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2023届高三语文主题读写素材
主题：以曲求全炼心志，正直而行泛长舟
【作文指导】
【文题在线】
阅读下面的材料，按要求作文。
儒家认为“人之生也直”；道家认为“曲则全”。关于“直”与“曲”，古往今来争论不断。
以上材料对我们颇有启示意义。请结合上述材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【文题解析】
“曲则全，枉则直。”曲，弯曲。弯曲以求全。也可理解成委屈自己以明哲保身。当然，这里的“曲”是合于道的。“枉”是纠正，把歪曲的东西纠正过来，就是“直”。
“曲则全”也可用于为人处事。比如会说话的人，指责别人的错误，会转一个弯。大家心平气和，彼此相安无事。说话太直，就会变成顶撞，让人下不了台。当然这里的“曲”也要有原则，不要让人觉得虚伪、油滑。总之，曲直之间“运用之妙，存乎一心”。世事皆是如此，读书何以致用？关键在于活学活用。
一个普通人，要想开创一番事业，需要学问、道德，但也要随时纠正自己的不当之处，以更好的姿态正道前行。这就是“枉则直”的积极意义。
直和曲是相互统一的。儒家讲的直涵盖着曲，曲之中又有直，处人处事以直统领着曲。
儒家做事做人以直为美德。人的本性，也即是诚，是直，儒家君子为人处事所言所行之直道即是诚、是直的体现。《中庸》在论述“至诚”后接着说：“其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。”由此明确了儒家“曲”之道本之于“诚”。因此诚（直）是直和曲的统一，直涵盖着曲。这就是直和曲是相互统一的经典依据。
【佳作赏析一】
以曲求全炼心志，正直而行泛长舟
林语堂曾说：“正直自持，则外邪不能侵。”于人而言，处于浮华世界，坚守正直并不易，难免委曲求全、苟活于世；但世间如熔炉，将人的品德淬炼，隐忍蛰伏，表面上看似以“曲”求全，实则内“直”于心而不改其志，不亦是正直人格的体现吗？由此观之：正直而行与以曲求全并不相悖，换句话说，“以曲求全”应当向“正直而行”趋近，以曲求全炼心志，正直而行泛长舟。
“心如大地者明，行如绳墨者彰”。正直确是人格品德中最闪光的部分。屈原一生正道直行，卓然高尚，宁为玉碎地选择以死殉道，而不愿尘世污浊玷污分毫，可谓正直。然正直而行，除了以身守节的仁人志士，我认为还应当增添一层内涵：以曲求全而不改其志。周文王被拘禁时推演《周易》，司马迁横遭祸事铸就《史记》，苏武放逐北海持节牧羊。他们的求全之举，难道是为了苟活于世？或是贪生怕死？显然并非如此，而是他们为了心中的志与道，毅然决然的选择直面沉疴，正视苦难，只是隐忍蛰伏，心自坚毅，这种伟大而深沉的坚守，不也是可敬的正直之行？
“曲则全，枉则直”。以曲求全就一定是正直之举吗？“曲”意为弯曲，而弯曲的可以是脊背，低下的可以是头颅，但决不可委曲求全的是志节，是道义，是正直的灵魂。有人战场上叛军降敌，这不是以曲求全，这是贪生怕死；有人拜金慕贵，这不是以曲求全，这是庸俗虚浮；有人阿谀奉承，这亦不是以曲求全，这是趋炎附势。真正正直的以曲求全者，内心一定怀有一种执念，或是志向，或是节操，这种执念，让他们宁愿忍受万倍的痛苦，经历百般的折磨，也始终不渝，以不死的气魄和毅力保全己身，只为了心中那如绳墨般的正直之道得以实现。
“此心光明，亦复何言”。正直之举定要有所求全吗？其实亦不然。若是委曲求全，怎得子瞻“竹杖芒鞋轻胜马”之洒脱？又怎可见“东坡处处筑苏堤”之景象？子瞻的正直人格，随烟雨一蓑而来，不随屡屡弹劾而去；因苏堤春晓而来，不因众人排议而去。此心光明，此心正直，不需以身殉道，亦无需委曲求全，不也做到了正直而行，问心无愧？在这个层面上讲，正直之道唯在心中不灭，方可得以实现，至于践行之道，则各有所异罢了。
“少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜咽”。正直而行，是人生这艘舟楫行稳致远的保障，我们青年人定要掌好行进的方向；以曲求全，是炼就正直品德与人格的焰火，我们青年定要经得住试炼。且行且进，不负韶华。
【佳作赏析二】
直与曲
直与曲是为人处世的两种方式，既有性格因素，也有品德因素，也受某种环境的制约。日常生活中人 们往往喜欢的那种耿直、直爽、倔强的人。这种性格的人如透明的水，可以知心知面，用老百姓的话 说：好交。心眼曲曲弯弯的人做事喜欢拐弯抹角，有话不直说，吞吞吐吐含含糊糊云里雾里——让 你稀里糊涂模棱两可捉摸不定。于是，你就得费心揣摩。
有时，可以理解人们在“曲线”上行走，是万不得已。古语说：“宁折不弯”。这句话用之于原则 立场上是无可置疑的，但日常生活中，对待一般*的事物和人，就大可不必了。有些事情处理得太直 接了，可能人们无法接受，就不妨换个方式，“曲线”可能行得通。在大是大非面前要挺直腰杆 儿，理直气壮地坚持真理。如果是同事朋友之间，没有什么大不了的事情，只是闹了意见，是否可 以“曲中求和”呢？实际上，我们大家生活在一个十分宝贵的环境中间，想想看，我们身边不过几个人或者几十个人， 我们熟悉的不过几百人，能够经常来往的人是有限的，无论如何，都应该相处得好一些。有机会相 处当是一种缘分，这种缘分千载难逢，也许再相处就得“千年等一回”。所以，生活中的是非曲 直、磕磕碰碰，应该谦让、容忍，糊涂一点好。无论是“直”还是“曲”，在鸡毛蒜皮的事情上发 生矛盾时，都应该“忍一句，息一怒，饶一着，退一步”。
当然，遇到个人利益问题时，特别是诸 如升级、分房、晋职，感觉不那么合理，是应该和领导说说，心平气和地商量。近来和朋友谈起为人处世，他说“是非只因多开口，烦恼皆因强出头。”我以为他的观点有失偏 颇。开口没有错，关键是说什么。搬弄是非的人怎能没有烦恼？遇到事情谁都不出头怎么行？关键 是不要“强出头”。也许，我和朋友的观点都不能令人满意。不过，有一句话用在日常生活中还是 有一定的意义；“忍得一时之气，免去百日之忧。”我的一位朋友说，他因为一点小事和别人口角 起来，双方都很生气。朋友说他一连几个月都没有把心放下。这不正应了古人的那句话吗？没忍一 时之气，带来百日之忧。
弓弦是直的，弓臂是曲的，在那有力的一拉之后，带着风的箭，直直地射出去。
车轮是圆的，辐条是直的。沉重的胶轮滚在地上，留下直直的印辙。
苍鹰，时而振翅笔直地高飞，时而逆着气流在空中盘旋。
长蛇，时而像弹珠一样笔直地窜出，时而在树林中蜿蜒前行。
曲与直，直与曲，是生命中的两股力量，它们早已不分彼此，形成巨大的合力。
古往今来，都说“直”象征着进取，“曲”象征着忍耐，而我则说，“曲”也是宽容，“直”也是担当。
鲁迅说：“宽容是一种心境，是一种渡尽劫难之后，直面人生刀光剑影的浪漫悠悠。”生活如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之寬阔;生活如山，宽容为径，循径登山，方知山之高峻;生活如歌，宽容是弦，拨弦而歌，方知歌之动听。宽容，便是圆融的曲线，是人与生活之间的润滑剂。
然后，在宽容的背后，往往是一种无比坚定的担当。甘于担当是一种精神，桥的价值在于能承载人的价值，在于能担当。人在担当中成长，在担当中前行。甘于担当是一种情操，大事难事看担当，勇挑重担不为难。勇于担当者，从来都是敢于承担起最艰巨的任务，这是优秀者和坚强者的品质。勇于担当也是一种修炼，没有金刚钻，不揽瓷器活。揽了瓷器活，普通的铁条也有可能修炼成金刚钻。
每一个圆里面都有一条看不见的直径，每一条直线都可以旋转成一个圆。
曲中有直，直中有曲。有了直与曲的完美组合，正如战将有了军师，良马有了玉鞍，宝刀有了金鞘。生活怎么不会无往不胜？
【阅读拓展】
（一）谁都有不为人知的一面
　　刚上班不久，遇到公司一部门的女子。当时，是呆愣愣惊了心。
　　她亭亭玉立，麻质的改良旗袍，将身体包裹得恰到好处，缎面滚边的立领间，微微露出洁白的玉颈，圆润润的。尤为惊艳的，是那一头的齐耳短发，乌黑，发亮，真的是丝丝可数。
　　她款款走来，仿佛是三四十年代，上海的女子，带着一股精致，带着一股凛冽冽的高贵扑面而来。
　　因为喜欢，便常常有了“偶遇”，而每一次相遇，她总是这样的赏心悦目着，旗袍，短裙，阔脚裤……一件件，被她驾驭得出神入化。
　　这样妖娆的可人，仿佛是不食人间烟火般的，该有怎样的美好生活？　　
　　渐渐地，终于熟识起来。那日午休，来到她的办公室，她正听着音乐吃着自带的便当。我呵呵笑着，说：“姐，这是姐夫给你准备的吧？”
　　她哈哈一笑：“我倒想呢，可咱哪里有那幸福的命啊，倒是我，每天都得侍奉他爷俩呢！”我愕然，有点儿不相信。
　　一问一答，聊起了天。这一聊，更加是呆愣愣惊了心。
　　为了上中学的女儿，她学习了各种烹饪，每天早早起床，为女儿准备好丰富的早餐。送女儿走后，去菜市场买来新鲜的蔬菜，然后再去上班。晚上回家，为女儿和老公准备消夜。
　　说着的时候，她伸出莲藕一样的胳膊让我看，星星点点大小不一的烫痕，像是洁白底子上含苞的花蕾，垂眉安静着。
　　看看那些尚未痊愈的痕，看看洁净高贵的面容，真的无语。
　　她说，自己不过是喜欢这些古典衣服罢了，再说一天到晚柴米油盐总是离不了的，烟火之外，咱也得给自己一点新鲜，对不？
　　我使劲点点头，想自己，还有什么理由灰头土脸地埋怨呢？
　　这美女姐姐，只因一颗爱生活、爱美的心，才让自己如此优雅着，美好着。　　
　　记得大学古汉语老师牛老师，上课时总是端端然坐了，抑扬顿挫地开讲。每每有同学窃窃私语，他那大眼睛里的冷冷目光，便如闪电般直刺过去，课堂，异样地寂静着。如此，便没有人再敢放肆。见了他，都怯怯的，背地里直接叫他：牛魔王。　　
　　说来也怪，这样的课堂总是爆满，晚了，便不会有座的。当然，我们的古汉语成绩也格外地好。
　　毕业返校，我们鼓足勇气，到底请出了牛老师。
　　饭毕，同学们恭敬送牛老师，牛老师却慢吞吞走在最后，我们迟疑着，不知何故。　　
　　忽然，牛老师转身回到桌前，拿起筷子，猛吃一阵碟子里剩下的饭菜，我们你看我，我看你，不知如何是好。　　
　　等他吃完回身，看见我们，不好意思地说：“这么好的饭菜，扔了可惜……”
　　看着胖胖的可爱的牛老师，我们忍不住笑了，眼睛却一潮，原来，我们的“牛魔王”是如此性情的老头儿！以为他会怎样，却原来也是带着生活琐碎的味道与气息，随随便便真真实实地生活着。　　
　　小区里收拾卫生的阿姨，来自遥远的四川，每日里，着了旧衫，穿了布鞋，认真地清理着每一个角角落落。
　　一天，我正要把一盆黄了叶子的文竹丢掉，那阿姨看见了，惊异地问：“这么好的花，你咋丢了？
　　“嗐，养不活呢！”我讪讪地说。
　　“这文竹啊，你不能让它见太多的阳光，也不能放在屋子里的暗处，浇水不要太多，现在夏天，每天在叶面上喷一两次水就好……”那阿姨边说，便掐下泛黄的叶子。　　
　　“你按我说的试一试，你要不要这盆，我就拿回去，养好了，再给你哈！”听着阿姨的话，我如发现新大陆般，好好地看了看这阿姨，以为她每天忙忙碌碌哪里有什么闲情逸致养花？　　
　　谁承想，人家阿姨说得头头是道呢。说这花的过程中，得知阿姨租住的小院，种满了各种她捡来的花，如今，都长得好着呢！
　　我连连点头道谢，她摆摆手，一笑：“没事儿，我喜欢，好着呢！”
　　她的日子不是想象的那样百无聊赖啊，她也有她的春光明媚，山高水长，听她讲话，她的心里，全是对生活的热爱哩。
　　看看，每个人，都不仅仅负责美貌如花，或仅仅负责赚钱养家，每一个，都有独有的世间喜悦。　　
　　朋友大哥是有名的工作狂，似乎他的生活里除了工作，再无其他。可是，每个周日，他总要开了车，去或近或远的地方钓鱼，回来后，那份喜悦，那份开心，那份侃侃而谈，那份浩浩荡荡，像被小小火星引爆的烟花，热烈，红火。还有，小李，每逢假期必定外出旅行，那份潇洒常常令人艳羡。可是，谁能看到他还和爱人租住的简陋小屋？谁还能看到他们的简餐和素衣？他们只想趁着年轻去远方……
　　生命本就如此珍贵，繁华热闹，清冷寂凉，所有的存在都是定数，无论哪一个都会翩翩而来，但只要用心去爱，坦然相待，必会成为你生活里的好光阴。
（二）嫉妒
　　嫉妒如毒蛇一样，平常隐匿在人的内心，若遇到一定的环境，它就会对他人磨牙吮血，要人性命。　　
　　我之所以将嫉妒比作毒蛇，这并非什么新鲜之辞。记得小时候，听过人与蛇斗法的故事，说有一种蛇，叫公鸡蛇，长有公鸡一样好看的红冠。此蛇天生嫉妒，一遇到比自己高大的人，就喜欢比高低，于是直其身、昂其首、扬其冠，行其凶。此时你若想脱身，只有一种方法来对付这个家伙，那就是将自己的鞋脱下，抛向天空，趁蛇与鞋争相比高之机，你就可以溜之大吉。　　
　　幼年故事，无须考证有无。但细想此故事告诉了我们一个处世方法，那就是若与心怀嫉妒的家伙相遇，只要拿出自己最“底层”的东西，就能避免被伤害。可生活中，有许多时候你没法对嫉妒之人，畏而远之，更何况你根本不知道，蛰伏在人之内心的那条蛇，什么时候苏醒、发作。就像复旦大学研究生黄洋，怎么也没想到，被他的同学、室友因嫉妒而下了毒，年轻的生命永远定格在二十七岁。　　
　　有人推测是心生嫉妒，可校方否认，理由是他俩非同一专业，不存在竞争。其实这种说法缺少心理学依据。嫉妒是一种负面心理状态，当一个人哪怕有一个方面不如他人，如事业、爱情、才气或是奖学金……都可能让人有嫉妒之心，尽管他人总体上不一定强于自己，但嫉妒是一条睡眼惺忪的蛇，它是不会有理性的，它用自己灰暗的眼去窥视世界，别人的色彩就自然成了它心头最大的障碍，于是在心头惴惴不安，蠢蠢欲动，于是在微笑面孔的底下，设卡子、使绊子；在热情握手的后面，踢肚子、捅刀子。
　　羡慕嫉妒恨，是人的心理逐步演进过程。对他人的成就，或光鲜之处，若是匆匆过客，羡慕一番，相安无事；若是长相接触，没有调整自己，这羡慕就变成了嫉妒；若嫉妒不能在心头消解，且距离上又不能拉开，朝夕相处，心如油煎，那离恨也就不远了。所以嫉妒者，其实多是身边人，而且有时还是最亲密的朋友。这样的案例其实很多。一女子被闺蜜所害，究其动机，竟然是闺蜜家里的经济条件比自己好，看到她财政自主，就暗自生气，尽管自己常得到对方的资助，可嫉妒这条蛇将自己的内心咬噬得不安宁，于是就做了让人不可思议的事。
　　记得柏杨在《丑陋的中国人》一书中写到，嫉妒之人，看到某个小姐貌若天仙，牙根痒痒。可有一天据说她遭了一场车祸，毁了容，她心里躁动不安的那条嫉妒之蛇，才像枯绳一样散了一地。
　　虚荣心强的人最易嫉妒，文人相处最易嫉妒。就像很喜爱艺术的阿提安皇帝，他就嫉妒诗人、画家和艺术家，因为他们居然在这些方面超过了他。最普遍的，是同事、朋友之间，一方的才能、一方的提升，都会刺伤他们，而且彼此越了解，这种嫉妒心就越强。正如培根所说：“一个人可以允许陌生人的发迹，却不能容忍身边人的上升。”
　　“嫉妒是不懂休息的。”它如蛇一样，盘踞在人的心中，但你要时刻警惕它的恣意妄为，用同情心与理性控制它，不能让它在暗地里，悄悄去毁掉人世间的一切美好。
【阅读训练】
阅读下面的材料，完成1-3题。
改革开放以来，中国当代美学经过“第二次美学大讨论”，从20世纪末到当下又形成了众多的美学学派。
徐碧辉研究员认为，哲学已从认识论转向了实践论，此后，又转向了生存论。“人活着”，是哲学的出发点；“为什么活”，涉及人生的意义和价值问题，是伦理学问题；而“活得怎样”，则是美学问题。哲学的追问最后走向了美学，而历史的发展也同样走向了美学。由此，徐碧辉提出了她的“实践生存论美学”，这是从历史本体到心理本体，从工具本体到情本体的为个体“立命”的审美。
潘知常教授在1985年《美学何处去》的文章中，提出了生命美学的概念。此后逐渐形成了生命美学的理论。生命美学立足于“万物一体仁爱”的生命哲学，把生命看作一个由宇宙大生命的“不自觉”与人类小生命的“自觉”组成的向美而生也为美而在的自组织、自鼓励、自协调的自控系统。生命美学强调“美者优存”“我审美故我在”的命题，以此区别于其他美学观点，认为审美活动是生命活动的必然与必需，其中包含两个方面：审美活动是生命的享受；审美活动也是生命的提升。封孝伦教授也以人的生命需要为逻辑起点，以“美是人的生命追求的精神实现”为命题，形成了他的生命美学理论。生命美学打破了实践美学所处的美学主流话语局面，强调生命的本体地位，呼唤个体意识的觉醒，倡导信仰救赎的理想。这些都是值得肯定的价值所在。
新世纪以来，生态问题被当代中国美学界所关注。“生态美学是对人类生态审美观念反思的理论。从这个意义上说，生态美学的研究对象不能停留在环境污染、土地沙化等具体层面上。”美学以人的生态审美观念为研究对象，目的在于反思传统的审美观念，确立新的生态审美观。“生态美学从生态存在论出发，其核心命题是，自然事物以人类的审美知觉为通道，如其本然地显现其自身。这一核心命题可以概括为：美者自美，因人而显；生态审美，生生不息。”生态美学从传统认识论发展成为唯物实践存在论，打破了以往美学研究中主客二分的对立思维模式，实现人与自然的和谐统一。生态美学的兴起意味着“人类中心主义”的退场，转向“生态整体主义”，完成人的“诗意的栖居”。
随着文艺学领域倡导的“日常生活审美化”的争论展开，《文艺争鸣》此后连续推出关于“生活美学”讨论的专辑，生活美学已经成为中国当代美学的热点问题。“生活美学”要求回归“生活世界”，努力发掘生活世界中的美学特征，提升日常生活的审美品格，力求让当代人过上幸福美丽的生活，这被认为是美学的新突破。生活美学也与当代中国对美好生活的追求的历史大势相匹配，希望人人都成为自己的生活艺术家，以“美的生活”去提升“好的生活”。
中国美学不同学派的出现和相互之间的论争，说明“中国气派的美学”摆脱了“唯西方独尊”和“西方美学本土化”的局面，进入了方兴未艾的“中国美学世界化”的百年中国美学创新发展的新的历史时期。
（摘编自张伟《百年中国美学的当代繁荣》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.徐碧辉认为哲学从“人活着”出发，涉及伦理学的“为什么活”，最终将走向美学的“活得怎样”。
B.生命美学是立足于“万物一体仁爱”，向美而生也为美而在的自组织、自鼓励、自协调的自控系统。
C.生态美学的兴起意味着“人类中心主义”转向了“生态整体主义”，体现着人与自然的和谐统一。
D.生态美学和生活美学流派的出现既是对当代中国社会重点关注的回应，也是美学发展上的新突破。
2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）（3分）
A.文章在论证生态美学时，运用对比论证的手法，体现出生态美学的优越性。
B.文章主体部分按与生活的关系，逐层递进地介绍四个有代表性的美学学派。
C.文章着重阐释了当下众多的美学流派并存以及相互之间论争的意义与价值。
D.文章既有对不同学者流派观点的转述与阐释，也有自身观点的呈现与总结。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.生命美学强调“我审美故我在”，呼唤个体意识觉醒的生命需求，打破了实践美学所处的美学主流话语局面。
B.习总书记在全国生态环境保护大会上“像对待生命一样对待生态”的发言和本文生态美学研究的目标并不一致。
C.生活美学不满足于“好的生活”，将文艺学导向“日常生活审美化”的争论，发掘日常生活的美学特征，提升其审美品格。
D.中国美学的发展已经经历了两次美学大讨论，从曾经的尊崇西方美学，到当下已进入“中国美学世界化”的历史发展新阶段。
答案与解析
1.B【解析】“生命美学是……自控系统”错误。
2.D【解析】A.“运用对比论证的手法，体现出生态美学的优越性”错误，原文没有运用对比论证手法，并未表明其优越性；B.“逐层递进”错误，四个美学流派的介绍是并列展开的，不是递进；C.“着重阐释了……相互之间论争的意义与价值”错误。
3.C【解析】“将文艺学导向＂日常生活审美化＇的争论”错误。

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