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散文专题训练----结尾段的妙处
一、阅读下面的文字，完成下面小题。
故乡的稻田 金小林
南方人习惯于吃稻米。我吃过许多产地的大米，可是其他任何地方的稻米都没有记忆中的味道。我的味蕾非常认生，只认可带着故乡泥土味的稻米，于是我便想起了故乡的稻田。
①春天东风吹醒沉睡了一个冬天的土地，布谷鸟唱着芒种的歌，水稻的种子一把一把地洒向膏腴的泥土里。春风和阳光驱赶着时令的轮子，水稻开始生长，抽穗，灌浆，结籽，低头。那些星罗棋布的稻田成了一道醉人的风景。稻叶在风中婀娜摇曳，开阔的田野像洒满了黄金，在阳光的渲染下，明净的天空仿佛是金色的大幕。那时的天空，湛蓝得如同大海，把一种诗意般的美画在巨大镜子里，也把诗意的美洒在广阔的田野上。以至于现在，当我看到天空的流云，空灵明净的天空，以及在它衬托下的稻田，会激动得热泪盈眶。
初夏的田野一片碧绿。青青的稻叶随风摇曳，一片一片地迎风招展，嫩嫩的，亭亭玉立着，像一根根翡翠簪子直指天空；又如月宫仙子落入凡尘，袅娜多姿，而干净得不染纤尘风雨。绿油油的稻苗，当风踩过，有节奏地弯腰，有节奏地昂起，仿佛母亲的胸脯跳动起伏，跳动着暖暖的诗意与美妙的音符。②夏日的夜晚，蛙声如潮，仰望星空闪烁，田野里流萤飞舞，忽东忽西，忽上忽下，它们在嬉闹着，歌唱着，追逐着，在一闪一闪中舞动着它们美妙的舞姿，那是一种勾人心魂的美丽和充满遐想的浪漫。孩子们在好奇心的驱使下，拿着空空的玻璃瓶子，趁着明亮的月光，捕捉流萤。有时在追逐中，一不小心踏了个空，脚和鞋深深地陷入烂泥里，但这丝毫不会妨碍孩子们捕捉萤火虫的兴趣。有的孩子收获满满，捕捉的萤火虫装满了一瓶子。月光洒落在稻田上，轻轻地，柔柔地，给这块晶莹剔透的翡翠蒙上了一层梦幻的面纱。是不是西域女子来到了眼前，脸上还罩着面纱，身上散发出怡人的幽香？这美丽的西域女子给这流萤追逐的夜晚平添了一份古远与神秘。一阵晚风吹来，清新的稻香扑面而来，似一股浓郁的酒香，让人忍不住一品方休。若隐若现的幽香从眼前掠过，可你又不知从何处飘来，只知道这每瓣晶莹雪白的稻花上盛满令人神往的芳香。这缕香气，像流水一样划过心田，甘泉般、暖暖地、轻轻地滑过的瞬间，是一腔满满的温润感，令人宁愿陶醉千年。
秋天是收获的季节。石榴红了，稻子熟了，一望无际的金色田野在飒爽的西风里，在带着凉意的秋阳下，翻起一层层的稻浪，似波涛汹涌般气势磅礴。于是，村民笑了，整个村子笑了，丰收的喜悦荡漾在村民的脸上，农家小院也充满了欢声笑语，这可是农民忙碌一年的收获呀！有了这满畈的沉沉的稻粒，村民们便有了的底气，也有了一年的饱暖，也就有了冬天炉火边无忧无虑地小酌一盅的豪情与喜悦。
田地承包到户前，生产队是农村的最基本的生产单位，只要哨声响起，或是村前老屋的喇叭响起，村民们就彼此吆喝着赶向田地。田地上热火朝天，有时飘起山歌或响起楚剧汉腔，特别是在农忙下雨时节，村民们抢着收割，相互鼓舞士气。
田地到户后，乡亲们也是和睦相处，守望相助，哪家的稻田都不是孤立地存在着，③哪家的稻田还没抢收，大家相互叮咛，吆喝着一丘丘的收割，一担担的挑回，谁也不愿意看到谁家的稻谷烂在水田里。这种感觉让人感动，让人幸福。稻田汇聚了人心，显示了集体的力量和大家是一个命运共同体。村民时常围坐在一起，东家的今年多收了三五斗，西家的今年歉收了一二担。冬夜里，三三两两围着炉火，喝上二三两用稻粱酿成的老酒，品丰收，品喜悦，品真情，往后的日子更有了底气。忘不了夏日的晚上，有一群玩性重的孩子，在稻田里追逐流萤，忘了归宿，倦了就头枕星辰闻听蛙声，在稻花香里一觉睡到天明。
现在，进城的人越来越多，留守在村庄里的多是老人，再也看不到昔日那蓬蓬勃勃的烟火人气，只是每逢过春节的时候，青壮年和孩子回来，才撑起了村庄的生气。稻田承包给了种粮大户，农忙时节，只能看到空落落的田野上有零星的机械在耕播，昔日那热火朝天、孩子们在稻田捕捉蝴蝶、你追我赶的场面再也见不到了。
现在，乡村振兴正如火如荼，“三农”工作稳步推进，我们相信未来农村的天更蓝、水更清，山更绿，地更腴；相信农村不只是人们梦里的乡愁，而是一个吸引人、留住人的令人向往的胜地，更相信孩子们能重回到数着天上的星星、头枕灿烂星辰、闻听如潮蛙声的场景，在一片流萤的追逐里，在这浅浅的稻花香里去找回丰年的故事。
（有删改）
1．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“故乡的稻田”既是散文的标题，又是全文的线索，它串联起作者对故乡春夏秋冬的美好记忆。
B．文本主体按照春夏秋冬的时间顺序，描绘了故乡的稻田从播种到收获的各个环节，条理分明，详略得当。
C．全文运用多种手法回忆家乡稻田的美好，在情感表达上真挚感人，在构思上自然流畅，非常富有感染力。
D．散文最后两段写到家乡的变化，言语之间充满遗憾之情，但更多的是对目前农村、农业发展的隐隐担忧之情。
2．文章最后一段很有特色，请结合文本简要赏析它的妙处。
二、阅读下文，完成各题。
哑巴与春天
迟子建
①最惧怕春风的，莫过于积雪了。
②春风像一把巨大的笤帚，悠然扫着大地的积雪。它一天天地扫下去，积雪就变薄了。这时云雀来了，阳光的触角也变得柔软了，冰河激情地迸裂，流水之声悠然重现，嫩绿的草芽顶破向阳山坡的腐殖土，达子香花如朝霞一般，东一簇西一簇地点染着山林，春天有声有色地来了。
③我的童年春光记忆，是与一个老哑巴联系在一起的。
④在一个偏僻而又冷寂的小镇，一个有缺陷的生命，他的名字就像秋日蝴蝶的羽翼一样脆弱，渐渐地被风和寒冷给摧折了。没人记得他的本名，大家都叫他老哑巴。他有四五十岁的样子，出奇地黑，出奇地瘦，脖子长长的，那上面裸露的青筋常让我联想到是几条蚯蚓横七竖八地匍匐在那里。老哑巴在生产队里喂牲口，一早一晚的，常能听见他铡草的声音，嚓——嚓嚓，那声音像女人用刀刮着新鲜的鱼鳞，又像男人抡着锐利的斧子在劈柴。我和小伙伴去生产队的草垛躲猫猫时，常能看见他。老哑巴用铁耙子从草垛搂下一捆一捆的草，拎到铡刀旁。本来这草是没有生气的，但因为有一扇铡刀横在那儿，就觉得这草是活物，而老哑已成了刽子手，他的那双手令人胆寒。我们见着老哑巴，就老是想逃跑。可他误以为我们把草垛蹬散了他会提我们问责，为了表示支持我们躲猫猫，他挥舞着双臂，摇着头，做出无所谓的姿态。见我们仍惊惶地不敢靠前，他就本能地大张着嘴，想通过呼喊挽留我们。但见他喉结急剧蠕动，嗓子里发出“呃呃”的如被噎住似的沉重的气促声，却说不出一句话来。
⑤老哑巴是勤恳的，他除了铡草、喂牲口之外，还把生产队的场院打扫得干干净净。冬天打扫的是雪，夏天打扫的是草屑、废纸和雨天时牲畜从田间带回的泥土。他晚上就住在挨着牲口棚的一间小屋里。也许人哑了，连鼾声都发不出来，人们说他睡觉时无声无息的。老哑巴很爱花，春天时，他在场院的围栏旁播上几行花籽，到了夏天，五颜六色的花不仅把暗淡陈旧的围栏装点出了生机，还把蜜蜂和蝴蝶也招来了。就是那些过路的人见了那些花儿，也要多望上几眼，说，这老哑巴种的花可真鲜亮啊，他娶不上媳妇，一定是把花当媳妇给伺候和爱惜着了！
⑥有一年春天，生产队接到一个任务，要为一座大城市的花园挖上几千株的达子香花。活儿来得太急，人手不够，队长让老哑巴也跟着上山了。老哑巴很高兴，因为他是爱花的。达子香花才开，它们把山峦映得红一片粉一片的。老哑巴看待花的眼神是挖花的人中最温柔的。晚上，社员们就宿在山上的帐篷里。由于那顶帐篷只有一道长长的通铺，男女只能睡在一起。队长本想在通铺中央挂上一块布帘，使男女分开，但帐篷里没有帘子。于是，队长就让老哑巴充当帘子，睡在中间，他的左侧是一溜儿女人，右侧则是清一色的男人。老哑巴开始抗议着，他一次次地从中央地带爬起，但又一次次地在大家的嬉笑声中被按回原处。后来，他终于安静了。后半夜，有人起夜时，听见了老哑巴发出的隐约哭声。
⑦从山上归来后，老哑巴还在生产队里铡草。一早一晚的，仍能听见铡刀“嚓——嚓嚓——”的声响，只不过声音不如以往清脆，不是铡刀钝了，就是他的气力不比从前了。那一年，他没有在场院的围栏前种花，也不爱打扫院子，常蜷在个角落里打瞌睡。队长嫌他老了，学会偷懒了，打发了他。他从哪里来，是没人知道的，就像我们不知他扛着行李卷又会到哪里去一样。我们的小镇仍如从前一样，经历着人间的生离死别和大自然的风霜雨雪，达子香花依然在春天时静悄悄地绽放，依然有接替老哑巴的人一早一晚地为牲口铡着草料，但我们总觉得少了点什么。原来这小镇是少了一个沉默的人——
⑧一个永远无法在春里歌唱的人！
（选自《散文选刊》2011年第3期，有改动）
1．赏析结尾段的妙处。
三、阅读下面的文字，完成下面小题。
庄子：一个飞翔的人
朱以撒
①深秋，在商丘的土地上走动，抬眼便可看到挂在树杈上的一个个空巢。巢的主人都往南方过冬去了，它们有着矫健弹性的翅膀，随着时节的转凉，毅然起飞，抛弃当时辛劳筑就的巢。
②这时我想起商丘的一个古人——庄子。庄子和远行的鸟一样，善于飞翔。
③我接触庄子的文字是在读大学的时候。当时把他的作品和老子、孔子、孟子、韩非子的作品比较起来读。我一直觉得这些文字如与庄子的文采相比，毫无疑问是素了些。尽管后世明显地循孔说来立名立言，可是要让自己怡悦和自在一些，则不妨多多翻动庄子的文墨，在这里，我们可以知道这只大鸟如何地飞翔。
④庄子的超脱很容易被捕捉。据说他曾经做过蒙城的漆园吏，也曾经有楚威王拜他为相遭拒绝之说，余下的生活痕迹就不甚了了了。现在似乎也没有什么人去对庄子行踪作细致地考订，那个时节各式各样的人物，都离我们太远了，有的已经模糊得如同雾色一般不可一掬。庄子的生动诙谐无所拘囿，他从历史迷雾中走了出来，让我们点滴感受，我当然也品味了老子的玄乎，孔子孟子的实在、韩非子的狡黠。不同的人有不同的敏感，尽管实在的人要遵循孔孟之说去建功立业。但在精神上，我还是更倾向庄子，以至于后来把诸子篇章略过，只余庄子。
⑤飞翔的庄子是因为他极少牵绊，以至于他的思绪上九天下九渊无所不达。他的笔墨华章，窈兮冥兮，总是带有一层梦魇、梦幻般的色彩，创造出超现实的幻觉氛围来。读他的《逍遥游》，真让人叫绝。那时候的人自然属性那么浓郁，科学的利器离他们那么遥远，却居然生出这样的浪漫情调。这些超现实的荒诞怪异的人物，千奇百怪的形象，汇聚于庄子笔下，浩渺阔大又幽微蕴藉，也许有人要说庄子一定过着十分优渥的日子，闲来无事爱胡思乱想。错了，庄子的日子潦倒得很，“处穷闾陋巷，困窘织屦，槁项黄馘”，奇妙的想象却由此而生而长。可见物质和精神并不是合比例延伸的。庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造的“天籁”“天乐”，他的自然主义审美情怀得到了很大的释放，无遮无拦无始无终。
⑥现在我们读庄子，大抵哈哈一笑而过，日子是越过越实在了。
⑦像庄子这般心灵善飞的人，是那个善于表现的时代的硕果。那个时节是我们情感上牵绊颇深的时节，百家争鸣，百花齐放，极一时之秀。庄子是那时的一首诗，一首自由磅礴的灵气冲天的长诗。由于看不懂的人太多了，这首诗就被耽搁下来。庄子是异于常人的，他的笔墨里，不时出现一系列怪状错落的意象，结伴而过，姑射山神人、浑沌、水、镜，都成了超时空的象征。而现实中的他，即便是夫人过世，也敲着瓦盆歌唱。他眼中的死与生相等，都无所谓忧乐。这是常人难以理喻的。那个时节的人用他们争鸣的高低声响，张扬着他们的个性，让我们难以忘记。
⑧在我记住庄子的这个深秋，也记起了屈原。从生命的状态上说，屈原也算是一个能够飞翔的人。由于这个相似之处，放在一起比较才更有兴味。不同的是，屈原不像庄子飞翔得那般轻松自如，他的牵挂太沉重了，他的心灵带着镣铐在飞，短暂的忘忧之后，又是深深的痛苦。他不惜以自己的血肉之躯肩住那已经走向衰败的楚国车轮子。可是谁来顾念他那逝水流年呢，他的放逐成为必然。屈原是在远离朝廷后开始心灵飞翔的，洞庭、沅水、辰阳、溆浦、湘水还有汨罗江，那时是这么的水天相接或地广人稀，他的心境也变得阔大起来，他原本辅佐君王富国兴邦的角色稍稍淡化了。朝廷是回不去的，思路却异常发达和奇诡，他的腕下涌现出许多神灵仙人、虬龙鸾凤、香草美人。他让自己也生活在这个由自己想象编织成的意象世界里，自己也能饮朝露、食落英，浑身佩带着江蓠、辟芷、芰荷、芙蓉，散发着清香，宛若神仙一般。这个时候，应该是屈原最快乐的时候。他远离了龌龊，亲近了美好，可以自由自在地飞翔。这使他在孤独中更加自恋，他觉得能够解除内心的痛楚，只有这些快乐的仙人。他在这个瑰丽的世界飞翔的时日毕竟短而又短，泽畔行吟，夕阳古道，总是让他听到鼙鼓动地干戈交响，这时他飞翔的翅膀就如同灌满了铅，再也难以动弹了。
⑨如果说庄子的处世有一种怡然自得和自由不羁的平民气味，那么屈原的处世则很有几分英雄主义的色彩。尽管那样的英雄在那样的时代必定要成为悲剧，但屈原还是挺身而出了。在沉重的飞翔里，居然对神话传说、自然现象一气提出了一百多个问题。这些问题令后人惊叹不已，忙乱不已，这就是《天问》，如果一个心灵芜杂的人，他还能有如此辽远的目光和敏感的心思么？在飞翔的高度上，两人都是乘奔御风的高手，这使我们翻开他们的文字，一不小心就坠入字里行间，不能自已。庄子死了，屈原也死了。对于庄子之死，从未听说他是怎么死的，死的过程已经了无痕迹。可以想见的是这么一个落拓的人，对于死一定是平静且微笑的，与生无异。而屈原的死却是一种意义。这缕汨罗江上的不沉之魂，千百年来成为教化后人的一种象征。庄子之死无疑属于喜剧，他的死如同他的梦，化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一个悲剧，有责任感的屈原不是让自然界的代谢法则来执行，而是自己中断了生命的延伸，以至今人提起屈原时，都颇感沉重。
⑩在古文人的许多辞章里，我抚摸到了他们各种各样的梦。时光绵长得让人晕眩，庄子和屈原的梦就越发瑰丽诱人，他们是那个时节令人瞩目的人物，又是耐得住今人慢慢咀嚼。明显的是，今人的翅膀上牵绊越来越多了，浪漫地飞翔真有些为难。我们也越来越少作梦了，那种岁月深处的古典浪漫已经被现代的潮水浸湿了翅羽，成了一道遥远的梦影。
1．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“庄子和远行的鸟一样，善于飞翔”用夸张的修辞形象地描摹了庄子的文章特点以及庄子所具有的人格精神。
B．“他的心灵戴着镣铐在飞”用比喻的方式生动地展现出了屈原所描摹理想世界中附着其不自由的色彩。
C．文章有鸟儿的飞翔想到庄子的“飞翔”，再想到屈原的“飞翔”，行文深入浅出，脉络自然清晰，内容丰富厚实。
D．本文充满意趣，得益于作者丰富的联想和想像。由表及里的联想使人们对庄子的认识逐步深入，文章的主旨也得以深化。
2．这篇散文的结尾段令人回味，请赏析它的妙处。
四、阅读下面的文字，完成下面小题。
平凉之地
蒋子龙
古凉州，即现在的河西走廊，从来就是经略西北的军事要地，还是古丝路西去的咽喉。其形如一把长剑，而平凉就是剑柄，是蓄力，发力的地方。自古来谁掌握了这把长剑，谁就能控制中原。因为平凉位于陕甘宁交汇的几何图形中心，横跨关山，襟带泾水，外阻河朔，内当陇口，屏障三秦，拥卫畿辅。
春秋五霸时期，齐桓公就据此西伐大夏；汉武帝时能够喊出“犯强汉者虽远必诛”的豪言，也是因霍去病手握“平凉长剑”，所向披靡，成为一代“战神”；左宗棠为解决由陕甘民变引发的西北乱局，进驻平凉，据此控制局面，策应各方，后受命从平凉出发收复新疆，立下不世之功；直至近代的工农红军长征时期，平凉的静宁仍是长征领袖的驻地，1936年，静宁的界石铺成为“红军会师的中心基点”，当年10月8日，红一、二、四方面军在这里会师，并以此为落脚点开始纵横穿插；到今天，“平凉长剑”还在守护着国家领空乃至太空……
平凉是目前考古所能证实的最早有人类繁衍生息的地方，是中国古人类的发祥地。从平凉境内采集到的石器，人类头骨化石及相伴的牛，马、羊等动物化石证明，60万年前这里就出现了人类活动的痕迹。
平凉还有相当数量的古树，其中尤以两株古槐最为珍奇。一株生长在关河村，巍巍然一树擎天，气象非凡，三千多年来吟风啸雨，铁皮棱锃，全无破损，通身上下竟没有一个枯枝，体现了极其强盛的生命力。经国家林业部的专家测定，它的树龄已有3200余年，是国内现有的槐树之最，被奉为“华夏古槐王”。古槐王的树干、树枝上还寄生着杨树、花椒树、五贝子、玉米、小麦等十来种植物，都还长得很不错，也是一大奇观。过去这里是深山老林，人迹罕至，由于人们相信老树通神，古槐理所当然地成了神树。每年从全国各地来朝拜的人不计其数，大树下永远摆着各色供品，在古槐四周的栅栏上还挂满了大红调缎，洋溢着吉祥喜庆的氛围。距离古槐王一公里左右，另有一株3000多年的老槐树，老槐的一多半倒掉，剩下的少半扇树干却依然高高挺立，枝叶翠绿，生机老道，堪称“活的文物”，仍旧顽强地述说这块古老土地上的传奇……
古凉州横跨关山，关山（又称陇山、六盘山）被称为“西出长安的第一道天然屏障”，南北绵延240公里，在距离平凉市庄浪县东北33公里处的山巅林海之中，兀自出现一片山顶湖泊，海拔2860米，湖面约50亩，状若卧蚕湖水清湛，其深莫测，无论旱涝，水位不变，四周青黛环拱，草木蓊都。这就是声名赫赫的“雷泽”，今称“朝那湫”这是中华民族的人文始祖伏羲的孕育之地，历来被视为朝觐，探寻华夏文明之源的的圣地。
《帝王世纪》载：“太昊帝庖牺氏，风姓也，母曰华胥。燧人氏之世，有巨人迹，出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲……”这是个美妙的故事，美丽健硕的姑娘华胥，在绿草茵茵的雷泽湖畔发现了一对清晰而巨大的脚印，她好奇地将自己的脚踩到这个大脚印上。12年后，她在成纪生下了被尊为“三皇五帝之首”的伏羲。伏羲所创造的“成纪文明”，成为华夏文明学始的原点，纪录了中华民族创始的童年。
至今在平凉的静宁、庄浪两县之间，还保留着古成纪的城垣，依然可以看得出当初的恢宏和雄峻。它标志着中国的“道文化”，始于伏羲画卦，而升华于黄帝问道。道，是中国哲学的思想内核，也是中华文化的根脉，无论是历史逻辑演绎的必然，还是文明进程中的巧合，伏羲画卦和黄帝问道，竟都发生在平凉这片古老而神奇的土地上。
平凉城西30里，便是“道源圣地”崆峒山。其实也是关山的支脉。秀岭奇峰，峻极于天，林木葱茂，岚气朦胧，远眺神思缥缈，走近则爽气侵骨。4700多年前，黄帝为求治国安邦之道，“西至于空桐，登鸡头。”（《史记·五帝本纪》）即沿着北斗星柄指引的方向，长途跋涉登崆峒。这是中国历史有文字记载的第一位向仙人求道的盛事。于是这一年被奉为道历纪元的开始，也就今人所熟知的“黄历”。黄帝从广成子获受自然之经，求得大道之理，并以此道治理天下，开创了长期的圣治，中华文明再次达到高峰。
黄帝问道之后，周穆王也西来登崆峒，拜王母。《穆天子传》中记载，西王母在关山另一条支脉回山，接见了周穆王，并馈赠给他八车玉石。后来，秦始皇、汉武帝、唐太宗等也相继跟着七星北斗的斗柄登临崆峒山，朝圣访道，以期能究天人之际，通古今之变，获得修身治国的玄妙法门。秦始皇朝圣后，还命丞相李斯在崆峒山刻石以颂：“西来第一山”。
由此，平凉便成为千古圣地，历代的名流墨客，争相西来，一登崆峒，想从“大道”这个中国本源文化的母体汲取营养。同时，这些先圣，先贤也为中华文化宝库留下了诸多经典：伏羲八卦揭示宇宙和生命的本质；广成子的《自然经》和黄帝的《阴符经》是对“道”的阐发；《黄帝内经》解读生命真相；《黄帝四经》论述治世方略；葛洪在平凉庄浪的葛家河修炼，并著《肘后方》。诺贝尔医学奖奖获得者屠呦呦，就是从《肘后方》中“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”得到启发，提炼出人类治疗疟疾的“青蒿素”。
行笔至此，不禁心生感佩，整个深深植根于华夏文明的平凉，究竟蕴藏着多少中华文化最古老的“基因密码”？
（有删节）
1．下面关于平凉之地的说法，不正确的一项是（ ）
A．平凉之地自古以来是西北的战略要地，西北地区的征战，平叛，驻守等军事活动多在此经略，故被作者称作“平凉长剑”。
B．平凉之地是中国古人类重要的发祥地，古树生命力旺盛且与人类生活关系密切，印证着此处是人类最早繁衍生息的地方。
C．平凉之地是探寻华夏文明之源的圣地，是人文始祖伏羲的孕育之地，伏羲创造的“成纪文明”成为华夏文明肇始的原点。
D．平凉之地是“道文化”的重要起始地，“道文化”在此处不断升华和发展，作为中国的本源文化为历代名流墨客提供营养。
2．请简要赏析文章结尾段的妙处。

【答案】
一、1．D “对目前农村、农业发展的隐隐担忧之情”错误。作者虽有遗憾之情，但对农村的发展是充满信心和期待的。
2．①最后一段把梦想与现实、过往与未来连成一体，给人无限遐想与憧憬，也给人信心和力量。②最后一段对农村的未来进行展望，升华作品主题，使文章更有高度。③语言富有诗意，极富感染力，读起来特别有节奏感。
二、1．①老哑巴能感受到春天的美，他爱春天里的一草一木，但因为生理上的缺陷，而无法用语言表达自己对春天、对生活的热爱。②他却因为生理上的缺陷和社会地位的卑微渺小而遭到了周围人的漠视。③作者用这句话表达了对老哑巴的同情，对这种社会现象的反思。
三、1、A.“夸张的修辞”错，这里赋予庄子以鸟的特征，应该是比拟的修辞手法。
2．运用对比、比喻手法，写出了古文人和今人的不同状态。表达了对以庄子、屈原为代表的古文人浪漫的情调、个性张扬、充满梦想的状态的景仰与向往、缅怀，对现代社会中人们思想情感浮躁状态的叹惋和忧虑。
四、1．B “印证着此处是人类最早繁衍生息的地方”错。原文是“平凉是目前考古所能证实的最早有人类繁衍生息的地方”，选项缺少“目前考古所能证实”限制，表述不准确。
①以问句结尾，表现平凉文化的神秘不可测的特点，表达了作者由衷的感佩之情。②收束全文，有力地突出平凉之地对中华文明的作用，指出平凉文化植根华夏文明，蕴藏着中华文化最古老的“基因密码”，深化主题。

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