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(共65张PPT)
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论语》
孔 子
“至圣先师”“万世师表”
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派的创始人，周游诸国，宣传自己的政治主张，都不被重用。后归鲁从事著述和讲学，创办了私学，编订了《诗经》、《春秋》、《尚书》，相传有弟子三千，死后，门人记录他的言行，成《论语》，以语录体写作。
“论”：编纂，“语”：语言。
“论语”：将孔子的语言编纂成文。
你知道孔子关于教育的哪些智慧？
有教无类，因材施教，循循善诱，温故知新，知之为知之、不知为不知，学而不厌、诲人不倦，三人行必有我师焉等。
孔子
　　思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。
　　汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
智者、仁者
　　一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
　　宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
　　2600年前，孔子虽然
　曾带领弟子周游列国，甚
　至有过“乘桴浮于海” 的
　梦想，但终其一生，他老
　人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界。
　　　然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。
孔子像(台湾故宫博物院藏品)
　　如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。
　　——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言
孔子学院标志
全球汉语热催生孔子学院
津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课。
俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市
　　在德国柏林的一座公园中，中德学者为孔子树立雕像。底座上用德文写着孔子的名言：己所不欲，勿施于人。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
子路、
冉有、
曾皙、
公西华
侍 坐
（由）
（点）
（求）
（赤）
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话
尊敬对方或自谦
称名
　 “陪长者闲坐”，这样的语境容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。
仲由，字子路，又字季路，春秋末鲁国人，孔子得意门生，孔门十哲之一，少孔子九岁，也是弟子中侍奉孔子最久者。以政事见称。亦为《二十四孝》中为亲负米的主角。子路事亲极孝、刚猛勇敢、性格爽朗、乐意接受别人的指正立即改过，很尊敬师长，也常常直言进谏孔子。性格爽直率真，有勇力才艺，敢于批评孔子。孔子了解其为人，评价很高，认为可备大臣之数，“千乘之国可使治其赋”，并说他使自己“恶言不闻于耳”。做事果断，信守诺言，勇于进取，曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰。后为卫大夫孔悝家宰，在内讧中被杀。
曾点，字子皙，又称曾皙，宗圣曾参的父亲，是孔子的早期弟子之一，约小孔子二十余岁，并被列为孔门弟子七十二贤人之一。《孔子家语》《吕氏春秋》记载曾点教子严格。
冉求（前522年－前489年），字子有，亦称冉有。春秋末年鲁国（今山东曲阜）人。孔子弟子，少孔子二十九岁。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财。青年时期曾做过鲁国季氏的家臣，后随孔子周游列国。孔子晚年归隐鲁国，冉有出力不少。
公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，春秋末年鲁国人。孔子弟子，比孔子小四十二岁。在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。
孔子及“侍坐”弟子的正确年龄关系表
叶罕云《〈子路、曾皙、冉有、公西华侍坐〉考论》
孔子 子路 曾皙 冉有 公西华 时间
47 38 21 18 15 公元前505年
48 39 22 19 16 公元前504年
49 40 23 20 17 公元前503年
听读课文
【整体感知】
孔子____志
【整体感知】
（1）
孔子____志
弟子____志
【整体感知】
（1）
（2-12）
孔子____志
弟子____志
孔子____志
【整体感知】
（1）
（2-12）
（13-16）
孔子____志
弟子____志
孔子____志
四位弟子“志向”、性格怎样？
【整体感知】
（1）
（2-12）
（13-16）
课文围绕谈“志”展开
问“志”
言“志”
评“志”
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
因为，介词。
年纪比你们大
不要
如，连词，表假设。
或，不定代词，有人。
知，了解。
用，做
闲居，平时
翻译
子路、曾晢、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“不要因为我比你们年长一些的，就不敢在我面前说话了。你们经常说：‘人家不了解我呀！’假如有人了解你们，（请你们从政），那么你们采用什么措施呢？”
“以吾一日长乎尔,毋吾以也。”
１.用温和自谦的话首先解除学生的思想顾虑，给学生创造说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生发表意见，大胆地谈个人的理想。
居则曰:‘不吾知也。’
如或知尔,则何以哉
2、引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。
3、而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办 从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。
和蔼可亲、平易近人、循循善诱
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
轻率急忙
比（ bì)等到
正道，指是非准则
微笑
五谷不熟曰饥，
蔬菜不熟曰馑。
指军队
夹
春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
子路急忙回答道：“（一个拥有）千辆战车的中等国家，夹处在几个大国之间，别国把战争强加给它，上天又在兵灾之后降给它饥荒之灾，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以使人民个个都有勇气，并且知道做人的道理。”
孔夫子微微地笑了。
（又问）：“求，你怎么样？”
　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
子路（仲由）
有抱负，自信，
却失之鲁莽、轻率。
志：
性格：
侧重强国
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
方圆，纵横
或者
动词，治理。
比（ bì)等到
使动用法，使……足。
至于
等待
（冉求）回答说：“一个纵横六七十里或五六十里的小国，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以让这个国家的百姓富足。至于如何搞好礼乐只能等待贤人君子来干。”
　　治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
冉有（求）
谨慎小心,谦虚退让
志：
性格：
侧重富民
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
或者
穿礼服
戴礼帽
名作动
主持赞礼和司仪的小官
诸侯相见曰会；
诸侯同见天子曰同。
孔子又问西华：“赤，你的志向如何？”
（公西华）回答说：“我不敢说我能够做好某件事情，但是我愿意学着做好某件事。不论是诸候祭祀祖先的事，或者在诸候会盟、朝见天子的时候，我愿意在那时做一个小小的司仪。”
　　能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
公西华（赤）
谦恭有礼，
娴于辞令。
志：
性格：
侧重以礼治邦
子路:
　侧重强国
冉有:
　侧重富民
公西华:
　侧重以礼治邦
但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治.
志向虽各有侧重,
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
同“稀”
铿的一声
起
放下
通“暮”
何妨
才能，此指为政的才能。
介宾短语后置
介宾短语后置
风，动词，吹风。
“曾点，你怎么样？”
　（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”
　孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”
（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”
　孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”
　　暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
曾皙（点）
洒脱高雅
从容淡定
志：
性格：
春游图
品味暮春咏归图
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
长叹的样子
罢了
用
赞同
谦让
落在后面
同“欤：
孔子长叹了一口气，说道：“我赞成曾晢的志向啊！”
子路、冉求、公西华三个人都出去了，曾晢留在后面。曾晢说：“他们三位的话怎么样？”
孔子说：“只不过是各自谈谈志向罢了。”
曾晢说：“老师为什么要笑仲由呢？”
孔子说：“治国要用礼，可他出语不谦让，所以我要笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？公西赤所讲的不是国家吗？有自己的宗庙，有同别国的盟会，不是诸侯国家又是什么呢？如果公西赤只能为诸侯做小事，那谁能为诸侯做大事呢？
言 志 反 映 个 性
子 路：
冉 有：
公西华：
曾 皙：
小国可使足民
愿学而为小相
浴风咏于暮春
使有勇且知方
敦厚谦逊
谦和沉稳
自由率性
从容不迫
悠然自在
率直粗疏
孔子为什么“哂”由“与”点？
治国讲求谦让，子路太不谦让，孔子“是故哂之”。
曾皙的话描绘了一幅“太平盛世图”。民风趋淳，民德归厚，天下太平——这才是曾皙的社会理想，这与孔子的“仁政”“礼乐”治国的思想完全合拍，加上曾皙的话说得那么雍容委婉，所以孔子会不由自主地赞赏起来。
孔子对待四人的态度分别怎样？
对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不让”。
对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的，也有一些遗憾。
对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。
对曾皙：很明显，是赞许的。
孔 子
曾皙
子路
冉有
公西华
（仲由）
（点）
（求）
（赤）
哂
与
憾
惜
孔子像(台湾故宫博物院藏品)
你觉得孔子是怎样的一位老师？　　
孔子像(台湾故宫博物院藏品)
你觉得孔子是怎样的一位老师？　　
孔子是一位爱护学生，坚持以正面教育为主、循循善诱的老师。
理解孔子的教育思想和方法。
本文突出地体现了孔子“以人为本”“因材施教”的教育思想，和“循循善诱”“春风化雨”的教育方式。
　　当时，弟子们一旁侍坐，曾
皙鼓瑟（乐以教和）。孔子和他
的四个弟子便展开了有关志向的
心灵的对话。
理解孔子的教育思想和方法。
问志 —— 师长风范
言志 —— 各展抱负
评志 —— 借评传志
1．下列加点字注音有误的一项是（　）
A．千乘（chéng）之国 因之以饥馑（jǐn）
B．以俟（sì）君子　　风乎舞雩（yú）
C．端章甫（fǔ）　　愿为小相（xiàng）焉
D．夫子喟（kuì）然而叹曰　　　　　　　　　
巩固练习
A
shèng
夫子何哂（shěn）由也
2．下列句子中没有通假字的一项是（　）
A．唯求则非邦也与
B．莫春者，春服既成
C．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作
D．以吾一日长乎尔，毋吾以也
D
欤　
暮
稀
3．下列划线的字词不是名词活用的一项是（　）
A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉
B．浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
C．三子者出，曾皙后
D．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
端：用整幅布做的礼服，用作动词：穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动词：戴着礼帽。
吹风，乘凉
跟在后面
D
4．下列各句中的“如”字，解释有误的一项是（　）
A．如（假如）或知尔，则何如哉
B．如（至于）其礼乐，以俟君子
C．宗庙之事，如（至于）会同
D．方六七十，如（或者）五六十
或者
C
5、下列各句中加点的字不属于活用情况的一项（ ）
A. 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 B. 鼓瑟希，铿尔
C. 三子者出，曾皙后 D. 加之以师旅




D
6、选出对孔子弟子述志时的语言和 神态动作所表现出性格特点理解不正确的一项（ ）
A .子路：“率尔对曰”表现其坦率莽撞
B .冉有：“如其礼乐，以俟君子”表现其谦虚谨 慎
C .公西华：“非曰能之，愿学焉”表现其沉稳自知
D .曾皙：“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而坐”表现其清高闲散
D
再　　见

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