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高考作文模拟主题写作：道德下的畏与无畏之间
试题再现
阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。（60分）
成语：人言可畏。
俗语：无知者无畏。
德国哲学家康德说：“世界上有两件东西能够深深的震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德准则，另一件是我们头顶上灿烂的星空。”
读了上面三句话，你有怎样的感触与思考？请以之为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。
要求：自选角度，明确文体（诗歌除外），自拟标题，不得抄袭，文体特征鲜明。
佳作欣赏
携锁而舞 方能无畏
路欣艾
天道有常，人道亦有常，此常非气理之辨，乃人之准则。凡言畏或不畏，实则人之神气，而此二者，皆在道德准则之枷锁上施展。无畏之精神，加之以道德约束，方能成事。可谓携手而舞，方能无畏。
俗语曰:无知者无畏。无知准则者无畏，无知法者无畏。此“无畏”乃无畏法，实乃其“无知”。无知道德之约束，终致其犯下错误，而被绳之于法，终会“有知”。亦有成语“人言可畏”一说。“人言”乃人之言论，即人人所述之事。抛开三人成虎之特例不说，人言之事实应为有人试法所得结论。首当其冲者自述之，而后一传十、十传百，变为“人言”，吾等当熟记，当其为已之经验，从而“有知”然后“有畏”。
“有畏”后才可“无畏”。康德曾言世事之可畏有二，一为道德准则，一为星空灿烂。以道德准则之“可畏”为基础，加以“无畏”之精神，终可追求美好愿景。“无畏”之精神，成不畏艰幸，终可追“星光灿烂”而致成就。此之“无畏”不同于前之“有畏”，“有畏”乃有畏法律，“无畏”乃无畏险阻。唯有“有畏”加以“无畏”，方可成事。
有畏之心诚可贵。古今贤者有于国家之人，皆先守其道德而后施其才华。或言古之臣子，其应尊君而爱民，后能挽狂澜于既倒；或言今之英雄，应先守自本心，后能扶大厦于将倾。而若人先无畏，无道德准则在心，终会做出不可挽回之事，纵其有江河之才，也终将空于东逝。人人有畏于准则，则社会大同，国家安定。由此，畏于道德准则为先行之要。
无畏之心诚可贵。如“苟利于民，不必法古”。若人能无畏，挣脱固有思维，故有之藩篱，砥砺克难，必展青云之志，碾绊脚之石，终能成一代伟业。正如金沙江畔，大渡桥上，铁索凛凛，中共经年不畏险阻，攀越雪山，踏平草地，终制胜于中原。正如中华之人民，临日寇入侵，无畏生死，浴血奋战，终收复河山，不负炎黄。因此，“无畏”精神乃“有畏”之锦上添花。
“有畏”无畏，“无畏”可畏。以“有畏”为准则，追“无畏”之精神，终可独善其身，兼济天下。
道德下的畏与无畏之间
王怡宁
畏惧，是一种人后天形成的生理反应，人们常说:“无知者无畏。”当对某一事物由无知转向理解，当量变积累到一定程度后，我们往往会对事物下一个“可畏”或“无畏”的定义，在实践中产生经验，口口相传，在得到借鉴的同时加深印象，这是“人言可畏”。同时，在事物发展的过程中，我们要在道德这片熠熠而有界的星河中，载着凝聚他人智慧的飞船，无畏的去探索新的事物，追逐灿灿繁星。
无畏，是认识事物的基础，是发展的常青藤，郁郁葱葱。面对新事物，我们往往没有认识，朿手无措。这时就需要无畏的探索。马丁·路德面对教会的无情压榨，创立新教，奏出人文主义最强音；爱因斯坦面对他人的嗤之以鼻，无畏探索宇宙，翻开物理理论新篇章。如果我们面对黑洞般神秘莫测的事物不敢大胆探索创新，那么发展就会停滞不前，新的理论也会被黑洞所吞噬，消失殆尽。由此可见，当面对新事物时，最好的方法就是做一个“无知者”， 一个“无畏者”，去追求与挑战，“要看银山拍天浪”，只需“开窗放入大江来”，定能收获一种高阔，一种惊艳。
畏惧，是发展事物的进阶，是创新的助推器，催人深省，教人奋发。在认识事物达到一定程度，往往会产生一些他人的经验言论，我们需要善于听取人言，在一些应该畏惧的事物上存有敬畏之心。孟子曾说:“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。生态保护千年就己深入人心，而面对环境问题，我们更应怀有敬畏之心去保护，去发展。“好风凭借力”，善于听取人言，利用他人给予的优势，不是亦步亦趋，而会“送我上青云”。
同时，畏与无畏之间，应建立在道德准则这一大背景之下。德国的康德曾说过:“世上只有两件东西震憾人的心灵:一是心中祟高的道德准则，另一件是我们头顶灿烂的星空。”道德准则就像星空而又不像星空，它既散发着醉人星光又绝非高远不可摘，它触手可及，扎扎实实存于人的生活，这是畏与无畏的重要前提。试问，是谁昧着良心，将病猪肉偷偷销售？试问，又是谁泯灭道德，颠倒黑白，在文章中尽逞歪曲之能事？他们使心中的星星蒙尘，使人性蒙羞，在畏与无畏间丧失界限，猖狂游走，终将受引惩罚。
灿灿繁星，彰显道德皎皎；畏惧与否，觉悟人智无穷。
进退得宜之间，生活之路必会熠熠常明。
天有日月星辰
苏桐
仰望天空，太阳隔开夙夜，月亮盈虚有数，天上如此，人间亦然。万物皆有存在法则，就像德国哲学家康德所说：“世界上有两件东西能够深深震撼人们的心灵，一件是我们心中崇高的道德准则，另一件是我们头顶上灿烂星空，”人生在世，道德准则是不可缺少的。
所谓道德准则，是可以由敬畏之心反映的。没有太阳，将会迎来一望无际的黑暗，没有星辰，将会看到有无聊赖的夜空，没有敬畏，将会形成一个混乱的社会。
因为存在道德准则，存在敬畏，个人的才能学识才会更进一步，道德准则在某一层面来说，也是人格魅力的体现，刘玄德三顾茅庐、华春莹当仁不让、程门立雪、九龄温席等事例，都是因心中道德准则，在成全他人的同时更提升了自己。明朝有书生逢父亲忌日就要按父亲教诲接济穷人，在屡次落榜于会试后，当朝官员被他的道德准则所打动，举荐他成了宰相。由此观之，道德准则是人的存在法则，恪守本分才是王道。
因为存在道德准则，存在敬畏，国家的尊严才得以保全。一九九七年，我国外交代表在香港驻期三个月，在唇枪舌战之中恪守道德底线，达到在香港回归仪式中于零时零分零秒准时升起五星红旗而非降下米字旗。我国的尊严正因为外交官的道德准则而保全。我们青少年需坚守道德准则，敬畏祖国、敬畏人民，方可挑起伟大复兴的重担，由此可见心有道德准则的必要性。
心中的防线需要我们自己守护，他人更是见证者与测试员，我们身处社会之中，在大环境里谁都很难“与世隔绝”。所以请切记，人言可畏，总会有人在你无法“慎独”时鞭策你，催促你砥砺前行，其次，我们亦不可做那些语言的施暴者，也应恪守底线，尊重他人。
俗话说：“无知者无畏。”而这也是勇敢与鲁莽的区别，所以请时刻守护道德准则，以求时刻平安长乐。
天上日月星辰轮换出现，这是准则；人们安宁祥和，幸福安乐，更是准则，请为了这一目标努力鞭策自己吧，拥有道德准则的心，云白风清。
理性摘星
赵晗池
“少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。”懵懂无畏的我们总有着徒手摘星的梦，却又时常因周遭的碎语畏缩。药石之言自然听，闲言碎语当摒弃，秉着这原则，再添些许少年的孤勇与执着，我们去拼、去闯，终会摘得心中的那颗星。
俗语道“无知者无畏”。无畏人言、无畏南墙、无畏空欢喜一场。一腔孤勇无处安放，热血难凉，便肆意迸发活力与激情。正如三毛年少时曾道，“有那样一条路，曲折漫长，可我知道，它是非走不可的。”似乎每个人都走过这样一条非走不可的弯路，尽管过程充满风浪，却终是教会我们成长，这固然是好的。然而，在一往无前的路上，又有多少不幸的人迷失了方向，我们又怎敢用自己的精力去和命运赌一场？
因此，有些可畏的人言，我们理应去听从，去遵循，在乘风破浪前，先借些多彩的羽毛，去丰满、去充实自己尚稚嫩的羽翼。这“人言”，便是师长、亲人耳提面命的谆谆教诲，教你什么是责任、什么是正直，教你理应遵守的道德准则，教你做一个堂堂正正的人。这良言，该聆听，更应该深刻于心。否则，蒙眼走路之人，自以为的明确方向，也不过是深渊更深处。
敬畏并听从这样的药石之言，我们便已为成长奠定了基源。此时的我们，面对扑面的交错言语，便应有了自己的辨识力：是崇高之人的晨钟暮鼓、还是奸佞之人的三人成虎？是诚实质朴的肺腑之言、还是笑里藏刀的口蜜腹剑？乱箭中躲开什么，重压下放下什么，终于，我们学会了选择，无知无畏者已然成熟稳重地踏上摘星的路程。
当摘星的路与道德准则相悖，我们应悬崖勒马，再美，那也不是你的星星；当摘星的路旁充斥着“不可、不可”的闲碎，我们应沉着权衡，究竟是本质的“不可为”还是无能者的“不能为”，若为后者，便毅然拾起少年“知其不可而为之”的孤勇，路途遥远又怎样？再来一万次，我仍愿捧那水中碎月！
“儿时仰星光，举手若可摘，于今七尺身，星远不能及。”这是多少畏于无谓人言者的遗憾。已有着原则的坚守，已明那摘星的路，便请不顾风雨兼程，奔向那颗星。
点评
路欣艾同学的文章由无知则无畏，有知则有畏，进一步谈到有畏才能无畏，由浅入深，环环相扣，思维严谨深入，一气呵成。本文语言半文半白，颇显作者的文言功底，但也存在个别生硬不通之处。
王怡宁同学的文章紧紧围绕三则材料中的畏与无畏展开，难得之处在于能将两个方面统摄于道德准则的大背景下，避免了割裂二分，思维辩证统一，显然是审慎解读材料、胸有成竹而后作。素材的运用既表现出作者贯穿古今的积累，也凸显了对现实生活的观照。
苏桐同学的文章审题准确，思路清晰，由日月星辰喻道德准则，以层进式的分论推进论证。个别论证更侧重阐释道德准则而非敬畏道德准则，结尾引用前两则材料稍显生硬脱节。
赵晗池同学的文章清丽流畅，满溢着青春的勇敢与正能量。本文以语言见长，以天上繁星的比喻串连文章，神思飞扬，浪漫灵动，文采斐然。个别段落抒情有余，论证稍显不足。

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