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《老子四章》重点字词
【第11章】
三十辐共一轂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖（门窗）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
轂：车轮的中心位置，与辐相接。
埏埴：和泥。
户牖：门窗。
翻译：用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。揉和陶土做成器皿，器皿中间必须留出空处，器皿才能发挥盛放物品的作用。建造房屋，有了门窗四壁内的中空部分，才有房屋居住的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
【第24章】
企者不立，跨者不行，自见者不明（显明），自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处也。
企：踮起脚跟。
不行：不能走远，古今异义。
见：显露。
是：正确，认为……正确，意动。
自伐/自矜：自我夸耀。
长：长久。
行：通“形”，形体。
物：人，人们。
处：做。
翻译：踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的不能显明，自我夸耀的没有功劳，自大自满的不会长久。上面的行为用道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤一样，人们常常厌恶他们。所以修道的人不要做这样的事情。
【第33章】
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
明：圣明。
强：刚强。
强行：勤勉而行，强劲奋进。
志：意志。
翻译：能了解他人的人聪明，能了解自己的人是智慧。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大而不可战胜。自知自胜达到满足的人才是富有，自知自胜并勤勉而行的人有意志。不丧失自知自胜的立身之基的人能够长久，有道之人身死而“道”犹存的人，才算真正的长寿。
【第64章】
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
持：持守。
谋：谋划。
泮：通“判”，分离。
毫末：细小的枝桠。
累：通“蔂”，土筐。
从事：做事，行事。古今异义。
几：接近。
慎：谨慎。
欲：动词，想要。
不欲：名词，常人不想要的东西。
贵：adj-v，珍视，看重。
学：动词，学习。
不学：名词，常人不学的东西。
复：弥补，补救。
翻译：事物安然未生变的时候容易持守，事情还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。所以做事情在它尚未发生时就做，治理国政在祸乱产生以前就准备。合抱的大树，生长于细小的根芽；九层的高台，是由一筐筐的泥土垒起来的；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，所以不失败；不强行把持，所以不失去。人们做事的时候，总是在接近成功时失败。所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，这样就不会失败了。因此，有道的圣人追求常人所不追求的，不看重难以得到的财物，学习常人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。以辅助万物按其自身规律自然发展而不会妄加干预。
二、字词
（一）通假字
1.曰余食赘行（通“形”，形体）
2.其脆易泮（通“判”，分离）
3.起于累土（通“蔂”，土筐）
（二）一词多义
1.用
（1）当其无，有车之用（用途，作用）
（2）上食埃土，下饮黄泉，用心一也（因为）
2.立
（1）企者不立（站立）
（2）三十而立（成就）
3. 伐
（1）自伐者无功（夸耀）
（2）齐师伐我（攻打）
（3）此五霸之伐也（名词，功绩，战功）
4. 处
（1）故有道者不处（为，做）
（2）不以其道得之，不处也（享有，具有）
（3）严加查处（处理，制裁）
（4）藏身之处（处所）
（5）只因未到伤心处（时候）
（6）设身处地（处在，处于）

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