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专题11：文言文阅读（第六单元）
能力要求
1.理解常见文言实词在具体语境中的含义。
2.理解常见文言虚词(之、其、而、以、于、乃、虽、为、者、且、则、何、焉、与、所、因)在具体语境中的含义和用法。
3.理解并翻译文章中的句子。
4.理解文章的基本内容，归纳文章内容要点。
5.分析概括文章所表达的作者的观点态度。
6.对文章的内容、语言和写法有自己的体会和见解。
题型解读
文言文的考查主要有以下题型：
1.词语的理解：直接填空解释、实词在不同语境中的含义辨析、实词解释的正误选择。
2.句子的翻译：考查课文篇目的句子，采分点主要是句中重要实词和句意。
3.重点语句的默写填空。
4.文章内容的理解、分析和概括：考查写作技巧、理解概括、主旨情感。还出现了文意理解与分析的选择题。
5.结合文章内容迁移运用：文言文的考查注重文本思想内容和知识点的关联，如字词解释迁移到其他篇目，迁移到成语，文意理解题用课内知识迁移到课外等。
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《孟子》三章——《得道多助，失道寡助》
1.作者简介
孟子（约前372--前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人。战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，提出“民贵君轻”的民本思想，被称为“亚圣”。游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年，而没有得到实行。
2.背景链接
《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动，儒家经典著作之一。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远。
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3.字词详解
①如：及，比得上。
②三里之城：方圆三里的内城。城，内城。
③郭：外城。在城的外围加筑的一道城墙。
④环：围。
⑤胜：胜利，取胜。
⑥然而：但是，却。
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⑦城：城墙。
⑧池：护城河。
⑨兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。
⑩坚利：坚硬锋利。指装备精良。
米粟：大米和小米。泛指粮食。
委：放弃。
去：离开。
故：所以，因此。
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域：限制在疆域内，居住。
以：依靠。
封疆之界：疆域的边界。
固：巩固。
国：国防。
山溪：山河。
险：险要。
威：震慑。
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利：锐利。
得道：指能够施行治国的正道，即行仁政。
寡：少。
至：极点。
亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
畔：同“叛”，背叛。
顺：归顺，服从。
君子：这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。
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4.课文结构
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5.问题探究
（１）本文的中心论点？ 　　
“天时不如地利，地利不如人和。”
（2）本文的主旨是：
得道者多助，失道者寡助。
（3）“道”指什么？“人和”指什么？二者间的关系？　　
“道”指施行“仁政”；“人和”是下文说的“多助”和“天下顺之”，是克敌制胜的重要条件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作战就会取得胜利。
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5.问题探究
（3）本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？　　
本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁 政（“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。
（4）怎样理解文中所说的“天时”“地利”“人和”？这三者能交换位置吗？为什么？
“天时”指的是宜乎做某事的气候条件；“地利”指的是地理优势；“人和”指的是人事协和、民心和乐。这三者不仅是递进关系，而且与下
面的论述一一对应，所以不能交换位置。
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（5）本文是怎样提出论点和论证论点的？
文章开篇直接提出“天时不如地利，地利不如人和”的中心论点。然后从占据天时的攻方与获得有利地理条件的守方两个角度举例，论证“天时不如地利”“地利不如人和”两个分论点，突出“人和”的重要性。再从理论上论证得“人和”者须“得道”，顺利得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出“人和”是克敌制胜最主要的条件。
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《孟子》三章——《富贵不能淫》
1.文学常识
孟子，名轲，字子舆。战国人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一书(注：孟子及其弟子共同编著)。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。
2.文章思想内容
本文通过景春与孟子的辩论，阐述了“大丈夫”应具有的优秀品质：讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不放弃自己的原则；富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素不能使之迷惑、动摇、屈服。
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3.重点字词
【通假字】 往之女家。“女”同“汝”，你。
【古今异义】
（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 古义：真正，确实 今义：诚实
（2）父命之 古义：教导，训诲 今义：命令
（3）丈夫之冠也 古义：成年男子； 今义：女子的配偶
【一词多义】
（1）戒 戒之曰（告诫） 必敬必戒（谨慎）
（2）之 往之女家（动词，到） 妾妇之道（助词，的）
与民由之（代词，指正道）（微信公众号：统编版中学语文教师）
【词类活用】
（1）威武不能屈 使动用法，使……屈服。
（2）必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身
形容词使动用法；苦：使……痛苦；劳：使……劳累；饿：使……饥饿；空乏：使……受到贫困之苦。
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4.课文结构
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5.重点问题
（1）.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？
富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。
（2）.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识？
得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。
（3）.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。
前者为无原则的顺从（幼从父，嫁从夫，夫死从子），如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。而大丈夫则表示为“富，贫，威”是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。
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《孟子》三章——《生于忧患，死于安乐》
1.文章思想内容
本文通过历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例和有关道理，论证了“生于忧患，死于安乐”的中心论点。
2.重点字词
舜（shùn）畎（quǎn）亩 胶鬲（gé） 曾益（zēng）拂士（bì）
【通假字】
（1）所以动心忍性 忍，通“韧”，坚韧
（2）入则无法家拂士 拂，通“弼”，辅佐
（3）曾益其所不能 曾，通“增”，增加
（4）困于心衡于虑而后作 衡，通“横”，梗塞，不顺
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【一词多义】
（1）发
舜发于畎亩之中（发，被起用） 征于色发于声而后喻（发，显露）
（2）于
舜发于畎亩之中（于：介词，从）
故天将降大任于是人也（于：介词，给）
然后知生于忧患，而死于安乐也（于：介词，在）
（3）拂
行拂乱其所为（fú，违背） 入则无法家拂士（bì，同“弼”，辅佐）
（4）士
管夷吾举于士（名词，狱官） 入则无法家拂士（名词，贤士）
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3.重点语句翻译：
（1）.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
翻译：所以，上天要下达重大使命给这个人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤受饥饿，使他身受贫困之苦，使他做事情不顺。
（2）.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
翻译：内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，并在声音上显露出来，然后人们才了解他。
（3）.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
翻译：在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家和外来的忧患，国家常常都有灭亡的危险。
（4）.生于忧患，死于安乐。
翻译：忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，享受安乐使人委靡死亡。
（5）.所以动心忍性，曾益其所不能。
翻译：(用这些来)使他内心惊动，性情坚忍起来，增加他原来所没有的才干。
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4.问题探究
（1）结合文章内容说说你对“生于忧患而死于安乐”的理解，并另举一两个事例来证明这一观点。
这句话是说，忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺
发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。事例：
吴越交战，越国战败。越王勾践被俘后不忘耻辱，卧薪尝胆，最终灭了吴
国；反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，骄奢淫逸，狂妄自大，
最终被勾践打败。
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（2）《孟子》文章以雄辩著称,大量使用排比句,气势非凡。请从文中举例做具体分析。
“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷
吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”，以同样的句式连举六例构成
排比，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。
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（3）有人认为“艰苦的环境有利于成才”，也有人认为“优越的环境有利于成才”，对此，你有怎样的看法？请加以阐述。
示例：不管是艰苦的环境，还是优越的环境，只要好好利用，都
可以成才。无数的事例说明艰苦的环境能磨炼人的意志，助人成功，但
是一个人不能被磨难打倒，要懂得化艰难为力量，这样才能成才；而生
活在优越的生活环境里，其实是最有利于成才的，但是一定要好好利用
良好的条件，切不可以耽于享受，泯灭心智，这样才可能成才。
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（4）文章开篇列举了六位著名历史人物的事例，有什么作用？
①内容上：这些人都是在经历了艰苦磨炼后，成就了不平凡的事
业，有力论证了“生于忧患”这一观点。②论证上：运用举例论证，具体
阐述了“磨难造就人才”的道理，引出下文的论述。③表达效果上：运用
排比修辞，用相同的句式连举六个例子，形成一种无可辩驳的气势，增
强了说服力。
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《愚公移山》
1.文学常识
本文选自《列子 汤问》。《列子》这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。列子，名寇，又名御寇，战国前期道家代表人物之一。
2.重点词语解释
（1）年且九十 且：将近
（2）惩山北之塞 塞：阻塞
（3）出入之迂也 迂：曲折，绕远
（4）聚室而谋曰 室：家
（5）吾与汝毕力平险 汝：你们
（6）杂然相许 杂然：纷纷 许：赞同
（7）其妻献疑曰 献疑：提出疑问
（8）以君之力 以：凭 君：对对方的尊称，相当于“您”
（9）曾不能损魁父之丘 曾：连……都…… 损：削减 丘：土堆
（10）如太行、王屋何 如……何：把……怎么样
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3.通假字
（1）甚矣，汝之不惠 “惠”通“慧”，聪明
（2）始一反焉 “反”通“返”，往返
（3）河曲智叟亡以应 “亡”通“无”，没有
（4）一厝朔东，一厝雍南 “厝”通“措”，放置
（5）无陇断焉 “陇”通“垄”，高地
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4.重点语句翻译
（1）寒暑易节，始一反焉。译文：冬夏换季，才往返一次。
（2）甚矣，汝之不惠 译文：你太不聪明了。
（3）以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？
译文：凭您的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋（这两座山）怎样呢？
（4）箕畚运于渤海之尾。译文：用箕畚装上士石运到渤海边上。
（5）惩山北之塞，出入之迂也。译文：他苦于山北道路的阻塞，出去进来都要绕远路。
（6）汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
译文：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇、孤儿都比不上。
（7）子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
译文：子子孙孙是没有穷尽的，可是山不会增高加大，还愁什么挖不平呢
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5.课文内容理解
（1）“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表现了智叟不智或自作聪明；“北山愚公长息曰”中的“长息”表现了愚公不愚或胸有成竹；“笑”和“长息”属于人物的神态描写。
（2）“杂然相许”与“其妻献疑”意思是否矛盾？为什么？
不矛盾。“杂然相许”表明愚公提议移山受到众人的拥护；“其妻献疑”是出于对愚公的关心，并不是反对愚公移山。
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（3）从愚公之妻和智叟说话的语气来分析，两人对愚公移山的态度有何不同？这两个人说的话对情节的发展分别起怎样的作用呢？
①愚公之妻的话是关心语气，她并不反对移山，只是提出要解决“焉置土石”的问题。
②智叟的话带有轻视的（或讥讽的、挖苦的、责备的怀疑的）语气，以阻止愚公移山。
③前者“献疑”引出了讨论运土的问题。
④后者“笑而止之”引出了愚公的反驳
（4）鲜明的人物形象：
愚公（他大智若愚，目光长远，不畏困难，坚持不懈），是一个有远大的抱负，对克服困难有坚定的信念，对人与自然的关系有正确认识的智者形象。智叟是一个自作聪明的愚者形象。他轻视愚公，反对移山，目光短浅，无所作为而又好为人师，令人可厌可憎。
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《周亚夫军细柳》
1.文学常识
司马迁，西汉历史学家、文学家。《史记》是我国第一部纪传体通史。它记叙了上自黄帝、下至汉武帝太初年间大约三千多年的历史。鲁迅赞《史记》：“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
2.文章思想内容
本文通过对汉武帝亲自巡视、慰劳细柳军场面的描写，刻画了周亚夫治军严谨、刚正不阿、忠于职守的“真将军”形象。
3.重点字词
【通假字】
军士吏被甲 “被”通“披”，穿着。
改容式车 “式”通“轼”，扶轼。
可得而犯邪 “邪”通“耶”，句末语气词，可译为“吗”
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4.重点句子
（1）已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。
译文：不久，（皇帝的车队）前往细柳军营，军营的将士都身披铠甲，（手持）磨得锋利的兵刃，挽弓搭箭，（戒备森严）
（2）于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。
译文：于是皇帝就派使臣手持符节下诏令给周将军：“我要进军营慰劳三军。”周亚夫这才传令打开营门（让皇帝的车队进来）。
（3）曩者霸上、棘门军，若儿戏耳！其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪 ”称善者久之。
译文：先前（看到的）霸上、棘门的军队，像儿戏罢了，其将士必定会遭到袭击而被俘获。至于亚夫，岂能被侵犯 ”（说罢）连连称赞不已。
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5.重点内容
（1）周亚夫将军是一位怎样的将军？
答：治军严格、刚正不阿、恪尽职守、不卑不亢
（2）文中在塑造周亚夫形象时，都运用了哪些描写方法呢？
答：正面描写：“亚夫乃传言开壁门。”“将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。” 侧面描写：“将军令曰”“将军约”
课文梳理
（3）课文讲的是周亚夫军细柳的故事，为什么还要写上刘礼军霸上、徐厉军棘门？这样写有什么好处？
答：对比一：细柳军与霸上军及棘门军
“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。” “不得入”“又不得入”“乃传言” ——军容严整，常备不懈，严阵以待，军纪严明。
“直驰入” ——军规松垮，守备松懈。
对比二：文帝及随从入营
“将军约,军中不得驱驰”“天子乃按辔徐行” ——治军有方，令行禁止。
“直驰入” ——军纪松弛。
对比三：三营将领
“持兵揖”、“以军礼见” ——周亚夫恪尽职守、刚正不阿
“将以下骑送迎” ——众将士受宠若惊，竭尽逢迎之能
典例引领
1．默写
（1）孟子在《得道多助，失道寡助》中指出决定战争胜负的三要素的关系的句子（即中心论点）是“_________________，_________________”。
（2）何为浩然正气？是“__________________，_________________，_____________”（《孟子》三章）自我坚守的人格品质。
（3）《生于忧患，死于安乐》中用“_________________，________________”指出了亡国的两个条件，值得统治者警惕。
天时不如地利 地利不如人和 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 入则无法家拂士 出则无敌国外患者
典例引领
（一）阅读下面文言文，完成下面小题。
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【链接】
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
（节选自《论语》）
1．解释下列加点词语。
（1）池非不深也_________ （2）委而去之_________
（3）必不得已而去_________
2．用“/”给下面句子断句，标两处。
域 民 不 以 封 疆 之 界。
3．用现代汉语写出下面句子的意思。
（1）寡助之至，亲戚畔之。
（2）自古皆有死，民无信不立。
4．选文与链接材料强调的重点内容分别是什么？两者有何关系？
典例引领
答案：
1． 护城河 放弃 去掉
2．域民/不以/封疆之界。
3．（1）支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他。
（2）自古以来，人都是要死的，如果没有民众的信任，那么国家就站立不住了。
4．选文强调“人和”（或“得道”），链接材料强调“取信于民”，后者是前者的重要条件之一。
典例引领
跟踪训练
（一）阅读下面文本，完成下列各题。
（一）景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（选自《孟子·富贵不能淫》）
（二）唐高宗仪凤元年，大理奏左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义误柏，罪当除名，特命杀之。大理丞太原狄仁杰奏：“二人罪不当死。”上曰：“善才等斫陵柏，我不杀则为不孝。”仁杰固执不已，上作色，令出，仁杰曰：“犯颜直谏，自古以为难。臣以为遇桀、纣则难，遇尧、舜则易。今法不至死而陛下特杀之，是法不信于人也，人何所措其手足！且张释之有言：‘设有盗长陵一抔土，陛下何以处之？’今以一株柏杀二将军，后代谓陛下为何如矣！臣不敢奉诏者，恐陷陛下于不道，且羞见释之于地下故也。”上怒稍解，二人除名，流岭南。后数日，擢仁杰为侍御史。
（节选自司马光《资治通鉴》）
【注】①斫（zhuó）：砍伐。②昭陵：唐太宗李世民墓。③上：唐高宗。
跟踪训练
（1）解释下面词语在句中的意思。
①父命之 命：_______________
②得志，与民由之 由：_______________
③威武不能屈 屈：_______________
（2）把语段（一）中的句子翻译成现代汉语。
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
（3）语段（一）中孟子是如何反驳景春的？请简要分析。
（4）语段（二）中狄仁杰的事例能否作为语段（一）“大丈夫”的标准？为什么？请结合选文内容说说理由。
跟踪训练
（1）①教导、训诲,②遵从,③使……屈服
（2）他们一发怒，诸侯就害怕；他们安静下来，天下便平安无事。
（3）首先，连用两个问句，直接否定景春的观点；接着用“妾妇之道”作比，指出公孙衍、张仪的本质是顺从君主的意志，不能称为大丈夫；最后正面提出自己心中大丈夫的标准。
（4）能。因为狄仁杰不顾冒犯唐高宗的威严，替误砍了昭陵柏树的权善才、范怀义求情，临危而不惧，正是守礼法、坚持原则、不被威严所屈服的体现，因此，符合“大丈夫”的标准。
跟踪训练
（二）阅读下文，回答问题
愚公移山
①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
跟踪训练
1．本文选自《____________》。
2．解释下列加划线词语在文中的意思。
（1）达于汉阴( ) （2）且焉置土石( )
3．下列对《愚公移山》一文分析理解有误的一项是（ ）
A．愚公有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他移山是为了造福新千万万的子孙后代。
B．愚公年近九十还亲自上山“叩石垦壤”，说明他对移山很有信心，这主要来自于他对人和自然关系上的正确认识。
C．本文采用神话的方式结尾，目的是借助神的力量来实现愚公的远大抱负，反映了古代劳动人民战胜自然的愿望，但有一定的迷信色彩。
D．愚公和智叟的对比，揭示了故事的寓意，愚公眼光长远却名之为了“愚”，智叟鼠目寸光却名之为“智”，这样不仅增加了对比色彩，而且具有讽刺效果 。
4．文中用天神搬走大山作结局的作用是什么？
5．愚公“老骥伏枥，志在千里”，请谈谈你对愚公精神的理解。
跟踪训练
【答案】
1．列子·汤问
2． 山的北面、水的南面 哪里
3．C
4．反映古代劳动人民实现抱负的美好愿望。
5．愚公的开路精神是与困难作斗争的顽强意志，是排除非议的坚定信心，是今天的开拓创新精神，我们做事就需要这种精神。

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