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高考作文写作备考：主题作文---执古美笔，临今耕帖
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。
——《击壤歌》
甘其食，美其服，乐其俗，安其居。
——《老子》
老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养……是谓大同。——《礼记》
古人对美好生活的向往与追求对你有何启发？学校团委准备以“美好生活”为话题开展一次征文活动。请结合自己的生活与体验，写一篇征文。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
范文示例：
美好生活创造于每一个人
孙兆乐
随着社会的变迁、时代的变演，人们的生活也在不断地发生变化，而其中不变的，是人们对所处时代下美好生活的追求。我认为，真正的美好生活创造于每一个人，也应属于每一个人。
在两千多年前的时代，人们生活在战争的水深火热之中，当时的圣贤便提出了各自对美好生活的构想与追求，其中多以“安居乐业”为基本的内涵。这种古老的思想直至今日，也充分贴合着当代百姓的期望。因此，在时代的滤镜下，我们回望那些古老的愿望，去发掘美好生活的真谛。
“日出而作，日入而息”是人们心目中最朴实的美好生活的画面，这也同样体现出了劳动的重要意义。劳动是创造价值的最基本的方式，在物质条件不断丰裕的今日，人们或多或少地正在失去“笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛”的劳动热情，退而成为一个“躺平”的劳动机械，这类现象一方面归结于庞大的生活压力，但究其本源是对劳动的崇尚情感的缺失。一旦有人放弃了劳动，那么他将无法享受劳动的果实，在物质条件丰厚的时代失去物质基础，又何谈追求美好生活呢？让每一个人不忘劳动的初心，才能够脚踏实地去创造美好生活。
不可否认的是，人们]对美好生话的热切期望|已经略微超过了时代发展的脚步。这是提出于新时代下我国新的基本矛盾，即人们对美好生活的追求受到了还平衡不充分发展的阻碍。如果说每个人坚持投入自己的劳动是创造美好生活的根本，但受地域等大环境影响，每个人的劳动是不等价的，信道这意味着低劳动效率的人能够坐享其成了吗？显然不是， 美好生活只能通过双手来创造，但其中也需要还同劳动群体之间的互相帮助，让每个人追上共同福裕的大流，这也是脱贫攻坚全面胜利带给我们的启示，意味着美好生活从不属于任何一个独立的个体，而是属于每一位积极的劳动者。
孟子曾提出对于大同社会的构想：“老有所终，壮有所用。幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。”照应前文所讲的，人们通过劳动去创造美好生话。那没有劳动能力的人岂不是无法拥有美好生活？美好生活不应只是一个人的物质享受， 精神享受也是美好生活的一部分。将自己的劳动成果去惠及那些需要帮助的人，不仅是美好生活的社会性体现，更是对于自身劳动价值的升华。所谓大同社会，意义不正是在于让每个人都能共享发展的果实吗？
美好生活将会因为我们的劳动，创造于我们每一个人；会因为我们的奉献，属于我们每一个人。在长鸣的发展号角下，用我们的双手与胸怀，创造自己的价值，创造我们每一个人的美好生活。
执古美之笔，临今耕美之帖
尹昊伊
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。古往今来，人们皆辛勤努力，只为奔赴一个共同的目的——美好生活。无论是“日出而作，日落而息”之古，还是朝九晚五之今，皆不外乎于此。于是乎，何不执古美之笔，以临今美之帖，在“美好生活”几字中共建古今之美。
古人的美好生活总是淡雅的水墨，沁着一缕恬静与闲适，它藏在“凿井而饮，耕田而食”的质朴劳作里，它躲于“甘其食、美其服”的安居乐业中，它隐于“天下大同”的平等包容之下。也许它们不热烈，但让你感受到真，也许它们不繁华，但也让你心生温暖。
而相比古人的美好生活，现今我们的美好生活又是什么呢？是高楼大厦？是车水马龙？是发展迅速的科技？抑或是丰富多彩的娱乐？我想，并不是，又或者说不全都是。我们向往的，是高楼大厦、高新科技带给我们的便利，是车水马龙、丰富娱乐带给我们的幸福。而相比古时之美好，我们今天的美好却似乎杂糅了、浑浊了。
不妨回归生活的本质，用古时的那种平淡来看现代的生活。我们没有“桃李罗堂前，榆柳荫后檐”，却可以种植花草，怡然自赏；我们这有“风移影动，珊珊可爱”的项脊轩，却可以于一方小屋中听风动、听鸟鸣，创造自己的“项脊轩”；我们无法拥有绝对的空间来静心养性，却可诗意栖息，于喧嚣中开辟净土。而由个人推及家国天下又何不是如此？“天下大同”可以是人人平等、互爱互敬；安得广厦千万间，使天下寒土俱欢颜，又是普及教育。
如果说，古人的美好生活是一抔黑土，滋养而朴实；今日我们的升华便可以是一颗种子，充满无限可能。在黑土上得到生长，种子也会生根开出花朵。
时代的长河不会将古今相隔，那追求美好的微风依然会吹拂，也为我们带来曾经追求美好生治的那份坚持与希冀。
古美是笔，今美是帖。美好升华这四字将它们紧密相连，从此无畏岁月，不惧冲刷。将手执古美之笔，以临今美之帖，将古今的对美好生活的强烈向往与追求化作笔力遒劲，书写我们共同的美好明天。
在美好生活的路上
沈舒芸
党的二十大于2022年10月召开，党的奋斗,目标依旧是人民对美好生适的向往。那么，对于美好生活的定义是什么呢？
“美”是从主观上，人们认为舒适、顺心的一切；“好”则是从客观上，能够满足人们需求且优质的一切。所以，“美好”代表着主观与客观统一的基础性事和物，则美好生活便是人们向往的生活。在我看来，美好生活不仅是个人满足的小康富裕事升华，更是“老有所经，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养”的大同社会中人们的生活。
就像向日葵有向阳的趋势，人们对于美生活也充满了向往。大同社会中，人各司其职，盗不盗，贼不贼，夜无闭户牖，人民安居乐业，无战争分乱，无矛盾冲突。试问谁不想拥有这样的生活？昔人所历之背叛、夺权、征伐、分离给今人留下了血与泪的经验与教训，这才使今人更加向往美好生适，更加坚定地走在去往美好生活的路上。
行进在美好生活的路上，原则要劳记于心，不忘本来。“已欲立而立人，己欲达而达人”这句话讲述的不仅是仁爱精神，还有一分坚守原则的心。古有屈原不畏强权投江以自清，近有钱学森无视美方优待一心回国报忠，现有陈祥榕“清澈的爱，只为中国”，用年轻的躯体巩固了边疆防线。他们都有着自己的原则，或脱俗，或爱国，但他们都在为人民的美好生适贡献自己的力量。
行进在美好生话的路上，要有忧患意识，立足当下。杞人忧天的故事虽惹人发笑，但其中的忧患意识值得学习。居安思危，以防未然。生处于以和平与发展为时代主题 的现在，我们更应该关 注那些隐患。霸权主义和强权政治依旧存在，新冠疫情仍未解决，气候问题还在恶化，这些都是未来极有可能会爆发的隐患，我们要贡献自己的一份力量来守护现在拥有的美好生活。
行行进在美好生活的路上，要心怀对未来可能世界的理想。前人无数事例证明了这个道理。爱迪生发明了灯泡为无数黑夜行进中的人照亮道路；南仁东用尽一生建造“天眼”在他去也后不久，天眼发现脉冲星，“大山的女儿”黄文秀返乡，教会许多孩子知识。张桂梅创立女子高中，培养“小镇做题家”，为国家输送一批又一批人才。相信未来总会给你答案，在路上踏出的每上步，都会有相应的回答出现，我们要做的就是像他们那样，怀着理想面向未来。
有了信念，有了原则，有了意识，在去往美好生适的路上，我们会越走越顺。在路上洒满种子，终将开满美好的花朵，在美好生活的路上，继续前行。
以奋斗之姿， 享美好生活
沈双
游目八荒，河清海晏。古人所向往的“日出而作，日落而息”“乐其俗，安其居”以及大桶社会的美好生活在今日已基本实现。纵观整个历史与社会，每个人都是为了其所追求的美好生活而不断奋斗。
回望几百年前，何为美物生活？《击壤歌》中“凿井而饮，耕田而食”农民自给自足是为美好生活；《老子》中“甘其食，美其服”人们安居乐业，享世俗生活是为美好生活；《礼记》中“老有所终，壮有所用幼有所长”社会中瓜每一个人都有自己的角色，履行义务享受权利，是为美好生活。事实上，我认为农民忙农活，世人追名逐利，这样的生活建立在奋斗的基础之上。
习近平总书记曾倡议呼吁“撸起袖子加油干!”以振奋的心态，实干的姿态，坚定的信念，前进的步伐。九万里风蓬正起，举国起壮志。今天的中国是奋斗者，进取者，实干者的中国。美好的生活不能只存在于美的理想中，而是要通过自己的双手奋斗出来。
前段时间“小镇做题家”火爆齐全网。在我看来，这种变味的嘲讽却显得荒谬不堪。诚然，乡镇学子无法与拥有优势资源的“高位者”进行公平竞争。可是为理想而不断奋斗的无数学子又岂有难堪之言？纵观古今仁人志士，无数勤恳上进的读书人靠滋身努力为实现理想而不懈奋斗。战国时期头悬梁锥刺股的纵横家苏秦，西汉凿壁借光的经学家匡衡，牛角挂书的李密……他们在告诉我们，奋斗值得被尊重，不应被嘲讽；今日的奋斗都会内化为明日的甘露，美好的生活终将到来！
华坪女子高校校长张桂梅立志将无数女孩送出大山，事实女孩们也确实做到了。如不如此，她们都将成为地域封建思想的牺牲者。所以每个人都有权争取美好明亮实用的生活，其前提是不断地奋斗。
也许金钱、幸运、爱情、友情都改变不了你的命运，但奋斗一定可以。我们每个人都要以奋斗者的姿态，享受今后的美好生 活。
“天行健，君至以自强不息。”自强不息，奋斗不止。让我们以奋斗之姿，享美好生活。
营现实之生，望诗与远方
老向/文
不论是“耕田而食”的原生态生活，还是“安其居”的幸福状态，还是老幼妇弱“皆有所养”的大同世界，这些都是我们追求的美好生活。对美好生活的追求，我认为是既要“营现实之生”，又要展望“诗与远方”，这是古人圣智对我们的启发。
“营现实之生”是指我们追求美好生活必须从现实出发，脚踏实地撸起袖子干，“日出而作，日入而息”。只有努力干，才会“甘其食，美其服”，正如领导所言“幸福是奋斗出来的”。这现实生活需要我们苦心经营，在梦想之灯的照耀下去真抓实干。只有真抓实干，长幼妇孺才有“皆有所养”。
“营现实之生”只是解决了人物质生活层面的问题，是“美其服，乐其俗”的基础。在满足物质生活基础上，人，还需要丰富的精神生活，即“诗和远方”，是美好生活的“乐土”。
“老幼妇弱，矜寡孤独废疾者”皆有养的大同美景，是人类生活的一种终极追求，也即曾点所言的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的大同社会。这种天下大同的美好生活，对每一代人来说，无异于“诗和远方”，对此，我们总是有憧憬。
现实生活的充盈与满足让我们有了更高的追求，希望精神之地也繁花似锦。因此，我们需要“乐其俗”。“乐其俗”从大方面说，就是我们要充分开发、享受自身风土人情的美好，这种美好犹如“诗和远方”，令人着迷。
王维“随意春芳歇，王孙自可留”的禅意生活，陶潜“久在樊笼里，复得返自然”的放脱，苏轼“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”的豁达，无不体现出“诗和远方”的婉韵。若人人都能像他一样对待生活，那天下将是一幅和乐美景。
若古圣贤这样旷达的美好生活我们可能难以达到，但作为现代人，我们的生活不只是“眼前的苟且”，应该还有“诗和远方”，这生活对每个人来说各有不同。作为青年学生，能快乐成长、开心学习，未来可期，即“诗与远方”；对航天科技者而言，“诗与远方”就在星辰大海，通过艰苦卓绝的努力，能遨游星辰大海就是美好生活。
天下大同的美好生活，需要全人类共同努力。中国为世界提供的“人类命运共同体”方案即是最好的例证。国度不同，文化有异，但对美好生活的追求，全人类是共通的。我想，只要人类共同努力，消除偏见和隔膜，天下大同的美好生活总有实现的一天，尽管这个过程是相当漫长、充满艰辛和不可知的。
古人对美好生活的向往与追求给我们启发很多，我想，“营现实之生，望诗与远方”应是最重要的一个启示。
“往者不可谏，来者犹可追”，诗与远方，终将是人类美好生活的精神归宿。
怀自信以探索，美生活而拼搏
肖明翀
余秋雨曾言:“像城头飘过的歌，像枝头栖息的鸟，我们迟早都会消来，唯有善与美得以永存。”古人的心中有自己的美好生活，是有所吃，有所等，是保证自己生活的物质条件。然而，在一个崭新的时代,精神的力量愈发为我们看重。由此，我认为美好生话是探索未知的乐趣，是拼搏自我的激情,是心有所属的自信。
效仿羲和驭天马,志向长空牧群星。发射，入轨,着陆，九天揽月，环宇问天;追跑，并跑，领跑，50年的差距，一载跨越。嫦娥四号的工作团队也是怀揣着探索浩瀚太空的希冀，坚定着在星辰大海中执桨孤舟的决心，将中国航天推向光明未来。探索未知，洋溢在天空课堂外孩子们的笑脸上，也闪烁在月兔号着陆时举国欢腾之中。像中国航天行稳致远一样,我们也应探索自己来知的领域,共享其中无穷的乐趣。
用心中炽热的激情融化冰雪,用锋利的刀刃划开命运的大刀。冬奥赛场上，我们能看到年近四旬的老将再赴战场，也有首次登台的小将一举夺魁。在羽生结弦的身上，我看到了他拼搏自我的激情。他选择挑战高难度动作时，不是不知道自己可能失败，更不是不怕失败，但他还是选择里持。他奋勇拼搏的身影像一道光，驱散了畏惧挑战的黑暗。虽然他比赛失利,但敢于拼搏的激情本身是一种成功。我们敢于拼搏、敢于赢取美好生活。
重器凝千载之志，典籍汇万古之思，方寸之间越千年。美好生活不可缺少心有所属的自信，而自信根植于深厚的文化。正所谓,文化熔铸了中华传统千年历史，化作一个文化符号,藏在人们心中。火爆全国的《我在故宫修文物》将90后00后的目光引向古老的故宫博物院，推促“博物馆热”持像升温；刷屏出圈的舞蹈《唐宫夜宴》以20多亿次播放量名扬海内外；借《千里江山图》的灵感而创作的《只此青绿》一再加演，打破演出场次纪录。这些文物或是相关的记录，是一代代匠人在钩沉经史的义理箴言中发掘的。透过他们,我们内心明白我们来自哪里，也能想到我们要走向何方，这正是自信的来源。
羡子年少正得路，有如扶桑初日升。从五四时期为国家命运振臂高呼的新青年，到抗日战争中浴血奋战的英雄儿女;从社会主义建设时期支援经济建没的大学生，到改革开放时期下海的追梦人，他们以青春之我，奋斗之我，亲手去拼取美好生活。吾辈青年，作为社会中最有生机的力量，应在秉持探索乐趣的同时，调动拼搏的决心，始终坚定自信，为国家建设添砖加瓦，为民族复兴铺路架桥，不负青春韶华,奋斗美好生活！
寻大同真谣，享美好生活
张旭
有人曾言:“大道不孤，天下一家”，与自古以来崇尚的美好生活——大同不谋而合。酌古御今，美好生活是人类所共同追求的，而大同是其核心。私认为，应寻大同真谛，享美好生活。
何为美好生活 或言是《击壤歌》中小“日出而作，日落而息”的传统劳动价值观；或言是《老子》中“甘其食，美其服，乐其俗，安其居”的典型范例；或言是《礼记》中“矜寡孤独废疾者，皆有所养”的理想“美美与共”社会。无论是那种美好生活，究其根本，都是对人与人相处和谐，共同劳动的美好大同的追求。
大道汤汤，大潮滂滂。寻大同真谛，享美好生活，个人应坚定理想信念。
“求木之长者,必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源”，求大同者,必坚定理想信念，坚守大同。君可见颜回“一箪食、一瓢饮”仍不改其乐的坚守，是关心天下以求大同的决心；君可见曾暂
“浴乎沂，风乎舞雩”的豁达，是安贫乐道求大同的誓言,君可见陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”的淡泊自得,是向往田园求大同的追求。由此观之，寻大同真谛,享美好生活。个人应紧定信念、坚守那份不变的初心，山川自会铭记，青史自会留书。“灵魂的种子无法在遍达的墙逢中开出明艳花，井底之蛙无法从一指罅隙中窥见漫天繁星”，而内心不坚定的人无法寻觅大同真谛,享受美好生命。
转蓬万里，情牵华夏。寻大同真谛,享美好生活，国家也势如破竹。
将时针拨回百年前的中国，风雨如晦，民不聊生。李大钊、周恩来、陈独店等一批有志之士寻觅到了大同的真谛，抓住了马克思主义真理的光芒，过将共产主义的思想传播各地。自此，星星之火，可以燎原。将时针转回百年后日新月异的中国，共产党人不忘初心，牢记使命，仍在为大同、为人民美好生活而奋斗。脱贫攻坚战打赢，乡村振兴改革，蚊龙入深海，玉兔见月背，天问看苍穹，无不是共产党带领人民过上美好生活的荆棘行动。百年征程波澜壮阔，百年初心历久弥新，胸怀千秋伟业。恰是千百风华。
可反观当下，部分资本主义国家打着自由民主的旗帜反对大同，阻碍社会进程。诚然，或许这些行为可以给本国带来短暂的利益，但终究是搬起石头砸自己的脚，因此，大同社会与美好生活需个人和国家共同努力!
千万万人民自当坚定信念，脚踏实地，负青天而适南冥以寻大同真谛，享美好生活。

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