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初二年级语文学科期末复习默写纸
八上文言文（一）
(一)三 峡
自（于，这里是“在”的意思）三峡七百里中，两岸连山，略无（完全没有）阙（同“缺”，空隙、缺口）处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自（如果）非亭午（正午）夜分（半夜），不见曦（ 日光，这里指太阳 ）月。
至于夏水襄（ 冲上，漫上 ）陵，沿（ 顺流而下 ）溯（ 逆流而上 ）阻绝（ 断 ）。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽（ 即使 ）乘奔（ 飞奔的马 ）御风，不以疾也。
春冬之时，则素（白色 ）湍（ 急流 ）绿潭，回清（ 回旋的清波 ）倒影。绝（极）?（山峰 ）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱（飞速地往下冲荡 ）其间，清荣（ 茂盛 ）峻茂，良（ 甚，很 ）多趣味。
每至晴初霜旦（ 早晨 ），林寒涧肃（ 肃杀，凄寒 ），常有高猿长啸，属（ 连接 ）引（ 延长）凄异，空谷传响（ 回声 ），哀转（ 声音悲凉婉转 ）久绝（ 消失 ）。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
（二）答谢中书书
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉（ 交相辉映 ）。青林翠竹，四时（ 四季 ）俱（ 都 ）备。晓雾将歇（ 消散 ），猿鸟乱鸣；夕日欲颓（ 坠落 ），沉鳞（ 水中潜游的鱼 ）竞（ 争相，争着 ）跃。实（ 实在 ）是欲界（人间 ）之仙都。自康乐（谢灵运）以来，未复有能与（ 参与，这里有“欣赏”“领悟”的意思 ）其奇者（……的人）。
（三）记承天寺夜游
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户（ 门 ），欣然（ 高兴的样子 ）起行。念（考虑，想到）无与乐者，遂（ 于是 ）至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝（ 睡觉 ），相与（ 共同，一起）步于中庭。庭下如积水空明（ 形容水的澄澈透明 ），水中藻荇交横，盖（ 大概是 ）竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但（ 只是 ）少闲人如吾两人者耳（ 语气词，相当于“罢了” ）。
（四）与朱元思书
风烟俱净（ 尽 ），天山共色（ 同样的颜色 ）。从（ 跟随 ）流飘荡，任意东西（ 向东或向西 ）。自富阳至桐庐一百许（ 表示约数 ）里，奇山异水，天下独绝（ 独一无二 ）。
水皆缥碧（ 青白色 ），千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍（ 急流 ）甚（ 胜过，超过 ）箭，猛浪若奔（ 飞奔的马 ）。
夹岸高山，皆生寒树（ 形容树密而绿，让人心生寒意 ），负（ 凭借 ）势竞（ 争着，争相 ）上，互相轩（ 比高 ）邈（ 比远 ），争高直指（ 笔直地向上，直插云天 ），千百成峰。泉水激（ 冲击，撞击 ）石，泠泠（ 拟声词，形容水声清越 ）作响；好鸟相鸣，嘤嘤（鸟鸣声 ）成韵。蝉则千转（ 同“啭”，鸟鸣，这里指蝉鸣 ）不穷（ 止，停 ），猿则百叫无绝（ 断 ）。鸢飞戾（ 至，到达 ）天者，望峰息（ 平息 ）心；经纶（ 筹划，治理 ）世务者，窥谷忘反（ 同“返”，返回 ）。 横柯（ 树木的枝干 ）上（ 在上面 ）蔽，在昼犹昏；疏条交映（ 交相掩映 ），有时见日。
八上文言文（二）
（五）得道多助，失道寡助
天时 ( https: / / baike. / item / %E5%A4%A9%E6%97%B6" \t "https: / / baike. / item / %E5%BE%97%E9%81%93%E5%A4%9A%E5%8A%A9%EF%BC%8C%E5%A4%B1%E9%81%93%E5%AF%A1%E5%8A%A9 / _blank )不如（比不上）地利，地利不如人和。三里之城（方圆三里的内城），七里之郭，环（围）而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革（泛指武器装备）非不坚利也，米粟非不多也，委（放弃）而去（离开）之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界（使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界），固国不以山溪之险（巩固国防不能靠山河的险要），威天下不以兵革之利（震慑天下不能靠武器的锐利）。得道（指能够施行治国的正道，即行仁政）者多助，失道者寡助。寡助之至（极点），亲戚畔（同“叛”，背叛）之；多助之至，天下顺（归顺）之。以（凭借）天下之所顺，攻亲戚 ( https: / / baike. / item / %E4%BA%B2%E6%88%9A / 3683037" \t "https: / / baike. / item / %E5%BE%97%E9%81%93%E5%A4%9A%E5%8A%A9%EF%BC%8C%E5%A4%B1%E9%81%93%E5%AF%A1%E5%8A%A9 / _blank )之所畔，故君子（指能行仁政的君主）有不战，战必胜矣。
（六）富贵不能淫
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚（ 真正，确实 ）大丈夫哉 ①一怒而诸侯惧，安居而天下熄（指战争停息，天下太平 ）。”
孟子曰:“是焉（ 怎么，哪里 ）得为大丈夫乎 子未学礼乎 丈夫之（主谓间，取消句子的独立性）冠（行冠礼）也，父命（教导、训诲）之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒（告诫）之曰:‘往之（到）女（同“汝”，你）家，必敬必戒（谨慎 ），无违夫子（这里指丈夫）! ' 以顺为正（准则，标准）者，妾妇之道（道理，思想）也。②居（住）天下之广居（住宅），立天下之正位，行天下之大道。③得志，与民由（ 遵从）之（代儒家提倡的正道）； 不得志，独行其道。④富贵不能淫（使……惑乱、迷惑），贫贱不能移（ 使……改变、动摇），威武不能屈（使……屈服），此之谓大丈夫。”
（七）生于忧患，死于安乐
舜发（兴起，指被任用）于畎亩之中，傅说举（选拔、任用）于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士（狱官），孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是（ 这 ）人也，必先苦（使……苦）其心志，劳（使……劳苦）其筋骨，饿（使……饥饿）其体肤，空乏（财资缺乏）其身，行拂（违背）乱（扰乱）其所为，①所以（通过这些方法）动（ 使……受到震撼）心忍（使……坚忍）性，曾（同“增”）益（ 增加 ）其所不能。
人恒（常常）过（犯错误），然后能改；②困于心，衡（同“横”，梗塞、不顺）于虑，而后作（奋起。这里指有所作为。）；③征（征验、表现）于色，发（显露、流露）于声，而后喻（了解、明白）。④入（指在国内）则无法家（守法度的大臣）拂（同“弼”，辅佐）士，出（指在国外）则无敌（匹敌、相当）国外患者，国恒亡。⑤然后知生于忧患，而（连词，表并列）死于安乐也。
八上文言文（三）
（八）愚公移山
太行、王屋二山，方（ 方圆 ）七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
　　北山愚公者，年且（ 将近 ）九十，面山而（ 表修饰 ）居。惩（ 苦于 ）山北之塞（ 阻塞 ），出入之迂（曲折，绕远 ）也。聚室（ 家 ）而（ 表顺承 ）谋曰：“吾与汝（ 你们 ）毕（ 尽，全 ）力平险（ 险峻的大山 ），指（直 ）通豫南，达于汉阴（ 山的北面，水的南面，与“阳”相对），可乎？”杂然（ 纷纷地 ）相许（ 赞同 ）。其妻献疑曰：“以（凭借 ）君之力，曾（用在“不”前，加强否定语气 ）不能损魁父之丘，如太行、王屋何（如……何：把……怎么样）？且（ 况且 ）焉（ 哪里 ）置（ 放置，安放 ）土石？”杂曰：“投诸（相当于“之于” ）渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷（肩负，扛）担者三夫，叩（敲，打）石垦壤，箕畚（ 用箕畚装土石）运于（ 到）渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男（死了父亲的男孩 ），始（才，刚）龀（换牙 ），跳往助之。寒暑易（ 更替 ）节（ 季节 ），始一反（ 同“返”，往返）焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚（严重 ）矣，汝之不惠（ 同“慧”，聪明 ）。以残年余力，曾不能毁山之一毛（草木 ），其（加强反问语气 ）如土石何？”北山愚公长息（长叹）曰：“汝心（思想 ）之固（ 顽固 ），固不可彻（通达，这里指改变 ），曾不若（如）孀妻弱子。虽（即使）我之（取独 ）死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（穷尽）也，而山不加增，何苦（愁苦，这里指担心）而不平？”河曲智叟亡（ 无，没有 ）以应。
操蛇之（的）神闻之（代词，指愚公移山这件事 ），惧其不已（ 停止）也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝（ 放置，安放 ）朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇（ 同“垄”，高地）断（ 隔绝 ）焉。
（九）周亚夫军细柳
文帝之后六年，匈奴大入边（ 侵入边境）。乃以宗正刘礼为将军，军（ 驻军，驻扎 ）霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以（表目的，相当于“来”）备（ 防备 ）胡。
上自（亲自）劳（ 慰问 ）军（ 军队 ）。至霸上及（和）棘门军（ 军营 ），直驰入，将以下骑送迎。已而（ 不久）之（到，往）细柳军，军士吏被（同“披”，穿着 ）甲，锐兵刃，彀（ 张开 ）弓弩，持满（ 把弓拉满）。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且（将要 ）至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻（听从 ）将军令，不闻天子之诏（皇帝发布的命令）’。”居（ 经过）无何（不久），上至，又不得入。于是上乃使（派 ）使（使者）持节诏（下诏）将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁（营垒 ）门。壁门士吏谓（对……说）从属车骑曰：“将军约（ 规定 ），军中不得驱驰（纵马奔驰）。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖（拱手行礼）曰：“介胄（铠甲和头盔，这里是动词，指披甲戴盔）之士（将领）不拜，请以军礼见。”天子为动（被感动 ），改容式（同“轼”，车前横木）车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
既（已经）出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩（先前）者霸上、棘门军，若儿戏耳，其（他们的）将固（必，一定）可袭而（ 表并列 ）虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之（音节助词，不译）。
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