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《经典常谈》之《辞赋》第十一学案（含答案）
板块一：主题阅读训练
（一）
渔 父
《楚辞》
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈①其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠②其醨③？何故深思高举④，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察⑤，受物之汶汶⑥者乎？宁赴湘流葬身于江鱼之腹中安能以皓皓之白而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，鼓枻⑦而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
【注释】①淈(gǔ):搅浑。②歠(chuò):饮。③醨(lí):薄酒。④高举:高出世俗的行为。⑤察察:清洁，洁白的样子。⑥汶(mén)汶:污浊的样子。⑦鼓枻(yì)：摇摆着船桨。鼓：拍打。枻:船桨。
（节选自《国学读本》七下）
1．解释下面句中加点的词语。 (4分)
屈原既放 颜色憔悴 可以濯吾缨 可以濯吾足
2．用斜线（/）为文中画波浪线的句子断句，只限三处。(3分)
宁赴湘流葬身于江鱼之腹中安能以皓皓之白而蒙世俗之尘埃乎
3．用现代汉语翻译下面的句子。（5分）
（1）子非三闾大夫与？何故至于斯？（2分）
（2）举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。（3分）
4．请用自己的话概括屈原是一个怎样的人，并说说写渔父有何作用。（4分）
（二）
屈原传
屈原者，名平，字灵均，为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴①于辞令②。入则与王图议国事以出号令出则接遇宾客应对诸侯王甚任之。
上官大夫忌其能。怀王使屈原为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰:“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，自矜曰‘非我莫能为’也。”王怒而屈平见疏③。
时秦昭王欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰:“秦虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行:“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听，竟死于秦而归葬。
屈原既逐，至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫④欤？何故而至此？”屈原曰:“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰:“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟⑤而啜其醨⑥？何怀瑾⑦握瑜而自令见逐为？”屈原曰:“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，谁能以身之察察⑧，受物之汶汶⑨者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖⑩乎！”
秦将白起攻楚都郢，楚顷襄王迁都陈。于是怀石自投汨罗以死。
——节选自《史记。屈原贾生列传》，有删改。
[注释]①娴:熟悉。②辞令:外交语言。③见疏:被疏远，“见”表被动。④三闾大夫: 主持宗庙祭祀，兼管贵族屈、景、昭三大氏子弟教育的闲差事。屈原贬后任此职。⑤糟:酒糟，酿酒剩下的废物。⑥醨（lí）:淡薄的酒。⑦瑾:美玉，与后文中的瑜同义。⑧察察:干净的样子。⑨汶汶（wèn）:污 浊的样子。⑩温蠖（huò）:昏愦、污浊。
1. 对文中加点字的解读，不正确的一项是（ ）
A. “属”字的意义有“连续”的意思，如“属引凄异”；“属”字还有“嘱托”之意，如“属予作文以记之”。“屈平属草稿未定”的“属”字的意思与上述不同，是“撰写”的意思。
B. “秦虎狼之国”的“虎”、“狼”本是名字，在此活用作状语，译成“像虎狼一样”:“其一犬坐于前”的“犬”和“斗折蛇行”的“斗”也是类似的用法。
C. “被发行吟泽畔”的“被”是通假字，通“披”，意思是披散着头发。“将军身被坚执锐”的“被”字意义和用法与此相同。
D. “冠”是会意字，小篆写成“”，象人的手，整个字表示拿帽子戴在头上。“弱冠”的“冠”字就是这个意思。“新沐者必弹冠”的“冠"字则用作名词，意思是“帽子”。
2. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 入则与王图议国事以出/号令出则接遇宾客/应对诸侯王/甚任之。
B. 入则与王图议国事/以出号令/出则接遇宾客应对/诸侯王甚任之。
C. 入则与王图议国事以出/号令出则接遇宾客应对/诸侯王甚任之。
D. 入则与王图议国事以出号令/出则接遇宾客应对诸侯/王甚任之。
3. 用现代汉语翻译文中划线的句子。
举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
4. 根据文章内容说说屈原有哪些精神品质值得赞扬？
（三）群文阅读。
【材料一】
午日观竞渡
边贡 〔明代〕
共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
【材料二】
屈原者，名平，楚之同姓 A 。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能。卒①使上官大夫短②屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁③之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物④，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺⑤其糟⑥而啜⑦其醨⑧？何故怀瑾握瑜⑨，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之新沐者必弹冠新浴者必振衣。人又谁能以身之察察⑩，受物之汶汶 者B ？宁赴常流而葬乎江鱼腹中C 。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖 乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
屈原既死之后，楚日以削，数十年竟为秦所灭。
——《史记.屈原列传》
注释：①卒:竟然。②短:诋毁、说坏话。③迁:放逐。④不凝滞于物:不被外界环境的牵制。凝滞。固执不变的意思。⑤哺(bǔ):吃。⑥糟:酒糟 ⑦啜(chuò):喝 ⑧醨(lí):薄酒，淡酒 ⑨瑾、瑜，都是美玉⑩身之察察:即"察察之身"，定语后置。察察，形容洁净的样子。 汶汶(ménmén):形容词用如名词，污染。 温蠖(huò):尘垢。这里用如动词，指玷污。
1. 结合语境，解释文中加点词的意思。
江亭暇日堪高会（ ） 入则与王图议国事（ ）
子非三闾大夫欤（ ） 数十年竟秦所灭（ ）
2. 请把“耳”“也”“乎”三个语气词还原到【材料二】的横线处。
3. 翻译【材料二】中画波浪线的句子。
4. 用两个/为【材料二】中画横线句子断句。
吾闻之新沐者必弹冠新浴者必振衣。
5. 【材料一】中写“屈子冤魂”，屈子含冤被逐，除了自身骨气的原因外，还有什么原因？请用【材料二】中的原文回答。
6. 【材料一】是明代边贡的一首七言律诗，作者触景生情，表明了对屈原的思念。颔联通过写________、________等景物来表现赛龙舟的热闹场面。
7. 【材料一】中的“楚乡遗俗”指中国传统的哪个节日？有哪些风俗？
8. 积累链接：屈子身处污浊的社会，宁死不随波逐流。让我们想到了周敦颐《爱莲说》中的语句：予独爱________，_________。
版块二：原文摘要
摘要：赋似乎是我国特有的体制。虽然有韵，而就它全部的发展看，却与文近些，不算是诗。
原文：
屈原是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故。他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣；他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”[1]，他的身世是一出悲剧。可是他永生在我们的敬意尤其是我们的同情里。“原”是他的号，“平”是他的名字。他是楚国的贵族，怀王时候，作“左徒”的官。左徒好像现在的秘书。他很有学问，熟悉历史和政治，口才又好。一方面参赞国事，一方面给怀王见客，办外交，头头是道。怀王很信任他。
当时楚国有亲秦、亲齐两派；屈原是亲齐派。秦国看见屈原得势，便派张仪买通了楚国的贵臣上官大夫、靳尚等，在怀王面前说他的坏话。怀王果然被他们所惑，将屈原放逐到汉北去。张仪便劝怀王和齐国绝交，说秦国答应割地六百里。楚和齐绝了交，张仪却说答应的是六里。怀王大怒，便举兵伐秦，不料大败而归。这时候想起屈原来了，将他召回，教他出使齐国。亲齐派暂时抬头。但是亲秦派不久又得势。怀王终于让秦国骗了去，拘留着，就死在那里。这件事是楚人最痛心的，屈原更不用说了。可是怀王的儿子顷襄王，却还是听亲秦派的话，将他二次放逐到江南去。他流浪了九年，秦国的侵略一天紧似一天；他不忍亲见亡国的惨象，又想以一死来感悟顷襄王，便自沉在汨罗江里。
《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是他放逐时候所作。《离骚》尤其是千古流传的杰构。这一篇大概是二次被放时作的。他感念怀王的信任，却恨他糊涂，让一群小人蒙蔽着，播弄着。而顷襄王又不能觉悟；以致国土日削，国势日危。他自己呢，“信而见疑，忠而被谤”[2]，简直走投无路；满腔委屈，千端万绪的，没人可以诉说。终于只能告诉自己的一支笔，《离骚》便是这样写成的。“离骚”是“别愁”或“遭忧”的意思[3]。他是个富于感情的人，那一腔遏抑不住的悲愤，随着他的笔奔迸出来，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”[4]，只是一片一段的，没有篇章可言。这和人在疲倦或苦痛的时候，叫“妈呀！”“天呐！”一样；心里乱极了，闷极了，叫叫透一口气，自然是顾不到什么组织的。
篇中陈说唐、虞、三代的治，桀、纣、羿、浇的乱，善恶因果，历历分明；用来讽刺当世，感悟君王。他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲的表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。他将怀王比作美人，他是“求之不得”，“辗转反侧”；情辞凄切，缠绵不已。他又将贤臣比作香草。“美人香草”从此便成为政治的譬喻，影响后来解诗、作诗的人很大。汉淮南王刘安作《离骚传》说：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。”[5]“好色而不淫”似乎就指美人香草用作政治的譬喻而言；“怨诽而不乱”是怨而不怒的意思。虽然我们相信《国风》的男女之辞并非政治的譬喻，但断章取义，淮南王的话却是《离骚》的确切评语。
《九章》的各篇原是分立的，大约汉人才合在一起，给了“九章”的名字。这里面有些是屈原初次被放时作的，有些是二次被放时作的。差不多都是“上以讽谏，下以自慰”[6]；引史事，用譬喻，也和《离骚》一样。《离骚》里记着屈原的世系和生辰，这几篇里也记着他放逐的时期和地域；这些都可以算是他的自叙传。他还作了《九歌》、《天问》、《远游》、《招魂》等，却不能算自叙传，也“不皆是怨君”[7]；后世都说成怨君，便埋没了他的别一面的出世观了。他其实也是一“子”，也是一家之学。这可以说是神仙家，出于巫。《离骚》里说到周游上下四方，驾车的动物，驱使的役夫，都是神话里的。《远游》更全是说的周游上下四方的乐处。这种游仙的境界，便是神仙家的理想。
《远游》开篇说“悲时俗之迫厄兮，愿轻举而远游”，篇中又说“临不死之旧乡”。人间世太狭窄了，也太短促了，人是太不自由自在了。神仙家要无穷大的空间，所以要周行无碍；要无穷久的时间，所以要长生不老。他们要打破现实的、有限的世界，用幻想创出一个无限的世界来。在这无限的世界里，所有的都是神话里的人物；有些是美丽的，也有些是丑怪的。《九歌》里的神大都可爱；《招魂》里一半是上下四方的怪物，说得顶怕人的，可是一方面也奇诡可喜。因为注意空间的扩大，所以对于天地、山川、日月、星辰，在在都有兴味。《天问》里许多关于天文地理的疑问，便是这样来的。一面惊奇天地之广大，一面也惊奇人事之诡异——善恶因果，往往有不相应的；《天问》里许多关于历史的疑问，便从这里着眼。这却又是他的入世观了。
要达到游仙的境界，须要“虚静以恬愉”、“无为而自得”，还须导引养生的修炼工夫，这在《远游》里都说了。屈原受庄学的影响极大。这些都是庄学；周行无碍，长生不老，以及神话里的人物，也都是庄学。但庄学只到“我”与自然打成一片而止，并不想创造一个无限的世界；神仙家似乎比庄学更进了一步。神仙家也受阴阳家的影响；阴阳家原也讲天地广大，讲禽兽异物的。阴阳家是齐学。齐国滨海，多有怪诞的思想。屈原常常出使到那里，所以也沾了齐气。还有齐人好“隐”。“隐”是“遁词以隐意，谲譬以指事”[8]，是用一种滑稽的态度来讽谏。淳于髡可为代表。楚人也好“隐”。屈原是楚人，而他的思想又受齐国的影响，他爱用种种政治的譬喻，大约也不免沾点齐气。但是他不取滑稽的态度，他是用一副悲剧面孔说话的。《诗大序》所谓“谲谏”，所谓“言之者无罪，闻之者足以戒”，倒是合式的说明。至于像《招魂》里的铺张排比，也许是纵横家的风气。
《离骚》各篇多用“兮”字足句，句逗以参差不齐为主。“兮”字足句，三百篇中已经不少；句逗参差，也许是“南音”的发展。“南”本是南乐的名称；三百篇中的二《南》，本该与《风》、《雅》、《颂》分立为四。二《南》是楚诗，乐调虽已不能知道，但和《风》、《雅》、《颂》必有异处。从二《南》到《离骚》，现在只能看出句逗由短而长、由齐而畸的一个趋势；这中间变迁的轨迹，我们还能找到一些，总之，决不是突如其来的。这句逗的发展，大概多少有音乐的影响。从《汉书·王褒传》可以知道楚辞的诵读是有特别的调子的[9]，这正是音乐的影响。屈原诸作奠定了这种体制，模拟的日见其多。就中最出色的是宋玉，他作了《九辩》。宋玉传说是屈原的弟子；《九辩》的题材和体制都模拟《离骚》和《九章》，算是代屈原说话，不过没有屈原那样激切罢了。宋玉自己可也加上一些新思想；他是第一个描写“悲秋”的人。还有个景差，据说是《大招》的作者；《大招》是模拟《招魂》的。
到了汉代，模拟《离骚》的更多，东方朔、王褒、刘向、王逸都走着宋玉的路。大概武帝时候最盛，以后就渐渐的差了。汉人称这种体制为“辞”，又称为“楚辞”。刘向将这些东西编辑起来，成为《楚辞》一书。东汉王逸给作注，并加进自己的拟作，叫作《楚辞章句》。北宋洪兴祖又作《楚辞补注》。《章句》和《补注》合为《楚辞》标准的注本。但汉人又称《离骚》等为“赋”。《史记·屈原传》说他“作《怀沙》之赋”；《怀沙》是《九章》之一，本无“赋”名。《传》尾又说：“宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辞而以赋见称。”《汉书·艺文志·诗赋略》列“屈原赋二十五篇”，就是《离骚》等。大概“辞”是后来的名字，专指屈、宋一类作品；赋虽从辞出，却是先起的名字，在未采用“辞”的名字以前，本包括“辞”而言。所以浑言称“赋”，称“辞赋”，分言称“辞”和“赋”。后世引述屈、宋诸家，只通称“楚辞”，没有单称“辞”的。但却有称“骚”、“骚体”、“骚赋”的，这自然是“离骚”的影响。
荀子的《赋篇》最早称“赋”。篇中分咏“礼”、“知”、“云”、“蚕”、“箴”（针）五件事物，像是谜语；其中颇有讽世的话，可以说是“隐”的支流余裔。荀子久居齐国的稷下，又在楚国作过县令，死在那里。他的好“隐”，也是自然的。《赋篇》总题分咏，自然和后来的赋不同，但是安排客主，问答成篇，却开了后来赋家的风气。荀赋和屈辞原来似乎各是各的；这两体的合一，也许是在贾谊手里。贾谊是荀卿的再传弟子，他的境遇却近于屈原，又久居屈原的故乡；很可能的，他模拟屈原的体制，却袭用了荀卿的“赋”的名字。这种赋日渐发展，屈原诸作也便被称为“赋”；“辞”的名字许是后来因为拟作多了，才分化出来，作为此体的专称的。辞本是“辩解的言语”的意思，用来称屈、宋诸家所作，倒也并无不合之处。
《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。“杂赋”十二家是总集，可以不论。屈原以下二十家，是言情之作。陆贾以下二十一家，已佚，大概近于纵横家言。就中“陆贾赋三篇”，在贾谊之先；但作品既不可见，是他自题为赋，还是后人追题，不能知道，只好存疑了。荀卿以下二十五家，大概是叙物明理之作。这三类里，贾谊以后各家，多少免不了屈原的影响，但已渐有散文化的趋势；第一类中的司马相如便是创始的人。——托为屈原作的《卜居》、《渔父》，通篇散文化，只有几处用韵，似乎是《庄子》和荀赋的混合体制，又当别论。——散文化更容易铺张些。“赋”本是“铺”的意思，铺张倒是本来面目。可是铺张的作用原在讽谏；这时候却为铺张而铺张，所谓“劝百而讽一”[10]。当时汉武帝好辞赋，作者极众，争相竞胜，所以致此。扬雄说：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”[11]；“诗人之赋”便是前者，“辞人之赋”便是后者。甚至有诙谐嫚戏，毫无主旨的。难怪辞赋家会被人鄙视为倡优了。
东汉以来，班固作《两都赋》，“极众人之所眩曜，折以今之法度”[12]；张衡仿他作《二京赋》。晋左思又仿作《三都赋》。这种赋铺叙历史地理，近于后世的类书；是陆贾、荀卿两派的混合，是散文的更进一步。这和屈、贾言情之作，却迥不相同了。此后赋体渐渐缩短，字句却整炼起来。那时期一般诗文都趋向排偶化，赋先是领着走，后来是跟着走；作赋专重写景述情，务求精巧，不再用来讽谏。这种赋发展到齐、梁、唐初为极盛，称为“俳体”的赋[13]。“俳”是游戏的意思，对讽谏而言；其实这种作品倒也并非滑稽嫚戏之作。唐代古文运动起来，宋代加以发挥光大，诗文不再重排偶而趋向散文化，赋体也变了。像欧阳修的《秋声赋》，苏轼的前、后《赤壁赋》，虽然有韵而全篇散行，排偶极少，比《卜居》、《渔父》更其散文的。这称为“文体”的赋[14]。唐、宋两代，以诗赋取士，规定程式。那种赋定为八韵，调平仄，讲对仗；制题新巧，限韵险难。这只是一种技艺罢了。这称为“律赋”。对“律赋”而言，“俳体”和“文体”的赋都是“古赋”；这“古赋”的名字和“古文”的名字差不多，真正“古”的如屈、宋的辞，汉人的赋，倒是不包括在内的。赋似乎是我国特有的体制；虽然有韵，而就它全部的发展看，却与文近些，不算是诗。
[1]《楚辞·渔父》。
[2]《史记·屈原传》。
[3]王逸《离骚经序》，班固《离骚赞序》。
[4]刘熙载《艺概》中《赋概》。
[5]《史记·屈原传》。
[6]王逸《楚辞章句序》。
[7]《朱子语类》一四〇。
[8]《文心雕龙·谐隐篇》。
[9]《汉书·王褒传》：“宣帝时……徵能为《楚辞》。九江被公召见诵读。”
[10]《汉书·司马相如传赞》引扬雄语。
[11]《法言·吾子篇》。
[12]《两都赋序》。
[13]“俳体”，“文体”的名称，见元祝尧《古赋辨体》。
[14]“俳体”，“文体”的名称，见元祝尧《古赋辨体》。
参考答案
（一）
1.被流放 脸色 洗 可以用来（4分）
2. 宁赴湘流/葬身于江鱼之腹中/安能以皓皓之白/而蒙世俗之尘埃乎（3分）
3.（1）您不是三闾大夫吗，为什么落到这步田地 （2分）
（2）世界上的人都浑浊不堪只有我干净、清白,世人都迷醉了只有我清醒,因此被放逐。（3分）
4. 屈原：坚持高洁的操守，不与世俗同流合污。渔父作用：用渔父的随遇而安的人生态度对比衬托出屈原不与世俗同流合污的高尚志行和坚贞品德。（4分）
（二）
1 B 2. D
3. 整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。
4. ①直言进谏，劝楚怀王入秦。②爱国，闻秦军攻陷楚都怀石自沉。③坚持自己的节操，不同流合污，不随波逐流。
【1题详解】
“秦虎狼之国”的意思是：像饿虎贪狼一样的国家。形容侵略成性的国家。“虎”、“狼”本是名字，在此活用为形容词，作定语，译成“像虎狼一样贪婪的”。
另外，“其一犬坐于前”“犬”和“斗折蛇行”的“斗”都是名词作状语。
【2题详解】
本题考查学生划分文言句子节奏的能力。划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。一般来说，主谓之间应该有停顿，谓语和宾语间要停顿。如果是几个句子的组合，句与句间要停顿。根据句意“对内，同楚王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外，接待宾客，应酬答对各国诸侯。楚王很信任他。”，则可停顿为：入则与王图议国事以出号令/出则接遇宾客应对诸侯/王甚任之。
【3题详解】
本题考查文言文翻译，注意下面关键词的意思：
举世：整个世界；而：然而；我独清：只有我一人清白；是故：所以；见放：被放逐。
【4题详解】
本题考查理解分析能力。
从第3自然段“秦虎狼之国，不可信，不如毋行”知，他直言进谏，劝楚怀王不能入秦；
从第4自然段：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”知，他坚持自己的节操，不同流合污，不随波逐流；
从第5自然段“秦将白起攻楚都郢，楚顷襄王迁都陈”知，他爱国，闻秦军攻陷楚都，抱着石头，自投汨罗江殉国而死。
参考译文
屈原名平，与楚国王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内，同楚王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外，接待宾客，应酬答对各国诸侯。楚王很信任他。
上官大夫，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：‘除了我，没有人能做的’。”怀王很生气，就疏远了屈原。
当时，秦昭王要和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
屈原遭到放逐，到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”
秦国将领白起起兵攻打楚国都城郢，楚顷襄王把都城迁到了陈，屈原于是抱着石头，自投汨罗江而死。
（三）
1. ①. 暇：空闲 ②. 入：在国内 ③. 子：您 ④. 为：被
2. A: 也 B:乎 C：耳
3. 整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。（扣住“举”“皆”“独”“是以”等关键词，翻译时语句通顺）
4. 吾闻之/新沐者必弹冠/新浴者必振衣。
5. 上官大夫与之同列，争宠而心害其能。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。
6. ①. 猎猎作响的彩旗 ②. 敲响的锣鼓、清清的水流（填两个即可）
7. 每年农历五月五日的端午节。习俗：赛龙舟、吃粽子、佩香囊、悬艾叶菖蒲等。
8. ①. 莲之出淤泥而不染 ②. 濯清涟而不妖
【1题详解】
本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
①句意：闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会。暇：空闲。
②句意：在国内，同楚王谋划商讨国家大事。入：在国内。
③句意：您不是三闾大夫吗？子：古代对人的尊称，您。
④句意：几十年后，终于被秦国所灭亡。为：被。
【2题详解】
考查虚词的用法。结合具体语境分析。
A.“屈原者，名平，楚之同姓”，“……者，……也”，表示判断句式。后面应该用“也”。
B.“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者”意思是：谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？“乎”表示疑问语气，用于疑问句末，相当于现代汉语中的“吗”“呢”。故应选“乎”。
C.“宁赴常流而葬乎江鱼腹中”意思是：宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。“耳”没有实在意义，表示文言语气词。故应选“耳”。
【3题详解】
考查学生对文言文句子的翻译能力。注意重点词的解释：举世，整个世界；皆，都；独，只有；是以，因此；见放，被放逐。
【4题详解】
本题考查文言文语句的句读。解答此类试题，要根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。句读时要注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的现象。句意：我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。“新沐者必弹冠”“新沐者必弹冠”是“吾闻之”的两个内容，“新沐者必弹冠”“新沐者必弹冠”之间要断开，“吾闻之”与后面要断开。故断句：吾闻之/新沐者必弹冠/新浴者必振衣。
【5题详解】
考查对文言文内容的理解。屈子含冤被逐的原因，结合材料二“宁赴常流而葬乎江鱼腹中C。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎”可知，屈子含冤被逐的原因之一是自身骨气；另外“上官大夫与之同列，争宠而心害其能。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之”可知，屈子含冤被逐的主要原因是：上官大夫嫉妒，被恶言诬陷，激怒顷襄王。题目要求用原文回答，即：上官大夫与之同列，争宠而心害其能。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。
【6题详解】
考查对诗歌景物的赏析。“云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流”意思是：船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。抓住“云旗猎猎” 雷鼓嘈嘈”“碧流”分析，作者通过“猎猎作响的彩旗”、“敲响的锣鼓”“清清的水流”，全面描写了龙舟的装饰，表现了赛龙舟的热闹场面。
【7题详解】
考查对文化常识的理解与识记。“楚乡遗俗”指的是端午节，时间是每年的农历五月初五。端午节是用来纪念屈原的。端午节习俗甚多，因地域不同而又存在着习俗内容或细节上的差异。习俗主要有划龙舟、祭龙、采草药、挂艾草与菖蒲、打午时水 、洗草药水、拜神祭祖、浸龙舟水、吃龙舟饭、食粽子、放纸龙、放纸鸢、拴五色丝线、佩香囊等等。
【8题详解】
考查文学常识识记。根据平时的积累识记。由屈子身处污浊的社会，宁死不随波逐流，让我们想到周敦颐《爱莲说》中的语句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。写出了屈原高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染。注意“淤”“染”“濯”“涟”的正确书写。
参考译文
材料二：屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚怀王的左徒。（他）知识广博，记忆力很强，明了国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内，同楚王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外，接待宾客，应酬答对各国诸侯。楚王很信任他。上官大夫和他职位相等，想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。竟然让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
屈原死了以后，楚国一天比一天缩小，几十年后，终于被秦国所灭亡。
——《史记·屈原列传》
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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