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散文专题训练----修辞手法的运用
一、阅读下面的文字，完成下面小题。
高低陕北石
刘成章
陕北属于黄土高原，但黄土只是陕北的肉，陕北哪会没有骨？陕北，是一条刚硬的汉子。在我国一代代传下的山水画里，莽莽苍苍翳翳垒垒，是不绝的山和山上不绝的石头。石头可以说是天下至尊。石头载土、载水、载风、载云，载众生，载着一部人类史，沉雄、坚硬、厚实，人在其间伸展性灵。
陕北的石头含着雷电之光，粘着牛羊踩过的黄土，遍布山川，大大小小，高高低低，有的摔在河谷，有的吊在悬崖，有的被树根紧勒。亿万年来，它们总是裸露在西北风中、大雷雨中、烈日的暴晒中。西北风、大雷雨、烈日，网织的深重苦难，教会了它们生存本领，也磨锐了它们的精神。它们陪伴着轩辕手植柏，它们是从莽原上、从古歌里长出的人类的脊梁。
陕北的石头有一种粗犷霸气的美。它们刀劈斧砍的棱角，那刺破黄土层的棱角，只能用“毛辣”二字形容；那骨力感、頓挫感、节奏感极强的线条，除了天才画家石鲁，没有人能够描绘出来。那几笔确是不同凡响，画出了陕北石头的真魂，恢宏磅礴。
宝塔山山根的石头，就是如此。这石头上的面和块，没有笔墨和宣纸之气，是铁打钢铸，是史前洪水的凝固。在这里，我多次赏读范仲淹的八字隶书：“胸中自有数万甲兵”。这既是他自信和自豪的倾吐，也是他对这些石头的讴歌。这些石头所显露出的强劲力量，就是数万甲兵。若非如此，巍巍宝塔山，何以能被托起？石头给陕北的每座山都当了沉稳高雅的底座。
延安的城墙不是用砖砌的，而是用石头砌的。我最先看到的世界，是炕头上宠物一样陪着我的小石狮，然后是石床、石桌。上学时，我常见延河波浪拍古城，拍出了石磬之音。一块块就地取材的石头，镶满了延安街道的路面，砌出了窑洞的朴拙和满城的石头纹理、诗意歌情。有朋友曾问我作品为何充溢着阳刚之气，我说那是因为延安的石头和我的灵魂发生了反应。
延河、洛河、无定河和黄河，都奔流在陕北的大地上，切割着陕北的石头。每块石头都是一个能量团，可以成火，可以成风，可以拱倒地狱。
陕北有一个县名，叫“清涧”。清涧的石板一层层地生在那里，发育在那里，成熟在那里，在山根河畔一叠一叠的，宛若竹简，宛若册页，宛若八百册线装书，宛若两万本新印的课本，使山河充溢着书卷之气。如果说别处的石头都是古典散文，那么清涧的石板就像南北朝的庾信写下的骈文，对仗工整。那一页页石板一页页书，仿佛一阵轻风就能把它们哗啦啦吹起。但是，翻它们的指头应是铁，应是铁的撬杠。有的石板上的纹理，俨然名家的书法，铁画银钩，力透石板，那应是柳青失落的信札。
除了书文信札，石头里还有美术作品。神木奇石遍布，宛如举行着雕塑展览，一件件浮雕圆雕，有如出自米开朗基罗之手。它们的形成，除了源于风雨的剥蚀，还有黄河水汽的万载渗溶。受伤愈深，风姿愈美。在靖边、甘泉和志丹，丹霞地貌魅力无穷。那是石头的云霞在飘逸，像仙女不慎落下的缎披肩，像红葡萄酒流淌的起伏波浪，更像万物共做的迷离的梦。
在绥德、米脂、子洲一带，有男就有好石匠，三个石匠里，就有一个石雕艺术家。四千年前的石茆遗址石雕，两千年前的汉画像石，就是他们祖先的创作。那些朴拙而又浪漫的作品，滋养着他们的艺术悟性。他们和石头共脉搏，他们脸上的纹路融进石头的纹理。他们在四溅的火花中，让石狮子抖着鬃毛威武成型，他们的心跳激活了石狮子。
志丹永宁山，是一块圆圆石头，它满身通红，奇崛高大。虽然火炽的革命已成过往，但永宁山至今还是一派血火之色，连通着中国文化的气脉。刘志丹就是在这儿举旗鸣枪的。我父亲的人生也曾燃烧在这里。山下的洛河似在揭示：永宁山不只是一块奇石，它还是一座可圈可点的风云巨碑。永宁山发亮的石阶，曾把我引向辽阔的天空，让我看到被晚霞烧红的远山，听到落日入山的一声远古大音。它荡涤了我的肺腑。
佳县也是一块圆圆石头，雄踞于黄河之上、石山之巅，近旁就是县城。从佳县县城的东坡走下去，满眼威威赫赫，那是秦晋大峡谷，黄河的浪涛一刻不停地飞溅，一眼看不尽的石崖上，发出不息的回声。石崖上铁云一样的岁月纹理，斑驳陆离，参差纷杂，就像一部神话传说或地质史。在这儿，你会联想到火星的地貌，你会联想到古希腊的神庙。从这儿南下数百里，就是惊雷一样的壶口瀑布。瀑水狂泻，瀑石威严。十里龙槽，水石长啸。石头和水，共同造就了瀑布的壮观和伟力。在瀑布中，时时有《黄河大合唱》响起，其烈度、速度、震撼力，惊天动地。人的精神穿透了石头和水，而石头和水都带着人的志气、血气。
人们常常刻名于石，企望不朽，殊不知在风吹雨打中，名字也会磨灭。只有像陕北石一样身连大地，支撑群山，才会与宇宙同在。
（有改）
1．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章运用托物言志的手法，作者重在借陕北石头经过漫长发展而形成的粗犷坚硬之美，赞美陕北汉子无惧风雨的阳刚之美。
B．文章写了陕北各处不同的石头，石头不仅是陕北独特的自然风貌，更是陕北人的血气、志气和精神的体现，形散而神不散。
C．作者说志丹永宁山不只是奇石，还是一座丰碑，并把过去与现在相联，运用第一人称强调陕北的革命精神对“我”的影响。
D．文章结尾卒章显志，将石上的刻名磨灭与石头永恒进行对比，突显了作者的写作意图，既使文章主旨明确，又引发人深思。
2．文中画线句子运用了多种修辞手法，请结合自己的阅读体验加以分析。
二、阅读下面的文字，完成下面小题。
西湖梦
余秋雨
①西湖的文章实在作得太多了，作的人中又多历代高手，再作下去连自己也觉得愚蠢。但是，虽经多次违避，最后笔头一抖，还是写下了这个俗不可耐的题目。也许是这汪湖水沉浸着某种归结性的意义，我避不开它。
②初识西湖，在一把劣质的折扇上。那是一位到过杭州的长辈带到乡间来的。折扇上印着一幅西湖游览图，上面清楚地画着各种景致。图中一一标明各种景致的幽雅名称，凌驾画幅的总标题是“人间天堂”。乡间儿童很少有图画可看，于是日日逼视，竟烂熟于心。年长之后真到了西湖，如游故地，熟门熟路地踏访着一个陈旧的梦境。
③明代正德年间一位日本使臣游西湖后写过这样一首诗：
昔年曾见此湖图，不信人间有此湖。
今日打从湖上过，画工还欠费工夫。
④的确对许多游客来说，西湖即便是初游，也有旧梦重温的味道。这简直成了中国文化中的一个常用意象，摩挲中国文化一久，心头都会有这个湖。
⑤奇怪的是，这个湖游得再多，也不能在心中真切起来。过于玄艳的造化，无法与它进行家常性的交往。正如家常饮食不宜于排场，可让儿童偎依的奶妈不宜于盛妆。
⑥西湖成名过早，遗迹过密，结果成了一个象征性物象非常稠厚的所在。它贮积了太多的朝代，于是变得没有朝代。它汇聚了太多的方位，于是也就失去了方位。它走向抽象，走向虚幻，像一个收罗备至的博览会，盛大到了缥缈。
⑦西湖的盛大，归拢来说，在于它是极复杂的中国文化人格的集合体。
③一切宗教都要到这里来参加展览。佛教胜迹最多，不必一一列述了，即便是超逸到家了的道家，也占据了一座葛岭。作为儒将楷模的岳飞，也跻身于湖滨安息。宁静淡泊的国学大师也会与荒诞奇瑰的神话传说相邻而居，各自变成一种可供观瞻的景致。
⑨绿绿的西湖水，把来到岸边的各种思想都款款地摇碎，溶成一气，把各色信徒都陶冶成了游客，①它波光一闪，嫣然一笑，科学理性精神很难在它身边保持坚挺。
⑩也许，我们这个民族，太多的是从西湖出发的游客，太少的是鲁迅笔下的那种过客。过客衣衫破碎，脚下淌血，如此急急地赶路，也在寻找一个生命的湖泊吧？
多数中国文人的人格结构中，对一个充满象征性和抽象度的西湖，总有很大的向心力。社会理性使命已悄悄抽绎秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。景点，景点总是景点。修缮，修缮，再修缮。
西湖胜迹中最能让中国文人扬眉吐气的，是白堤和苏堤。两位大诗人纯粹为了解除当地人民的疾苦，浚湖筑堤，终于在西湖中留下了两条长长的生命堤坝。清人查容咏苏堤诗云：“苏公当日曾筑此，不为游观为民耳。”就白居易、苏东坡的整体情怀而言，这两道物化了的长堤还是太狭小的存在。他们有他们比较完整的天下意识，他们有他们比较硬朗的主体精神、理性思考，在文化品位上，他们是那个时代的峰巅和精英。
他们本该在更大的意义上统领一代民族精神，②但却仅仅因辞章而入选为一架僵硬机体中的零件，被随处装上拆下，极偶然地搞了一下别人也能搞的水利。我们看到的，是中国历代文化良心所能作的社会实绩的极致。尽管美丽，也就是这么两条长堤而已。
也许正是对这类结果的大彻大悟，西湖边又悠悠然站出来一个林和靖。他似乎把什么都看透了，隐居孤山20年，以梅为妻，以鹤为子。他的诗写得着实高明，以“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句来咏梅，几乎成为千古绝唱。在后世文人眼中，白居易、苏东坡固然值得羡慕，却是难以追随的。然而，要追随林和靖却不难。哪儿找不到几丛花树、几只飞禽呢？在现实社会碰了壁、受了阻，扮作半个林和靖是最容易不过的。
……
结果，群体性的文化人格日趋黯淡。春去秋来，梅凋鹤老，文化成了一种无目的的浪费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德。
与这种黯淡相对照，野泼泼的，另一种人格结构也调皮地挤在西湖岸边凑热闹。
西湖所接纳的一具可爱的生命是白娘娘，虽然只是传说，在世俗知名度上却远超许多真人，因此在中国人的精神疆城中早就成了一种更宏大的切实存在。人们慷慨地把湖水、断桥、雷峰塔奉献给她。
她是妖，又是仙，但成妖成仙都不心甘，她的理想最平凡也最灿烂：只愿做一个普普通通的人。可是，法海逼白娘娘回归于妖，天庭劝白娘娘上升为仙，而她却拼着生命大声呼喊：人！人！人！
在我看来，白娘娘最大的伤心处正在这里，而不是最后被镇于雷峰塔下。她莫大的遗憾，是终于没能成为一个普通人。雷峰塔只是一个归结性的造型，成为一个民族精神界的怆然象征。
1924年9月，雷峰塔终于倒掉，一批“五四”文化闯将都不禁由衷欢呼，鲁迅更是对之一论再论。鲁迅的朋友中，有一个用脑袋撞击过雷峰塔的人，也是一位女性，吟罢“秋风秋雨愁煞人”，也在西湖边上安身。
我欠西湖的一笔宿债，是至今未到雷峰塔废墟去看看。据说很不好看，这是意料中的，但总要去看一次。
（有删改）
1．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．开头说写西湖的文章太多，再写就是愚蠢；结尾又说雷峰塔的废墟不好看，但总要去看看，看似矛盾的话正表明西湖在作者心中的地位和作者的文化责任担当。
B．白堤和苏堤有名气又美丽，但并不能将两位文化巨人的天下意识、主体精神得以充分彰显，因而作者发出了“也就是这么两条长堤而已”的深沉感叹。
C．林和靖看透世态，隐居西湖，文中引用他的诗句，表面是对精妙的咏梅诗句的赞赏，实则表达了对以林和靖为代表的文人隐居生活的肯定。
D．该篇散文与一般写西湖的文章有所不同，作者没有单单把西湖作为一种自然景观去描写，也没有刻意诗化、美化西湖，而是从文化理性角度进行审视。
2．余秋雨在散文创作上常运用修辞手法，以使语言凝练，更富表现力。请你对文中两处画线句进行赏析。
三、阅读下面的文字，完成下面小题。
一棵怀抱炸弹的老樟树
梁衡
①一棵茂盛的古树用它的枝桠轻轻地托着一颗未爆的炸弹，就像一个老人拉住了一个到处乱跑、莽撞闯祸的孩子。炸弹有一个老式暖水瓶那么大，高高地悬在半空，它是从千多米高的天空飞落下来后被这棵树轻轻接住的。就这样在浓密的绿叶间探出头来，瞪大眼睛审视人世，已经整整80年。眼前是江西瑞金叶坪村的一棵老樟树。
②樟树在江西、福建一带是常见树种，家家门前都有种植。民间习俗，女儿出生就种一棵樟树，到出嫁时伐木制箱盛嫁妆，三五百年的老树随处可见。但这一棵却不同。一是它老得出奇，树龄已有1100多年，往上推算一下该是北宋时期了。透过历史的烟尘，我脑子里立即闪过范仲淹的“庆历改革”和他的《岳阳楼记》以及后来徽宗误国、岳飞抗金等一连串的故事。一棵树就是一部站立着的历史，站在我面前的这棵古樟正在给我们静静地诉说历史。第二个不寻常处，是因为它和中国现代史上的一个伟人紧紧连在一起，这个人就是毛泽东。毛泽东也是一棵参天大树，他有83圈的年轮，1931年当他生命的年轮进入到38圈时在这里与这棵古樟相遇。
③1931年毛泽东率队走下井冈山，准备到福建重整旗鼓再图发展，当路过瑞金时邓小平正在这里任县委书记，就建议他在这里扎根。于是1931年11月7日苏俄十月革命胜利十四周年这一天，在瑞金叶坪村的一个大祠堂里召开全国代表大会。第一个全国性的红色政权——中华苏维埃共和国中央临时政府宣告成立。毛泽东当选为中央执行委员会主席。后来被中国人称呼了近半个世纪的“毛主席”就是从这一天开始的。
④虽是共和国的主席，毛泽东也只能借住在一户农民家里。这是一座南方常见的木结构土坯二层小楼，狭窄、阴暗、潮湿。小楼与祠堂之间是一个广场，是红军操练、阅兵的地方，广场尽头还有一座烈士纪念塔。这实在是一处革命圣地，是比延安还要老资格的圣地。毛泽东等几个中央要人住在广场南头的小楼上，楼后就是这棵巨大的樟树。一走近大树我就为之一震，肃然起敬。因为它实在太粗、太高、太大，我们已不能用拔地而起之类的词来形容，它简直就是火山喷出地面后突然凝固的一座石山，盘龙卧成，遮天盖地。树干直径约有4米，树身苔痕斑驳幽黑铁青，树纹起伏奔腾如江河行地。树的一半曾遭雷劈，外皮炸裂。木质外露，正向天狂呼疾喊，声若奔雷。而就在炸裂后的树身上又生出新的躯干，干又生枝，枝再长叶，一团绿云直向蓝天铺去。好一棵不朽的老树，就这样做着生命的轮回。因地势所限，树身沿东西方向略成扁平，而墨绿的枝叶翻上天空后又如瀑布垂下，浓荫覆地，直将毛泽东住的后半座房子盖了个严实。那天，毛泽东正在二楼上看书，空中隐隐传来飞机的轰鸣。他并不在意，把卷起身，踱步到窗前看了一眼，又回到桌前展纸濡毫准备写文章。突然一声凄厉的嘶鸣，飞机俯冲而下，铁翅几乎刮着了屋顶，一颗炸弹从天而降。警卫员高喊：“飞机”，冲上楼梯。毛泽东停笔抬头，看看窗外，半天没有什么动静，飞机已经远去，轰鸣声渐渐消失。这时房后已经乱作一团，早涌来了许多干部、群众。很明显，这架飞机是冲着临时中央政府，冲着毛泽东而来，只扔了一个炸弹就走了，但炸弹并没有爆炸。大家围着屋子到处寻找，地上没有，又仰头看天，突然有谁喊了一声：“在树上！”只见一颗光溜溜的炸弹垂直向下卡在树缝里。好悬！没有爆炸。这时毛泽东已经走下楼来。人们早已惊出一身冷汗，齐向主席问安，天佑神人，大难不死。毛泽东笑了笑说：“是天助人民，该我新生的苏维埃政权不亡。”毛泽东戎马一生，不知几遇危难，但总是化险为夷。毛泽东的性格坚定沉着，又有几分固执、浪漫，从不怕死。唯此才能成领袖，成伟人，成大事业，写得大文章。
⑤历史的脚步已走过80年，这棵老樟树依然伫立在那里。枝更密，叶更茂，干更壮。树皮上的青苔还是那样绿，满地的树阴还是那样浓。那颗未爆的炸弹还静静地挂在树上。现在这里早已辟为旅游景点，人们都争着来到树下，仰望这定格在历史天空中的一瞬。古樟树像一个和蔼的老人正俯瞰大地，似有所言。它怀里一直轻轻地抱着那颗炸弹，这是一把现代版的“达摩克利斯之剑”，天将降大任于斯人也必先试其定力，然后又戒其权力。它告诫我们，革命时要敢于牺牲，临危不乱；掌权后要忧心为政，如履薄冰。
（选自《人民日报》2012年12月03日24版，有删改）
1．下列对文本的艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．本文重点写古树救人的故事，古树刚好托住炸弹，这是作者主要运用浪漫主义手法，为文章增添传奇性，激发读者的阅读兴趣。
B．本文综合运用了描写、叙述、议论等多种表达方式，叙中有情，情中有理，理中有形，形中有情，杂糅各法，尽得其妙。
C．本文语言朴实自然又生动形象，句式上长短结合、富于变化，尤其是能巧妙地运用多种修辞手法，读来给人以美的享受。
D．作者梁衡以“人文古树”为题写了一系列散文，大多立意高远，兼具自然情怀和人文思考。本文是他此类散文的一篇佳作。
2．请从修辞手法角度鉴赏文中画线句。
阅读下面的文字，完成下面小题。
“背叛”炊烟，需要勇气。
那时，炊烟不仅滋润了我的肠胃，也滋润了我的梦。
可我从来不是一个懂得感恩的人。相反，我回报给炊烟的，大多是怨，是恨：恨它营养不够丰富，恨它花样太过单一，更恨它有时还填不饱我的肚子。
与我对炊烟的矛盾态度相比，父母从来怀着一颗虔诚之心。虔诚的心，换来了炊烟的信任。它配合着父母，苦苦支撑着摇摇欲坠的日子。然而，在父母虔诚的背后，其实也蜷缩着一颗不安分守己的心。父母领着我在日子里摸爬滚打的同时，矢志不渝送我去读书。他们已领教了日子的苦。他们不想将这种苦留成“财产”，等我去继承。为了孩子长远计，父母替我谋划着对炊烟的“背叛”。
父母是孩子一生中最重要的向导。站在父母的“背叛”上，我把父母的期望打包，系在肩膀上，在“背叛”的道路上愈走愈远。若干年后，我彻底“背叛”了炊烟，走出了乡村。
在异乡，任我踮脚眺望，却看不到一丝炊烟。内心的空虚惆怅如同滚着的雪球。
在炊烟的浸泡里长大的人，炊烟就是他的根。一个人，一生里烙印着三条根，那是从国别、地域、家庭三者文化差异中沉淀出来的。“背叛”了炊烟，就斩断了地域和家庭这两条根，我这一生，注定将处于失根后的无根状态。这时，在记忆里存活的新鲜炊烟，仿佛一封封家书，用眼眸盖上思念的邮戳，不时呼唤着我回去。
（有删改）
1．文中画波浪线的句子运用了什么修辞手法？请结合原文分析其表达效果。
【答案】
一、1．A “重在借陕北石头经过漫长发展而形成的粗犷坚硬之美，赞美陕北汉子无惧风雨的阳刚之羡”错，从全文看，不是重在“赞美陕北汉子无惧风雨的阳刚之美”，而是重在赞美陕北石头经过漫长发展而形成的粗犷坚硬之美。
2．①拟人：写石板“生在那里”“发育在那里”“成熟在那里”，赋予石板人格化，表现了石板在漫长的岁月里不断发展变化。②比喻：写一叠一叠的石板，四个喻体“竹简”“册页”“线装书”“新印的课本”，生动而又形象地从不同角度描述了清涧石板的层层叠叠的特点和充溢的“书卷气”。作者把清涧的石板比喻为庾信的骈文，比喻新颖，准确形象地写出了清涧石板的整齐对称之美。③排比：作者连用三个“在那里”和四个“宛若”的短句构成排比，不仅揭示石板的丰富意蕴，而且读起来朗朗上口，节奏明快，使语言充满气势。
二、1．C“实则表达了对以林和靖为代表的文人隐居生活的肯定”错误。由原文“结果，群体性的文化人格日趋黯淡文化成了一种无目的的浪费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德”可知，作者对林和请的选择是持否定态度和不满的，认为那是知识分子的一种不负责任的表现。
2．①处：使用拟人手法，通过“嫣然一笑”这一极具动作性、人格化的词语，将西湖兼容科学理性精神等各种思想的状态生动贴切地呈现了出来。
②处：使用借喻手法，“僵硬机体”喻指封建王朝，“被随处装上拆下”的“零件”喻指在政治上失去自由的白居易、苏东坡，这里形象地写出了他们精神世界遭受到的迫害，表现了作者的惋惜。
三、1．A“这是作者主要运用浪漫主义手法”错误，本文是散文，作者记述的事件是真实的，并且真实事件中古樟树恰巧能接住炸弹，保护了伟人毛泽东和中华苏维埃共和国中央临时政府是一种巧合，并不是作者主要运用浪漫主义手法。
2．①将“起伏的树纹”比喻成“江河行地”，化静为动，突出了古树树干之大和树纹的纵横交错特点；
②“向天狂呼疾喊”采用拟人手法，形象地写出了古树高耸入云的状态和顽强不屈的精神；
③“声若奔雷”这一比喻切合当地自然环境，能传达出古树在风中的嘶吼和强大气势。这些修辞手法的运用，写出了老樟树的形态、气势和精神特点，也蕴涵着作者见到老树后内心的震惊及敬意。
四、1．运用了比喻的修辞手法，将记忆中新鲜的炊烟比作家书，将思念比作邮戳。生动形象地写出了故乡对“我”的羁绊以及“我”对故乡的难忘之情。

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