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2023年中考语文高频考点突破：议论文阅读
阅读下文，完成下列四小题
人当有远见
①韩非子云：“智术之士，必远见而明察。”
②起锚前点一盏灯火于河岸，也许能帮助你驱散返航时的黑暗；外出时携一把油伞于包中，也许能帮助你遮挡突如其来的风雨。
③人当有远见。远见，是立命安身之法宝；远见，是立功成事之良方。“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，辅佐勾践灭掉吴国的范蠡，预见到了自己将来的结局，于是卸下荣华富贵，驾一叶扁舟，出三江而入五湖，居于陶而成巨富。“高筑墙、广积粮、缓称王”，朱元璋采纳了谋士朱升的建议，不急于张扬树敌，而是发展生产扩充军备，徐图缓进。二十年后，他登上大明皇帝宝座，四海臣服。
④因为有远见，他们能够深思熟虑，透过现象看本质，不被眼前利益所诱惑，察人之所未察，行人之所未行，从而成就了精彩的人生。
⑤作家刘震云在纽约大学发表演讲时说，当下中国不缺面包不缺钱，最缺的是远见。远见对中国来说是“大旱之望云霓”注。
⑥缺乏远见，损害的是国家的形象。如果有远见，自觉捍卫体育精神和道德，也不至于一次消极比赛，让中国羽毛球队在伦敦奥运赛场被取消资格，有辱国家尊严；如果有远见，在城市规划时考虑到排水系统的安全，也不至于一场倾盆暴雨，让北京一夜之间成为泽国，罹难众多，损失惨重：如果有远见，提早完善孤儿救助体系，也不至于一把意外大火，让河南兰考七名儿童离开了人世，在天堂永难瞑目。
⑦缺乏远见，降低的是企业和商家的信誉。双汇集团采用喂食“瘦肉精”的生猪作原料，人们再难相信号称经过“十八道检验工序”的食品是安全的；肯德基在产品中使用了喂食激素的“速成鸡”，即便开展“雷霆行动”的整治措施，又如何能完全打消人们心中的疑虑？以“有点甜”为荣的农夫山泉受困于“水质量标准”的质疑声中，人们普遍感觉农夫山泉“有点悬”。
⑧缺乏远见，破坏的是人类的生存环境。君不见，各地乱象——疯狂乱砍滥伐山林，大肆开垦破坏草原，导致沙尘暴肆虐；盲目追求工业化速度，产生大量废气和粉尘，造成雾霾横行；过度耗费水资源，污水直接排入地下，生命之水成了“绝命之源”。
⑨人无远虑，必有近忧。贪眼前一时之利而不顾长远，无异于杀鸡取卵，自毁前程，岂不谬哉！
⑩希望你我多一点远见，少一些短视。有远见，方能远行。
[注]大旱之望云霓：出自《孟子·梁惠王下》，比喻渴望解除困境。
(1) 第②段的意思可以用成语 来表示。
(2) 第③段画线句运用了比喻的修辞手法，形象地论述了 。
(3) 根据文章内容，提炼论述要点。
(4) 第⑥—⑧段列举了大量事实论据，却无一来自国外，这是否影响本文的说服力？为什么？
阅读下面的文字，回答问题。
写作什么
叶圣陶
①诸位现在写作，大概有以下的几个方面：“国文”教师按期出题目，教诸位练习，就要写作了；听了各门功课，有的时候要做笔记，做了各种试验，有的时候要做报告，就要写作了；游历一处地方，想把所见所闻及感想记下来，离开了家属和亲友，想把最近的生活情形告诉他们，就要写作了；有的时候有种观感凝结成一种意境，觉得要把这种意境化为文字，心里才畅快，也就要写作了。
②以上几方面的写作材料都是诸位生活里原有的，不是从生活以外去勉强找来的。换句话说，这些写作材料都是自己的经验。我们平时说话，从极简单的日常用语到极繁复的对于一些事情的推断和评论，都无非根据自己的经验。因为根据经验，说起来就头头是道，没有瞎七搭八的无聊话。如果超出了经验范围，空口说自话，一定说得牛头不对马嘴，徒然供人家作为嗤笑的资料。他一定知道自己有多少经验，什么方面他可以说话，什么方面他不配开口。作文原是说话的延续，用来济说话之穷，在说话所不及的场合，就作文。因此，作文自然应该单把经验范围以内的事物作为材料，不可把经验范围以外的事物勉强拉到笔底下来。
③这层意思好像很平常，其实很重要。因为写作的态度就从这上边建立起来。知道写作原是说话的延续，写作材料应该以自己的经验为范围，这就把写作看作极寻常可又是极严正的事。人人要写作，正同人人要说话一样，岂不是极寻常？不能超出自己的经验，不能随意乱道，岂不是极严正？现在个个学生要作文，但是往往听见学生说“我没有意思，没有材料，拿起笔简直写不出什么来”，或者说“今天又要作文了，真是讨厌”，这些话表示一种误解，以为作文是学校生活中的特殊的事，而且须离开自己的经验去想意思，去找材料，自己原有的经验好像不配作为意思、不配充当材料似的。再从这里推想开去，又似乎所谓意思、所谓材料是一种说来很好听、写来很亮，但不和实际生活发生联系的花言巧语。这种花言巧语必须费很大的力气去搜寻，搜寻未必就能得到，所以拿起笔写不出什么来，就觉得作文真是一件讨厌的事。进一步说，抱着这样的态度作文，即使能够写出什么来，也不是值得欢慰的事。诸位不妨自己想想：我把作文认作学校生活中的特殊的事吗？我离开了自己的经验故意去搜寻虚浮的材料吗？如果不曾，那就再好没有。如果确曾这样，而且至今还是这样，那就请立刻改变过来，改变为正当的态度，就是把作文看得寻常又看得严正的态度。抱着正当的态度的人绝不会说没有意思、没有材料，因为他绝不会没有经验，经验就是他的意思和材料。他又绝不会说作文真是讨厌的事，因为作文是他生活中的一个项目，好比说话和吃饭各是生活中的一个项目，无论何人绝不会说说话和吃饭真是讨厌。
④再说经验有深切和浅薄的不同，有正确和错误的不同。譬如我们走一条街道，约略知道这条街道上有二三十家店铺，这不能不算是经验。但是我们如果仔细考察，知道这二三十家店铺属于哪一些部门，哪一家的资本最雄厚，哪一家的营业最发达，这样的经验比前面的经验深切多了。又譬如我们小时候看见月食，老祖母就告诉我们，这是野月亮要吞家月亮，若不敲锣打鼓来救，家自亮真个要被吃掉的。我们听了记在心里，这也是我们的经验，然而是错误的。后来我们学了地理，懂得星球运行的大概，才知道并没有什么野月亮，更没有吞食家月亮这回事，月亮原来被地球挡住了光线。这才是正确的经验。我们写作，正同说话一样，总希望写出一些深切的正确的经验，不满意涂满一张纸的全是一些浅薄的错误的经验。
⑤单是写出自己的经验还嫌不够，要更进一步给经验加一番洗练的功夫，才能真正做到下笔绝不随便。不过这就不只是写作方面的事了，而且也不只是“国文”等各学科的事，而是我们整个生活里的事。我们每天上课、看书、劳作、游戏，随时随地都在取得经验，而且使经验越来越深切，越来越正确。这并不是为作文才这样做，我们要做一个有用的人，要做一个健全的公民，就不得不这样做。所怕的是上课不肯好好地用功，看书没有选择又没有方法，劳作和游戏也只是随随便便，不用全副精神去对付，只图敷衍过去就算。这样，经验就很难达到深切和正确的境界。写作材料的来源普遍存在于整个生活里，整个生活时时在那里向上发展，写作材料自会无穷无尽地流注出来，而且常是澄清的。有些人不明白这道理，以为写作只要伏在桌子上拿起笔来硬干就会得到进步，不顾到经验的积累和洗练，他们没想到写作原是和经验纠结而不可分的。这样硬干的结果也会偶尔写成一些海市蜃楼那样很好看的文字，但是这不过是一种毫不实用的玩意儿，这种技术是毫不实用的技术。希望诸位记着写作材料的来源普遍存在于整个生活，写作固然要伏在桌子上，写作材料却不能够单单从伏在桌子上取得。离开了写作的桌子，上课、看书、劳作、游戏，刻刻认真，处处努力，一方面是本来应该这么做，另一方面就开凿了写作材料的泉源。
（有删改）
(1) 阅读全文，解释文中“自己的经验”的含义并举例说明。（含标点限 60 个字内）
(2) 本文提出学生作文应该写作什么的问题，作者给出的有针对性的答案是什么？（含标点限 80 个字内）
(3) 根据本文的内容判断，你认为作者的写作目的是什么？（含标点限 100 个字内）
阅读下面的文字，回答问题。
塞万提斯的启示①
莫言
尊敬的谢冕老师、尊敬的曹文轩老师，非常感谢你们，因为37年前我在解放军艺术学院文学系读书的时候听过你们的讲课，我获得很大的教益。在座的各位老师，也非常感谢你们，感谢你们在努力培养着许许多多像我们当年一样的热血青年。也感谢在座的同学们，未来，你们中可能有的是作家，有的是诗人，总之都是跟文学沾边的人。
在我们北京大学勺园北侧的草地上，有一个 2.35 米高的塞万提斯铜像，这是 1986 年 3 月，北京市与西班牙马德里市结为姊妹城市后，马德里市政府赠送给北京市的礼物。北京市政府决定把这尊铜像立在北京大学校园内。
我曾经多次伫立在这尊铜像前，凝望着他的眼睛，试图与他有一种精神的交流，但终因我的境界太低，得不到这位先贤的回应。当时我还没有到北京师范大学去工作，也没有想象过如果把这尊铜像树立在北京师范大学的京师学堂前会是一种什么样的感受。
后来我看了一条新闻，说美国东海岸的麻省理工学院的一群学生横穿整个美国，把西海岸的加州理工学院校园内一尊重约两吨，有 130 多年历史的弗莱明加农炮②堂而皇之运出校园，运回了自己的学校。镇校之宝被偷走，对于加州理工学院是奇耻大辱，学生们就设想用既要有尊严、又要有面子、能够洗刷耻辱的方式把大炮弄回来。他们设计了很多方案，不过最终还是用一种不太理直气壮的方式把大炮运回来了。
这个有几分恶作剧的盗炮故事引起我很大兴趣，之后几年内，我一直在策划一个行动，我想把矗立在北京大学的塞万提斯铜像请到北京师范大学的校园里住几天。我把这个计划跟北师大的几位老师说了，他们很感兴趣，热血澎湃，说我们干。而且要帮我物色有执行力、有多方面专业知识、胆大心细的学生，组成了一个特别行动小组。就在我们的计划要切实进入实施的时候，我听到一个消息，说要聘请我为北京大学的人文讲习教授，还让我担任文学讲习所的顾问。这就没有办法搞了，如果再搞就有监守自盗的嫌疑了。所以我宣布，搬运塞万提斯铜像的计划到此终止。
马克思曾经说过：塞万提斯和巴尔扎克是高于其他一切作家的小说家。塞万提斯能获得如此高度的评价，当然是因为他的巨著《堂吉诃德》。这本书出版 400 多年来，一直长盛不衰地影响着无数的读者和写作者。直到现在，这部著作依然散发着光和热，依然让我们常读常新。我想，在北京大学文学讲习所成立的重要日子，重温一下塞万提斯的《堂吉诃德》，也许会对我们当下的文学教育和文学创作产生重要的启示。
第一，要想写出能反映时代本质并超越时代的作品，作家应该尽可能地拓展自己的生活体验，更多地深入社会底层，与普通人感同身受。第二，要塑造典型人物形象。《堂吉诃德》这本书之所以不朽，当然是因为堂吉诃德这个人物是世界文学画廊里光芒四射的典型形象。我们在历史的记录中和现实的生活中经常会遇到这样的人物，如果要认真地审视我们自己，我们也会发现自己的灵魂深处也有一个堂吉诃德，在时隐时现地影响着我们的语言和行为。第三，一个作家要勇于尝试多种文体的写作。塞万提斯曾经写过许多诗歌，也曾经写过数十个剧本，这种多文体写作实践对他的小说创作发挥了不可估量的作用。第四，必须牢牢地记住小说是语言的艺术。尽管我们读到的《堂吉诃德》是译本，但翻译家的卓越劳动成果还是能让我们感受到原作的风貌。《堂吉诃德》真正做到了人物语言与人物性格、人物经历相匹配。
中国近代史上曾经有过两个著名的讲习所，一个是毛泽东主办的农民运动讲习所，一个是由政务院批准、由中国作家协会主办的文学讲习所。现在又有了北京大学文学讲习所，我们寄希望于这个讲习所，祝愿它为文学的发展与进步做出贡献，并能随着时间的积累，成为北大的也是中国的一块闪闪发光的金牌。
最后，我要提醒北京大学的同学们，要看护好我们的塞万提斯铜像，尽管我的计划终止执行了，但我的计划也泄漏了，我不敢保证没有人继续执行这个计划。如果有一天早晨，大家去勺园，看到基座还在，铜像没了，那我们该怎么办呢？
谢谢大家！
【注】①本文是莫言先生 2021 年 5 月 15 日在北京大学文学讲习所成立大会上的演讲稿，有删改。②弗莱明加农炮：以英国科学家、诺贝尔生理学或医学奖获得者亚历山大·弗莱明的名字命名的一架大炮，是加州理工学院悠久历史与学术地位的见证。
(1) 对选文内容理解不正确的一项是
A．这篇演讲稿有很强的针对性，其演讲内容与语言风格，考虑到了听众的身份、文化程度及心理需求。
B．“重温一下塞万提斯的《堂吉诃德》，也许会对我们当下的文学教育和文学创作产生重要的启示”这句话点明了演讲的主要目的。
C．莫言先生在演讲结束前提到历史上两个著名的讲习所，是为了突出北京大学文学讲习所成立的重大意义。
D．这篇演讲稿的思路与丁肇中的《应有格物致知精神》相似，先提出问题，再分析问题，进而解决问题。
(2) 第四段中，作者为什么要讲盗炮的故事？
(3) 莫言先生在演讲中展现出他的幽默风趣。请以文中画横线的句子为例，结合他的用词，分析其语言表达技巧。
(4) 结合画波浪线的句子，谈谈作者是如何通过设计结语提升演讲效果的。
阅读下面的文字，回答问题。
生之长与生之厚
彭瑞高
①人在世上，总想活得长些；大多数人，还求活得好些；少数人，更求活出精彩来。这就有了生命的长度与厚度。
②“长度”很简单，就是年龄、寿数，一个数量概念，没什么可多说的。
③而“厚度”，内涵就丰富了。人生观不同，“厚度”也不同。一道“什么是精彩人生”的问题，不知会引出多少答案来。
④譬如从政的，有人认为“厚度”与官阶成正比，官越大，其生命厚度也越大；有的却认为，只有“政声”才能与“厚度”成正比，老百姓口碑越好，其生命厚度才越大。
⑤从商的，有人认为“厚度”与财富积累成正比，福布斯富豪榜上越靠前的，生命厚度越大；有的却认为，“商德”第一，商德越能滋润人心的，商人生命厚度才越大。
⑥从文的，有人认为“厚度”与著述成正比，著作等身的，当然比“著作等膝”的要厚；有的却认为不然，要看著述是否“传得开”，是否“留得下”，作品传得越广、留存越久，作者的生命才越有厚度。以诗人而言，“李杜”光焰万丈，留下那么多千古名句，生命诚其厚；而乾隆写诗无数，几无“留得下”之句，生命何其薄。
⑦据此看来，生命厚薄，其标准往往与百姓有关：遗爱民间越多，生命就越厚重，无论其从事什么行业。
⑧那么，生命厚度与生命长度是否有关呢？我认为，并无多大关系，只要活得有质量、有成果、有影响，活多活少无所谓。仍举文人为例，你看，王勃、李贺只活了二十几岁，可“海内存知己，天涯若比邻”“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”等，都是绝世佳句，谁能说他们短暂的生命缺乏厚度呢？
⑨不过也有人质疑：什么“生命的厚度”？这都是你们闲人的标准，我们老百姓活着就是活着，没什么厚啊薄的。难道不写诗不出书，没有你们说的“厚度”，就不活了？更有人说，生活本没有那么多讲究，活得好、活得长，就是第一位的东西！
⑩对于这样的质疑，我想引用俞吾金教授的一段心语。他享年 66 岁，在我们这个老龄之城，这是个令人惋惜的寿数。可俞教授在被诊断出脑瘤后，给自己的同学发去了这样一条微信——“生命的价值，常常不是以她的长度而是以她的宽度和厚度来衡量的。黑格尔曾经说过，玫瑰灿烂绽放的瞬间，并不逊色于高山的永恒。”这是与我同龄的哲人之言。我以为，这也是最接近真理的。
（选自《思维与智慧》，有删改）
(1) 请结合你阅读后的理解，在下面的横线上写出本文的中心论点。
(2) 第④⑤⑥段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
(3) 请结合上文内容分析第⑦段中加点的“往往”能否删去，为什么？
(4) 请从内容和形式两方面思考，在下列两个选项中为第⑧段空缺处选择一个恰当的例子并阐述理由。
A 西汉的贾谊才活了 32 岁，可他的《过秦论》胜过无数平庸之作，谁又能说贾谊的一生不够灿烂呢？
B 莫扎特只活了短短 35 年，可他作为欧洲伟大的古典主义音乐家之一，留下无数杰作，将永远被世人铭记。
我选择 项。理由是：
阅读下文，完成下面五小题。
在“无纸时代”，读纸质书
祝勇
①现在，读纸质书的人少了，手机阅读者却在增加。对此，写书的人感受最深，因为书的发行数早已不复上世纪八九十年代的壮观。对于一位写作者呕心沥血的文字，人们已经无暇顾及，这将写作者推向前所未有的尴尬位置，高纯度的文本也日益变成写作者的“独语”。
②书这个词，原本是指一本具体的书，就是《尚书》——中国第一部历史文献集，后来意义变宽，指所有的著作。生活要人们去挣扎、奋斗，因此，一部手机，就是一个高浓缩的书房，在见缝插针的地铁里读一读手机上的文字，也不失为一种温暖的抚慰。现在手机上的书算不算书，我不知道。假若让我决断，我认为手机上的书不叫书，只有纸质书才是书。我认同手机阅读的便捷，同时担忧手机阅读的轻浅化和碎片化。我相信载体的变迁，必定带来内容的变化。当年我们古老的文字在甲骨、青铜、竹简、布帛、纸页上不断转移，与之伴随的必定是语言和内容的变化。比如青铜器上的文宇必然是精简的，所记内容也一定是国家大事，所谓“祀”与“戎”，也就是祭祀和战争。当文字转移到纸页上，化作诗词、书札、文章，书写才自由自在，才成为一种均等的权利，抒情、议论也才成为可能，并蔓延出灿烂的文学史，有了我们浩大、辉煌的纸上文明，像王羲之《兰亭序》、李白《上阳台帖》、苏轼《寒食帖》，还有 9 亿字的《四库全书》。
③当书从纸页转移到电子屏幕上，改变的绝不仅仅是外壳，而是思维方式和传播方式。网络呼唤点击量，因此造就了“标题党”，而一些沉静的、意蕴深藏的文字，显然是不适合手机阅读的。手机的书库中当然也可以下载各类经典，但有谁会在手机上读黑格尔、韦伯、陈寅恪、钱钟书？
④有人说，纸的时代已然过去，就像甲骨时代、青铜时代终将过去一样。但我仍顽固地认为：纸质书的时代不会消亡。
⑤文字需要阅读，文化则需要 、 、 。我们的文字，从来都是文化的一部分。因此，我们碰触到的不应该仅仅是冰冷的显示屏，更应该是温润的纸页——那是我们的文化，古代中国的四大发明之一。纸从自然中来，带着生命的气息，牵动着汉字的呼吸筋脉，与我们的生命血乳交融。
⑥“中国最美的书”“世界最美的书”，都依托纸而存在。书的艺术，实际就是纸的艺术。抽去一张纸，美就会被抽空，文化也会被肢解。
⑦当然，我们还没有到悲观的时候。我们看到，书店不仅没有减少，反而在增加，在各大城市不断进驻黄金地段。像诚品、言几又、方所、西西弗这些品位高尚的书店也不断刷新着我们对书店的老印象，让阅读和选购变得更加轻松、时尚和舒适，在书店里翻书的，绝大多数是年轻人。最近为拙著《故宫的隐秘角落》与读者面对面交流，我惊讶地发现，来聆听我回溯历史、讲述故宫的，居然多是年轻读者——在电子时代长大的一代，对阅读，尤其是纸质书的阅读，竟然有着天然的好感。
⑧读纸质书，才算得上真正意义上的阅读。因为这样的阅读，让我们的思想沉静、深入，体验文明的纯美与辉煌。这样的阅读是可贵的，哪怕只有短短几分钟。
(1) 第②自然段中的“均等”是指书写不再受 、字数、 、形式和 的束缚，书写变得自由自在。
(2) 阅读第②、③自然段，用文中原句概括手机阅读的特点：
（1）阅读方便快捷体现在：可以随时随地在手机上阅读；
（2）阅读容量很大体现在： ；
（3）阅读的“轻浅化”体现在： ；
（4）阅读的“碎片化”体现在：手机上的阅读往往是见缝插针地不连续性阅读。
(3) 第③自然段中的画线句子运用了 的论证方法，既论证了 ，更进一步论证了 。
(4) 第⑤自然段横线上应填的词语依次是
A．抚摸、感受、相融 B．感受、相融、抚摸
C．抚摸、相融、感受 D．相融、抚摸、感受
(5) 阅读第④自然段至第⑦自然段，作者的观点是“ ”。
之所以这样坚定地认为的原因是：
（1）
（2）
（3）
阅读下文，完成下列小题。
人生需要“虔”与“谦”
肖凌之
①大凡成功人士在谈成功的秘诀时几乎都会提到，成功没有别的窍门，就是要怀着虔诚、恭敬的心和谦逊、谦恭的姿态，将认准的事情认真做、坚持做。
②“虔”是一种诚恳的态度，是一种发自内心的尊重，也是一种用心和认真的作风。“谦”是做人低调，谦虚谨慎，不自高自大，不自吹自擂，是一种内在的涵养，是一种理性的自我约束，也是一种头脑的冷静与清醒。一个人要想获得精彩的人生，不能忘记对“虔”与“谦”的追求和打造。
③孔子曰：“人而无信，不知其可也。”又曰：“自古皆有死，民无信不立。”《庄子》曰：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。”汉代思想家王充在《论衡》一书中也谈到“精诚所至，金石为开”。这里所谈到的“信”和“诚”，实则就是虔诚，指的是做人的真诚。
④战国时期，郭隗建议燕昭王以“谦”的态度求贤，认为如果对贤士以师事之，那么比自己强百倍的人就会到来；如果将贤士以朋友处之，那么比自己强十倍的人就会到来；如果对贤士以平常处之，那么和自己能力差不多的人就会到来；但如yí zhǐ qì shǐ，怒吼呵斥，那么招来的只能是厮役和奴隶。后来，毛泽东同志古为今用，提出“虚心使人进步，骄傲使人落后”。毛泽东所倡导的“虚心”就是指做人要谦虚，不能狂妄自大、忘乎所以。
⑤如果说以“虔”的态度为人经事是开启成功的钥匙，那么以“谦”的姿态待人接物则是走向成功的马达。春秋时期宋国大夫正考父“一命而偻，再命而伛，三命而俯”，首次被任命为官时，是低着头走路，再次被任命时，是弯下腰走路，第三次被任命时，身体像伏在地上，沿着墙边走路。这个描述虽略带夸张，但正考父以自己的谦虚，赢得了人们的尊敬，深受宋国几代国君倚重。
⑥“虔”与“谦”，是一个人的做人之要、立身之本和成事之基。每个人都要学会虔诚地关怀、虔诚地赞扬、虔诚地交流、虔诚地合作、虔诚地对待自己的选择，学会谦和、谦让、谦虚、谦逊、谦卑、谦厚，让“虔”与“谦”成为一种自觉，成为一种习惯，成为一种美好的心理品质。
(1) 看拼音写词语。
yí zhǐ qì shǐ
(2) 文中的第⑤自然段运用了 的论证方法，作用是
(3) 下面这段文字应放在文中哪两段之间，请阐述理由？
在现实生活中，总有一些人成天盼望成功，要么希望一步登天、一夜暴富，要么渴望一举成名。然而往往也是这些人，对自己的承诺失信，对自己的选择游移不定，对从事的工作或事业三心二意，与人的交往缺乏真诚，没有半点“虔”的表现。在做人上，忘记了“三人行，必有我师焉”的古训，只看到自己的长处，看不到自己的不足，听不进不同意见，容不下新生事物，自我陶醉，自以为是，没有半点“谦”的影子。这样的人犹如叶公好龙，不仅事业上难有成就，而且缺乏人缘、少有人脉，再美好的愿望也只会是“竹篮打水一场空”。
放在第 自然段和第 自然段之间，理由是
(4) 本文的中心论点是：
(5) 下列能够作为第③自然段论据的一项是
A．逝者如斯夫，不舍昼夜。 B．满招损，谦受益。
C．言必信，行必果。 D．学如才识，不日进，则日退。
阅读下文，完成下面的题。
幽默是金
①火车进站了，一位老先生掏出香烟问乘务员：“小姐，现在可以吸烟吗？”“什么时候都可以吸烟，只是在列车上不行。”小姐笑了，老先生也笑了。
②以盛产笑话闻名的山西万荣县，两个人在争吵：“你为什么不讲理？”“我本来就没理，和你讲什么理？”一场“战争”被笑声制止了。
③德国诗人歌德在公园里散步，与一位批评家在一条仅能让一人通过的小路上相遇。批评家说：“我从来不给蠢货让路。”歌德笑着退到路边：“我恰恰相反。”
④笑声中，乘务员达到了制止在列车上吸烟的目的，老先生乐呵呵接受了乘务员的意见又留下了难忘的印象。显然，这比随处可见的“不准”“禁止”效果要好得多。笑声中，有理的一方消了气，没理的一方道了歉而又不伤自尊。显然，这比无理强辩和直接认错效果要好得多。歌德将“蠢货”的头衔还给了批评家，批评家却无言以对，只好笑纳。歌德不仅达到了反击的目的而且显示了自己的智慧，留下了千古佳话。
⑤这就是幽默的魅力和珍贵所在。
⑥幽默好比温润细雨，好比潺潺流水，好比融融春光，它孕育着人与人之间愉快、祥和的气氛；幽默好比化学反应中的酸碱中和，常可以化干戈为玉帛，使剑拔弩张的双方相视一笑，握手言和。
⑦由此想到，如果我们的日常生活中多一点幽默，少几分呆板，是不是会增添生活的愉快和人们对生活的热爱？如果我们的工作中多一些幽默，少几分冷峻，是不是会减轻工作的重负，增进工作的热情？如果我们在思想政治工作中多一些幽默，少一些照本宣科，用幽默来创造一种融洽、轻松、和谐、友善的气氛，思想政治工作将会增加多少吸引力、说服力、凝聚力和战斗力啊！幽默不是粗俗的闹剧，而是一种高雅的艺术。幽默不是使对方感到尴尬，有伤对方感情，有辱对方自尊的嘲笑或讥讽。幽默是一种思想的健美操，需要经过长期的思想锻炼；幽默是一种文化的积淀，需要达到一定层次的文化水准；幽默是一个人整体素质的组成部分，体现着一个人的精神世界、道德情操、文化修养。
⑧幽默本身是轻松的，获得幽默却需要繁重的劳动；幽默本身是愉快的，具备幽默的素养却需要艰苦的努力。喜欢幽默的朋友，想提高自己的幽默水平的朋友，先不要急着到幽默之中找幽默，从那里找来的幽默，只会是简单的重复，甚至可能nòng qiǎo chéng zhuō。生活是幽默的源泉。只有用对现实生活的热爱，对未知领域的向往，对伟大事业的忠诚，去学习，去探索，我们才能发现生活本身的幽默，才能创造出幽默，以幽默为我们的工作和生活带来更多的喜悦和收获。
(1) 看拼音写汉字。
nòng qiǎo chéng zhuō
(2) 第⑥自然段画线句运用了 的修辞手法，其表达作用是 。
(3) 文章前 3 个自然段列举了三个小故事，在文中的作用是什么？
(4) 结合本文，下列说法不正确的一项是
A．生活中幽默有时候会起到非常好的效果，把矛盾、尴尬化为淡然一笑中。
B．有辱对方自尊的嘲笑不是幽默的表现。
C．有的人的幽默素养是与生俱来的，有的人的幽默素养是通过模仿得来的。
D．生活是幽默的源泉。
(5) 下列关于本文论点的说法正确的是
A．幽默是金。
B．幽默是珍贵的，有魅力的。
C．幽默是一种高雅的艺术。
D．我们要创造幽默来为我们的生活增添喜悦和收获。
阅读下文，完成下列五小题。
最后一次讲演（节选）
反动派暗杀李先生的消息传出以后，大家听了都悲愤痛恨。我心里想，这些无耻的东西，不知他们是怎么想法，他们的心理是什么状态，他们的心怎样长的！（捶击桌子）其实很简单，他们这样疯狂地来制造恐怖，正是他们自己在慌啊！在害怕啊！所以他们制造恐怖，其实是他们自己在恐怖啊！特务们，你们想想，你们还有几天？你们完了，快完了！你们以为打伤几个，杀死几个，就可以了事，就可以把人民吓倒了吗？其实广大的人民是打不尽的，杀不完的！要是这样可以的话，世界上早没有人了。
你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！你们将失去千百万的人民！你们看着我们人少，没有力量？告诉你们，我们的力量大得很，强得很！看今天来的这些人，都是我们的人，都是我们的力量！此外还有广大的市民！我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的！希特勒，墨索里尼，不都在人民之前倒下去了吗？翻开历史看看，你们还站得住几天！你们完了，快完了！我们的光明就要出现了。我们看，光明就在我们眼前，而现在正是黎明之前那个最黑暗的时候。我们有力量打破这个黑暗，争到光明！我们的光明，就是反动派的末日！（热烈的鼓掌）
(1) 选段中最能表现闻一多先生观点的一句话是： 。
(2) 文中的“你们”指的是 ；“我们”指的是 。
(3) 试分析“你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来”一句话的含义。这句话表达了作者怎样的感情？
(4) 选文中“黑暗”和“光明”的含义各是什么？
(5) 理解句子。
i 现在正是黎明之前那个最黑暗的时候。
ii 人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。
阅读下文，回答问题。
玫瑰和胶囊
沈奇岚
①有这么一家公司，经营一种叫“替人读书”的业务，把几百页的大部头著作精简成 10 页左右的“精华”，提供给那些想读书而没有时间读书的人，并获取高额报酬。这个公司一时间十分受欢迎，它提供的“精华”摘要，犹如一粒小小的营养胶囊，让人们心理上觉得获得了所有需要的信息和养分，同时大大节约了时间。
②这套办法是没法用在文学和哲学书上的吧，否则《安娜·卡列尼娜》的摘要精华，就是一句“已婚的安娜爱上了渥伦斯基，离开了家庭，然后卧轨自杀”，而《简·爱》的摘要就是“家庭教师简·爱在罗切斯特先生家里教书，后来嫁给了他”，而《西游记》的摘要就是“唐僧师徒四人历经艰险，到达了西天取得了真经”。如果抽去了这些故事的细节，抽去了一切社会属性和事情发展的时间性，没有一个故事值得一读，没有一个人物值得去爱。好作品是无法压缩成所谓的精华的，真正能够回馈至生命本身的阅读必须付出时间和精力。
③以获取信息为目的阅读，或许可以压缩成“精华”，让无暇与心灵对话的读者迅速吞咽，立即获得营养。这是兔子吃胡萝卜式的阅读，是占有性的阅读。另外一种阅读，是更从容的阅读。这样的阅读考验读者的情趣，也试探读者的耐心。在这种阅读中，读者和书中的内容建立起了生命的联系，获得了思维能力和感情容量的增强，找到了阅读的意义，生命因此而丰富起来。
④读书是个选择。读书的目的不仅仅是获得知识，还是选择如何度过这一段生命时光。或许在这个节奏加快的世界里，选择读书本身就是一件奢侈的事。获得信息和知识，在这个互联网时代是容易的，而取得思维能力的增强和理解力的增加是有难度的。当网络渐渐分担甚至取代了图书传播信息和知识的功能时，滋养心灵成了书籍更重要的功能。那些不可压缩的是什么？那些不能变成“精华摘要”的是什么？这是每一个写书人和读书人值得思考的问题。
⑤这个时代盛产各种各样的营养胶囊，一粒玫瑰胶囊或许有助于皮肤保养，而一朵盛开的红玫瑰可以召唤整个春天。
(1) 下面对文章的分析理解，不正确的一项是
A．文章以“玫瑰和胶囊”为题，运用比喻，将经典书籍比喻成玫瑰，将压缩的精品书籍比喻成胶囊，表达了作者对待“玫瑰”和“胶囊”的态度与主张。
B．第②段主要运用了举例论证，用事实从反面论证“好作品是无法压编成所谓的精华的”这一观点，增强了说服力。
C．“读书的目的不仅仅是获得知识，还是选择如何度过这一段生命时光。”这句话的含义是阅读压缩的精品书籍能获得知识：付出时间和精力仔细阅读经典原著，还可以滋养心灵，丰富生命的内涵（或充实生命）。
D．本文的中心论点是一粒玫瑰胶囊或许有助于皮肤保养，而一朵盛开的红玫瑰可以召唤整个春天。
(2) 下面不能证明第④段中“读书的目的不仅仅是获得知识，还是选择如何度过这一段生命时光”这个观点的一项是
A．上海师范大学学前教育系主任胡知凡说，孩子阅读最要不得的就是“功利性阅读”。“家长可以根据孩子成长规律进行适当引导，让孩子快乐地阅读比什么都重要。”
B．新华社评论员王甘武说，无利不起早。正常人做事都有目的，读书也不例外。读书的吸引力在于对社会、对自己、对物质利益、对精神满足都有不同程度的好处，所以好读书、读好书本不成为问题。
C．著名儿童文学作家滕婧表示，要多尊重孩子自身的喜好，让他对阅读对书本产生美好愉快的情感，接下来扩展阅读，才会有可能。
D．哲学家笛卡尔说，“阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话”，建议大学生阅读应多做“深呼吸”，才能真正提升个人涵养。
阅读下面的文字，完成各题。
关于立志
①宋代学者程颢曾说：“治天下者，必先立其志。”明代学者王阳明也说：“夫学，莫先于立志。”可见，立志对于一个人的事业发展来说，起着十分关键的作用。
②何谓立志，如何立志？答案见仁见智、人言人殊。一些人立志只注重个人利益，或者纯凭个人志趣，这显然过于狭隘和短视，不宜提倡；更多的人在立志时首先考虑国家和人民的需要，在这个大前提下寻找个人的兴趣点，然后确定志向。这样的立志，既有利于社会进步，又可充分发挥个人的积极性与特长，值得大力倡导。
③在我国历史上，为国家和民族作出过重要贡献的人，大多立有大志。比如，被林则徐誉为“绝世奇才”的左宗棠，很早就怀有“身无半亩，心忧天下”之志。尽管他三次赴京会考皆名落孙山，直到 40 岁还是一介布衣，但救世济民之心毫不动摇，潜心研究中外舆地军略，后来被人誉为“天才军事领袖”。在抵抗外国侵略方面，他先是抱病、带着棺材前赴西北指挥，在新疆战胜了英国支持的阿古柏军队后，又挫败了沙皇对中国西北的侵略阴谋，捍卫了中国的领土主权。反观与他同时代的一些官吏，一心只追求一己之利，在国家危难之时，贪生怕死临阵脱逃，何谈为国家和民族做出重要贡献？
④关于立志问题，毛泽东同志在《致黎锦熙信》中有过深刻论述：“真欲立志，必先研究哲学、伦理学，以其所得真理，奉以为己身言动之准……尽力为之，以为达到之方，始谓之有志也。如此之志，方为真志，而非盲从之志。”这就是说，只有把立志建立在深明哲理的基础上，而不是简单盲从，才能使志向更加高远而切实。
⑤毛泽东同志不但对如何立志提出了深刻见解，而且为我们如何实现高远志向做出了光辉榜样。他在求学时代，即立志救国救民，“身无半文，心忧天下。”为了救国救民，他在学习上废寝忘食，寻找救国救民真理，最后终于找到了马克思主义。为了救国救民，他还利用一切机会开展社会调查。在 1917 年暑假，他带着一把雨伞、一双草鞋，步行 900 多里，历时一个多月，深入农村，访贫问苦，倾听村民的呼声。此外，他还先后多次去安源煤矿了解工人疾苦，向工人宣传马列主义。这些社会调查为他后来形成依靠工农、走农村包围城市的革命道路，无疑起到了重大作用，也坚定了为民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福而努力奋斗的意志。因此，在此后的革命征途中，不管遇到任何艰难险阻，毛泽东同志都矢志不渝，最终成为一代伟人。
⑥在这个共筑中国梦的时代，我们要想为国家和民族的发展贡献自己的力量，实现自己的人生价值，就必须确立高远的志向，为了自己的志向不懈奋斗。
（选自《人民日报》，有删改）
(1) 下面对选文的中心论点的理解，正确的一项是
A．立志对于一个人的事业发展来说，起着十分关键的作用。
B．何谓立志，如何立志？答案见仁见智、人言人殊。
C．关于立志问题，毛泽东同志在《致黎锦熙信》中提出了深刻见解。
D．我们生活在共筑中国梦的时代里。
(2) 下面对选文内容的理解，不正确的一项是
A．仅注重个人利益或者纯凭个人志趣来树立志向，是不宜提倡的。
B．更多的人在立志时首先考虑国家和人民的需要，在这个大前提下寻找个人的兴趣点，然后确定志向，这样的志向，既有利于社会进步，又可充分发挥个人的积极性与特长，值得大力倡导。
C．“真欲立志，必先研究哲学、伦理学，以其所得真理，奉以为已身言动之准……尽力为之，以为达到之方，始谓之有志也。如此之志，方为真志，而非盲从之志。”这就是说，只有把立志建立在浅尝辄止的基础上，简单盲从，才能使志向更加高远而切实。
D．左宗棠心忧天下，面对外国侵略，赴西北指挥，捍卫了国家的领土主权。
(3) 下面对选文的理解分析，不正确的一项是
A．选文第③自然段运用了举例论证的论证方法，具体突出地论证了“在我国历史上，为国家和民族做出过重要贡献的人，大多立有大志”的观点。
B．第④自然段论述了毛泽东同志对立志提出了深刻见解；第⑤自然段论述了毛泽东同志为我们如何实现高远志向树立了榜样。这两段与第⑤自然段首句一一对应，所以不能调换顺序。
C．为了实现志向，毛泽东在学习上废寝忘食，寻找救国救民真理，最后终于找到了马克思主义。
D．在这个共筑中国梦的时代，我们要想为国家和民族的发展贡献自己的力量，实现自已的人生价值，就必须热爱自己的生活环境，并为不断美化生活环境而树立环保意识。
阅读下文，回答问题。
细品寂寞
王晓河
①人生在世，既不甘寂寞，更要耐得住寂寞。耐得寂寞是专心求一，厚实的底蕴在寂寞中沉淀，深邃的思想在寂寞中孕育，坚韧的意志在寂寞中磨炼；不甘寂寞是奋发向上，如火的激情在不甘中燃烧，惊人的创造在不甘中迸发，追求的目标在不甘中接近。“不甘”与“耐得”两相交织，两者兼备，登得上乘境界。
②“巴蜀鬼才”魏明伦甘于寂寞，7 岁学戏，9 岁成为四川自贡市川剧团的“九龄童”，工龄四十多年，居然没有换过供职单位。他干巴的履历只有一行：自贡川剧团。他不甘寂寞，以“九部大戏、几卷杂文、两打碑赋”名扬天下，他幽默地说：“我的成功秘诀是‘喜新厌旧、得寸进尺、见利忘义、无法无天’。”
③袁隆平甘于寂寞，风里来雨里去研究杂交水稻；不甘寂寞，时刻瞄准更高的目标。耐得寂寞使无数才俊梦想成真，不甘寂寞使无数英雄再攀高峰。真正不甘寂寞的人，最能耐得住寂寞，耐住寂寞的人最不甘寂寞。
④耐得寂寞，非是隐形遁迹，枯槁心灵；不甘寂寞，也非好高骛远，四面出击，而是专攻与博取同存，冷静与激情共聚，埋头与抬头互辅。受得清冷，但不清贫，有自己广阔的心灵世界；追求卓趱，但不浮躁，保持默默耕耘的精神境界；心中有主，心地轻松，满怀理想的绿洲和希冀的花朵。反差大，实相通，功夫深，境界高，“耐得”而中气充足，“不甘”而神采飞扬，是一种上乘内功的修炼。
⑤著名作家叶永烈，长期从事“寂寞之道”，先以儿童文学、科幻文学、科普文学及纪实文学为主要创作内容，创作科普读物 700 多万字。后来转向追寻探访中国现当代重要历史事件和重要人物，独家涉及高度敏感题材和高度敏感人物，长期占领纪实文学制高点。耐得寂寞，非是百无聊赖，而是沉酣吸纳，激情四射；不甘寂寞，也不是拼命赶热闹，往热闹当中挤进去。而是瞄准正道，追求卓越。两者浑然一体，互相砥砺，方有大成，方成大家。
⑥对寂寞“耐得”和“不甘”，是人生的清醒之为，境界之为，积极之为，有为之为。好些事，存“耐得”，正是因为“不甘”，由于环境、能力、机遇等的限制，耐得住才有时机和可能，不甘心才有进取和提高。勾践卧薪尝胆，报仇雪耻；刘备韬晦蓄锐，天下三分。“板凳要坐十年冷”，当沉淀积蓄时则沉淀积蓄，“文章不写一句空”，当卓越爆发时则卓越爆发。
⑦“腹有诗书气自华”，境界到了，功夫到了，“耐得”和“不甘”，便成了腾飞之两翼，左右相助，得心应手，有志竟成，获得事业的成功和人生的辉煌。
(1) 下列对第③段运用的论证方法判断准确的一项是
A．举例论证 道理论证 B．举例论证 比喻论证
C．道理论证 比喻论证 D．道理论证 引用论证
(2) 下列对“耐得寂寞”的理解，不符合原文意思的一项是
A．耐得寂寞是要专心求一，沉淀底蕴，孕育思想，磨炼意志。
B．耐得寂寞是要受得清冷，心无所求，心灵宁静，默默耕耘。
C．耐得寂寞是要沉下心来，不断吸收，充实提升。
D．耐得寂寞是要坐得了冷板凳，即使环境、能力、机遇等受限也坚持不放弃。
(3) 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．开篇提出主要观点“人生在世，既不甘寂寞，更要耐得往寂寞”
B．古今名人并举，目的是使论据全面而典型，论证更具说服力。
C．文章前部分论证“甘于寂寞”，后部分论证“不甘寂寞”。
D．选文的论述结构为：提出问题——分析问题——解决问题。
阅读下文，回答问题。
冷对遗址公园化
①近年来，一种有害于文化遗存的做法正在相效成风，这就是：遗址公园化。
②说到遗址，便会想起埃及留给我的独特感受。在埃及大地上，到处是公元前数千年的历史遗址，从开罗的金字塔到卢克索的国王谷——这些法老墓葬的遗址中，无处不是巨大的石雕碎块和灼热的荒沙。谁也说不清它们的历史，连这些坚硬的石雕究竟毁于何时，也无从得知；时间在这里仿佛失去长度。当历史走去时，没有留下任何寻找它的线索，只留下无数问号弥漫在残垣断壁碎石流沙之间；空茫、荒芜、寂寞和寥落，雾一样浓重地笼罩在遗址上，给人一种极强烈的文明的初始感和源头感；与此同时，还让人感受到远去的历史遗留在大地上的特有的生命感。或许，这正是遗址独具的气质与魅力！
③为此，世界上所有遗址的保护者，都恪守着一条约定俗成的原则，那就是：遗址必须保留全貌，保留它的历史感。由古希腊、两河流域、古波斯、印度直到南美的玛雅，那些遗址一概都是原封不动。尽管它或许只是残剩的一些兀立的残垣和石柱，甚至是草坑与土堆，但它是历史生命仅存的最后实体，是唯一可以触摸到的历史真实。如果遗址没了，历史便完全消失。
④在罗马，许多重要的历史文化遗址都在城中。建于公元 1 世纪的古罗马露天竞技场，椭圆形的建筑物占地约 2 万平方米，周长 527 米，是古罗马帝国的象征。这一建筑是如此的显眼，但从没人把这些草木丛生的大片大片残垣断壁视做垃圾去动手清理。而是把它们当成凝固的历史，有形的岁月，真正的城市文物，不敢去碰它，更甭说动它。罗马人懂得一根柱子倒了，是不能扶起来的，因为这是时间老人和历史巨人的行为。如果扶起来，修补好，历史时间随即消失。谁又敢去改动历史呢？它残缺，却正好把另一半交给你去想象。毫无疑问，残缺美也是一种历史美。
⑤然而，在我们这里，这一原则却被视而不见。且不说，许多遗址正在被粗暴的施工所破坏；从河南的殷墟、西安华清池到京西的圆明园遗址，哪里不是到处在动土动工，修筑围墙，植树种花，竖立雕塑，点缀小品，增添各种“景观”于其间，努力把历史遗址“打造”成一座座公园。做这种事的人，难道完全不懂得遗址的价值就是它的“原生态”吗？难道不懂得文化和历史也有尊严、也是神圣不能侵犯的吗？
⑥或许那些将遗址公园化的人，对遗址的价值及必须恪守的保护原则一无所知，然而这样的人又怎么会有资格去管理文化遗址呢？……或许还会有人反驳，难道我们后人就不能开发利用遗址的旅游价值吗？
⑦历史遗址当然具有旅游价值，但是它绝非仅有旅游价值，它还有见证价值、研究价值、教育价值、欣赏价值等等。我们不能为了一种价值而去破坏和牺牲其他价值，其实，即便是遗址的旅游价值，也体现在它的原真性上，认定了一大片废墟是没有卖点的，只有美化改造才能招徕游人，这难道不是一种急功近利的浮躁和低俗的审美吗？如果真这样下去，历史会被我们变成可笑的消费品了。
⑧难道我们真的不怕历史随着遗址而消亡吗？如果没有了令人敬畏与尊崇的文化和历史，留下的只能是浅薄和苍白。
（有删改）
(1) 第①段中加点词语“相效成风”的意思是： 。
(2) 第②段中加点的“遗址独具的气质与魅力”的具体含义是： 、 和 。
(3) 如果要增加第⑦段的说服力，下列最不适合作为补充论据的一项是
A．华盖山古城墙是温州唯一的建城 1600 多年的历史见证，为开发旅游被挖地三尺遭破坏。
B．郑州商城遗址在改建公园的过程中，原有树木全部移除，地基加高，全貌荡然无存。
C．大明宫遗址公园被称为东方园林建筑艺术的杰出代表，被誉为丝绸之路的东方圣殿。
D．昭君墓是汉代人工积土夯筑而成，是中国最大的汉墓之一，至今仍青冢兀立，独有特点。
(4) 对上文理解正确的一项是
A．根据第②段可知，埃及人对自己的历史所知甚少，因为历史在那没有留下任何线索。
B．第④段画线句列举了一系列数字，是为了说明古罗马露天竞技场的建筑价值和地位。
C．第⑤段的结尾连用两句反问，表现出对那些将遗址公园化的人强烈的不满和谴责。
D．根据第⑥、⑦段可知，作者觉得为开发遗址的旅游价值而进行的改造是可以接受的。
(5) 根据要求回答问题。
2011 年 11 月 17 日，北京市人大教科文卫体委员会提出有关研究论证恢复重建圆明园的建议，引发各界关注和热议，人们纷纷在网上发帖讨论。
A.帖一：对国人而言，毁在英法联军铁蹄之下的圆明园是国耻的象征，复建并不能提升国人的自豪感。
B.帖二：圆明园是代表中国高超建筑工艺的经典皇家园林，重建圆明园可以重现建筑史的辉煌。
C.帖三：可以考虑异地重建，这样就能与北京圆明园颓败的旧址形成鲜明对比。
D.帖四：不必拘泥于保护的形式，重建和“勿忘国耻”之间并不矛盾。
E.帖五：重建能够挖掘出圆明园更多的商业价值，延续其存在的意义。
仔细阅读五个帖子，其中和《冷对遗址公园化》一文观点相一致的是 （请填写字母），其他几则的共同点是： 。
五则帖子，你最不赞成的是 （请填写字母），如果给这一帖子写一句话回复，你会写： 。
阅读下面的文章，完成问题。
①阅读是一项几乎没有门槛的活动，每个人都可以从中领略文字之美。如今，全民阅读氛围渐浓，阅读正成为越来越多人的习惯。不过，你读过“真人书”吗？
②近日的一个夜晚，自助阅读空间“书香部落”汇聚了一群读者，节目主持人臧熹成为这里最新的“馆藏资源”，等待读者面对面“翻阅”。这就是真人图书馆。与一般的讲座、沙龙不同，它更重视个体生命经验的分享。它的理念是以个人经历为“书”，让读者与各种有特殊职业、兴趣、经历、观念的真人“图书”面对面交流。就像臧熹这本“真人书”，坐在读者中间，与大家分享他的航天梦。读者提问，“图书”回答，整个过程互动性极强，更像是聊天，更倾向于平等对话。这也使得阅读体验更为别致。[甲]
③老话说，听君一席话，胜读十年书。从某种程度上说，每个人的成长都是一段不可复制的经历，每个人都是一本等待阅读的书。[乙]真人图书馆让读者“阅读”不同的人生故事，有利于参与者开阔视野、增长见识、提升自我——这与一般的阅读“功效”相同。
④更重要的是，真人图书馆可以鼓励对话、增进理解。[丙]眼下，一些人在工作学习之外比较懒、比较宅，除了在交际圈内活跃，对“圈”外的信息缺乏第一手的了解。很多人都有这样的体验，了解过一个 coser（角色扮演者）的故事，会对二次元文化多一些认识；听完一个快递小哥的讲述，会对这个职业多一点理解……真人图书馆强调跨界交流，鼓励对话，这有利于拉近人与人之间的距离，消除偏见，让社会变得更开放、更包容。
⑤当前，社区图书馆越来越多，书香越来越浓。在大力提倡全民阅读的同时，也期待真人图书馆更多些，让“大咖”与各行各业的普通人相互交流，让不同职业、兴趣的人相互理解，让“真人书”成为读者们不断进步的阶梯。
（有删改）
(1) 阅读文章，说说作者为什么期待真人图书馆更多些。
答：
(2) 下面的文字放在[甲][乙][丙]哪一处最适合？
近日，“新青年，真人图书进校园”活动走进某中学。在与同学们的亲切互动中，心理咨询师应飞老师用幽默风趣的方式，坦言自己只是一个普通人，也要面对日常生活的琐碎艰辛、学无止境的努力付出和极具挑战性的工作本质。同学们通过与应飞的交流，打破了过去对心理咨询师的错误认识，了解到他们并不如影视作品中那样都会神奇的催眠术，有神秘强大的人设。
答：
(3) 请联系生活实际，说说你认为怎样的阅读方式会带来良好的阅读体验。
答：
阅读《李子柒为何能走红海外》，完成下列小题。
李子柒为何能走红海外
钟超
①近日，知名短视频博主李子柒引发广泛关注。一则因为她在推广非物质文化遗产方面的贡献，荣膺由成都文旅局颁发的成都非遗推广大使；二则因为她田园牧歌式的生活在海外圈粉无数，激起了外国友人对中华传统文化的兴趣和热爱，甚至还引发了许多网友对文化输出的讨论。
②毋庸置疑，李子柒的作品具有浓浓的中国风，三月桃花开，她采来酿成桃花酒；五月枇杷熟，她摘来制成枇杷酥，还有养蚕、缫丝、刺绣、竹艺、木工等，无不具有鲜明的中华传统文化特色，加之视频后期制作采用低沉悠扬的传统曲风，成功塑造了一种诗意的山居生活情境。这些作品可以让人们回味中国古人的衣食起居，畅想一种超脱喧嚣社会、亲近美好自然的生活方式，在各种现代性问题困扰世界之时，这种生活方式很容易引起各国网友的共鸣。
③李子柒的海外走红，与其说是一种文化输出，不如说是一种文化现象。文化输出似乎带有一种预设的目的和动机，带有不同文明竞逐高下的“文明冲突论”意味。李子柒只是一个普通的农村女孩，她没有可能承担起“文化输出”的重任，事实上，她只是一个抓住了短视频发展历史机遇的创业者，用自己的勤奋和纤巧展示山村生活的美好，以期获得观众的认可和关注。当然，从结果上看，李子柒的作品很好地让中华优秀传统文化落地于不同文化语境，传递出精致的、文明的、可亲的、具有烟火气和人情味的中国形象，这是一个在全媒体时代传承与传播中华文化的生动案例，其中具有值得总结的文化传播规律。
④文化的融合和文明的传播是一个奇妙的旅程，常常暗合“无心恰恰用，用心恰恰无”的规律。如何让一种文化理想精准落地于另一种文化土壤，让不同文明之间实现交融和对话，避免陷入文化的自言自语、孤芳自赏？这需要真正深入了解不同文化之间的异同。在李子柒这个案例中，我们可以剖析出被世界各国文化广泛接受的诸多价值理念，如仁爱、勤劳、勇敢、与自然和谐相处甚至性别平等，这也是她能够受到广泛欢迎的重要原因。
⑤中华传统文化博大精深，其内在的价值理念也具有很多面，我们要取其精华，去其糟粕，继承和发展其中符合社会进步和人的发展需要的价值理念。楼宇烈先生曾指出：“与西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征。”李子柒的作品不是宏大叙事，其记录的是一个普通中国人的日常生活，却恰恰展现了中华传统文化中的人文精神，而这正是中华文化与世界文明对话的重要价值共识。
⑥在翻看李子柒的视频时，一个不经意的小细节让笔者印象深刻：她将捕获的小龙虾中还没长出大钳子的小龙虾扔回池塘。细节之处见用心，短视频内容创业者千军万马，她能从中脱颖而出，想来也不是没有原因的。
(1) 本文认为，李子柒能走红海外，是因为其作品呈现了一种充满自然诗意情境的、很容易引起世人共鸣的① ，又传达出了为世界各国文化所广泛接受的诸多价值理念，而这些其实都深深植根于② 的土壤之中。
(2) 下列选项对文意理解有误的一项是
A．第①段开头提到李子柒引发广泛关注的事，然后分析了这件事产生的原因，从而引起读者对这个话题的关注。
B．第②段举李子柒作品中具有浓浓中国风的多个实例，分析其带给人们的回味与畅想，点出其受各国网友欢迎的原因。
C．第③段探讨了李子柒海外走红是否属于文化输出的问题，认为这是一个生动案例，其中有值得总结的文化传播规律。
D．第⑤段引用楼宇烈先生的话强调对于中华传统文化，我们要取其精华，去其糟粕，继承和发展能受广泛欢迎的部分。
(3) 阅读下面的链接材料，结合选文相关内容，提一条向全世界推广中国茶文化的建议。
【链接材料】中国是茶的故乡，中国的茶文化源远流长。中国人的饮茶方式及内涵自有其传统的人文精神：有“酸甜苦涩调太和”的中庸之道，有“朴实古雅去虚华”的简朴之德，有“奉茶为礼尊长者”的明伦之礼，有“饮罢佳茗方知深”的谦和之行。在品茶过程中，人会感到身心与自然山水融为一体，接受着大地雨露，调和了世间纷扰，获得那精神的宁静。
答：
阅读下面的文字，回答问题。
简单生活
简单是一种生活方式，是人们久违的独处，是知己间的心有灵犀，是人们向往的纯粹、真诚的社交。在这个高速发展的时代，欲望和喧嚣不绝于耳，简单生活成了越来越多的都市人的渴望。
1845 年，为了探索如何以更审慎的态度生活，美国作家梭罗搬离喧嚣的城市，独自一人住进了马萨诸塞州瓦尔登湖畔的一间小木屋。小屋里有三把椅子，独处时用一把，交友时用两把，社交时用三把。这或许是对简单生活最好的诠释：只有慎独、慎友、慎交，才能拥有简单生活。
简单生活需要“慎独”。这里的“慎独”，是指在独处中完成对自我灵魂的洗礼。一个人，一盏灯，一杯香茗，独自谨慎地反思省察，在纷扰中重新寻回迷惘的内心，生活的声声悠远、字字珠玑才会在茶香弥漫中浮现。[甲]给自己一个面对自我的机会，澄静思考，看清初心，返璞归真。
简单生活需要“慎友”。“慎友”就是不要错过以心相交、以情相惜的那一个遇合。[乙]知音难觅，正如伯牙与子期的一曲《高山流水》，汪伦与李白的桃花潭深，可遇而不可求。而这个遇合又是如此简单，双方除了两心相知的默契外别无所求，只需要“江南无所有，聊赠一枝春”的一枝梅花，或如白居易“晚来天欲雪，能饮一杯无”的一个邀约，就能彼此会意。
简单生活需要“慎交”。[丙]物以类聚，人以群分，君子之交是简单自然的，可因志趣投合而随心聚首，不因利益诱惑而刻意逢迎。“慎交”是对自己朋友圈的审视、选择和重组，删繁就简，激浊扬清，活出真实的自我。
智利诗人聂鲁达说：“当华美的叶片落尽，生命的脉络才历历可见。”豪华落尽见真淳，简单，才是本色生活的开始。
(1) 下面对文意的理解有误的一项是
A．文章从“慎独”“慎友”“慎交”三个角度，论述了怎样拥有简单生活。
B．“独处”时的“反思省察”与《论语》中所说的“三省吾身”意思相近。
C．“慎友”就是以心相交，以情相惜，所以人的一生只有一个知音就足够了。
D．“君子之交”，是指君子之间自然、真诚的交往，不会掺杂着铜臭之气。
(2) 根据文意，将下面的三句话分别填入文中的[甲][乙][丙]处，依次应为：[甲] [乙] [丙] （只填写序号）
①“人生得一知己足矣。”
②庄子云：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”
③苏格拉底说：“未经省察的人生没有价值。”
(3) 现实生活中，人际交往必不可少。你怎样划定你的“朋友圈”？请结合文章内容，与大家分享你的心得。
答：
答案
1. 【答案】
(1) 防患于未然（或深谋远虑、居安思危、未雨绸缪等）
(2) 远见对于个人修身立业（成长）的重要性。
(3) （1）人当有远见；
（2）有远见的好处（或远见成就精彩人生）；
（3）缺乏远见，降低的是企业和商家的信誉；
（4）缺乏远见，破坏的是人类的生存环境。
(4) 否。这一部论述内容由刘震云的演讲引出，针对中国人缺乏远见带来的弊端进行论证，只需要列举我国的事实论据加以论证即可。
2. 【答案】
(1) “自己的经验”的含义是生活里原有的，不是从生活以外去勉强找来的写作材料。举例：离开了家属和亲友，想把最近的生活情形告诉他们，就要写作了。
(2) 作文应该单把经验范围以内的事物作为材料，不可把经验范围以外的事物勉强拉到笔底下来，还要更进一步给经验加一番洗练的功夫，才能真正做到下笔谨慎。
(3) 作者的写作目的是告知学生作文应该把经验范围以内的事物作为材料，要认识到经验有深切和浅薄、正确和错误的不同；要有把作文看得寻常又看得严正的态度；要更进一步给经验加一番洗练的功夫。
3. 【答案】
(1) D
(2) 这个故事引起作者很大的兴趣，于是萌生了搬运塞万提斯铜像的想法，为下文众人计划搬运塞万提斯铜像做铺垫；弗莱明加农炮是加州理工学院悠久历史与学术地位的见证，盗炮体现了世界高校对学校荣誉及镇校之宝的珍视；侧面烘托、暗示了塞万提斯铜像对于北大的重大意义；从而引出本次演讲的重要目的，从塞万提斯身上获得的文学教育和文学创作的重要启示。
(3) ①语言幽默风趣，善于自嘲。“监守自盗”是自我贬低，与“嫌疑”连用，寓庄于谐，制造出诙谐幽默的效果。②运用通俗的口语，谐语庄用。运用“搞”一词，产生一种语体色彩的反差，起到幽默的效果。③大词小用。“宣布”多用在重大决定上，而搬运塞万提斯铜像这一计划乃是作者臆想，这样说很有趣味性。
(4) ①再次提醒听众看护好塞万提斯铜像，唤起听众注意；②用荒谬的假设，幽默调侃，逗听众一乐；③再次提及塞万提斯铜像可能被偷，呼应前文的谋划，结构严整；④提出问题，“当北大的文学讲习所还在，而人们的文学创作精神不在了，我们该怎么办呢”，将思考引向深入。
【解析】
(1) 这篇演讲稿先从塞万提斯铜像写起，然后讲盗炮的故事，暗示塞万提斯铜像对于北大的重大意义；接着引出本次演讲的重要目的，从塞万提斯身上获得的文学教育和文学创作的重要启示。采用的是递进结构，与丁肇中的《应有格物致知精神》思路不同。
4. 【答案】
(1) 生命的价值取决于造福他人的生命厚度而非生命长度。
(2) 主要运用了举例论证、对比论证。有力地论证了“人生观不同，‘厚度’也不同”的观点。
(3) 不能删去。因为上文提到从政、从商、从文的分别，有人认为生命厚度与官阶、财富、著述成正比，可见并非所有人都认为生命厚薄的标准与百姓有关。加上“往往”更符合事实，体现了议论文语言的严密性。
(4) A；贾谊和王勃、李贺的例子一样，用代表作《过秦论》具体论证了“生命厚度与生命长度无关，只要活得有质量、有成果、有影响”的观点。用贾谊的例子更符合前文“仍举文人为例”这句话，“谁又能说”这一反问句与前文保持一致。
5. 【答案】
(1) 材质；内容；表达方式
(2) 一部手机，就是一个高浓缩的书房（或“手机的书库中当然也可以下载各类经典”）；手机不适合阅读一些沉静的、意蕴深藏的文字
(3) 举例论证；手机不适合阅读沉静的、意蕴深藏的文字；手机阅读改变了思维方式和传播方式的观点（前后顺序不可颠倒）
(4) A
(5) 纸质书的时代不会消亡
（1）纸质书是文化的承载和传递者。
（2）纸质书具有艺术的美。
（3）书店的增加，方便了纸质书的阅读和购买。
（4）年轻读者对纸质书有天的好感。（写出以上任意三点即可）
6. 【答案】
(1) 颐指气使
(2) 举例论证；具体有力地证明了以“谦”的姿态待人接物帮助我们走向成功。
(3) ⑤；⑥；这段文字论述了现实生活中有一些人没有做到“虔”和“谦”，进一步从反面论证了“一个人要想获得精彩的人生，不能忘记对‘虔’与‘谦'的追求和打造”这一观点。
(4) 一个人要想获得精彩的人生，不能忘记对“虔”与“谦”的追求和打造。
(5) C
7. 【答案】
(1) 弄巧成拙
(2) 比喻、排比；运用比喻生动形象地写出了幽默对于人和人之间保持和谐的重要作用，同时用排比增强语势，使表达效果更为突出
(3) 以故事开头生动形象地引出下文“幽默”这一论题；并作为论据证明了“幽默是有魅力的，是珍贵的”的观点，增强了文章的说服力和可读性。
(4) C
(5) D
8. 【答案】
(1) 人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的
(2) 国民党反动派及其帮凶；作者及爱国民众
(3) 杀害李公朴吓不倒人民，会有更多的人不畏牺牲，起来斗争。表达作者对敌人的愤恨、对革命必胜的信念。
(4) “黑暗”指反动统治，“光明”指人民解放。
(5) i 用比喻的修辞手法，表明反动派做垂死挣扎及斗争更加残酷。
ii 表达了作者对人民的强大力量和革命必胜的坚定信心。
9. 【答案】
(1) D
(2) B
【解析】
(1) 本文的中心论点出现在第②段：好作品是无法压缩成所谓的精华的，真正能够回馈至生命本身的阅读必须付出时间和精力。
(2) 这则材料证明的观点是好读书、读好书本不成为问题。
10. 【答案】
(1) A
(2) C
(3) D
【解析】
(1) 作者着重阐述“立志”的问题，并在首段给出论点，即：“立志对于一个人的事业发展来说，起着十分关键的作用”。
(2) 原文是：只有把立志建立在深明哲理的基础上，而不是简单盲从，才能使志向更加高远而切实。“只有把立志建立在浅尝辄止的基础上，简单盲从，才能使志向更加高远而切实”这种说法错误。
(3) “实现自己的人生价值”和“必须热爱自己的生活环境”没有必要联系。原文是：实现自己的人生价值，就必须确立高远的志向，并为自己的志向不懈奋斗。
11. 【答案】
(1) A
(2) B
(3) C
【解析】
(1) 结合第③段内容可知先列举袁隆平的例子，属于举例论证；紧接着是道理论证。
(2) 第④段有“追求卓越，但不浮躁，保持默默耕耘的精神境界”语，可见，并非是“心无所求”。
(3) 结合文章内容可知，前部分论证“不甘寂寞”，后部分论证“耐得住寂寞”。
12. 【答案】
(1) 纷纷效仿，将遗址公园化
(2) 遗址没有留下任何寻找的线索，只留下无数问号（充满神秘感）；遗址能带给人极为强烈的文明的初始感和源头感；历史遗留在大地上的特有的生命感
(3) C
(4) C
(5) A——（1）其他四则都是不同程度上赞成重建的；（2）对圆明园的历史价值认识不足；（3）过分考虑了其商业、建筑等价值。
明确选哪则，回复示例：回复 B——建筑的完整抹不去历史的伤痕！回复 C——满目疮痍的圆明园在异地沦落为歌舞升平的主题公园，这是一种怎样的悲哀？回复 D——重建是另一种形式的摧毁，是对历史的遗忘！回复 E——重建已经成了商家的炒作，那还有什么意义呢？
【解析】
(3) 因为 C 项大明宫遗址公园一例是改造成功的例子，明显和作者要说明的观点相悖；而 A、B、D 三项则可以从正反两方面证明作者的观点。
(4) A 项片面理解了“历史没有留下任何寻找它的线索”的意思；B 项中提到一系列数字是为了说明古罗马露天竞技场的规模巨大，但即便如此人们依然完好地将之保留在城市之中；D 项中作者的观点有误，即便是开发旅游价值，作者认为也是体现在其原真性上的。
13. 【答案】
(1) 因为真人图书馆既可以开阔视野增长见识、提升自我，又可以通过分享使阅读体验更为别致，更能促进对话，增进了解，让社会更开放更包容。
(2) [丙]
(3) 我认为阅读有声读物是一种很好的阅读方式。它不仅可以让我利用零星时间，还可以通过朗读者的声音感受语言文字的魅力。
【解析】
(1) 本题考查理解文本观点，形成解释的能力。本文主要论述的是真人图书馆的优势，文章第③④段围绕真人图书馆的优势，从个人和社会两个方面展开论述，考生需要逐层阅读，全面提取信息。
(2) 本题考查发现观点和材料之间关系的能力。首先观察材料内容，可以发现材料内容主要从消除误解角度陈述真人图书的价值；接着观察文本，[甲][乙][丙]三处分别从平等对话，开阔视野、消除偏见三个方面论述真人图书馆的优势；最后找材料与观点的对应点。
(3) 本题考查结合现实拓展运用的能力。首先归纳文本中真人图书馆阅读方式的特点；然后参照文本内容，发现现实生活中的其他阅读方式；最后可以仿照文本论述真人图书馆的方式，从阅读体验角度论述相关阅读方式的优势。
14. 【答案】
(1) 生活方式；中华传统文化
(2) D
(3) （示例）拍摄一个中国茶文化的宣传片，学习李子柒作品中传递出被世界各国文化广泛接受的诸多价值理念的做法，在宣传片里着重强调中国茶文化当中中庸、简朴、明伦、谦和的人文精神，以及品茶过程中那种人与自然融为一体的宁静感受。
【解析】
(1) 本题考查提炼观点的能力。题干从分析李子柒能走红海外的原因入手，提炼观点。第一点分析引起世人共鸣的内容，文章第①段指出田园牧歌式的生活在海外圈粉无数，第②段指出，超脱喧嚣社会，亲近美好自然的生活方式，很容易引起各国网友的共鸣；由此可知，李子柒的作品呈现了一种引起世人共鸣的生活方式。第二点分析为世界各国文化所广泛接受的诸多价值理念的根源。文章第①段指出李子柒田园牧歌式的生活激起了外国友人对中华传统文化的兴趣和热爱，第④段指出仁爱、勤劳、勇敢、与自然和谐相处等价值理念被世界各国文化广泛接受，第⑤段紧接着强调中华传统文化博大精深，其内在的价值理念也具有很多面，其中以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，由此推断出李子柒作品传达出的价值理念植根于中华传统文化。
(2) 由“中华传统文化博大精深，其内在的价值理念也具有很多面，我们要取其精华，去其糟粕，继承和发展其中符合社会进步和人的发展需要的价值理念”可知，“继承和发展能受广泛欢迎的部分”的表述是错误的。
(3) 本题要求对推广中国茶文化提建议，需要注意的是，提建议要具体而可操作，同时要依据【链接材料】中有关茶文化的特点，从选文和【链接材料】中借鉴可操作的推广方式。
15. 【答案】
(1) C
(2) ③；①；②
(3) （示例）交友需要慎重选择，因此每个人的“朋友圈”都需要审视。我选择的朋友都是和我志趣相投，诚实、善良的人。我会以此为标准，划定我的“朋友圈”。
【解析】
(1) 文章中，“慎友”指不要错过以心相交、以情相惜的那一个遇合；“慎友”并非指不要多交朋友。
(2) [甲]所在的段落阐述简单生活需要“慎独”，苏格拉底的话能够印证慎独的重要性；[乙]所在的段落阐述简单生活需要“慎友”，强调不要错过以心相交、以情相惜的那一个遇合，“人生得一知己足矣”印证了得到知音的意义；[丙]所在的段落阐述简单生活需要“慎交”，庄子的话印证了要慎交，要选择君子之交。
(3) 要结合文章内容，谈对“交友”的理解，即对“慎友”“慎交”的理解；同时要结合现实生活谈如何划定“朋友圈”。

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