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《经典常谈》之《尚书》第三学案（含答案）
板块一：主题阅读训练
（一）
1. 一位同学观看了《典籍里的中国》，在评论区写下了一段文字来表达他的感悟，请结合语 境，你认为依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一项是 （3分）
中央电视台发扬 ______的精神，将中华文化以不同的形式传播给国人，进而成为国人前进的精神动力。在第一期节目中，倪大红的表演很让人拍案叫绝，他将一位倾尽一生读 《书》、护《书》、传《书》的老人，演绎得惟妙惟肖。而第二期介绍的《天工开物》是十七世纪最伟大的工艺百科全书，几千年来，中华民族一直把农业生产视为安民之基、治国之 要，一代代人 ______，致力于提高农业生产。其中宋应星先生和袁隆平院士都是为之而奋斗的 ______的伟大科学家，他们是文化的开创者，也是文化的传承者。
A.标新立异 处心积虑 路人皆知 B.推陈出新 殚精竭虑 妇孺皆知
C.推陈出新 殚精竭虑 路人皆知 D.标新立异 处心积虑 妇孺皆知
2.学校组织同学们对第一期节目中的典籍《尚书》进行深入的了解，以下为某位同学整理的
资料，其中没有语病的一项是 （3分）
A.《尚书》保存了许多历史档案材料，是研究、了解我国上古时期文化史的宝贵史料。
B.《尚书》之所以被称为《书经》的原因，最主要是因为它是我国古代儒家五经之一。
C.《尚书》的“德治”主张治国者要设立道德大国形象，维持国家尊严，捍卫国家主权。
D.秦代的焚书给《尚书》的流传带来了巨大打击，几乎焚毁了全部原有《尚书》抄本。
（二）
请你参与向阳中学九年级（1）班“经典里的中国”主题读书系列活动。
（1）下面是同学们在活动中收集的部分资料，请按要求回答问题。
①雪落在中国的土地上，寒冷在封锁着中国呀……
②她渐渐地又仿佛看见了雾海之外，有无数红旗在广阔的原野上招展，一眼望不尽的武装的农民，正出没在群山之间。
上面文字中①出自名著《________》，这里的中国是_______的中国；②出自名著《______》，“她”指的是作品中的_______（填人名）。
（2）下面是班级活动中收集的一副对联，最合适做上联的一项是（ ）
上联： 下联：读书明志，可识春秋
A. 书山学海，品味经典 B. 博览文化，鉴赏河山
C. 观史知今，当思进退 D. 万卷经典，启迪人生
（3）活动结束时，晓华同学分享了他摘录的一则新闻，向大家推荐了一个文化节目，请按要求回答问题。
央视网2月14日报道 由中央广播电视总台推出的大型文化节目《典籍里的中国》，凭借其独特的思想穿透力和艺术感染力，在大年初一晚播出后，迅速引发热议，节目播出当晚话题阅读量超过4.5亿。
【甲】《典籍里的中国》聚焦《尚书》《论语》《楚辞》……等享誉中外、流传千古的典籍，展现其中蕴含的中国智慧、中国精神和中国价值，讲述感人至深的传承故事。首期节目以《尚书》为开篇，在“历史空间”和“现实空间”中分别展开戏剧演绎和专家解读，实现了古今读书人之间跨越千年时空的对话。
【乙】作为中央电视台倾力打造、精心策划的新年力作，《典籍里的中国》生动演绎了中华典籍精华的源远流长。
①为新闻拟写一个标题。（不超过20个字）
②晓华同学摘录时，【甲】【乙】画线句出现笔误，请按照提示修改。
【甲】标点有误，请提出修改意见。
【乙】有语病，请提出修改意见。
（三）
阅读下列材料，按要求回答问题。
【材料一】
中央广播电视总台大型文化节目《典籍里的中国》，自牛年新春开播，《尚书》《本草纲目》《论语》《孙子兵法》《楚辞》《史记》《道德经》《传习录》等享誉中外。流传千古的典籍依次登场。节目中有伏生一生守护和传承《尚书》的故事，有“古有《天工开物》，今人继往开来”的科学精神，有李时珍“身如逆流船，心比铁石坚”的医者品格，有司马迁、屈原、孙武等人深切的家国情怀……它通过时空对话的创新形式，以典籍为脉络，串联起中华文明史的文化之链。
【材料二】
中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，根植在中国人内心，潜移默化地影响着我们的思想方式和行为方式。中华民族能立于世界民族之林生生不息，古老灿烂的中华文明源远流长、历久弥新，一个重要奥秘即文以载道、以文化人。著名评论家饶曙光认为，《典籍里的中国》能成为现象级（在短时间内突然爆红而被众所周知）节目，即在于创作者深挖传统精髓，钩沉典籍李的中国精神之源，为当代人指引征途，实现了优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。
（1）根据以上两则材料，概括《典籍里的中国》节目的特点。
（2）请将下面的四个句子分别填入语段空缺处。
没有人否认应该读经典，但真正去读的却寥寥无几。① ？作家在写作时，只是要写出他对生活的感悟和他自己的欢悲，由此可知，经典本身是纯粹，② 。更为重要的是，③ 。对于同一个轰动一时的新闻事件，经典总能烛照事件背后人性的晦明；而④ ，对于事情的本质内涵，它没有耐心和能力去做深入分析。基于以上理由，经典常常使追求浅层次阅读的读者对它产生隔膜。
A.经典关注的是事物的本质
B.平庸的作品只会对戏剧性的过程趋之若鹜
C.它不会千方百计诱惑你去读它
D.人们为什么会对经典敬而远之呢
① ______ ②________ ③________ ④________
版块二：原文摘要
摘要：《尚书》是中国最古的记言的历史。“尚”，“上”也，《尚书》据说就是“上古帝王的书”。
原文：
《尚书》是中国最古的记言的历史。所谓记言，其实也是记事，不过是一种特别的方式罢了。记事比较的是间接的，记言比较的是直接的。记言大部分照说的话写下了，虽然也须略加剪裁，但是尽可以不必多费心思。记事需要化自称为他称，剪裁也难，费的心思自然要多得多。
中国的记言文是在记事文之先发展的。商代甲骨卜辞大部分是些问句，记事的话不多见。两周金文也还多以记言为主。直到战国时代，记事文才有了长足的进展。古代言文大概是合一的，说出的、写下的都可以叫作“辞”。卜辞我们称为“辞”，《尚书》的大部分其实也是“辞”。我们相信这些辞都是当时的“雅言”①，就是当时的官话或普通话。但传到后世，这种官话或普通话却变成了诘屈聱牙的古语了。
《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣的相告的话。也有记事的，可是照近人的说数，那记事的几篇，大都是战国末年人的制作，应该分别的看。那些号令多称为“誓”或“诰”，后人便用“誓”、“诰”的名字来代表这一类。平时的号令叫“诰”，有关军事的叫“誓”。君告臣的话多称为“命”；臣告君的话却似乎并无定名，偶然有称为“谟”②的。这些辞有的是当代史官所记，有的是后代史官追记；当代史官也许根据新闻，后代史官便只能根据传闻了。这些辞原来似乎只是说的话，并非写出的文告；史官纪录，意在存作档案，备后来查考之用。这种古代的档案，想来很多，留下来的却很少。汉代传有《书序》，来历不详，也许是周、秦间人所作。有人说，孔子删《书》为百篇，每篇有序，说明作意。这却缺乏可信的证据。孔子教学生的典籍里有《书》，倒是真的。那时代的《书》是个什么样子，已经无从知道。“书”原是纪录的意思③；大约那所谓“书”只是指当时留存着的一些古代的档案而言；那些档案恐怕还是一件件的，并未结集成书。成书也许是在汉人手里。那时候这些档案留存着的更少了，也更古了，更稀罕了；汉人便将它们编辑起来，改称《尚书》。“尚”，“上”也；《尚书》据说就是“上古帝王的书”④。“书”上加一“尚”字，无疑的是表示着尊信的意味。至于《书》称为“经”，始于《荀子》⑤；不过也是到汉代才普遍罢了。
儒家所传的五经中，《尚书》残缺最多，因而问题也最多。秦始皇烧天下诗书及诸侯史记 ( http: / / www.360doc.com / search.aspx" \t "http: / / www.360doc.com / showweb / 0 / 0 / _blank )，并禁止民间私藏一切书。到汉惠帝时，才开了书禁；文帝接着更鼓励人民献书。书才渐渐见得着了。那时传《尚书》的只有一个济南伏生⑥。伏生本是秦博士。始皇下诏烧诗书的时候，他将《书》藏在墙壁里。后来兵乱，他流亡在外。汉定天下，才回家；检查所藏的《书》，已失去数十篇，剩下的只二十九篇了。他就守着这一些，私自教授于齐、鲁之间。文帝知道了他的名字，想召他入朝。那时他已九十多岁，不能远行到京师去。文帝便派掌故官晁错来从他学。伏生私人的教授，加上朝廷的提倡，使《尚书》流传开来。伏生所藏的本子是用“古文”写的，还是用秦篆写的，不得而知；他的学生却只用当时的隶书钞录流布。这就是东汉以来所谓《今尚书》或《今文尚书》。汉武帝提倡儒学。立五经博士；宣帝时每经又都分家数立官，共立了十四博士，每一博士各有弟子若干人。每家有所谓“师法”或“家法”，从学者必须严守。这时候经学已成利禄的途径，治经学的自然就多起来了。《尚书》也立下欧阳（和伯）、大小夏侯（夏侯胜、夏侯建）三博士，地都是伏生一派分出来的。当时去伏生已久，传经的儒者为使人尊信的缘故，竟有硬说《尚书》完整无缺的。他们说，二十九篇是取法天象的，一座北斗星加上二十八宿，不正是二十九吗⑦！这二十九篇，东汉经学大师马融、郑玄都给作过注；可是那些注现在差不多亡失干净了。
汉景帝时，鲁恭王为了扩展自己的宫殿，去拆毁孔子的旧宅，在墙壁里得着“古文”经传数十篇，其中有《书》。这些经传都是用“古文”写的；所谓“古文”，其实只是晚周民间别体字。那时恭王肃然起敬，不敢再拆房子，并且将这些书都交还孔子的后人叫孔安国的。安国加以整理，发见其中的《书》比通行本多出十六篇；这称为《古文尚书》。武帝时，安国将这部书献上去。因为语言和字体的两重困难，一时竟无人能通读那些“逸书”，所以便一直压在皇家图书馆里。成帝时，刘向、刘歆 ( http: / / www.360doc.com / search.aspx" \t "http: / / www.360doc.com / showweb / 0 / 0 / _blank )父子先后领校皇家藏书。刘向开始用《古文尚书》校勘今文本子，校出今文脱简及异文各若干。哀帝时，刘歆想将《左氏春秋》、《毛诗》、《逸礼》及《古文尚书》立博士；这些都是所谓“古文”经典。当时的五经博士不以为然，刘歆写了长信和他们争辩⑧。这便是后来所谓今古之争。
今古文字之争是西汉经学一大史迹。所争的虽然只在几种经书，他们却以为关系孔子之道即古代圣帝明王之道甚大。“道”其实也是幌子，骨子里所争的还在禄位与声势；当时今古文派在这一点上是一致的。不过两派的学风确也有不同处。大致今文派继承先秦诸子的风气，“思以其道易天下”⑨，所以主张通经致用。他们解经，只重微言大义；而所谓微言大义，其实只是他们自己的历史哲学和政治哲学。古文派不重哲学而重历史，他们要负起保存和传布文献的责任；所留心的是在章句、训诂、典礼、名物之间。他们各得了孔子的一端，各有偏畸的地方。到了东汉，书籍流传渐多，民间私学日盛。私学压倒了官学，古文经学压倒了今文经学；学者也以兼通为贵，不再专主一家。但是这时候“古文”经典中《逸礼》即《礼》古经已经亡佚，《尚书》之学，也不昌盛。
东汉初，杜林曾在西州（今新疆境）得漆书《古文尚书》一卷，非常宝爱，流离兵乱中，老是随身带着。他是怕“《古文尚书》学”会绝传，所以这般珍惜。当时经师贾逵、马融、郑玄都给那一卷《古文尚书》作注，从此《古文尚书》才显于世⑩。原来“《古文尚书》学”直到贾逵才直正开始；从前是没有什么师说的。而杜林所得只一卷，决不如孔壁所出的多。学者竟爱重到那般地步。大约孔安国献的那部《古文尚书》，一直埋没在皇家图书馆里，民间也始终没有盛行，经过西汉末年的兵乱，便无声无息的亡佚了罢。杜林的那一卷，虽经诸大师作注，却也没传到后世；这许又是三国兵乱的缘故。《古文尚书》的运气真够坏的，不但没有能够露头角，还一而再的遭到了些冒名顶替的事儿。这在西汉就有。汉成帝时，因孔安国所献的《古文尚书》无人通晓，下诏征求能够通晓的人。东莱有个张霸，不知孔壁的书还在，便根据《书序》，将伏生二十九篇分为数十，作为中段，又采《左氏传》及《书序》所说，补作首尾，共成《古文尚书百二篇》。每篇都很简短，文意又浅陋。他将这伪书献上去。成帝教用皇家图书馆藏着的孔壁《尚书》对看，满不是的。成帝便将张霸下在狱里，却还存着他的书，并且听它流传世间。后来张霸的再传弟子樊並谋反，朝廷才将那书毁废；这第一部伪《古文尚书》就从此失传了。
到了三国末年，魏国出了个王肃，是个博学而有野心的人。他伪作了《孔子家语》、《孔丛子》⑾，又伪作了一部孔安国的《古文尚书》，还带着孔安国的传。他是个聪明人，伪造这部《古文尚书》孔传，是很费了一番心思的。他采辑群籍中所引“逸书”，以及历代嘉言，改头换面，巧为联缀，成功了这部书。他是参照汉儒的成法，先将伏生二十九篇分割为三十三篇，另增多二十五篇，共五十八篇⑿，以合于东汉儒者如桓谭、班固 ( http: / / www.360doc.com / search.aspx" \t "http: / / www.360doc.com / showweb / 0 / 0 / _blank )所记的《古文尚书》篇数。所增各篇，用力阐明儒家的“德治主义”，满纸都是仁义道德的格言。这是汉武帝罢黜百家，专崇儒学以来的正统思想，所谓大经、大法，足以取信于人。只看宋以来儒者所口诵心维的“十六字心传”⒀，正是他伪作的《大禹谟》里，便见出这部伪书影响之大。其实《尚书》里的主要思想，该是“鬼治主义”，像《盘庚》等篇所表现的。“原来西周以前，君主即教主，可以唯所欲为，不受什么政治道德的约束。逢到臣民不听话的时候，只要抬出上帝和先祖来，自然一切解决。”这叫做“鬼治主义”。“西周以后，因疆域的开拓，交通的便利，富力的增加，文化大开。自孔子以至荀卿、韩非，他们的政治学说都是建筑在人性上面。尤其是儒家，把人性扩张得极大。他们觉得政治的良好只在诚信的感应；只要君主的道德好，臣民自然风从，用不到威力和鬼神的压迫。”这叫作“德治主义”⒁。看古代的档案，包含着“鬼治主义”思想的，自然比包含着“德治主义”思想的可信得多。但是王肃的时代早已是“德治主义”的时代；他的伪书所以专从这里下手。他果然成功了。只是词旨坦明，毫无诘屈聱牙之处，却不免露出了马脚。
晋武帝时候，孔安国的《古文尚书》曾立过博士⒂；这《古文尚书》大概就是王肃伪造的。王肃是武帝的外祖父，当时即使有怀疑的人，也不敢说话。可是后来经过怀帝永嘉之乱，这部伪书也散失了，知道的人很少。东晋元帝时，豫章内史梅赜发现了它，便拿来献到朝廷上去。这时候伪《古文尚书》孔传便和马、郑注的《尚书》并行起来了。大约北方的学者还是信马、郑的多，南方的学者才是信伪孔的多。等到隋统一了天下，南学压倒北学，马、郑《尚书》，习者渐少。唐太宗时，因章句繁杂，诏令孔颖达等编撰《五经正义》；高宗永徽四年（西元653年），颁行天下，考试必用此本。《正义》居了标准的官书，经学从此大统一。那《尚书正义》便用的伪《古文尚书》孔传。伪孔定于一尊，马、郑便更没人理睬了；日子一久，自然就残缺了，宋以来差不多就算亡了。伪《古文尚书》孔传如此这般冒名顶替了一千年，直到清初的时候。
这一千年中间，却也有怀疑伪《古文尚书》孔传的人。南宋的吴棫首先发难。他有《书裨传》十三卷⒃，可惜不传了。朱子因孔安国的“古文”字句皆完整，又平顺易读，也觉得可疑⒄。但是他们似乎都还没有去找出确切的证据。至少朱子还不免疑信参半；他还采取伪《大禹谟》里“人心”、“道心”的话解释四书，建立道统呢。元代的吴澄才断然的将伏生今文从伪古文分出；他的《尚书纂言》只注解今文，将伪古文除外。明代梅鷟著《尚书考异》，更力排伪孔，并找出了相当的证据。但是严密钩稽决疑定谳的人，还得等待清代的学者。这里该提出三个可尊敬的名字。第一是清初的阎若璩，著《古文尚书疏证》，第二是惠栋，著《古文尚书考》；两书辩析详明，证据确凿，教伪孔体无完肤，真相毕露。但将作伪的罪名加在梅赜头上，还不免未达一间。第三是清中叶的丁晏，著《尚书馀论》，才将真正的罪人王肃指出。千年公案，从此可以定论。这以后等着动手的，便是搜辑汉人的伏生《尚书》说和马、郑注。这方面努力的不少，成绩也斐然可观；不过所能作到的，也只是抱残守缺的工作罢了。伏生《尚书》从千年迷雾中重露出真面目，清代诸大师的的劳绩是不朽的。但二十九篇固是真本，其中也还该分别的看。照近人的意见，《周书》大都是当时史官所记，只有一、二篇像是战国时人托古之作。《商书》究竟是当时史官所记，还是周史官追记，尚在然疑之间。《虞、夏书》大约是战国末年人托古之作，只《甘誓》那一篇许是后代史官追记的。这么着，《今文尚书》里便也有了真伪之分了。
注释：
①“雅言”见《论语·述而》
②《说文》言部：“谟，议谋也”。
③《说文》书部：“书，著也。”
④《论衡 ( http: / / www.360doc.com / search.aspx" \t "http: / / www.360doc.com / showweb / 0 / 0 / _blank )·正说篇》。
⑤《劝学篇》。
⑥裴骃《史记集解》引张晏曰：“伏生名胜，《伏氏碑》云。”
⑦《论衡·正说篇》
⑧《汉书》本传。
⑨语见章学诚《文史通义·言公》上。
⑩《后汉书·杨伦传》。
⑾《家语》托名孔安国，《孔丛子》托名孔鲋。
⑿桓谭《新论》作五十八，《汉书·艺文志》自注作五十七。
⒀见真德秀《大学衍义》。所谓十六字是：“人心惟危，心惟微，惟精惟一，允执厥中。”在伪《大禹谟》里，是舜对禹的话。
⒁以上引顾颉刚《盘庚中篇今译》（《古史辩》第二册）。
⒂《晋书·荀崧传》。
⒃陈振孙《直斋书录解题》四。
⒄见《朱子语类》七十八。
参考答案
积累与运用
（一）1.B 2.D
（二）
（1） ①. 《艾青诗选》 ②. 遭受痛苦与灾难 ③. 红岩 ④. 江姐（江竹筠） （2）C （3）①《典籍里的中国》播出引发热议
②【甲】删去省略号
【乙】将“倾力打造”、“精心策划”调换位置
【小问1详解】
考查对名著相关内容的掌握。
①“雪落在中国的土地上，寒冷在封锁着中国呀”选自艾青的诗歌《雪落在中国的土地上》，《雪落在中国的土地上》出自《艾青诗选》。
《雪落在中国的土地上》是现代诗人艾青于1937年创作的一首现代诗。这时正值日本全面侵华战争爆发时期，此诗通过描写大雪纷扬下的农夫、少妇、母亲的形象，表现中华民族的苦痛与灾难，展现了旧中国的图景，表达了诗人深厚的爱国热情，表现了诗人深沉的忧患意识与赤子之心。据此可知这里的中国是遭受痛苦与灾难的中国；
②“她渐渐地又仿佛看见了雾海之外，有无数红旗在广阔的原野上招展，一眼望不尽的武装的农民，正出没在群山之间”出自《红岩》。“她渐渐地又仿佛看见了雾海之外，有无数红旗在广阔的原野上招展，一眼望不尽的武装的农民，正出没在群山之间”，通过对江姐的心理活动描写，生动形象地写出江姐对那些反动派的怨恨和对共产党雄起的伟大愿望，更能看出江姐对共产党的真诚和对人民美好生活的展望。诗歌通过描写大雪纷扬下的农夫、少妇、母亲的形象，表现中华民族的苦痛与灾难，展现了旧中国的图景，表达了诗人深厚的爱国热情，表现了诗人深沉的忧患意识与赤子之心。据此可知“她”是江姐（江竹筠）。
【小问2详解】
考查对对联。解答此题，要求掌握对联的一些基本知识，如语句对仗，词性相同，还要注意修辞运用，语境是否符合等方面。
上联“读书明志”是并列短语，“博览文化”是动宾短语，“万卷经典”是偏正短语，故而排除BD两项；“春秋”可看成是两个方面，A项中“经典”是一个词语，排除A项。“观史知今，当思进退；读书明志，可识春秋”。这是一副对联，意思是：学习历史可以知道今天发生的事情规律，就要想想趋利避害，懂得进退。认真读书可以明确自己的人生志向，可以懂得大义、荣耻、成败、得失等做人的道理；
故选C。
【小问3详解】
①拟写新闻标题，要题文一致；一语破的；简洁明快；旗帜鲜明；生动活泼。一般的格式为：“谁干了什么事”或“哪发生的什么事”。可以先找到新闻的导语，因为导语是概述新闻主要内容的。本则新闻的导语就是第一段，“由中央广播电视总台推出的大型文化节目《典籍里的中国》……超过4.5亿”，从中看出，对象是：《典籍里的中国》，事件是：播出引发热议。组合在一起即是答案。
②考查标点符号。
【甲】句“省略号”与“等”不能一起使用，可删去其中一个。
考查句子语病辨析修改。
【乙】句语序不当。“倾力打造、精心策划”语序不当，应改为“精心策划、倾力打造”。
（三）
（1）①以典籍为脉络，串联起中华文明史的文化之链；②深挖传统精髓，钩沉典籍里的中国精神之源。
（2） ①. D ②. C ③. A ④. B
【小问1详解】
本题考查概括材料内容。
结合材料一末尾句“它通过时空对话的创新形式，以典籍为脉络，串联起中华文明史的文化之链”可概括出：以典籍为脉络，串联起中华文明史的文化之链；
结合材料二“《典籍里的中国》能成为现象级（在短时间内突然爆红而被众所周知）节目，即在于创作者深挖传统精髓，钩沉典籍李的中国精神之源”可概括出：深挖传统精髓，钩沉典籍里的中国精神之源。
【小问2详解】
本题考查语句的衔接。通读文段，第一空横线后是问号，这里是问句，选项语句只有D句是问句，所以填在一空；第二空，前面语境“由此可知，经典本身是纯粹”是总结性语句并回答前文问句“为什么会对经典敬而远之呢”，所以二空填C句“它不会千方百计诱惑你去读它”；结合第三空后文语境“经典总能烛照事件背后人性的晦明”，这里与A句“经典关注的是事物的本质”照应；最后第四空，结合后文语境“对于事情的本质内涵，它没有耐心和能力去做深入分析”对应B句“平庸的作品只会对戏剧性的过程趋之若鹜”。故填：DCAB。
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