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(共21张PPT)
22 《礼记》二则
（第二课时）
1．积累常用文言词语和句式，背诵全文。
2．理清本文说理方法，把握整句的句式特点和效果。
3．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
同学们我们刚学过的21课《桃花源记》为我们描绘出一幅理想社会的生活图景，早在战国末年的儒家著作《礼记》中已作了阐述。今天，我们一起学习其中的一篇《大道之行也》。
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下:昔者仲尼与于蜡宾(参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà)，事毕，出游于观(读guān，宫门外两旁的台。楼)之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也(意思是鲁国已经丧失了国礼)。言偃(即子游，孔子的学生)在侧，曰:“君子何叹 ”(孔子何叹 )孔子曰:“大道”之行也，与三代之英(夏、商、周、三代的英贤)，丘未之逮也(因出生晚，未能赶上)而有志焉。”
天下为公 选贤与能
讲信修睦 矜
男有分 货恶其弃于地也
wéi
jǔ
mù
guān
fèn
wù
延安
看
延安
大道/之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使老/有所终，壮/有所用，幼人有所长，矜、/寡、/孤、/独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货恶/其弃于地也，不必/藏于己;力恶其/不出于身也，不必为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃/乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓/大同。
阐述大同社会的
是全文的 。
对大同社会的 。
第一层:“大道之行也……讲信修睦”
第三层:“是故谋闭而不兴…….是谓大同”
第二层:“故人不独亲其亲，……不必为己”
纲领性说明
基本特征。
总括
对大同社会的纲领性说明。
第一层
大道 之行也,天下为公。选贤与
能 ,讲信修睦 。
指儒家推崇的上古时代的政治制度
天下是公共的
贤,指品德高尚
能,指才干出众
与,同“举”
培养
在大道施行的时候,天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人(给大家办事),(人人都)讲求诚信,培养和睦气氛。
〖译文〗
阐述大同社会的 基本特征
第二部分
故人不独亲其亲 ,不独子其子 ,使老有所终 ,壮有
所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者 皆有所养,男有
分 ,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于
身也,不必为己。 .
用作动词,以……为亲
指父母
用作动词,以……为子
指子女
有终老的保障
能够发挥自己的
才能,为社会效力
同“鳏”,老而无妻
老而无夫
幼而无父
老而无子
废疾,有残疾而不能做事
职分,职守
女子出嫁
因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女,使老年人有终老的保障,壮年人能够发挥自己的才能,为社会效力,幼童能健康地成长,老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养,男子有职守,女子出嫁各有归宿.财物,厌恶把它扔在地上,但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有;力气,厌恶它不出于自己,但(愿意自己多出力)不一定是为了自己的私利。
〖译文〗
全文的总括
第三部分
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而
不闭。是谓大同。
图谋之心闭塞而不会兴起
作乱害人
兴起
从外面把门带上
用门闩插上
所以图谋之心闭塞而不会兴起,偷盗、作乱害人(的事情)不会兴起,所以门从外面带上,而不从里面闩上。这就叫作大同社会。
〖译文〗
文中“大道”指什么 “大同”指什么 “大道之行”指什么
“大道”:可以理解为治理社会的最高准则:“大同”:可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段:“大道之行”:是指执政者施行大道，老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
短文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的
课文第二层有三句话。这三句话可归纳为三个方面:
足生存需要，人人都能得到全社会的关爱;
满足发展的需要,人人都能安居乐业;
满足精神愉悦的需要,货尽其用,人尽其力。
“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点
有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的,是艺术的再现“大同”社会的生活风貌。
请说一段话描绘你心中的理想社会。
人际关系上应重礼尚往来,人人讲文明,有道德修养。注重社会公德，以礼为度，形成一个良好的社会氛围,这样社会才安定，人们才能过上幸福美好的生活。
“大道之行也”，为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想的社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千年来一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着世人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧!

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