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10.1《劝学》导学案
【学习目标】
1.重点掌握实词、虚词、特殊句式等文言知识，背诵全文。
2.掌握学习比喻论证、对比论证等论证方法。
3.理解本文关于学习意义的论述，思考作者的观点在今天的现实意义。
【文学常识】
作者荀子
（约前313-前238），名况，字卿，战国末期赵国人。曾游学于齐，当过楚国兰陵令，后来失官居家著书，死后葬于兰陵。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展，提倡“性恶论”，常被拿来与孟子的“性善论”作比较。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治。强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
子的著作有《荀子》20卷，收文章32篇。内容涉及哲学思想，政治问题，治学方法，立身处世之道，学术辩论等方面。其中绝大多数是他的作品，小部分是他门人的著作。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的文章说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。这些在《劝学》中有所体现。
《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文是原文前几段的节录。
先秦议论文的发展《论语》——语录体
《孟子》——语录体
《荀子》——专论体
1.骐骥
骐骥，是千里马的别称，出自《劝学》。
①好马。《东周列国志》第一百六回:“臣闻:‘骐骥盛壮之时，一日而驰千里，及其衰老，驽马先之。'今鞠太傅但知臣盛壮之时，不知臣已衰老矣。”
②比喻人才。“修身、齐家、治国、平天下”是古代知识分子身体力行的准则,隐含着士人深刻的社会责任感和使命感。历代文人深受儒家进取参与精神的影响,埋藏在其内心深处的建功立业的理想与马的“致千里”产生了共鸣；在塑造马形象之时,不可避免地融注了自己的人格理想和价值取向。古代文人强化了“骐骥”意象自强不息、开拓进取的精神,用来确证自身的价值及理想,同时用“骐骥不遇”、“病马、瘦马、老马”的凄苦意象表达自己失意、郁懑的情结。
2.金石
释义:（1）金和美石之属。（2）常用以比喻事物的坚固、刚强，心志的坚定、忠贞。（3）指古代镌刻文字、颂功纪事的钟鼎碑碣之属。（4）常用以比喻不朽。（5）指钟磬一类乐器。（6）指钟磬发出的乐声。（7）常用以比喻诗文音调铿锵，文辞优美。（8）指古代用金属、石头制成的兵器。（9）指古代丹药。
【分类突破】
任务一：研读文本疏通词意文意
不看课本，凭着的记忆，解释下面加黑的字词，翻译画横线的句子；
君子（）曰:学不可以已（）。
青，取之于（）蓝，而青于（）蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮（）以为轮，其曲（）中规。虽有槁暴，不复挺（）者，輮使之然也。故木受绳则直，金就（）砺（）则利，君子博学而日（）参（）省乎己，则知（）明（）而行无过（）矣。（翻译：）
吾尝终日而（）思矣，不如须臾（）之所学也;吾尝跂（）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾（）也，而闻者彰（）。假（）舆马者，非利（）足也，而致（）千里;假舟楫者，非能水（）也，而绝（）江河，君子生（）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉（）;积水成渊，蛟龙生焉;积善（）成德，而神明自得，圣心（）备焉。故不积跬步，无以（）至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马（）十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂（）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉（古：今：），用心一（）也。（翻译：）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁（）也。
任务二 1.再读课文思考：
本文属于什么体裁？文章是怎样的结构？文章的论证方法是怎样的？
补充知识：比喻论证是指用比喻者之理去论证被比喻者之理的论证方法。其本质是化虚为实。
在两事物之间，只需要有类似之点，即可用一事物比喻另一事物，从而论证一个比较抽象的事理。它是一种特殊的论证方法。比喻者与被比喻者之间类相异而理相同。
练笔：运用比喻的修辞手法，论证以下观点
1.求知可以改变人的天性。2.承受压力是取得成功的必由之路。
2.画出文章的结构思维导图。
【写作素材运用】
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
角度点拨持之以恒
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。　　
角度点拨借助于外物往往能让理想早日成为现实　
【拓展练习】
1.情境默写
①《劝学》中一方面是说学习的意义非常重要，另一方面是说对待学习应该采取的态度和方法，就是不能停止的句子是“”。
②韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话和荀子《劝学》中的“，，”观点相同。
③荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习才能提升自己的两句是“，”。
④《劝学》中，荀子以亲身的体验，强调空想不如学习的两句是“，”。
⑤古人云：谋事在人，成事在天。但是一个人不坚持肯定是不会成功的。《劝学》中说的“，”正是这个道理。
⑥《劝学》中以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是“，”。
⑦儒道两家都曾用“行路”形象地论述了积累的重要性，《老子》中说“千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中说“，”。
⑧《劝学》中的“”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过了一般人，是因为“”，说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。
《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“”,踮起脚极目远望，也“”。
2.阅读下面的材料，根据要求写作。（2019全国Ⅰ卷改制）
“民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的说：“我们学习这么忙，劳动太占时间了！”有的说：“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊！”也有的说：“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干？花点钱让别人去做好了！”此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。
这引起了人们的深思。请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿，倡议大家“热爱劳动，从我做起”。
要求：根据学案01上拟写的题目仿照《劝学》结构拟写分论点。（20分）
【拓展阅读】
翻译下面短文
师旷论学
晋平公问于师旷曰:“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎？”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎!”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？”平公曰:“善哉!”
补充素材积累
古代的劝学诗一、立志
1. 少小多才学，平生志气高。
别人怀宝剑，我有笔如刀。（《神童诗》）
2. 朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。（《神童诗》）
二、勤学
3. 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐颜真卿《劝学》）
4. 力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。（宋刘过《书院》）
现代的终身学习理念“终身学习是21世纪的生存概念”，“是通过一个不断的支持过程来发挥人类的潜能，它激励并使人们有权利去获得他们终身所需要的全部知识、价值、技能与理解，并在任何任务、情况和环境中有信心、有创造地愉快地应用它们”。终身学习的目的在于建立自信和能力，适应社会变化——终身学习的过程是一个知识的积累、运用和创造过程。而正是通过这个过程本身，使每个人在身临急剧变化的社会——面对新的挑战、任务、情况和环境的时候，都能满怀信心、愉快而自如地去运用知识，驾驭知识和创造知识。
典型素材（1）一副有关劝学的对联：上联：若有恒，何必三更灯，五更鸡；下联：最无益，莫过一日曝，十日寒。（2）《论语》中有一个小故事，讲的是孔子的学生子贡学习累了，对孔子说：“希望老师允许我休息一会。”而孔子却对子贡说：“生无所息。”荀子在《劝学》中也说：“学不可以已。”而今当今社会又是一个知识型社会，每天都有大量的新知识出现，每个人都需要长期学习，终身学习。
【教师版】
【学习目标】
1.重点掌握实词、虚词、特殊句式等文言知识，背诵全文。
2.掌握学习比喻论证、对比论证等论证方法。
3.理解本文关于学习意义的论述，思考作者的观点在今天的现实意义。
【文学常识积累】
作者荀子
（约前313-前238），名况，字卿，战国末期赵国人。曾游学于齐，当过楚国兰陵令，后来失官居家著书，死后葬于兰陵。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展，提倡“性恶论”，常被拿来与孟子的“性善论”作比较。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治。强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。
子的著作有《荀子》20卷，收文章32篇。内容涉及哲学思想，政治问题，治学方法，立身处世之道，学术辩论等方面。其中绝大多数是他的作品，小部分是他门人的著作。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的文章说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。这些在《劝学》中有所体现。
《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文是原文前几段的节录。
先秦议论文的发展《论语》——语录体
《孟子》——语录体
《荀子》——专论体
1.骐骥
骐骥，是千里马的别称，出自《劝学》。
①好马。《东周列国志》第一百六回:“臣闻:‘骐骥盛壮之时，一日而驰千里，及其衰老，驽马先之。'今鞠太傅但知臣盛壮之时，不知臣已衰老矣。”
②比喻人才。“修身、齐家、治国、平天下”是古代知识分子身体力行的准则,隐含着士人深刻的社会责任感和使命感。历代文人深受儒家进取参与精神的影响,埋藏在其内心深处的建功立业的理想与马的“致千里”产生了共鸣；在塑造马形象之时,不可避免地融注了自己的人格理想和价值取向。古代文人强化了“骐骥”意象自强不息、开拓进取的精神,用来确证自身的价值及理想,同时用“骐骥不遇”、“病马、瘦马、老马”的凄苦意象表达自己失意、郁懑的情结。
2.金石
释义:（1）金和美石之属。（2）常用以比喻事物的坚固、刚强，心志的坚定、忠贞。（3）指古代镌刻文字、颂功纪事的钟鼎碑碣之属。（4）常用以比喻不朽。（5）指钟磬一类乐器。（6）指钟磬发出的乐声。（7）常用以比喻诗文音调铿锵，文辞优美。（8）指古代用金属、石头制成的兵器。（9）指古代丹药。
【分类突破】
任务一：研读文本疏通词意文意
不看课本，凭着的记忆，解释下面加黑的字词，翻译画横线的句子；
君子（有学问有修养的人）曰:学不可以已（停止）。
青，取之于（从）蓝，而青于（比）蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮（通“煣”用火烤使弯曲）以为轮，其曲（曲度，弧度）中规。虽有槁暴，不复挺（直）者，輮使之然也。故木受绳则直，金就（靠近）砺（磨刀石）则利，君子博学而日（每日）参（检查）省乎己，则知（通“智”，见识）明（明达）而行无过（过失）矣。（翻译：有学问、有修养的人广泛地学习并且每天都注意省查自己，那么他就会聪慧多智，行为没有过失了。）
吾尝终日而（表修饰的连词）思矣，不如须臾（片刻）之所学也;吾尝跂（踮起脚后跟）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾（强，这里指声音宏大）也，而闻者彰（清楚）。假（借助）舆马者，非利（利，使动，使……走得快；）足也，而致（达到，到达）千里;假舟楫者，非能水（游泳，名词作动词）也，而绝（横渡）江河，君子生（通“性”，资质，禀赋）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉（兼词，意为“于此）;积水成渊，蛟龙生焉;积善（形容词作名词，善行）成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以（固定句式，没有用来…的（办法））至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马（劣马）十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂（雕刻）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉（古义：地下的泉水今义：人死后所往之地），用心一（数词作形容词，专一）也。（翻译：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁（浮躁，不专心）也。
任务二 1.再读课文思考：本文属于什么体裁？文章是怎样的结构？文章的论证方法是怎样的？议论文总分结构比喻论证对比论证
补充知识：比喻论证是指用比喻者之理去论证被比喻者之理的论证方法。其本质是化虚为实。
在两事物之间，只需要有类似之点，即可用一事物比喻另一事物，从而论证一个比较抽象的事理。它是一种特殊的论证方法。比喻者与被比喻者之间类相异而理相同。
练笔：运用比喻的修辞手法，论证以下观点
1.求知可以改变人的天性。2.承受压力是取得成功的必由之路。
人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。
压力是一种意志的磨刀石，是一种进取的推动力，是一种成功的催化剂。
2.画出文章的结构思维导图。
【写作素材运用】
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
角度点拨持之以恒
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。　　
角度点拨借助于外物往往能让理想早日成为现实　
【拓展练习】
1.情境默写
①《劝学》中一方面是说学习的意义非常重要，另一方面是说对待学习应该采取的态度和方法，就是不能停止的句子是“”。
②韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话和荀子《劝学》中的“，，”观点相同。
③荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习才能提升自己的两句是“，”。
④《劝学》中，荀子以亲身的体验，强调空想不如学习的两句是“，”。
⑤古人云：谋事在人，成事在天。但是一个人不坚持肯定是不会成功的。《劝学》中说的“，”正是这个道理。
⑥《劝学》中以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是“，”。
⑦儒道两家都曾用“行路”形象地论述了积累的重要性，《老子》中说“千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中说“，”。
⑧《劝学》中的“”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过了一般人，是因为“”，说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。
《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“”,踮起脚极目远望，也“”。
①学不可以已
②青取之于蓝而青于蓝
③君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣
④吾尝终日而思矣不如须臾之所学也
⑤锲而舍之朽木不折
⑥锲而不舍金石可镂
⑦故不积跬步，无以至千里
⑧君子生非异也善假于物也【古代的劝学诗】
③不如须臾之所学也不如登高之博见也
2.阅读下面的材料，根据要求写作。（2019全国Ⅰ卷改制）
“民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的说：“我们学习这么忙，劳动太占时间了！”有的说：“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊！”也有的说：“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干？花点钱让别人去做好了！”此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。
这引起了人们的深思。请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿，倡议大家“热爱劳动，从我做起”。
要求：根据学案01上拟写的题目仿照《劝学》结构拟写分论点。（20分）
【拓展阅读】
师旷论学
晋平公问于师旷曰:“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎？”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎!”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？”平公曰:“善哉!”
译文：晋平公对师旷说：“我年龄七十岁，想要学习，恐怕已经晚了。”　　师旷说：“为什么不把烛灯点燃呢？”　　晋平公说：“哪有做臣子的人戏弄国君的行为呢？”　　师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢？我听说，少年时喜好学习，如同初升太阳的阳光一样灿烂；壮年时喜好学习，如同正午强烈的阳光；晚年时喜好学习，如同拿着蜡烛照明，点上烛火照明比起在黑暗中走路，究竟哪个好呢？”晋平公说：“说得真好啊！
补充素材积累
古代的劝学诗
一、立志
1. 少小多才学，平生志气高。
别人怀宝剑，我有笔如刀。（《神童诗》）
2. 朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。（《神童诗》）
二、勤学
3. 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐颜真卿《劝学》）
4. 力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。（宋刘过《书院》）
现代的终身学习理念“终身学习是21世纪的生存概念”，“是通过一个不断的支持过程来发挥人类的潜能，它激励并使人们有权利去获得他们终身所需要的全部知识、价值、技能与理解，并在任何任务、情况和环境中有信心、有创造地愉快地应用它们”。终身学习的目的在于建立自信和能力，适应社会变化——终身学习的过程是一个知识的积累、运用和创造过程。而正是通过这个过程本身，使每个人在身临急剧变化的社会——面对新的挑战、任务、情况和环境——的时候，都能满怀信心、愉快而自如地去运用知识，驾驭知识和创造知识。典型素材（1）一副有关劝学的对联：上联：若有恒，何必三更灯，五更鸡；下联：最无益，莫过一日曝，十日寒。（2）《论语》中有一个小故事，讲的是孔子的学生子贡学习累了，对孔子说：“希望老师允许我休息一会。”而孔子却对子贡说：“生无所息。”荀子在《劝学》中也说：“学不可以已。”而今当今社会又是一个知识型社会，每天都有大量的新知识出现，每个人都需要长期学习，终身学习。

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