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高一语文导学案
课题 《庖丁解牛》 课型 新授 编号
学习目标 1、了解庄子及其思想2、学习课文中重要的实词、虚词及句式
自主学习案
走进《庄子》
庄子，名周，战国时期宋国蒙人 。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。
庄子思想
虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，但在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。他认为做官扼杀人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹。　庄子主张精神上逍遥自在，在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺。
解题
庖：厨师
丁：厨师的名字
解牛：剖开，分解牛的肢体
庖丁解牛：一个叫丁的厨师分解牛的肢体。
合作探究案
为下列划横线的字注音
所倚yǐ 所履lǚ 所踦yǐ 砉huā然 騞huō然 批大郤xì 导大窾kuǎn 肯綮qìng 大軱gū 硎xíng 謋huò然 踌chóu躇chú满志 怵chù然 中zhòng音 更gēng刀 间jiàn 难为wéi 藏cáng 向xiǎng然 盖hé 技zhī 善shàn刀
文言知识积累
“为”字的用法和意义
庖丁为文惠君解牛(介词：替、给）
吾见其难为，怵然为戒（前是动词。解；后一个介词：因为）
视为止，行为迟（两个“为”同义，都是介词：因为）
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两个“为”同义，都是介词：因为）
“乎”字的用法和意义
技盍至此乎？（疑问语气词：呢）
进乎技矣（相当于 “于”，介词，可不译）
依乎天理（相当于 “于”，介词，可不译）
而况大軱乎（疑问语气词：呢）
恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容词词尾，加强语气，表示强调）
“然”字的用法和意义
砉然向然（都是助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾）
奏刀騞然（助词，象声词词尾）
因其固然（名词词尾，……的样子）
虽然，每至于族（代词：这样）
怵然为戒（助词，形容词词尾，相当于“……地”）
“于”字的用法和意义
合于《桑林》之舞（介词，引出对象）
而刀刃若新发于硎（介词，从）
恢恢乎其于游刃必有余地矣（介词，对于）
虽然，每至于族（介词，引出对象）
解释下列成语
游刃有余：
现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。
目无全牛：
现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。
踌躇满志：
文中是悠然自得，心满意足的意思。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。
切中肯綮：
正好切中事情的关键。
四、文章是如何描绘庖丁解牛的？ 请用一个词来归纳庖丁解牛的表演。
（1）动作：手触，肩倚，足履，膝踦
（2）声音：砉然向然，奏刀騞然
（3）节奏：合于《桑林》之舞
乃中《经首》之会
通过对庖丁解牛时动作、声音和节奏的生动描写，逼真的再现了解牛的全过程，给我们一种艺术的享受。
词语：精妙绝伦
五、庖丁是如何练就如此出神入化的技术的呢？
（1）庖丁在实践中积累，掌握牛的身体结构， 何处可以下刀，何处不能下刀，已然了然于心。
（2）在掌握牛的身体结构这一规律后，又经过十九年的继续磨练，不仅做到目无全牛，更能刀随心动，进而达到“游刃有余”的境界。
（3）虽然技艺超凡脱俗，但仍然在解牛时保持小心谨慎。
六、文惠君听庖丁“解牛之道”后，说自己懂得了“养生之道”。
庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“养生之道”有什么联系？
庖丁的“解牛之道”: 完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。
文惠君感悟到的“养生之道”:养生应顺应自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。
相似之处：顺应自然。
课后拓展训练
季氏将伐颛臾
季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
【注】　本则选自《论语·季氏》，季氏，即季孙氏，是鲁国的大夫，鲁哀公的权臣。颛臾，是附庸于鲁国的小国。季氏为扩大自己的势力，要攻打颛臾，孔子借同自己的学生冉有、季路(冉有、子路都是季的家臣)谈话的机会，表明自己对这件事的态度。
孔子反对攻伐颛臾的客观理由是什么？
孔子反对攻伐颛臾的客观理由有三：颛臾是先王所封之国(“先王以为东蒙主”)，不可伐；颛臾在鲁国之内(“且在邦域之中”)，不必伐；颛臾与季氏同为社稷之臣(“是社稷之臣也”)，无权伐。
文中哪些句子表明了孔子的政治主张？
“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾，夫如是，远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。”
【参考译文】
季氏将要讨伐颛臾。冉有、季路去见孔子说：“季氏准备对颛臾有所举动(用兵)。”孔子说：“求呀！恐怕该责备你吧。颛臾，是上代的君主封它做祭祀蒙山的主祭人，而且是处在鲁国封域之内的(国家)，是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？”
冉有说：“是季孙大夫要攻打它，我们两个人都不主张这样做。”孔子(反驳)他们说：“冉求呀！周任曾经说过：‘能展其才能就其位，否则就不就其职位。’看见人家遇到危险而不去扶持，看见人家跌跤而不去搀扶，那还要这辅助者干什么呢？况且你说的话也错了，老虎犀牛从笼子里跑出来，(珍贵的)龟甲、美玉毁坏在匣子里，这是谁的过失呢？”
冉有说：“现在颛臾城墙坚固而且距季氏的费邑很近。现在(若)不夺取它，将是子孙后代的祸患。”孔子说：“求呀，君子厌恶那种不肯说自己要那样做而偏要另找托辞掩饰的人。我听说有国的诸侯，有家的大夫，不担心贫困，而担心财富不均匀，不担心人口稀少而担心不安定。因为财富均匀便不觉得贫困，上下和睦便不觉得人口少，境内安定便不会有倾覆的危险。做到了这样，(所以)远方的人仍不服从，就要修好文教、德化使他们归来；已经招来他们了，便要使他们安定。现在子路和冉有，你们辅助季康子，远方的人不服无法使他们归附，国家四分五裂而不能保守住，反而谋划在国内打仗，我恐怕季的担心，并非在颛臾，而是在我们国君的门屏之内呀！”

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