在巴黎机场还是北京街头，那些让人脸红的公德缺失者中，或许不乏我们的熟人，而他们在私人生活圈中，很可能是一个彬彬有礼、颇有教养的人。为什么到了陌生的公共场合，他们就变成了文明的化外之人了呢？公共意识的缺乏，是其中的重要原因。一些人对自己人、小圈子非常讲规矩、够意思，对陌生人则视若无物，甚至一言不合就挥舞拳头。这种随亲疏远近而递减的规则观，正是缺乏公共意识和“公德”的表现。在陌生的环境，我们不能要求每个人对待陌生人像朋友那样，但起码要做到基本的尊重，这就是规则的意义，也是文明的底线。
　　在看得见的公共场合，无视规则是对旁人的冒犯，在目光不及的领域，则有可能是对他人权益的侵犯。别人看病要排队拿号，我找关系试图加塞；应聘本是公平竞争，我非要上蹿下跳找熟人。得逞之后，这些“关系学”的拥趸往往还自鸣得意，甚至拿出来“显摆”：这才是“能力”和“本事”。殊不知，关系压倒规则、只讲结果的庸俗“成功学”，恰恰是对社会秩序、社会文明的冲击，因为现代社会正是靠规则来治理的。
　　无视规则、爱走捷径或许提升了个人效率，却会让社会的齿轮处处卡壳。规则之上的秩序才是最大的公共品。在马路上，你想开得更快些，我也想开得更快些，不讲通行规则，结果只能是堵成一团；你的孩子想就业，我的孩子也想就业，不靠能力靠关系，只能造成人才选拔机制的瘫痪，损害整个社会的信心。规则固然不能让每个人都走得最快，也未必能保证每个人都能得偿所愿，但起码能保证规则之上的公平，维护公共空间正常运转所必需的秩序。
　　中国正处在向现代化爬坡的关键路段，能否超越对现代文明的“私利化”追逐和“物质化”诠释，决定了我们民族“现代意识”的品质。在这个时代，既然没有人可以遗世独立，社会性生活是个体公民所不可避免的生活方式，那就必须唤起人们对公共利益与个人利益联系的体认，推动更多人在公共领域恪守规则的底线。现代社会是陌生人社会，规则是陌生人之间的基本伦理和相处之道。对待陌生人的态度，标志着一个人的修养水平，而一个社会对规则的遵守程度，也标志着这个社会的文明程度。将规则意识内化于心、外化于行，达到“蓬生麻中，不扶自直”的效果，进而涵养公共意识，是融入现代文明的第一步。越出规则底线的行为，有可能造成对陌生人的伤害，而自己，也有可能成为受到伤害的“陌生人”。
　　早在一个世纪前，梁启超就曾指出，在中国，“一涉公字，其事立败”，如“公林无不斩伐，公路无不芜梗，公田无不侵占，公园无不毁坏”。有个人私念、无公共意识，这种“有私无公”的性格特征，在当今中国人身上仍有体现。
　　今天的中国，物质的丰裕已直追发达国家，现代化的“生活曙光”也已经光芒万丈，但公民的“现代性”依然踯躅在艰难的转型路上。我们固然可以自我宽慰：中国刚刚进入工业化和城市化不久，在陌生人社会中学会相处，还需要慢慢摸索，但对一个迅速崛起的大国而言，摒弃百年积弊，以公共之精神，涵养公共之文明、培育现代之公民，已经时不我待。就此而言，激发对规则破坏者的文明耻感，遵守通行的基本行为规则，是涵养公共意识的开端，也是迈向文明社会的起点。
试题链接
语用试题训练
一、阅读下面的文字，完成下面小题。
中国人的眼中，不仅雪景是人文景观，更是一种自然现象。中国雪景山水画的开山祖师一般认为是东晋的顾恺之。他在乱世背景中让山水画独立在人物画之外。唐代的王维则将其 ① 。他在官场失意后隐居辋川，寄情山水，创作出大量的此类画作。到了宋代，山水雪景图更是 ② 。究其原因，是雪中山水契合了中国传统儒释道文化中对自然的尊重和向往之情，在莹润清冷的白色山水中营造出文人钟爱的孤寒景象。
在审美领域，孤寒可被引申成一种不与世俗 ③ 的高尚品修。具有洁净意味的白雪堪称为这种人格的最好的特征写照。雪景山水画中，红梅的“出镜率”颇高，历代画家多以孤梅入画自比高洁。不耻孤而贵孤，是对自身人格底线的坚守，也是雪景山水画中所蕴含的哲学。在儒家思想的影响下，中国的文人大多有“修身、齐家、治国、平天下”的理想。中国古代文人很少有理想不在报国而只在艺术的，他们很早就有画为“理”而作的意识。他们希望自己的艺术作品不止于趣味和审美上，更希望能春风化雨，达到教化世人的作用。
1．请在文中横线处填入恰当的成语。
①______ ②______ ③______
2．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
二、阅读下面的文字，完成下列小题。
儒家不仅关心什么该做，而且关心什么不该做。换言之， ① ，也关心“负面清单”。“正面清单” ② ，“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已”，这正是儒家核心思想的体现；“负面清单”坚守儒家道德底线，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，希望人要有约束和规范。不仅如此，“己所不欲，勿施于人”，自己都不想做的事，不要强加别人。
现实生活中，面对这些“正负清单”，我们应在明辨审视之后持有坚守之态，方能让自己活得更心安神定。但是现实生活又是不断发展变化的，世殊事异，遵循这些“正负清单”不能按一个固定的“操作手册”机械执行，而要 ③ 。与时俱进也是一种大智慧。
3．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
4．我们应怎样对待“正负清单”？请根据第二段内容简要概括。要求：运用对称句式，总字数不超过20字。
【答案】
发扬光大 蔚为大观 同流合污
在中国人的眼中，雪景不仅是自然现象，更是一种人文景观。
二、3．示例：①（儒家）既关心“正面清单”②体现儒家核心思想③结合实际变通
4．示例：坚守应明辨审视，遵循当与时俱进。

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